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美学试卷.doc

美学试卷

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2013-04-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《美学试卷doc》,可适用于高等教育领域

复旦大学中文系-学年第二学期期末考试试卷 A卷考试形式:开卷请从以下四题中任选两题回答(每题分): 一.请举例说明审美活动的基本特点之一是要超越个体眼前直接的功利性。 二.美学研究的对象为什么不是美而是审美活动?请谈谈你的看法 三.请简要比较崇高和优美的审美特征。 四.请结合鲁迅关于“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的观点谈谈你对悲剧基本(审美)特征的看法。复旦大学中文系-学年第二学期期末考试试卷 A卷标准答案一.请举例说明审美活动的基本特点之一是要超越个体眼前的直接的功利性。 答案要点:     审美是一种在自身中排斥直接的功利性但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动就是说它既具有功利性又具有无功利性既具有自律性又具有他律性审美活动的特殊性就恰恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一。所谓审美活动无功利是说审美活动并不以某一有限目的为目的相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提。当主体囿于直接的功利目的时他不可能成为审美主体客体也不会作为审美对象向他呈现。     审美活动作为一种价值活动所追求的不是一般的价值而是能满足人的心灵需要的精神价值。在审美活动中主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性井进行情感体验。他所看重的绝不是对象的物质功利性和有限的实际用途而是对象的精神意义是对象令人精神愉悦的特性。人们之所以欣赏大理石筑成的雅典娜神殿并不是因为大理石的原因人们之所以欣赏黄金制造的王冠也并非因为黄金本身它们之所以成为审美对象根本上是因为它们具备一种特殊的精神魅力即能唤起人深刻的情感体验并使人获得充分审美享受的精神魅力。     每一个有过审美经验的人大约都会同意:当你沉人审美体验时(无论是创作还是欣赏无论是欣赏自然之美还是艺术之美)恐怕都会有暂时忘却世俗的利害关系超脱对物质实存或其他利益具有的欲念否则.审美活动便会中断审美经验便会被打破。比如一位而对着一个放满红苹果、青梨、紫葡萄的盘子全神贯注地进行静物写生的画家与一个涎水直流一心想伸手抓过这些水果张口吃掉的人之间会发生多么不同的经验!在后者这种贪吃的功利俗念的支配下审美经验决不可能发生。再如延安时代一次文工团为人路军演出《白毛女》当演到地主黄世仁逼死杨白劳时一位战士冲上去就要向“黄世仁”的演员开枪。这位战士是把台上的演戏当成生活的实事了他这种以现实的利害关系的眼光来看戏实际上就打破、中断了审美活动。     不过审美活动虽然在其自身中剔除了直接的功利目的性却并不意味看它与功利性绝缘。相反审美活动指向一种整体的、根本的功利性这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。英国学者柏拉威尔在《马克思和世界文学》一书中指出:“对马克思来说文学不仅仅是一种表达的手段一一在很大程度上来说也是一种自我构成的手段。人类和禽兽之间一个重要的不同是人类不仅为了满足自己身体上的需要和冲动才从事劳动而且也‘按照美的规律’形成形态。因此文学满足人的一种需要它像其他艺术一样创造和形成欣赏文学的感受能力。因此这才有可能谈到‘生产性的消费’。艺术作品的产生和欣赏有助于我们成为更完美的人。”从最高的意义上说审美活动并不只是人自我构成的手段而是人自我完善的一种本体件活动。二.美学研究的对象为什么不是美而是审美活动?请谈谈你的看法 答案要点:     美学是历史性地发展的所以我们应认可历史中曾有的美学研究对象它们对那个时代的美学思想是适宜的也是那个时代的美学思想的一部分。如果说柏拉图论美的理念不对柏拉图应该谈审美关系那么柏拉图也就不是柏拉图了。同样我们要谈的美学对象是美学发展到今天所应该有的对象。我们也认可随着美学的发展未来美学研究的对象还是会变化的。     在今天的视野中历史中曾有的美学对象都有不足之处。超然的理念是没有的审美经验以主体的存在与主、客分立的模式为前提这种范式也早被现当代思想所抛弃。比较而言人与现实的审美关系是较适应的因为它既解决了审美现象的主观性又照顾了审美现象的客观性同时它还容许了社会与历史的视角。不过由于历史的原因它也有一些缺陷:一是过于哲学化许多持这种观点的人常常直接研究人的实践、人的自由等问题没有区分美学的哲学基础与美学自身的问题将美学问题直接等同于哲学问题置审美的特殊性于不顾二是还留有认识论阶段主、客分离的痕迹没有在更深的层次上理解人与现实的关系对先有人、现实再有人与现实的关系还是先有关系再有人的自我体认、认同与对现实的构建这一涉及当代思想范式的原则性问题没有明确的认识。     今天美学对象的确立可以在充分尊重历史、尊重审美现象的基础上作这样的思考:美学应超越主客分立模式把集中体现人对现实的审美关系、包容主、客体于一体的审美活动作为美学研究的对象其次美与艺术在今天已没有冲突审美已成了艺术的首要功能审美活动最集中地体现在艺术活动中故而艺术活动可以成为美学重点的、典型的研究对象再次如果我们追索审美活动、艺术活动的根据那么我们可以看到它们实质上是人的一种特殊的活动是作为整体的人的活动的重要组成部分它又可视为一种导致特殊效果(如自由、和谐、健康)、富有魅力的生存与实践而人的生存与实践首先是一种关系人是在生存中体会到自我的是在关系中认识自己的人只有在某种独特的审美关系中才能体认到审美主体感受到审美经验同时构建起“美”的事物即审美对象来。在此意义上审美关系同时也就是一种生存、一种实践它和人的总体性生存与实践一样具有社会性也具有历史性。     故而从研究对象的角度我们可以说:美学是对现实中以艺术活动为典范(重点)的审美活动进行思考、解释的学说与理论具体说来美学应将美与艺术等审美对象放在一种能集中体现审美关系的社会性和历史性的审美活动中加以考察进而可以说美学应通过对人的生存或实践的考察来把握审美活动与审美关系并在这种活动与关系中来理解审美经验理解审美主体和审美对象理解艺术活动理解“美”这种观念或价值的诞生与应用等等。 三.请简要比较崇高和优美的审美特征。 答案要点: .崇高的特征是恐怖、可怖性优美的特征是优雅与秀美具有可爱性。崇高的对象是巨大的力量如狂奔的烈马或者是体积和面积的广大如天空。优美的对象是小、娇弱的东西。 .优美的对象与人之间容易形成无阻碍的和谐、自由关系崇高的对象使人产生抵抗对象压抑着主体只有主体处于安全境地时心灵才能超脱庸常激发起抵抗力产生胜利感达到对人的本质力量的提升。 .面对优美的对象时人内心的感性和理性是和谐的人的内在本质力量在对象身上完美体现优美是对人的本质力量的直接肯定。崇高是对人的本质力量的间接肯定在产生崇高的心理过程中有冲突有一个由痛感向快感转换的过程。四.请结合鲁迅关于“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的观点谈谈你对悲剧基本(审美)特征的看法。 答案要点:     鲁迅说:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”我们从中可以看出悲剧的几种基本审美特征。 .悲剧的主角具有崇高价值。只有“人生有价值的东西”踩实值得珍惜的东西倘若是恶贯满盈的罪犯其毁灭将不会引起观众的怜悯与恐惧也无法构成悲剧应有的悲壮感。 .最终的结果是“毁灭”。思格斯在评论拉萨尔的历史剧《济金根》时讲到悲剧产生于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”之间的矛盾。人类的实践活动总是受客观历史条件的制约但具体的人的实践行为却可以具有一定的超前性。当一种代表历史发展的价值取向的实践行为付诸实施时它自身当然代表着“历史的必然要求”但这种实践行为印往往会因为缺少现实根基而遭致失败这就构成了实践主体的悲剧要素。 .“看”突出了悲剧形态对于审美主体的触动。 .悲剧中往往充满挫折、痛苦、死亡主角要极力去抗争、挣扎、超越才能产生美感。消极地忍受不能产生力度感和悲剧美。 .悲剧体现的是强烈的矛盾和冲突。 .悲剧也能引起人的快感引发人的同情和怜悯净化人的情感。  复旦大学中文系-学年第二学期期末考试试卷 B卷考试形式:开卷请从以下五题中任选两题回答(每题分): 一.请举例说明审美活动中主体与客体之间的关系。 二.请举例说明审美活动是最具个性化的精神活动。 三.请举例说明审美活动是最具本已性的精神活动。 四.请结合实例简要描述崇高感的心理特征。 五.请简要描述悲剧的几种类型。 复旦大学中文系-学年第二学期期末考试试卷 B卷标准答案一.请举例说明审美活动中主体与客体之间的关系。 答案要点:     审美活动像任何一种人类活动一样其实质都是主体与客体之间一种动态的关系。主体只有在与对象的联系中并只有通过对象才能显示出自身只有通过茶种特殊对象的现实规定主体才实际表明自己是某种特定的主体。比如主体与劳动对象相联系表明自己是生产主体与审美对象相联系则确证着自已是审美主体。同样对象本身也非自在的、给定的:一方面.对象只有在与主体的活动相联系并成为主体活动实际指涉的客体时它才作为对象而存在:另一方面对象本身并不是一种现成的存在物。就是说对象不仅只有在主体的活动中改变自身的存在形态只有在主体的活动中才完成自己而且它只有在主体能动的作用中实际改变着自身的形态时才实现着确证着自己作为对象的现实性。比如面包只有当它成为人的食物时才实现着自己作为面包的属性一幅绘画也只有当它成为人的审美体验的对象时它才不再是一种普通的物而成了人的审美对象。     审美对象既具有一般对象共有的属性也具有自身的特殊性。这是由审美活动的根本性质所决定的。我们从三个方面来进行分析: .审美对象自身的客观条件。任何一种审美对象都不能离开一定的物质基础都必须以一定的客观物质材料作为其现实存在的必要条件。一般来说审美对象的物质因素主要是指构成具体事物的色彩、线条、形状、音响等可以被人的耳、目所直接把握的感性同性。 审美条件向审美对象的现实转化。审美活动之所以能现实地生成审美对象生动逼真地展现出对象的气韵和神貌是因为在审美活动中主体不仅超越了主客二分的思维模式甚至也超越了自己狭隘片面的生命状态。当主体全面地向对象开放自己的时候审美对象也就完整地向主体昭显出来。在审美活动中主体越是忽视自身的现实存在就越是有助于对象的存在。这种状态我国的庄子称之为“坐忘”法国现象学美学家杜夫海纳则称之为主体的“非现实化”。正是主体的非现实化使审美对象获得了现实的生命。 审美对象的非实体性与开放性 如果说一定的感性物质因素是审美对象的客观基础审美活动是审美对象的生成条件审美对象就现实地存在于审美活动中那么这是否意味着审美对象就等于处在审美活动中的客体事物本身呢比如说一棵松树当它处在审美活动以外时不是审美对象那么当松树进入审美活动后它是否就完全变成了审美对象或者说审美对象就完全等同于这棵松树本身了呢回答是否定的因为这样理解审美对象既是肤浅的也会误解并遮盖审美对象独特的本质属性。事实上审美对象不仅在审美活动中才现实地呈现出来而且也只有在审美活动中它才真正地完成自身。所谓审美对象在审美活动中完成就是说只有在审美活动中通过主体与客体的相互作用、碰撞、交融审美对象才会现实地具体地生成。因此审美对象既小等十客体的申美条件本身也不等于主体的审美体验本身它是审美主体与客体审美价值属性相互融合与统一的产物。审美对象之所以不同于一般活动的对象根本上就在于它具有非实体性与开放性的特征。二.请举例说明审美活动是最具个性化的精神活动。 答案要点:     审美是一种最具个性化色彩的精神活动它所建构的是一个具有独特生命意味的诗意世界。     审美活动首先是一种精神活动。审美活动固然离不开人的自然存在即生物学、生命生理学结果和功能如入的视、听等感觉器官及其生理机能但人凭借这些物质性存在与世界进行审美交流却首先或主要是精神性的。因为它根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心灵体验。所以审美活动只能定位于精神活动。     审美活动在各种精神活动中最具有个性化。一般来说任何一种精神活动的主体都是一定的个人然而却并不是任何一种精神活动都能具有个性化的特点。且不说自然科学的研究必须摒弃个人的情感、爱好和趣味就是社会科学研究和社会意识、社会观念的生产也必须剔除个人意识中的偶然性和主观性使个体意识完全与人类相同一这样才能充分保证这些精神产品的普遍性。     如果说在一般的精神生产中主体必须从现实的生活世界中抽身出来把活生生的、流动不息的生活凝固化、客体化这样他才能使世界与自己相对立并使之成为自己的研究对象因而它以主客二分的两极因式为其典型特征那么在审美活动中主体则不仅不与对象相分离而且他就直接地栖居在他所创造的世界中。在审美活动中主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真话。因此它以物我两忘、天人合一的完满境界为其突出的特点。如果说一般的精神生产往往是以理性代替感性以抽象的普遍性消融具体的个别性那么审美活动则恰恰是把感性、个别性作为自己最基本的存在方式。审美作为一种特殊的精神话动不仅是具体的、独特的而且永远是一次性的、不可重复的。不同的人而对同一个客体可以形成不同的审美境界就是同一个人在不同的时空条件下面对同一个客体也会形成不同的审美境界。比如同样是秋天的枫叶在怀着悠然闲适心情的杜牧眼里是:“停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花”。在这里秋天的枫叶比二月的鲜花还要艳丽在《西厢记》中的崔茸营的眼里则是:“晓来谁染霜林醉.总是离人泪。”在这里秋天的枫叶就像是被泪水染过一般令人伤感心碎在满腹忧国情思的戚继光眼里又是:“繁霜尽是心头血洒向千峰秋叶丹”。在这里秋天的枫叶又呈现出豪迈悲壮的色彩。审美的体验过程既可以是一种瞬间的体验也可以是终身的体验历久而弥深。审美活动的具体内容永远是随着人生而不断变迁、不断深化印不断丰富的。三.请举例说明审美活动是审美活动是最具本已性的精神活动。 答案要点:     审美活动是人与世界、主体与客体之间在省下直接性的情境中所展开的一种最具本已性的精神交流与沟通它既是主体得以能动地表现自己本质力量的一种独特方式也是对象能如其所是地呈现自身的一种生动过程。所谓审美是一种最具本己性的活动就是说审美是一种最符合人性尊严、也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。它既不是由某种外力所决定、所强制也不是理智的刻意追求的结果它既是一种摆脱了肉体必然性对人支配的活动也是一种摆脱了对“物”的绝对依赖性的活动。正如席勒所说:“如果在权利的动力的国度里人和人以力相遇他的话动受到了限制.如果在职责的伦理的国度里人和人以法律的威风互相抵抗他的意志受到了束缚那么在美的社会交际里在审美的国度里人就只需以形象的身份呈现于人只作为自由游戏的一种对象而与人对立。通过自由去给予自由.这就是审美的国度的法律。”黑格尔在分析了人与现实两种关系即实践欲望关系与理性认识关系之后也指出审美活动是介于这两种关系之间的一种中间状态或两种关系的有机统一.在前两种关系中主客体双方均是有限的、不自由的只有在审美中才能克服两者的片面性达到真正的“自由与无限”。黑格尔因而把审美活动“看作一种灵魂的解放面摆脱一切压抑和限制的过程”并精辟地提出“审美带有令人解放的性质”的著名命题。     审美活动不仅使人从日常世俗的、受到局限的、操劳繁忙着的存在状态中解放出来、进人自由的生存状态而且也使对象物从被支配、被肢解、被遮蔽的状态中解放出来而以其独有的新颖面貌向人敞亮开来。因此审美活动决非简单地仅对某种现成地摆放在那里、仿佛具有永恒不变的美的意义的客观物体进行被动的静观和打量。从根本上说审美活动是人与世界在精神上的一种交往与对话。只有在审美活动中通过主体积极的参与和能动的创造某种客观事物才能作为审美对象现实地向人显现出来。在审美的世界中物体不再是作为一个孤立的实物而存在而是作为具有自身丰富意义的符号对象而存在。在审美的视野中一条街道不再只是通向某银行的路径一棵松树也不再仅仅只是架屋造桥的材料毋宁说它们本身就成丁一个自足而完整的世界。     在日常的生活世界中器具仅仅是器具而已但在审美的国度里它却成了一种富于意味的“存在”以及向更高境界的引导。正如陶渊明的诗句所描述的那种境界:“采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。此中有真意欲辩已忘言。”审美活动把人引领到了一个概念难以穷尽、语言无法言说的意味雋永的世界。     通过审美活动人与世界自由无碍地交流、对话融为一体。如果说在一般的精神生产中主体必须从现实的生活世界中抽身出来把活生生的、流动不息的生活凝固化、客体化这样他才能使世界与自己相对立并使之成为自己的研究对象因而它以主客二分的两极因式为其典型特征那么在审美活动中主体则不仅不与对象相分离而且他就直接地栖居在他所创造的世界中。在审美活动中主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真话。因此它以物我两忘、天人合一的完满境界为其突出的特点。四.请结合实例简要描述崇高感的心理特征。 答案要点:     崇高是西方美学的基本审美形态之一。它的基本内涵是:人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。在这种审美活动之中对象和审美主体都获得了新的意义或者说崇高是一种通过人生实践和审美活动在真善美与假恶丑的对立冲突中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。在崇高形态中人不仅超越了对象也超越了人自身。崇高不仅表现为一种崇高的思想更具体化为一种特殊的行动是伟大心灵与壮烈行动、自然沧桑与社会动荡、现实挫折与理想追求的独特结合崇高既包含着形式上的粗犷有力也包含了审美主体的道德完善化一种世俗的不可能为可能.同时还隐含着情感浪潮的汹涌澎湃从而成为人的一种生存和发展的方式与人生的理想境界。正如蒋孔阳先生所说:“美向着高处走不断地将人的本质力量提高和升华以至超出了一般的感受和理解.在对象中形成一种不可企及的伟大和神圣的境界这时就产生了崇高。”     人与自然的相互关系是人生当中极其重要的组成部分但两者之间可能形成审美关系也可能形成功利实用即征服与被征服的关系。自然的崇高产生于人的审美活动之中。由于自然存在物本身的物性原本是有差别的有大小、刚柔、阴阳、高低等等区别在审美关系中对人的影响也就不尽相同长江大河与潺潺小溪、高山峻岭与平原秀色、电闪雷鸣与风和日丽、冬月凄寒与春暖花开毕竟不同自然与人在审美实践活动中所可能产生的关系也就有所区别。具有崇高特征的自然存在物从形式上说.大多呈现为不稳定、不平衡、元秩序、不规则的状态在审美心理上首先是激发人的痛感、恐惧感、紧张感和不自由感人在这类对象面前主客体之间的关系首先是冲突对立而不是和谐统一。当人们在人生实践中积累起足够的经验认识到这类自然存在只是一种危险的象征而不会构成现实的威胁时审美活动也终于可以顺利产生了。我们可以说崇高作为一种审美形态的诞生实质上是人的理性精神的胜利是人性与人的尊严在粗野的自然面前所得到的实现与确认。不过在审美活动中崇高作为一种审美形态的诞生并不意味着人对于自然的全面控制而只是自然的粗犷豪放与人的同类审美情感产生了共鸣和认同自然仍然保持着它自身的特征是自在的自然同时经过审美活动人自身也获得了新的意义上的自由在人与自然冲突及和谐之中构成了特定的人生境界。五.请简要描述悲剧的几种类型。 答案要点: .古希腊罗马时代命运悲剧 在古希腊罗马时代人们认为造成悲剧的原因不是由于主人公的过错或罪恶如《俄狄浦斯》中俄狄浦斯的悲剧命运不是由他个人造成的在他出生时他的命运早已决定了。无论他怎么努力都逃不脱命运的安排。反映了原始初民对命运的恐惧和无可奈何。 .文艺复兴性格悲剧 文艺复兴后人性战胜了神性人的主体性得到了高扬。人们认为造成悲剧的原因是人的性格缺陷。如莎士比亚的悲剧《奥赛罗》中奥赛罗的悲剧是由于他的猜疑和粗暴《哈姆莱特》中哈姆莱特的悲剧是由于他的犹豫不决。 .、世纪社会悲剧 这一时期频繁的社会变革使人们更加关注社会问题认为悲剧是由于个人和社会的矛盾冲突造成的。如托尔斯泰的《复活》中马斯洛娃的悲剧是由社会环境造成的黑格尔认为索福克勒斯的著名悲剧《安提戈涅》中国王与安提戈涅的冲突就是国法与家法之间的伦理力量的矛盾冲突这两种伦理力量都是合理而片面的。国王与安提戈涅分别代表着国家利益和血缘亲倩所以他们毫无疑问都具有合理性然而他们又都以牺牲对方为目的又都是有罪的因此就必然受到“永恒正义”的处罚从而导致悲剧的产生。 .世纪人生悲剧 这种悲剧形式某种意义上是性格悲剧的延伸。叔本华认为人生就是一场悲剧。欲望满足不了就痛苦满足了就无聊。只有通过艺术和涅槃才能摆脱人生的烦恼。 人生悲剧的类型反映了资产阶级革命后人们对人生感到的绝望和迷茫从而把悲剧的范围扩大到了整个人生中。  复旦大学中文系-学年第一学期期末考试试卷 A卷考试形式:闭卷   复旦大学中文系-学年第一学期期末考试试卷 A卷标准答案、答案要点: A.属于“审美意识阶段” B.审美意识的特点:不自觉、不成熟、不系统、不清晰的审美追求。如能结合“审美思想阶段”和“美学阶段”来回答更好 C.评价分为两部分肯定方面:能总结出审美上的规律性反映出民族、时代的特点 否定方面:教条化、面谱化、抽象化、类型化的缺陷、答案要点: A.指出他是在主观精神世界寻找美 B.对人是万物尺度进行分析在哲学上是以人的感觉为衡量万物的标准 C.对他的这种美学观进行评价正反两反面表达自己的意见、答案要点: A.答出五个层次 B.指出审美活动所属的层次 C.指出审美可以在各个层次体现出来、答案要点: A.指出孔子是从功利伦理的观点出发来看待美 B.指出这段话的主要意思是要从内在修养(质)和外在表现(文)两个方面来看待美 C.对孔子的观点做出正反两方面的评述、答案要点: A.属于壮美(崇高)范畴 B.审美主客体处于矛盾冲突状态要结合诗歌说明 C.康德数学的崇高(体积庞大)力学的崇高(力量巨大)复旦大学中文系-学年第一学期期末考试试卷 B卷考试形式:闭卷、上面这幅图片是旧石器时代中期山西丁村出土的石球它属于美学产生的哪一阶段?结合这一阶段的特点试作分析评述。(分) 、如何看待马斯洛需要层次理论与审美创造活动的关系?(分) 、谈到模仿对象时亚里士多德说: “事件的组合是成分中最重要的因为悲剧模仿的不是人而是行动和生活” “情节既然是对行动的模仿就必须模仿一个单一而完整的行动。 结合“文学是人学”这种流行说法谈谈你对上面这两句话的理解和评价。(分) 、孔子说:“质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子。”(《雍也》)请从美学的观点对他的话做出评述。(分)  复旦大学中文系-学年第一学期期末考试试卷 B卷标准答案、答案要点: A.属于“审美意识阶段” B.审美意识的特点:不自觉、不成熟、不系统、不清晰的审美追求。如能结合“审美思想阶段”和“美学阶段”来回答更好 C.评价分为两部分肯定方面:能总结出审美上的规律性反映出民族、时代的特点否定方面:教条化、面谱化、抽象化、类型化的缺陷、答案要点: A.答出五个层次 B.指出审美活动所属的层次 C.指出审美可以在各个层次体现出来、答案要点: A.指出他是在客观物质世界寻找美 B.认为人的行为而非人更重要。 C.结合文学即人学对他的这种美学观进行评价正反两反面表达自己的意见、答案要点: A.指出孔子是从功利伦理的观点出发来看待美 B.指出这段话的主要意思是要从内在修养(质)和外在表现(文)两个方面来看待美 C.对孔子的观点做出正反两方面的评述  

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