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龚
传
星
郑冀 :
艺术史家,也是收藏家和训诂专家,更
是一位爱国主义编辑家。作为编辑家,
先生的编辑思想受人重视,然而其编
辑思想中的主体性特征,并未受到特
别关注。基于此,本文重点对先生编辑
思想的主体性特征作一论述。
我们说某一编辑有着自己的编辑
思想,恰恰是说他的编辑思想不同于
其他的人。所谓“自己的编辑思想”即
编辑思想的主体性特征。郑振铎编辑
思想的主体性特征主要表现在三个方
面:个体生存方式渗入、个体性暗示、
个体理想指向。
一 个体生存方式渗入
编辑在个体生活与工作之间不断
地进行角色转换,而生活的角色域与
工作的角色域必然发生重叠。角色域
的重叠意味着编辑个体生存方式亦必
然渗人其编辑思想中,从而成为编辑
思想的主体性特征之一。
郑振铎除编辑之外,还具备多重社
会身份,这些身份构成了他的生存方
式。编辑之外的身份与编辑身份时有重
叠,这种重叠亦影响到了其编辑思想,
成为其编辑思想的主体性特征之一。在
《新社会》发刊词中,首先看到的是作为
社会活动家和爱国者的郑振铎:
中国旧社会的黑暗,是到 了极
点 !他的应该改造 。是大家知道的 了!
但是我们应该向哪一个方面改造?改
造的 目的是什 么?我们应该 怎样 改
造?改造的方法和态度 ,是怎么样的
呢?这都是改造的先决问题。主张改
造的人俗不可不明白解答的:在现在
改造的动机方在萌芽的时代,尤不可
不慎重又慎重的决定的。⋯
这种改造社会的激情渗入作为编
辑的角色中,进而影响了其编辑思想:
我们社会实进会,现在创刊这个
小小的期报—— 《新社会》——的意
思,就是想尽力于社会改造的事业。
郑振铎对于比较文学有着极大的
兴趣,此兴趣亦带入到了他的编辑思
想中。这种思想在选题方面体现得尤
为明显。他编辑的丛书中的“文学研究
会世界文学名著丛书⋯‘世界文库⋯‘大
同文学丛书⋯‘晨光世界文学丛书”(美
国之部)等仅从名字就可以看出他编
辑思想的特殊旨趣。
个体生存方式表现为个体一系列
的行为生活实践。编辑思想的来源之
一
, 即捕捉生活的火花。“捕捉”即是
编辑基于自己生存方式的一种行为。
郑振铎先生正是基于 自己的生存方
式,不断捕捉实践火花,从而成就了独
具一格的编辑思想。
二 个体性暗示
编辑工作的性质要求编辑不能明
确地表达自己的观点,但编辑在工作
中确实潜在地表达了自己的思想。这
种潜在的表达,即是主体性暗示。
郑振铎在《公理日报》的停刊宣言
中感慨:“呜呼,是谁使我们与诸君不
能相见者!?呜呼,诸君,知否我们在
与诸君将别未别之顷,乃曾讨论至于
二三次之多,乃踌躇,乃叹息,至于二
三 日之久!”
然而作为编辑者,毕竟不能直接
把此种感愤呈现于世,唯有在编辑作
品时将此种感情带入,这种感情是主
体自身所感 ,故有强烈的主体暗示
性。郑振铎由于重视刊物的可读性,
故多用插图。这些插图的选取,体现
了他的情感。《文艺复兴》第一卷采用
了米开朗琪罗的 《黎明》,体现了先生
对于抗战胜利的欢呼;第二卷采用了
米开朗琪罗的《愤怒》,则表达了对国
民政府暗杀闻一多、李公朴的愤怒;第
三卷的封面又改为西班牙画家戈雅的
“真理睡眠,妖异出世”,更是体现了对
当局的控诉。
郑振铎曾写了《评上海各日报的编
的主体性特征
郑振铎编辑思想
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|
辑方法》一文评析1日上海各日报的编辑
方法。文章中,他强烈地抨击了那些“依
附在封建势力之下生存着的编辑先生
们”,认为他们的方法是 “最原始最幼稚
的编辑法”,这种编辑法是“地方主义”的
编辑法,不仅浪费了读者的时间,更重要
的是使读者很容易失去重要新闻。郑振
铎在这篇文章中还严厉批评了那些所滑
“照实”臀出的编辑方法。他说:
任何这种事件,假定有一件在伦
敦或纽约诸大都市发生时,怕不各 家
报馆都发一个第一张的全幅,例如绑
票,活在闹市上因钞把子,与强盗开
火,而强杀了几个平民之类!但不知如
何,我见了这些新闻,总觉得有些痛
心。这种痛心却不在于事实上,而在新
闻记者的叙述态度上。l41
他举例说:《时报》本埠新闻栏里,
有一个标题足“救火忙,五处报警”;一
个 “忙”字用得如何的俏刻可恶!又,
《时事新报》的第三张,有一个标题是 ,
“喵彼小星,悔已无及”,内容叙述的是
“妇人陶周氏诉其夫将伊遗弃,不顾赡
养。原告于前年年底,嫁与被告。据被
告说,并无妻室,不料过门之后,得悉
被告已有大=f[_{。然木已成舟,悔之无
及,只得退居妾媵之列”云云,这样的
一 件可以引起一个社会问题的案件,
编辑者却轻薄地加上了“嘴彼小星,悔
已无及”八个大字,真是不知其是何心
月f 1
可见作为编辑的郑振铎并不赞同
严格客观地对待编辑作品的,他认为
编辑者须把 自己的感情投入其中,只
有这样才能凸显编辑的作用。 因为
如此,郑振铎对于那 漠视人民生死
的编辑的态度是严厉的:
我不知道他们是不是有血与情的
人!隔岸看火,呐喊称快;群观杀人,拍
掌欢呼,难道我们的民族真是这样的
一 个不可救药的民族么?我不能相信,
也不忍相信 !
三 个体理想指向
司马迁以“究天人之际,穷古今之
变”为指向,编著出皇皇巨著《史记》。
虽然编辑与作者合一的古典编辑时代
已属过去,但编辑出好的作品依然是
每一位编辑所孜孜以求的理想。所谓
“好作品”首要的条件,即符合编辑自
己的理想指向。
作为一个爱国者,郑振铎对于
家有着深厚的真挚情感。在商务印书
馆,郑振铎的薪金并不高,但正如佟家
桓所言:“他当编辑,并不是只为一己
的温饱,而是怀着更远大的抱负。郑振
铎认为编辑工作是严肃的事业,担负
着造福国家民族的重大责任。”
在《新社会》发刊词中郑振铎说:
我们是向着德谟克拉西一方面以
搞糟旧社会的 ,我们改造的 目的就是
创造德谟克拉西的新社会—— 自由平
等,没有一切阶级、一切战争的和平幸
福的新社会。
实际上《新社会》正是郑振铎事业
的开端,此后他一直坚持着实现德谟
克拉西的理想。在《编辑者》发刊词中,
郑振铎说:
老实说,拿笔杆的人们,实在并不
曾忘却他们的力量与责任。他们相信,
人类社会之需要智慧也正和他们之需
要食粮一样的迫切;特别是在今 日文
化落后,知识未开的中国,拿笔杆的人
们的责任似乎比一切都更重要。
“编辑者”只是拿笔杆的人们里的
很微小的一部分,但为力虽微,我们却
也并不愿放弃了那些重要的责任,更
不敢忽视了自己所担负的职务 与力
量。 ⋯
郑振铎的个人理想影响到了他的
编辑行为,成为他编辑思想主体性的
表征。德谟克拉西的理想在《民主》发
刊词中得到阐述:
我们是赤手空拳的。我们没有任
何方式的政治组织;我们没有任何军
队或政党的支持。我们只有几颗赤热
的心。我们愿意看见中国向好处走。强
大、自由、民主的中国,乃是我们所希
求,所要联合 了全国的国民乃至一切
的政党来缔造之的。⋯1
为达成这样的理想,他希望“全国
的贤人长者们有以进而教之。所有的
诤言和讨论,我们都十分的欢迎”,这
正是编辑《民主》刊物的理想指向。
郑振铎为传统文化的抢救与保存
付出 艰苦的劳动。抗战爆发,他参与
发起 “上海文化界救亡协会”,并创办
了《救亡 日报》。不仅在态度上,在自己
的编辑领域,他尽最大努力做文化的
抢救和保存:[作:编选影印了《中国版
画史图录》《玄览堂丛书》《明季史料丛
书》;1938年编写《中国俗文学史》,代
表了当时中国研究俗文学的最高水
准;编印了《中国历史参考图谱》、《域
外所藏中国占画集》等。在此之前 鲁
迅先生合作的 《北平笺谱》,更是为学
者所珍视。
讨沦郑振铎先生编辑思想的主体
性特征,并非行认他在编辑作品时的认
真态度,在编辑 《中国历史参考图谱》
时,他说“出版一书,必须采取极端负责
的精神也。校对必须精审,最好没有一
个错字”。“像这样一部书(指《中国历史
参考图谱》)乃是属于人民的,也是现在
所正需要的,绝不是个人的著作,决不
能使它有任何 妥善或不正确或有错
误之处存在”。本文只是想指出这种认
真的态度乃是基于其个人牛存方式及
个人理想而发生,并伴随着个体性暗示
而出现的,而这止是郑振铎先牛编辑思
想主体性特征的体现。回
参考文献:
『1—6l【8—1 1]郑振铎 .郑振铎
全集 ·杂 文文 学评论 <汤祷篇> (三
卷)【M1,花山文艺出版社,1998.
17】佟家桓 .在编辑岗位上的郑
振铎 [J】.编辑之友 ,l983(4).
(作者单位:四川大学历史文化学院)
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