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太极拳经.pdf

太极拳经

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2013-04-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《太极拳经pdf》,可适用于高等教育领域

拳经介绍太极拳论王宗岳太极者无极而生阴阳之母也。动之则分静之则合。无过不及随曲就伸。人刚我柔谓之走我顺人背谓之粘。动急则急应动缓则缓随。虽变化万端而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲由懂劲而阶及神明。然非用力日久不能豁然贯通焉。虚灵顶劲气沉丹田。不偏不倚忽隐忽现。左重则左虚右重则右杳。仰之则弥高府之则弥深进之则愈长退之则愈促。一羽不能加蝇虫不能落人不知我我独知人。英雄所向无敌盖皆由此而及也。斯技旁门甚多虽势有区别概不外壮欺弱慢让快耳。有力打无力手慢让手快是皆先天自然之能非关学力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜观耄耋御众之形快何能为。立如秤准活如车轮偏沉则随双重则滞。每见数年纯功不能运化者率皆自为人制双重之病未悟而。欲避此病须知阴阳粘即是走走即是粘阳不离阴阴不离阳阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精默识揣摩渐至从心所欲。本是舍己从人多误舍近求远。所谓差之毫厘谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。拳论一举动中周身俱要轻灵尤须贯串气宜鼓荡、神宜内敛无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处其根在脚发於腿、主宰於腰、形於手指由脚而腿而腰。总须完整一气向前退後乃能得机得势有不得机得势处身便散乱其病必於腰腿求之上下前後皆然。凡此皆是。意不在外面有上即有下有前则有後有左则有右如意要向上即寓下意若将物掀起即加以挫之之意斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚一处有一处虚实。周身节节贯串太极拳论王宗岳拳论张三丰打手歌拳经总歌陈王廷十三势歌王宗岳十三势行功解太极拳经谱陈鑫太极拳发蒙缠丝劲论陈鑫太极拳推原解陈鑫太极拳总论陈鑫用武要言陈鑫十大要论太极拳真义八字歌心会论周身大用论十六关要论功用歌四字秘诀武禹襄撤放秘诀李亦畬修订五字诀李亦畬无令丝毫间断耳。长拳者如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定此五行也『掤捋挤按』即乾坤坎离四正方也。『采挒肘靠』即巽震兑艮四斜角也。『进退顾盼定』即金木水火土也。合之则为『十三势』也。【原注云:此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也】【太极拳由张三丰所创此说法始於武禹让但据考证并非如此故此文何人所作无法得知】打手歌掤捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。拳经总歌陈王廷著(明末清初时人陈氏太极拳的创始人)纵放屈伸人莫知诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步搬搁横采也难敌。钩掤逼沉人人晓闪惊取巧有谁知佯输诈走谁云败引诱回冲致胜归。滚拴搭扫灵微妙横直劈砍奇更奇截进遮拦穿心肘迎风接步红炮捶。二换扫压挂面脚左右边簪庄跟腿截前压後无缝锁声东击西要熟识。上笼下提君须记进攻退闪莫迟迟藏头盖面天下有惯心剁胁世间稀。教师不识此中理难将武艺论高低。【注:此歌见於陈氏两仪堂本拳谱歌词显受戚继光影响为总括太极拳五路、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法唐豪考定为陈王廷原著。】十三势歌清乾隆年间山右王宗岳一名长拳一名十三势。长拳者如长江大海滔滔不绝也。十三势者掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离震、兑四正方也。采、挒、肘、靠即乾、坤、良、巽四斜角也。此八卦也。进步、退步左顾、右盼、中定即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之曰十三势。十三总势莫轻视。命意源头在腰际。变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。静中触动动犹静。因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路须口授。功夫无息法自修。若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。十三势行功解以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方立身须中正安舒。支撑八面行气如九曲珠。无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢。无坚不摧。形如搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有折迭。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。太极拳经谱清同光时期陈鑫太极两仪天地阴阳阖辟动静柔之与刚。屈伸往来进退存亡一开一合有变有常。虚实兼到忽见忽藏健顺参半引进精详。或收或放忽弛忽张错综变化欲抑先扬。必先有事勿助勿忘真积力久质而弥光。盈虚有象出入无方神以知来智以藏往。宾主分明中道皇皇经权互用补短截长。神龙变化储测汪洋?沿路缠绵静运无慌。肌肤骨节处处开张不先不後迎送相当。前後左右上下四旁转接灵敏绕急相将。高擎低取如愿相偿不滞於迎不涉於虚。至诚运动擒纵由余天机活泼浩气流行。佯输诈败制胜权衡顺来逆往令彼莫测。因时制宜中藏妙诀上行下打断不可偏。声东击西左右威宣寒往暑来谁识其端?千古一日至理循环上下相随不可空谈。循序渐进仔细研究人能受苦终跻浑然。至疾至迅缠绕回旋离形得似何非月圆。精练已极极小亦圈日中则反月满则亏。敌如诈诱不可紧追若界限势难转回。况一失势虽悔何追?我守我疆不卑不亢九折羊肠不可稍让如让他人人立我跌急与争锋能上莫下多占一分我据形胜一夫当关万人失勇。沾连粘随会神聚精运我虚灵弥加整重。细腻熨帖中权後劲虚笼诈诱只为一转来脉得势转关何难?宜中有虚人己相参虚中有实孰测机关?不遮不架不顶不延不软不硬不脱不沾突如其来人莫知其所以然只觉如风摧倒跌翻绝妙灵境难以言传。试一形容:手中有权宜轻则轻斟酌无偏宜重则重如虎下山。引视彼来进由我去来宜听真去贵神速。一窥其势一觇其隙有隙可乘不敢不入失此机会恐难再得!一点灵境为君指出。至於身法原无一定无定有定在人自用。横竖颠倒立坐卧挺前俯後仰奇正相生。迥旋倚侧攒跃皆中皆有中气放收宰乎其中。千变万化难绘其形。气不离理一言可罄开合虚实即为拳经。用力日久豁然贯通日新不已自臻神圣。浑然无迹妙手空空若有鬼神助我虚灵岂知我心只守一敬。太极拳发蒙缠丝劲论清同光时期陈鑫太极拳缠法也。缠法如螺丝形运於肌肤之上平时运动恒用此劲故与人交手自然此劲行乎肌肤之上而不自知非久于其道不能也。其法有:进缠退缠左缠右缠上缠下缠里缠外缠顺缠逆缠大缠小缠。而要莫非以中气行乎其间即引即进皆阴阳互为其根之理也。或以为软手手软何能接物应事?若但以迹象视之似乎不失於硬故以为软手。其周身规矩:顶劲上领档劲下去要撑圆要合住:两肩松下两肘沉下两手合住胸向前合目勿旁视以手在前者为的顶不可倒塌胸中沉心静气两膝合住劲腰劲下去两足常用钩劲须前後合住劲外面之形秀若处女不可带张狂气一片幽闲之神尽是大雅风规。至於手中其权衡皆本於心物来顺应自然合进退、缓急、轻重之宜。此太极之阴阳相停无少偏倚而为开合之妙用也。其为道岂浅鲜哉!太极拳推原解清同光时期陈鑫太极拳者权也所以权物而知其轻重者也。然其理实根乎太极而其用不遗乎两拳。且人之一身浑身上下都是太极即浑身上下都是拳不得以一拳目拳也。其枢在一心心主乎敬又主乎静能敬而静自葆虚灵天君有宰百骸听命。动则生阳静则生阴一动一静互为其根。清气上升浊气下降百会、中极一体管键。初学用功先求伏应来脉转关一气相生手眼为活不可妄动。其为气也至大至刚直养无害充塞天地配义与道端由集义浑灏流行自然一气。轻如杨花坚如金石虎威比猛鹰扬比疾。行同乎水流止伴乎山立。进为人所不及知退亦人所莫名速。理精法密条理缕析。放之则弥六合卷之则退藏於密。其大无外其小无内。中和元气随意所之意之所向全神贯注。变化犹龙人莫能测运用在心此是真诀。不偏不倚无过不及内以修身外以制敌。临时制宜只因素裕。不即不离不沾不脱接骨斗笋细心揣摩真积力久升堂入室。太极拳总论陈鑫纯阴无阳是软手纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍二阴八阳是散手三阴七阳犹觉硬四阴六阳显好手惟有五阴并五阳阴阳无偏称妙手。妙手一看一太极空空迎化归乌有。用武要言陈鑫要诀云:捶自心出。拳随意发总要知己知彼随机应变。心气一发四肢皆动足起有地动转有位或粘而游或连而随或腾而闪或折而空或而或挤而捺。拳打五尺以内三尺以外远不发肘近不发手无论前後左右一步一捶遇敌以得人为准以不见形为妙。拳术如战术击其无备袭其不意乘击而袭乘袭而击虚而实之实而虚之避实击虚取本求末。出遇众围如生龙活虎之状逢击单敌以巨炮直轰之势。上中下一气把定身手足规距绳束手不向空起亦不向空落精敏神巧全在活。古人云:能去能就能刚能柔能进能退不动如山岳难知如阴阳无穷如天地充实如太仓浩渺如四海眩耀如三光察来势之机会揣敌人之短长静以待动动以处静然後可言拳术也。揣敌人之短长静以待动动以处静然後可言拳术也。要诀云:借法容易上法难还是上法最为先。战斗篇云:击手勇猛不当击梢迎面取中堂抢上抢下势如虎类似鹰鹤下鸡场翻江拨海不须忙单凤朝阳最为强云背日月天交地武艺相争见短长。要诀云:发步进入须进身身手齐到是为真法中有诀从何取介开其理妙如神。古有闪进打顾之法:何为闪何为进进即闪闪即进不必远求。何为打何为顾顾即打打即顾发手便是。古人云:心如火药手如弹灵机一动鸟难逃。身似弓弦手似箭弦响鸟落显奇神。起手如闪电电闪不及合眸。袭敌如迅雷雷发不及掩耳。左过右来右过左来手从心内发落向前落。力从足上起足起犹火作。上左须进右上右须进左发步时足根先著地十指要爬地步要稳当身要庄重去时撤手著人成拳。上下气要均停出入以身为主宰不贪不歉不即不离。拳由心发以身催手一肢动百骸皆随一屈统身皆屈一伸统身皆伸伸要伸得尽屈要屈得紧。如卷炮卷得紧崩得有力。战斗篇云:不拘提打按打、击打、冲打、膊打、肘打胯打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退涉打、截气打、借气打、以及上下百般打法总要一气相贯。出身先占巧地是为战斗要诀。骨节要对不对则无力手把要灵不灵则生变。发手要快不快则迟误。打手要狠不狠则不济。脚手要活不活则担险。存心要精不精则受愚。发身:要鹰扬猛勇泼皮胆大机智连环。勿畏惧迟疑如关临白马赵临长板神威凛凛波开浪裂静如山岳动如雷发。要诀云:人之来势务要审察足踢头前拳打膊乍侧身进步伏身起发。足来提膝拳来肘发顺来横击横来棒压左来右接右来左迎远便上手近便用肘远便足踢近便加膝。拳打上风审顾地形手要急足要轻察势如猫行。心要整目要清身手齐到始成功。手到身不到击敌不得妙。手到身亦到破敌如摧草。战斗篇云:善击者先看步位後下手势。上打咽喉下打阴左右两协并中心。前打一丈不为远近打只在一寸间。要诀云:操演时面前如有人对敌时有人如无人。面前手来不见手胸前肘来不见肘。手起足要落足落手要起。心要占先意要胜人身要攻入步要过人头须仰起胸须现起腰须坚起丹田须运起自顶至足一气相贯。战斗篇云:胆战心寒者必不能取胜。不能察形势者必不能防人。先动为师後动为弟能教一思进莫教一思退。胆欲大而心欲小运用之妙存乎一心而已。一而运乎二气行乎三节现乎四梢统乎五行。时时操演朝朝运化始而勉强久而自然。拳术之道学终於此而已矣。【按语:此论原为形意拳谱经陈鑫以太极拳理法加以修订约十之二、三。定名为《三三拳谱》。年陈照丕编著《陈氏太极拳汇宗》收入此论但标为陈长兴所著。又对陈王廷《拳经总歌》及长拳一百八势谱俱标为陈长兴所著谬矣。【按炮唾练至刚快发劲阶段近似形意拳、心意拳其理法亦颇多相通处故为编入供练习炮捶者参考。年月顾留馨记】太极拳十大要论陈鑫第一章理夫物散必有统分必有合天地间四面八方纷纷者各有所属千头万绪攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊而万殊咸归於一本拳术之学亦不外此公例。夫太极拳者千变万化无往非劲势虽不侔而劲归於一夫所谓一者自顶至足内有脏俯筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸相联而为一者也。破之而不开撞之而不散上欲动而下自随之下欲动而上自领之上下动而中部应之中部动而上下和之内外相连前後相需所谓一以贯之者其斯之谓欤!而要非勉强以致之袭焉而为之也。当时而动如龙如虎出乎而尔急加电闪。当时而静寂然湛然居其所而稳如山岳。且静无不静表里上下全无参差牵挂之意动无不动前後左右均无游疑抽扯之形洵乎若水之就下沛然莫能御之也。若火机之内攻发之而不及掩耳。不暇思索不烦拟议诚不期然而己然。盖劲以积日而有益工以久练而後成观圣门一贯之学必俟多闻强识格物致知力能有功是知事无难易功惟自进不可躐等不可急就按步就序循次渐进夫而後百骸筋节自相贯通上下表里不难联络庶乎散者统之分者合之四肢百骸总归於一气矣。第二章气天地间未有一往而不返者亦未常有直而无曲者矣盖物有对待势有回还古今不易之理也。常有世之论捶者而兼论气者矣。夫主於一何分为二?所谓二者即呼吸也呼吸即阴阳也。捶不能无动静气不能无呼吸。呼则为阳吸则为阴上升为阳下降为阴阳气上升而为阳阳气下行而为阴阴气上升即为阳阴气下行仍为阴此阴阳之所以分也。何谓清浊?升而上者为清降而下者为浊清者为阳浊者为阴然分而言之为阴阳浑而言之统为气。气不能无阴阳即所谓人不能无动静鼻不能无呼吸口不能无出入而所以为对待迥还之理也。然则气分为二而贯於一有志於是途者甚勿以是为拘拘焉耳。第三章三节夫气本诸身而身节部甚繁若逐节论之则有远乎拳术之宗旨惟分为三节而论可谓得其截法:三节上、中、下或根、中、梢也。以一身言之头为上节胸为中节腿为下节。以头面言之额为上节鼻为中节口为下节以中身言之胸为上节腹为中节丹田为下节。以腿言之膀为恨节膝为中节足为梢节。以臂言之膊为恨节肘为中节手为梢节。以手言之腕为根节掌为中节指为梢节。观於此而足不必论矣。然则自顶至足莫不各有三节也要之既莫非三节之所即莫非著意之处盖上节不明无依无宗中节不明满腔是空下节不明颠覆必生。由此观之身三节部岂可忽也?至於气之发动要从梢节起中节随根节催之而已。此固分而言之若合而言之则上自头顶下至足底四肢百骸总为一节夫何为三节之有哉!又何三节中之各有三节云乎哉!第四章四梢於论身之外而进论四梢。夫四梢者身之余褚也言身者初不及此言气者亦所罕闻然捶以由内而发外气本诸身而发梢气之为用不本诸身则虚而不实不行於梢则实而仍虚?梢亦可弗讲乎!若手指足特论身之梢耳!而未及梢之梢也。四梢惟何?发其一也夫发之所系不列於五行无关於四体是无足论矣然发为血之梢血为气之海纵不本诸发而论气要不可虽乎血以生气不虽乎血即不得不兼乎发发骞冢易阋印R舌为肉之梢而肉为气之仁气不能行诸肉之梢即气无以充其气之量故必舌欲催齿而肉梢足矣。至於骨梢者齿也筋梢者指甲也气生於骨而联於筋不及乎齿即不及乎骨之梢不及乎指甲即不及乎筋之梢而欲足尔者要非齿欲斯筋甲欲透骨不能也。果能如此则四梢足矣。四梢足而气自足矣岂复有虚而不宜实而仍虚之弊乎!第五章五脏夫捶以言势势以言气人得五脏以成形即由五脏而生气五脏实为性命之源生气之本而名为心肝脾肾也。心属火而有炎上之象。肝属木而有曲直之形。脾属土而有敦厚之势肺属金而有从革之能。肾属水而有润下之功。此及五脏之义而犹准之於气皆有所配合焉。凡世之讲拳术者要不能离乎斯也。其在於内胸廊为肺经之位而肺为五脏之华盖故肺经动而诸脏不能不动也。两乳之中为心而肺抱护之。肺之下膈之上心经之位也。心为君心火动而相火无不奉命焉而两乳之下右为肝左为脾背之十四骨节为肾至於腰为两背之本位而为先天之第一又为诸脏之根源故肾足则金木水火土无不各显生机焉。此论五脏之部位也。然五脏之存乎内者各有定位而见於身者亦有专属但地位甚多难以尽述大约身之所系中者属心窝者属肺骨之露处属肾筋之联处属肝肉之厚处属碑想其意心如猛肝如箭脾之力大甚无穷肺经之位最灵变肾气之动快如风是在当局者自为体验而非笔墨所能尽罄者也。第六章三合五脏既明再论三合夫所谓三合者心与意合气与力合筋与骨合内三台也。手与足合肘与膝合肩与膀合外三合也。若以左手与右足相合左肘与右膝相合左肩与右膀相合右肩与左亦然。以头与手合手与身合身与步合孰非外合。心与目合肝与筋合脾与肉合肺与身合肾与骨合执非内合。然此特从变而言之也。总之。一动而无不动一合而无不合五脏百骸悉在其中矣。第七章六进既知三合犹有六进。夫六进者何也?头为六阳之首而为周身之主五官百骸莫不体此为向背头不可不进也。手为先锋根基在膊膊不进则手却不前矣是膊亦不可不进也。气聚於腕机关在腰腰不进则气馁而不实矣此所以腰贵於进者也。意贯周身运动在步步不进而意则索然无能为矣此所以必取其进也。以及上左必进右。上右必进左。共为六进此六进者孰非著力之地欺!要之:未及其进合周身毫无关动之意一言其进统全体全无抽扯之形六进之道如是而已。第八章身法夫发手击敌全赖身法之助身法维何?纵横高低进退反侧而已。纵则放其势一往而不返。横则理其力开拓而莫阻。高则扬其身而身有增长之意。低则抑其身而身有攒促之形。当进则进弹其力而勇往直前。当退则退速其气而回转扶势。至於反身顾後後即前也。侧顾左右左右恶敢当我哉。而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱运乎己之机关有忽纵而忽横纵横因势而变迁不可一概而推。有忽高而忽底高底随时以转移岂可执一而论。时而宜进不可退退以馁其气。时而宜退即以退退以鼓其进。是进固进也即退亦实以助其进。若反身顾後。而後不觉其为後。侧顾左右而左右不觉其为左右。总之:现在眼变化在心而握其要者则本诸身。身而前则四体不命而行矣。身而怯则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。第九章步法今夫四肢百骸主於动而实运以步步者乃一身之根基运动之枢纽也。以故应战对战本诸身。而所以为身之砥柱者莫非步。随机应变在於手。而所以为手之转移者又在於步。进退反侧非步何以作鼓动之机抑扬伸缩非步何以示变化之妙。即谓观察在眼变化在心而转变抹角千变万化不至穷迫者何莫非步之司命而要非勉强可致之也。动作出於无心鼓舞出於不觉身欲动而步以为之周旋手将动而步亦早为之催迫不期然而已然莫之驱而若驱所谓上欲动而下自随之其斯之谓欤!且步分前後有定位者步也。无定位者亦步也。如前步进而後步亦随之前後自有定位也。若前步作後步後步作前步更以前步作後步之前步後步作前步之後步前後亦自有定位矣。总之:捶以论势而握要者步也。活与不活在於步灵与不灵亦在於步。步之为用大矣哉!第十章刚柔夫拳术之为用气与势而已矣。然而气有强弱势分刚柔气强者取乎势之刚气弱者取乎势之柔刚者以千钧之力而扼百钧柔者以百钧之力而破千钧尚力尚巧刚柔之所以分也。然刚柔既分而发用亦自有别四肢发动气行谙外而内持静重刚势也。气屯於内而外现轻和柔势也。用刚不可无柔无柔则还不速。用柔不可无刚无刚则催逼不捷刚柔相济则粘游连随腾闪折空挤捺。无不得其自然矣。刚柔不可偏用用武岂可忽耶。太极拳真义无形物象全身透空。应物自然西山悬磬。虎吼猿鸣泉清水净。翻江播海尽性立命。(相传此诀为唐李道子所授)八字歌棚捋挤按世间稀十个宜人十不知。若能轻灵并坚硬沾粘连随俱无疑。采冽肘靠更出奇行之不用费心思。果得沾粘连随字得其环中不支离。心会论腰脊为第一之主宰喉头为第二之主宰心地为第三之主宰。丹田为第一之宾辅指掌为第二之宾辅足掌为第三之宾辅。周身大用论一要心性与意静自然无处不轻灵。二要遍体气流行一定继续不能停。三要喉头永不抛问尽天下众英豪。如询大用缘何得表里精细无不到。十六关要论活泼于腰灵机于顶神通于背气沉丹田。行之于腿蹬之于足运之于掌通之于指。敛之于髓达之于神凝之于耳吸之于鼻。呼吸往来于口纵之于膝。浑噩一身全体发之于毛。功用歌轻灵活泼求懂劲阴阳既济无滞病。若得四两拨千斤开合鼓荡主宰定。四字秘诀武禹襄敷:覆者运气于己身敷布彼劲之上使不得动也。盖:盖者以气盖彼来处也。对:对者以气对彼来处认定准头而去也。吞:吞者以气全吞而入于化也。撤放秘诀李亦畬修订擎起彼劲借彼力。(中有灵字)引到身前劲始蓄。(中有敛字)松开我劲勿使曲。(中有静字)放时腰脚认端的。(中有整字)五字诀李亦畬一曰心静。心不静则不专一举手前后左右全无定向故要心静。起初举动未能由己要悉心体认随人所动随屈就伸不丢不顶勿自伸缩。彼有力我亦有力我意在先彼无力我亦无力我意仍在先。要刻刻留心挨何处心要用在何处须向不丢不顶中讨消息。从此做去一年半载便能施于身。此全是用意不是用劲久之则人为我所制我不为人制亦。二曰身灵。身滞则进退不能自如故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛我之意已入彼骨里。两手支撑一气贯穿。左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去。气如车轮周身俱要相随有不相随处身便散乱便不得力其病于腰腿求之。先以心使身从人不从己。后身能从心由己仍是从人。由己则滞从人则活。能从人手上便有分寸。秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差。前进后退处处恰合功弥久而技弥精亦。三曰气敛。气势散漫便无含蓄身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵周身罔间。吸为合为蓄呼为开为发。盖吸则自然提得起亦拿得人起呼则自然沉得下亦放得人出。此是以意运气非以力使气也。四曰劲整。一身之劲练成一家。分清虚实发劲要有根源。劲起脚跟主宰于腰行于手指发于脊背。又要提起全副精神于彼劲将出未发之际我劲已接入彼劲恰好不后不先如皮燃火如泉涌出。前进后退无丝毫散乱曲中求直蓄而后发方能随手奏效。此谓“借力打人四两拨千斤”也。五曰神聚。上四者具备总归神聚。神聚则一气故铸练气归神气势腾挪。精神贯注开合有致虚实清楚。左虚则右实右虚则左实。虚非全然无力气势要有腾挪实非全然占煞精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化不在外面。力从人借气由脊发。胡能气由脊发:气向下沉由两肩收于脊骨注与腰间此气之由上而下也味之合由腰行于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也味之开。合便是收开即是放。能懂得开合便知阴阳。至此地位工用一日技精一日渐至从心所欲罔不如意矣。

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