群書治要 論語

学 而 有子曰[孔子弟子有若也]。君子务本。本立而道生。孝悌。也者。其仁之本与[先能事父兄。然后仁可成]!。 子曰。巧言令色。鲜矣仁。[子。孔子。巧言。好其言语。令色。善其颜色。皆欲令人悦之。少能有仁也]。 曾子曰[孔子弟子曾参也]。吾曰三省吾身。为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎[言凡所传之事。得无素不讲习而传之者也]。 子曰。导干乘之国[导。谓为之政教也]。敬事而信[为国者。举事必敬慎。与民必诚信也]。节用而爱人[节用。不奢侈也。国以民为本。故爱养之]。使民以时[不妨夺农务也]。 子曰。弟子人则孝。出则悌。谨而信。泛爱众而亲仁。行者余力。则以学文[文者。古之遗文]。 子夏曰[孔子弟子卜商也]。事父母。能竭其力。事君。能致其身[尽忠节。不爱其身也]。与朋友交。言而有信。虽曰未学。五必谓之学矣。 子曰。君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改[主。亲也。惮。难也]。 曾子曰。慎终追远。民德归厚[慎终者。丧尽其哀。追远者。祭尽其敬。人君行此二者。民化其德。皆归于厚也]。 有子曰。礼之用。和为贵。先王之道。斯为美。小大由之。有所不行。知和而和。不以礼节之。亦不可行也[人知礼贵和。而每事从和。不以礼为节。亦不可行也]。 为 政 子曰。为政以德。譬如北辰。居其所而众星共之[德者。无为。犹北辰之不移。而众星共之]。 子曰。诗。三百[篇之大数]。一言以蔽之。曰。思无邪。[归于正也]。 子曰。导之以政[政。谓法教]。齐之以刑。民免而无耻[苟免]。导之以德[德。谓道德]。齐之以礼。有耻且格[格。正也]。 子曰。君子周而不比[忠信为周。阿党为比]。小人比而不周。 哀公问曰。何为则民服[哀公。鲁君谥也]。孔子对曰。举直错诸枉。则民服[错。置也。举正直之人用之。废置邪枉之人。则民服其上]。举枉错诸直。则民不服。 季康子问。使民敬。忠以劝。如之何[康子。鲁卿季孙肥也]。子曰。临之以庄。则敬[庄。严也。君临民以严。则民敬上。也]。孝慈。则忠[君能上孝于亲。下慈于民。则民忠矣。举善而教不能。则劝[举用善人。而教不能者。则民劝]。 子曰。人而无信。不知其可也[无信。其余终无可也]。大车无祝。小车无轨。其何以行之哉[大车。牛车。辊。辕端横木以缚轭者。小车。驷马车。轨。辕端上曲钩衡者也]。 八佾 林放问礼之本[林放。鲁人]。子曰。礼。与其奢也。宁俭。丧。与其易也。宁戚[易。和易。言礼之本意。失于奢。不如俭也。丧失于和易。不如哀戚]。 。祭如在[言事死如事生]。祭神如神在[谓祭百神]。 定公问。君使臣。臣事君。如之何[定公。鲁君谥]。孔子对曰。君使臣以礼。臣事君以忠。 子曰。居上不宽。为礼不敬。临丧不哀。吾何以观之哉。 里仁 子曰。君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是[造次。急遽也。颠沛。僵仆也。虽急遽僵仆。不违仁也]。 子曰。民之过也。各于其党。观过。斯知仁矣[此党。谓族亲也。过厚则仁。过薄则不仁也]。 子曰。朝闻道。夕死可矣。 子曰。能以礼让为国乎。何有[何有者。言不难也]。不能以礼让为国乎。如礼何[如礼何者。言不能用礼也]。 子曰。见贤思齐焉。见不贤而内自省也。 子曰。以约失之者鲜矣[俱不得中。奢则骄溢招祸。俭约则无忧患也]。 子曰。君子欲讷于言而敏于行[讷。迟钝也。言欲迟。行欲疾]。 公 冶长 子贡问曰。孔文子何以谓之。文。也[孔文子。卫大夫孔团。子曰。敏而好学。不耻下问。是以谓之。文。[敏者。识之疾也]。 子谓子产。有君子之道四焉[子产。公孙侨削。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。 子曰。巧言。令色。足恭[足恭。便僻貌也]。左丘明耻之。丘亦耻之[丘明。鲁大史也]。 子曰。已矣乎。吾未见能见其过而内自讼者也[讼。犹责也。言人有过。莫能自责也]。 雍 也 哀公问。弟子孰为好学。孔子对曰。有颜回者好学。不迁怒。不贰过。不幸短命死矣[颜回。孔子弟子也。迁者。移也。不贰过。有不善未尝复行也]。 述 而 子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙也。不善不能改也。是吾忧也[夫子常以此四者为忧也]。 子之所慎。齐。战。疾[慎齐。尊祖考。慎战。重民命。慎疾。爱性命也]。 子曰。三人行。必得我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。[言我三人行。本无贤愚。择善从之。不善改之。故无常师]。 子曰。仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣[仁道不远。行之则是]。 太伯 子曰。恭而无礼则劳。慎而无礼则葸[蒽。畏惧之貌也。言慎而不以礼节之。则常畏惧]。勇而无礼则乱。直而无礼则绞[绞。刺]。君子笃于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷[兴。起也。能厚于亲属。不遗忘其故旧。行之美者也。则皆化之。起为仁厚之行不偷薄]。 曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远[弘。大也。毅。强而能断也。士弘毅。然后能负重任。致远路也]。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎[仁以为己任。重莫重焉。死而后已。远莫远焉]。 子曰。如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。 子曰。不在其位。不谋其政[欲各专一于其职也]。 子曰。学如不及。犹恐失之[言此者。勉人学也]。 子曰。巍巍乎。舜。禹有天下。而不与焉[美其有成功。能择任贤臣]!。 子曰。大哉尧之为君也。巍巍乎。唯天为大。唯尧则之[则。法也。美尧能法天而行化也]。荡荡乎。民无能名焉[荡荡。广远之称也。言其布德广远。民无能识名焉]。…—焕乎其有文章也[焕。明也。其立文垂制。又著明]!。 舜有臣五人。而天下治[禹。稷。契。皋陶。伯益也]。武王曰。予有乱臣十人[乱。治也。治官者十人。谓周公。召公。太公。毕公。荣公。大颠。闳夭。散宜生。南宫适。其一人。谓文母也]。孔子曰。才难。不其然乎。唐。虞之际。于斯为盛。有妇人焉。九人而已[斯。此也。言尧。舜交会之间。比于此周。周最盛多贤。然尚有一妇人。其余九人而已。人才难得。岂不然乎。]。 子曰。禹。吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。恶衣服而致美于黻冕。卑宫室而尽力乎沟洫。禹。吾无间然矣[问。非也。菲。薄也。致孝于鬼神。谓祭祀丰洁也。黻。祭服之衣。冕。冠名也]。 子 罕 子曰。譬如为山。未成一篑。止。吾止也[篑。土笼也。此劝人于道德也。为山者。其功虽已多。未成一笼。而中道止者。我不以其前功多而善之。见其志不遂。故不与也]。譬如平地。虽覆一篑。进。吾往也[平地者。将进加功。虽始覆一篑。我不以其功少而薄之。据其欲进而与之]。 颜 渊 颜渊问仁。子曰。克己复礼为仁[克己。约身]。一曰克己复礼。天下归仁焉[一曰犹见归。况终身乎]。为仁由己。而由人乎哉[行善在己。不在人]。 曰。请问其目[知其必有条目。故请问之]。子曰。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动[此四者。克己复礼之目]。 曰。回虽不敏。请事斯语矣[敬事此语。必行之]。 仲弓问仁。子曰。出门如见大宾。使民如承大祭[仁之道。莫尚乎敬]。己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨[在邦为诸侯。在家为卿大夫]。 子张问明。子曰。浸润之谮。肤受之诉。不行焉。可谓明也已[子张。孔子弟子颛孙师也。谮人之言。如水之浸润。以渐成之。肤受。皮肤外语。非其内实也]。浸润之谮。肤受之诉。不行焉。可谓远也已[无此二者。非但为明。其德行高远。人莫之及也]。 子贡问政。子曰。足食。足兵。民信之矣。子贡曰。必不得已而去。于斯三者何先。曰。去兵。曰。必不得已而去。于斯二者何先。曰。去食。自古皆有死。民无信不立[死者。古今常道。人皆有之。治邦不可失信]。 哀公问于有若曰。年饥。用不足。如之何。对曰。盍彻乎[盍。何不也。周法什一而税。谓之彻也]。曰。二。吾犹不足。如之何其彻也[二。谓什二而税]。对曰。百姓足。君孰 与不足。百姓不足。君孰与足。 子张问崇德辨惑[辨。别]。子曰。主忠信。徙义。崇德也[徙义。见义则徙意从之]。爱之欲其生。恶之欲其死。既欲其生。又欲其死。是惑也[爱恶当有常。一欲生之。一欲死之。是心惑包]。 子曰。听讼。吾犹人[与人等]。必也使无讼乎[化之在前]!。 子曰。君子成人之美。不成人之恶。小人反是。 季康子问政孔子。孔子对曰。政者。正也。子帅而正。孰敢不正[康子鲁上卿。诸臣之帅]。 季康子患盗。问孔子。孔子对曰。苟子之不欲。虽赏之不窃[言民化于上。不从其令。从其所好]。 季康子问于孔子曰。如杀无道。以就有道。何如[就。成也。欲多杀以止好也]。对曰。子为政。焉用杀。子欲善而民善矣。君子之德风也。小人之德草也。草上之风。必偃[亦欲康子先自正也。偃。仆也。加草以风。无不仆者。犹民之化于上也]。 樊迟曰。敢问崇德。修慝。辨惑[孔子弟子樊须也。慝。恶也。修。治也。治恶为善]。 子曰。先事后得。非崇德与[先劳于事。然后得报]。攻其恶。毋攻人之恶。非修慝与。一朝之忿。忘其身。以及其亲。非惑与。 樊迟问智。曰。知人。樊迟未达。子曰。举直错诸枉。能使枉者直[举正直之人用之。废邪枉之人。则皆化为直也]。樊迟退。见子夏曰。何谓也。子夏曰。舜有天下。选于众。举皋陶。不仁者远矣。汤有天下。选于众。举伊尹。不仁者远矣[言舜。汤有天下。选择于众。举皋陶。伊尹。则不仁者远。仁者至矣]。 子 路 子路问政。子曰。先之劳之[孔子弟子仲由也。先导之以德。使人信之。然后劳之。易。曰。悦以使民。民忘其劳]。请益。曰。毋倦[子路嫌其少。故请益。曰。无倦者。行此上事无倦则可矣]。 仲弓为季氏宰。问政。子曰。先有司[孔子弟子冉雍也。言为政当先任有司。而后责其事也]。赦小过。举贤才。曰。焉知贤才而举之。曰。举尔所知。尔所不知。人其舍诸[汝所不知者。人将自举之。各举其所知。则贤才无遗矣]。 子路曰。卫君待子而为政。子将奚先[问往将何所先行之创。子曰。必也正名乎[正百事之名也]!名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中[礼以安上。乐以移风。二者不行。则有淫刑滥罚矣]。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言。言之必可行也[所名之事。必可得而明言也。所言之事。必可得而遵行]。 子曰。上好礼。则民莫敢不敬。上好义。则民莫敢不服。上好信。则民莫敢不用情[情。情实也。言民化上。各以实应也]。夫如是。则四方之民。襁负其子而至矣。 子曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从[令。教令也]。 子适卫。冉子仆[冉有御也]。子曰。庶矣哉[庶。众也。言卫民多也]!。冉有曰。既庶矣。又何加焉。曰。富之。曰。既富矣。又何加焉。曰。教之。子曰。善人为邦百年。亦可以胜残去杀矣[胜残。胜残暴之人。使不为恶也。去杀。不用刑杀也]。诚哉是言也[古有此言。孔子信之]!。 子曰。如有王者。必世而后仁[三十年曰世。如有受命王者。必三十年仁政乃成]。 子曰。苟正其身。于从政乎何有。不能正其身。如正人何。 定公问。一言而可以兴国。有诸。孔子对曰。言不可以若是。其几也[以其大要。一言不能兴国也。几。近也。有近一言兴国也]。人之言曰。为君难。为臣不易。如知为君之难也。不几乎一言而兴邦乎[事不可一言而成。知如此则可近之]。曰。一言而丧邦。有诸。孔子对曰。言不可以若是。其几也。人之言曰。予无乐乎为君。唯其言而莫予违也[言无乐于为君。所乐者。唯乐其言而不见违也]。如善而莫之违也。不亦善乎。如不善而莫之违也。不几乎一言而丧邦乎[人君所言善。无违之者则善也。所言不善。而无敢违之者。则近一言而丧国矣]。 叶公问政[叶公名诸梁]。子曰。近者悦。远者来。 子夏为莒父宰问政[莒父。鲁下邑也]。子曰。毋欲速。毋见小利。欲速则不达。见小利则大事不成[事不可以速成。而欲其速则不达矣。小利妨大。则大事不成矣]。 樊迟问仁。子曰。居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也[虽之夷狄无礼义之处。 子曰。南人有言曰。人而无恒。不可以作巫医[南国之人也。言巫医不能治无常之人]。善夫[善南人之言也]!。 子曰。君子和而不同。小人同而不和[君子心和。然其所见各异。 故曰不同。小人所嗜好者同。然各争利。故曰不和也]。子贡问曰。乡人皆好之。何如。子曰。未可也。乡恶之。何如。子曰。未可也。不如乡人之善者好之。其不善者恶之[善人善己。恶人恶己。是善善明恶恶著也]。 子曰。君子易事而难悦也[不责备于一人。故易事也]。悦之不以道。不悦也。及其使人也。器之[度才而官之]。小人难事而易悦也。悦之虽不以道。悦也。及其使人也。求备焉。 子曰。君子泰而不骄。小人骄而不泰[君子自纵泰。似骄而不骄。小人抅忌。而实自骄矜也]。 子曰。以不教民战。是谓弃之[言用不习之民。使之战。必破败。是为弃之]。 宪 问 子曰。有德者必有言。有言者不必有德。仁者必有勇。有勇者不必有仁。 子曰。君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也[虽曰君子。犹未能备也]。 子问公叔文子于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取[公叔文子。卫大夫]。对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言也。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取也。 子谓卫灵公之无道也。季康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉治宾客。祝蛇治宗庙。王孙贾治军旅。夫如是。奚其丧[言虽无道。所任者各当其才。何为当亡也]。 子路问事君。子曰。勿欺。而犯之[事君之道。义不可欺。当犯颜谏争]。 子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎[有人来。不逆之以为诈。不亿疑之以为有不信。然而人有诈不信。有以先发知之。是人贤逆诈亿不信。所以恨耻之也]!。 子路问君子。子曰。修己以敬[敬其身也]。曰。如斯而已乎。曰。修己以安百姓。修己以安百姓。尧。舜其犹病诸[病。犹难也]。 卫 灵 公 子曰。无为而治者。其舜也与。夫何为哉。恭己正南面而已矣[言任官得其人。故无为也]。 子张问行。子曰。言忠信。行笃敬。虽蛮貊之邦。行矣。言不忠信。行不笃敬。虽州里。行乎哉[行乎哉。言不可行也]。子张 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 诸绅[绅。大带也]。 子曰。志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁[无求生而害仁。死而后成仁。则志士仁人不爱其身也]。 颜渊问为邦。子曰。行夏之时[据见万物之生。以为四时之始。取其易知也]。乘殷之辂[大辂越席。昭其俭也]。服周之冕[取其鞋纩塞耳。不任视听]。乐则。韶。舞。[韶。舜乐也。尽善尽美。故取之。放郑声。远佞人[郑声淫。佞人危。俱能惑人心。使淫乱危殆。故当放远之也]。 子曰。人而无远虑。必有近忧。 子曰。臧文仲。其窃位者与。知柳下惠之贤。而不与立也[文仲。鲁大夫也。柳下惠。展禽也。知贤不举。为窃位也]。 子曰。躬自厚。而薄责于人。则远怨矣[责己厚。责人薄。所以远怨咎也]。 子曰。君子求诸己。小人求诸人[君子责己。小人责人]。 子曰。君子不以言举人[有言者。不必有德。故不可以言举人也]。不以人废言。 子贡问曰。有一言而可终身行者乎。子曰。其恕乎。己所不欲。勿施于人。 。巧言乱德。小不忍。乱大谋[巧言利口。则乱德义。小不忍。则乱大谋]。 子曰。众恶之。必察焉。众好之。必察焉[或众阿党比周。或其人特立不群。故好恶不可不察也]。 子曰。人能弘道。非道弘人[材大者。道随大。材小者。道随小。故不能弘人也]。 子曰。过而不改。是谓过矣。 子曰。吾尝终曰不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。 季 氏 季氏将伐颛臾。冉有。季路见于孔子。孔子曰。求。无￡乃尔是过与。冉有曰。夫子欲之。吾二臣者皆不欲也[归咎译氏]。孔子曰。求。周任有言曰。陈力就列。不能者止凋任。古之良史也。言当陈才力。度己所任。以就其位。不能则当止]。危而不持。颠而不扶。则将焉用彼相矣[言辅相人者。当能持危扶颠。若不能何用相为也]。且尔言过矣。虎兕出于柙。龟玉毁于椟中。是谁之过与[柙。檻也。椟。柜也。失虎毁玉。非典守者过耶]。冉有曰。今夫颛臾。固而尽于费[固。城郭完坚。兵甲利也。费。季氏邑]。今不取。后世必为子孙忧。孔子曰。求。君子疾夫[疾如汝言]舍曰欲之而必为之辞[舍其贪利之说。而更作他辞。是所疾]。丘也闻有国有家者。不患贫而患不均[不患土地人民之寡少。患政治之不均平]。不患贫而患不安[忧不能安民耳。民安国富]。盖均无贫。和无寡。安无倾[政教均平。则不患贫矣。上下和同。则不患寡矣。大小安宁。不倾危矣]。夫如是。厂故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。今由与求也。相夫子。远人不服。而不能来也。邦分崩离析。而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也[萧之言肃也。墙。谓屏也。君臣相见之礼。至屏而加肃敬焉。是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎。果囚季恒子也]。 孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟[便辟。巧避人所忌。以求容媚]。友善柔[面柔者也]。友便佞。损矣[便。辩也。谓佞而辩)。 孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐[动则得礼乐之节]。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐[恃尊贵以自恣]。乐佚游[佚游。出入不节]。乐宴乐。损矣[宴乐。沉荒淫黩也。三者。自损之道]。 孔子曰。侍于君子有三愆。言未及之而言。谓之躁[躁。安静]。言及之而不言。谓之隐[隐。匿不尽情实]。未见颜色而言。谓之瞽[未见君子颜色所趋向。而便逆先意语者。犹瞽者也]。 孔子曰。君子有三戒。少之时。血气未定。戒之在色。及其壮也。血气方刚。戒之在斗。及其老也。血气既衰。戒之在得[得。贪得也]。 孔子曰。君子有三畏。畏天命[顺吉逆凶。天之命]。畏大人[大人。即圣人。与天地合德也]。畏圣人之言。小人不知天命而不畏。狎大人。侮圣人之言。 孔子曰。生而知之者。上也。学而知之者。次也。困而学之。又其次也[困。谓有所不通也]。因而不学。民斯为下矣。 孔子曰。君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。 孔子曰。见善如不及。见不善如探汤齐景公有马千驷。之曰。民无德而称焉[千驷。四千匹也)伯夷。叔齐饿于首阳之下[首阳。山名]。民到于今称之。其斯之谓与[此所谓以德为称]!。 阳 货 子曰。性相近也。习相远也[君子慎所习]。 子张问仁于孔子。孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭。宽。信。敏。惠。恭则不侮[不见侮也]。宽则得众。信则人任焉。敏则有功[应事疾。则多成功]。惠则足以使人。 子曰。由。汝闻六言六蔽乎。对曰。未。居。吾语汝。好仁不好学。其蔽也愚[仁者爱物。不知所以裁之则愚也]。好智不好学。其蔽也荡[荡。无所适守]。好信不好学。其蔽也贼[父子不知相为隐之辈]。好直不好学。其蔽也绞。好勇不好学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂[狂。妄抵触人也]。 子曰。礼云礼云。玉帛云乎哉[言礼非但崇此玉帛而已。所贵者。乃贵其安上治民]。乐云乐云。钟鼓云乎哉[乐之所贵者。移风易俗也。非但谓钟鼓而已]。 子曰。鄙夫。可与事君也哉[言不可与事君]。其未得之也。患得之[患得知者。患不能得之]。既得之。患失之。苟患失之。无所不至矣[无所不至者。言邪媚无所不为]。 子曰。恶紫之夺朱也[恶其邪好而夺正色]。恶郑声之乱雅乐也[恶其邪音而乱雅乐]。恶利口之覆邦家也[利口之人。多言少实。苟能悦媚时君。倾覆国家也]。 预曰。君子亦有恶乎。子曰。有恶 恶称人恶者[好称说人恶。所以为恶也]。恶居下流而讪上者[讪。谤毁也]。恶勇而无礼者。恶果敢而窒者[窒。塞]。曰。赐也。亦有恶乎。恶徼以为智者[徽。抄也。抄人之意以为已有]。恶不逊以为勇者。恶讦以为直者[讦。谓攻发人之阴私]。 微 子 柳下惠为士师[土师。典狱之官也]。三黜。人曰。子未可．以去乎。曰。直道而事人。焉往而不三黜[苟直道以事人。所至之国。俱当复三黜]。枉道而事人。何必去父母之邦。 周公谓鲁公[鲁公。周公之子伯禽也]曰。君子不施其亲[施。易也。不以他人之亲。易己之亲]。不使大臣怨乎不以[以。用也。怨不见听用也]。故旧无大故。则不弃也。无求备于一人[大故。谓恶逆之事也]!。 子 张 子夏曰。小人之过也必文[文饰其过。不言情实也]。 子夏曰。君子信而后劳其民。未信。则以为厉己也[厉。病]。信而后谏。未信。则以为谤己也。 孟氏使阳肤为士师[阳肤。曾子弟子也。士师。典狱官也]。间|于曾子。曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜[民之离散。为轻漂犯法。乃上之所为。非民之过也。当哀矜之。勿自喜能得其情也]!。 预曰。纣之不善也。不如是之甚也。是以君子恶居下流。天下之恶皆归焉[纣为不善。以丧天下。后世憎之甚。皆以天下之恶。归之于纣也]。 子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之[更。改也]。 尧曰 。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬[无以万方。万方不与也。万方有罪。我身之过]。虽有周亲。不如仁人[亲而不贤不忠。则诛之。管蔡是也。仁人箕子微子。来则用之]。百姓有过。在予一人。谨权量。审法度。修废官。四方之政行焉[权。秤也。量。斗斛]。兴灭国。继绝世。举逸民。天下之民归心焉。所重。民。食。丧。祭[重民。国之本也。重食。民之命也。重丧。所以尽哀也。重祭。所以致敬也]。宽则得众。敏则有功。公则悦[言政公平则民悦矣。凡此二帝三王所以治。故传以示后世也]。 子张问政于孔子曰。何如斯可以从政矣。子曰。尊五美。屏四恶。斯可以从政矣[屏。除也]。子张曰。何谓五美。子曰。君子惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。子张曰。何谓惠而不费。子曰。因人所利冊利乙。斯不亦惠而不费乎[利民在政。无费于财]。择可劳而劳之。又谁怨。欲仁而得仁。又焉贪。君子无众寡。无小大。无敢慢[言君子不以寡小而慢之]。斯不亦泰而不骄乎。君子正其衣冠。尊其瞻视。俨然人望而畏之。斯不亦威而不猛乎。子张曰。何谓四恶。子曰。不教而杀。谓之虐。不戒视成。谓 之暴[不宿戒。而责目前成。为视成也]。慢令致期。谓之贼[与民无信。而虚刻期]。犹之与人也。谓之有司[谓财物俱当与人。而吝啬于出内惜难之。此有司之任耳。非人君之道]。