当代文学课件

null新时期以来的散文创作新时期以来的散文创作新时期以来的散文创作新时期以来散文创作发展轨迹新时期以来散文创作发展轨迹一：80年代初期的挽悼散文 二; 老作家的回忆性反思散文（巴金， 孙 犁 ，杨绛等） 三：80年代中后期的文化散文 三：90年代的大散文、学者散文，女性 散文 挽悼散文挽悼散文新时期散文的复兴，是由挽悼散文发端的。“粉碎”四人帮后，人们从胜利的欢乐中平静下来，抚今追昔，痛定思痛，开始回顾那不平凡的岁月，怀念逝去的领袖，亲人和战友，引发了久藏于心中的无限哀思，这样，挽悼散文就应运而生了，数以千计的长歌短哭寄托着对饮恨而逝的仁人志士的怀念和哀思，短短几年就涌现了那么多忆怀祭悼的篇章，是由泪水而写成的文章，产生于不平凡的历史时期，是不平凡的历史时期我国人们思想感情的真实写照。挽悼散文挽悼散文挽悼散文可分为两类：其中，一类是悼念老一代无产阶级革命家的，如何为追念毛泽东的 《临江楼记》，刘白羽纪念朱德的《巍巍太行山》巴金怀念周恩来的《最后的时刻》，陶斯亮痛悼陶铸的《一封终于发出的信》等，这些文章借助于悼念，愤怒声讨了四人帮，林彪的滔天罪行，表达了人民对老一辈革命家的无限热爱，讴歌了他们的丰功伟绩和高尚情操。挽悼散文挽悼散文另一类是悼念被林彪，四人帮迫害致死的文学家，艺术家，科学家和其他革命同志的，如丁宁悼念杨朔的《幽燕诗魂》，黄宗英悼念上官云珠的《星》，巴金的《怀念萧珊》，丁一岚的《忆邓拓》，楼适夷的《痛悼傅雷》等，这些文章既是一篇篇声讨四人帮的战斗檄文，又是一篇篇沉重的哀思，具有催人泪下的力量。挽悼散文挽悼散文挽悼散文真实地反映了十年动乱时期我国人们独特的情怀，境界高远，情深意切，有力地震撼着读者的心灵。挽悼散文和以往悼念文章大多囿于个人悲欢离合，儿女情长的小圈子不同，它通过深沉的回忆，悲愤的控诉，触及了我国社会中的许多重大社会问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，促使人们进行严肃的思考，探索造成这历史悲剧的根源，社会生活中存在的各种弊端，以及社会改革的必要性和可能性，挽悼散文挽悼散文例如巴金的《怀念萧珊》，作者不只是在哀悼含恨死去的妻子，而是用渗着血泪的文字，反映中国知识分子在这场历史悲剧中的惨痛遭遇，他把这场遭遇与整个国家民族的劫难过程联系在一起，使散文所写的日常生活都超越了个人意义，成为特殊历史年代一个知识分子的见证。 挽悼散文挽悼散文在艺术上，挽悼散文继承和发扬了我国古代哀诔散文的优良传统，表现手法形式多样，或挥泪诉说，真切感人，如薛明悼念丈夫贺龙的《向党和人民的报告》等，或以歌当哭，深情缅怀，如点点怀念父亲罗瑞卿的《笑容》，或睹物思人，抚今追昔，如柯岩悼念柳青的《创业诗篇犹待续，千秋遗恨在人间》挽悼散文除了抒写对党，对祖国和人们的深情外，还敢于抒写长期被视为畏途的人性和人情，尽情地渲染革命者的夫妻之情，骨肉之情，有力地开拓了催人泪下，感人肺腑的悲剧情境。挽悼散文挽悼散文总起来论，挽悼散文的兴盛是中国特定时期的文学现象，为新时期散文的全面复苏奠定了基础。正如散文家袁鹰所说：以高亢苍凉的旋律，悲壮深沉的色彩和朴实无华的风格，为我国70年代后期的散文谱写了第一个乐章。它们将以表达一个历史年代的人民的心声和开拓一代文风而在现代文学历史上占有一个鲜明、突出的位置”反思散文反思散文与小说界的”伤痕“反思”小说相呼应，散文家们也开始了对伤痕的抚慰和对历史悲剧的反思，写出了许多在现实和历史的碰撞中冷静思索和真诚剖析的散文佳作，我们把这类散文叫做反思散文。如丁玲的《牛棚小品》杜宣的《狱中生态》，陈白尘的《云梦断忆》，杨绛的《干校六记》孙犁的《远的怀念》，黄秋云的《雾失楼台》等。反思散文反思散文这一批反思散文，无不真切的表露出这一批文坛老将的真挚情感和高尚心境，他们在淡淡的倾诉中寄寓着深沉的痛惜和遗憾，在对历史深刻的剖析和对内心痛楚的挖掘中，蕴含着强烈的悲剧感和使命感，这些作品再次显露出老作家们的艺术精神和创作特色。以杨绛的《干校六记》为例，虽然也是反思动乱历史，剖析现实哲理的文字，但“满纸温婉言，不做愤懑语”记叙的是作者自干校的经历，再现的是一位正直‘善良的知识分子的灵魂，它既是优美的散文，又是珍贵的人生箴言，警策着人们提防悲剧重演。《随想录》《随想录》巴金的《随想录》则是集反思散文之大成的代表作。这部包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》等五卷书的五集散文，是“用真话建立起来的揭露文革的博物馆”只有记住文革的人才能制止历史的重演，《随想录》被看做是“一部讲真话的大书”，浸透了一代文化巨人对民族、对国家毫不松懈的历史责任感和对人类至深至纯的爱，这种爱，已经超越了个人是非恩怨，是建立在民族未来憧憬上的大爱，包孕着丰厚的社会历史内容。展示着可昭日月的人格力量。被认为是“与全民族共忏悔的光辉巨著”是中国现当代散文历史上又一座高峰。礼赞散文礼赞散文随着改革开放的春风吹遍神州大地，新生活在各行各业的历史变革出现的崭新气息，也反映在散文中，这时候出现了礼赞时代的散文，如峻青<的雄关赋》，李兰，杜敏的《腾飞吧，龙的民族》以对山海关和敦煌莫高窟艺术的领悟，揭示了中华民族对祖国坚贞不渝的信念，赞美了历代中华儿女为祖国献身的精神。礼赞散文礼赞散文顾工的《吸引》刘真的《望截流》飞雪的《马鸣黄河口》王葆华的《崩云泻玉煤海情》以对建设者的思想感情，大江截流的宏伟场景，黄河的新变，厂矿的壮阔的描绘，讴歌了祖国建设的宏伟壮观和神奇力量。null碧野的《我怀念的是牛》王兆军的《家乡的炊烟》等再现了新时期农村的飞速发展以及实行责任制以后农民的精神变化。赵丽宏的《你早，年轻的上海》戴胜德德《深圳涛声》则记录了重新获得新生的大都市上海和新兴的经济特区深圳高速发展的节奏。这些散文如实地反映出作者对现实生活的观感，用生活的强大活力给人以奋进的力量。地域文化散文地域文化散文在反思和礼赞的同时，散文家们还把艺术的笔触深入到文化的层面，他们或着眼于乡土，或落笔于古代文化遗物，或追随于旅游线路，通过风情，民俗，传说以及历史文化的回顾，对我们民族历史文化的精神以及心理进行一定的挖掘，写成了一批地域文化散文。null如汪曾祺的老北京文化散文，贾平凹等的西北黄土文化散文，郭宝林，山曼的齐鲁文化散文，云南淡墨的红土高原散文，杨羽仪的珠江文化散文，他们都以系列散文的画卷，将至今保留于生活形态中的悠久的文化风习，放置于时代变革的洪流的冲击中进行审美观照，从东方式的人与文化的关系中发掘民族文化的因缘，以贾平凹为例，他的散文创作中的地域文化意识，主要源于秦汉文化意识，他的《黄土高原》<秦腔》《商州初录》《商州又录》等，写山写水写人物，无不充满着黄土的气息，秦腔的旋律，汉唐的雄风，贯注着特有的秦川文化特别是商州山地文化的文化意识与审美趋向。遗址文化系列散文遗址文化系列散文再者，就是出现了由古代文化遗址引发思考历史的散文，如王英琦的遗址文化系列《不该遗忘的废墟》《大唐的太阳，你沉沦了吗》《木乃伊旁的奇思臆想》，王王英琦以酣畅淋漓的笔调对圆明园，半坡遗址，永乐宫，李白荒冢，南疆界碑，古长城烽火台，大漠戈壁进行了历史的回溯，寻找失落的古代文化传统。开掘和弘扬伟大的民族精神，表现了作家充沛的民族激情，之后，余秋雨的《文化苦旅》则带有更加强烈的批判精神，将历史和文化本身的境遇与命运写得回肠断气而令人深思。王蒙等人的开放式散文王蒙等人的开放式散文随着西方文化的引入，各种现代派手法冲击着文坛，散文创作领域出现了一批开放式散文的写作。如斯妤的《小窗日记》廖静仁的《船魂》，张抗抗的《海水退去了》王蒙的《天涯海角》，乔迈的《冬之梦》，何为的《春夜的沉思和回忆》流沙河的《太阳和太阳神》等变形，变体的作品。它们或通过变形象征重塑理想生活，或用意识流的手法挖掘心灵宇宙，或以荒诞破坏实有，或拿来音乐，绘画的技巧来丰富散文的诗情和画意，这类散文是对传统散文模式的突破，是散文艺术走向开放和多元的写照。曹明华等的“校园散文”曹明华等的“校园散文”80年代中期还出现了以大学生曹明华的《一个女大学生的手记》和程士庆的《二十岁的坦白》为代表的“校园散文”，这类散文的出现，表达了生于文革时期，长于改革年代的年青一代的迷惘与困惑，理想与追求，文字虽然稚嫩，但却写得纯真耿直，没有虚假和做作，以一定的创作实力说明了散文界后继有人的事实。张洁等的个性散文张洁等的个性散文张洁的《拣麦穗》贾平凹的《丑石》等为代表的系列作品表现了对真情的渴望，对理解的呼唤，对鲜明的个性与醇美人性的追求，使散文作为一种主观内向的文体，显示出其独具的品质。90年代的散文潮流90年代的散文潮流1：大散文的出现，是90年代散文兴起的重要标志。 大散文是1992年贾平凹的《美文》杂志创刊时，由他首次提出的，他还将“倡导和实践大散文作为《美文》杂志的创办宗旨，由此，大散文作为当代散文的旗帜被高高举起，并很快成为90年代散文兴起的重要标志。大散文大散文这类散文多以对历史文化的反思和对人类生命本体意义的求索为主要内容。以文化氛围的宏大和思想的恣肆为其特征。创作上往往呈现出”博大，深邃，沉雄，阳刚的散文气概，通过反观历史来消解时下芸芸众生的精神困惑，从而确立当代知识分子的主体人格形象，所以这类散文往往以浓厚的思辨色彩和文化气息见长。余秋雨的散文尤其醒目。他的《文化苦旅》中的多篇散文都是对历史文化的感悟和思索，如《道士塔》《阳关雪》通过古老物像描述了大漠荒芜的黄河文明的盛衰， 大散文大散文《风雨天一阁》《青云谱随想》通过对文化人格和文化良知的揭示再现了中国文化漫长而又艰难地心路历程，《一个王朝的背影》则又分明是对那一段浸满血泪又辉煌无比的文化历史所作的清醒而又无奈的话别……同样的审美内涵和艺术特征，在他的另一部散文集《山居笔记>里亦可见一斑。他的《苏东坡突围》《遥远的绝响》《千年庭院》《抱愧山西》等篇目不仅是对历史的再审视，再描画，更是带有强烈知识分子主体人格特征的再创造，此外，如季羡林的《怀念西府海棠》，林非的《访美归来》《西游记和东游记》袁鹰的《井冈群雕园，李元洛的《怅望千秋一洒泪》李国文的《苏东坡饮酒》等，大散文大散文这样的散文有两个重要的特点：一是散文不再只是对个体或群体生命形态的简单描述，而是个体，群体历史以致文化生存形态的交相辉映与完善融合，二是作者以文化学者的身份介入散文，能够很好地将理论研究、艺术鉴赏与文学创作结合起来，达到在感性王国和理性王国之间游刃有余的境界。 大散文大散文大散文的另一类主题，就是对生命本体本质意义的求索。这也是当代人个体生命意识自觉和强化的表现。这类散文往往透射着较为强烈的理性色彩和哲学意味，如史铁生的创作。其中心意蕴就是对生之意义的探问和回答， 大散文大散文他的《我与地坛》即是一篇意义指向已经十分接近终极精神实体且涵义特征极为突出的散文，它要告诉我们的并不是生命应该如何走向它的最终结局——死亡,而是应该如何的生，那些在地坛公园出现的幸运与不幸的人们，给了作者以生的启示：不能因残疾受人歧视而向死亡投诚，而要把灵魂和残躯交给支撑自己生的文学艺术，这篇散文无疑是人的生命意志可以战胜一切的绝好证明； 大散文大散文再如张承志的《心灵史》，他所追索的，是一种刚烈粗砺坚韧的文化人格和昂扬强健的人类主体精神，这种由身体力行和灵魂跋涉而获得的主体生命意识的高扬，也非常鲜明地表现在他的其他散文篇章如《清洁的精神》《无援的思想等》大散文大散文这类散文的特征也有两个：一是它们一般都带有个人经验的痕迹，但这种经验绝对是灵魂的经历，其写作也正是要将这样的经历所获得的生命内核剥脱与呈现出来，二是作家多为小说家和诗人，他们穿越了小说，诗歌与散文的界限，将小说注重的内涵主题，场景构设以及诗歌所注重的哲理思考，意象营造注入散文的创作中，从而形成更为恢弘醇美的散文气象。 女性散文女性散文女性散文，指的是一批从事散文创作的女作家写出的，表现女性丰富多彩的内心世界和情感生活的散文。如舒婷对理想的沉思《到石码去》《以忧伤的明亮透彻沉默》苏叶对人生的感悟《画饼娘闲话》，《车辚辚马萧萧》张抗抗对女性现实的分析《海市》《我的节日》唐敏对女性悲剧命运的描绘《月亮的海》，《女孩子的花》女性散文女性散文叶梦对生命隐秘的惶惑《蜜月之轮》《创造的快乐》，周佩红对“真我”的剖白《空巷》《呼喊》《远去》《梦或非梦》以及筱敏对大爱的认识《俄罗斯诗篇》，对小爱的叹息《小人鱼》对孤独个体的审视《精卫》《山鬼》等，对美的形式的思索《芭蕾梦》等， 女性散文女性散文他们还将这种较深的体验和感性绵延到形而上的理性之思：关于时间与生命，存在与虚无，停止与创造，死与生，由此体现出对女性痛苦根源的挖掘和对女性个体存在的探究，体现出女性作家独有的思想锋芒和价值尺度。 学者散文学者散文八九十年代，一些从事人文社科或社会科学研究的学者，在专业研究之余，创作了融汇学者的感性体验和理性思考的文章，被称为学者散文。学者散文并不特别关注文体规范，而将其作为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式，一般而言，学者散文的表达比较节制，有的会以智性的幽默来平衡情感的泛滥，往往关注的不是“识”而是“情”和“理”。代表性作家有金克木，张中行等女性散文女性散文如舒婷的《神启》苏叶的《去老舍茶馆》斯妤的《在海边》《爱情神话》。叶梦的 《湘西寻梦》，王英琦的《我遗失了什么》等，这些都体现出女性散文重内省，重理性精神思考的特点。她们的散文以其丰满的悟性，尖锐的理性以及极富女性特征的审美意蕴，构成了文坛别样的风景线。 巴金以及他的《随想录》巴金以及他的《随想录》从1978年到1986年的8年间巴金写作了150多篇随笔，总题为《随想录》。《随想录》的写作动机：十年浩劫教会一些人习惯于沉默，但十年的血债又压得平时沉默的人发出连声的呐喊。我有一肚皮的话，也有一肚皮的火，还有在油锅里反复煎了十年的一身骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心头越集越多，我不把它们倾吐出来，清除干净，就无法不做噩梦，就不能平静地度过我晚年最后的日子，甚至可以说我永远闭不了眼睛”《随想录》的主题和文体特点：《随想录》的主题和文体特点：《随想录>的主题：对自身存在状态进行严肃的现实反思，对国民性进行深刻的反省和批判的历史反思，是《随想录》的忏悔主题。《随想录》的文体特点：《随想录》文体特殊，形式活泼，可以把它当散文读，当议论文读，当小品读，当杂感读…有些还可以当故事读，当小说读，都未尝不可，而无论我们把它当做什么来读，都无碍我们接受作者真诚的感情，从中接受深刻的教益。《随想录》的内容特点《随想录》的内容特点《随想录》的内容特点： 1：真诚，这是《随想录》最主要的特点 2：内省 3：控诉，也是最主要的内容，作者在控诉他憎恨的罪恶〈随想录〉最高的艺术境界〈随想录〉最高的艺术境界〈随想录〉最高的艺术境界： 巴金在〈随想录〉中，不再受所谓技巧的束缚，他没有时间，也没有必要去考虑用什么技巧，来表露自己心中的热血与眼泪，充盈在他心中的热的血和热的泪，连着大街小巷的忧思，连着人生人世无数正直善良心灵的话语，能够冲破心灵之外的压力，能够冲破一切虚假的外壳，自由地流出来，就是胜利，就是成功。〈随想录〉最高的艺术境界〈随想录〉最高的艺术境界当自己书写的一切和自己的良知完全达成和谐的时候，艺术就成了良知的象征，良知的呼声，此时的艺术就天然地走向最高的境界。〈怀念萧珊〉解读：〈怀念萧珊〉解读：〈怀念萧珊〉解读： 〈怀念萧珊〉是一篇挽悼散文，是一篇通过对逝者的回忆，来寄托生者的哀思的文章，收入〈随想录〉内容层次：全文四节，可分为三个层次：1：简述写作原由（1节）着重写妻子萧珊在文革中因作者而遭受精神屈辱和身体受摧残的情况。〈怀念萧珊〉解读：〈怀念萧珊〉解读：2：叙述萧珊因病情不断恶化而离开人世人世的悲惨过程，以及作者的痛苦心情（2-3节）。 3：呼应篇首，从朋友，文艺爱好者， 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 工作者，好人等方面回顾萧珊的一生，并表示自己要为祖国工作到生命的最后一息的愿望（4节）文本的思想意义文本的思想意义它是巴金对亡妻的真挚而深沉的怀念，饱含了作者对给萧珊带来不幸的罪恶势力的无比仇恨，是一篇充满情感力量的佳作。巴金满怀深情地诉说着 萧珊生前的一切，诉说着他们相濡以沫的最后时光null文章开头写道萧珊不该死，不想死，也不能死，但竟然死了，“一句话是我连累了她，是我害了她”，以沉痛的心情点明了萧珊的死因，因为四人帮的倒行逆施，才导致迫害无辜的惨剧，也是四人帮株连九族的封建法西斯暴行，才使清白者受到不白之冤 null，像萧珊这样温柔善良的弱女子尚且遭受这样的荼毒，足见四人帮罪孽之深重。从而更深刻地激励人们对四人帮和文化大革命的彻底否定 《怀念萧珊》的艺术特点《怀念萧珊》的艺术特点艺术特点：1：写真话，吐真情，饱含人生感悟，老年体散文的典范 2：叙事平实，明白晓畅，巴金提出：艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧，文中，正是作者力求以极其自然，不着痕迹的无技巧状态，来表现对社会世态，对历史，对人生的理解和审视。余秋雨及其《风雨天一阁》余秋雨及其《风雨天一阁》1：余秋雨其人（1946-)浙江余姚人，上海戏剧学校教授，大陆著名美学家和作家。 2：文化散文的创作： 散文集〈文化苦旅〉〈山居笔记〉〈霜冷长河〉〈千年一叹〉引起广泛反响，作者在反顾中，询问中国文化的来路，在解读历史中，确立当代中国人的精神标高〈文化苦旅〉的评析〈文化苦旅〉的评析2：〈文化苦旅〉的评析 〈文化苦旅〉初版于1992年3月〈在社会上引起了强烈反响，在出版后3年内，就重印了8次，达26万册，此书的出版，被一些评论家认为是文学界的盛事，或称他的散文为写作上的勇敢行径（王安忆：〈重大的心灵情节〉〈新民晚报〉1993，4，15），或说他的文章颇多创建（蒋孔阳：〈与我心有戚戚焉〉，〈新民晚报〉1993，4，15），或认为有着文起八代之衰”的筚路蓝缕之功（郝雨：〈在世纪的高度完成最后的跨越——20世纪末文化散文的重要收获〉〈理论与创作〉2001年第1期，p51-57,〈文化苦旅〉的评析〈文化苦旅〉的评析近年来，也有一些尖锐的批评，把其成功称为商业作秀或炒作，或认为其见识浅薄，说的都是一些文化常识，而且语病，常识性错误也不少，也有越过文学评论范畴，要其为“文革”中的行为忏悔的(周冰红等编〈文化口红----解读余秋雨的文化散文〉，台海出版社，2000年版〈文化苦旅〉的评析〈文化苦旅〉的评析文集的思想主题：〈文化苦旅〉是余秋雨在国内讲学和考察中写成的系列散文。他在自序中写道：“我发现自己特别想去的地方总是古代文化和文人留下较深脚印之所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是“人文山水”。 〈文化苦旅〉正是对这种人文山水的书写，其主调是凭借山水风物，以探询文化灵魂和人生哲理，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。〈文化苦旅〉的评析〈文化苦旅〉的评析文集的取材： 1：在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的知识分子群体，如陶渊明，李白，范仲淹等 2：镌刻着历史人物足迹的文化名城，风景名胜等空间存在，如〈阳关雪〉，〈庐山〉〈白发苏州〉〈柳侯祠〉等 3：凝聚着某种浓郁文化内蕴，已成为某种象征符号的物象，如〈风雨天一阁〉〈牌坊〉，〈庙宇〉〈笔墨祭〉等。〈文化苦旅〉的评析〈文化苦旅〉的评析四：〈文化苦旅〉的艺术创新： 1：开创了新时期游记散文，风物散文的新风气，作者屏弃了传统散文借景抒情，托物言志等单一的表达方式，和移步换景，卒章显志的结构模式，游览过程的交代退居其次，而让位于对历史的重新审视和人格精神的创造。〈文化苦旅〉的评析〈文化苦旅〉的评析2/；鲜明的思辩色彩，启蒙意识和厚重的历史感，作者将主体精神融入了对历史人物，历史事件和风景名胜的书写中，表现出鲜明的思辩色彩，启蒙意识和厚重的历史感，打破了新时期散文创作单一的政治历史反思性言说，和传统的记人，叙事，议论的散文形式规范，为中国当代散文的发展，提供了若干重要的范本和可贵的创作经验。〈文化苦旅〉的评析〈文化苦旅〉的评析二：〈 〈文化苦旅〉的评析：文化苦旅》是余秋雨第一部文化散文的合集，所收作品主要包括两部分，第一部分是历史，文化散文，散点论述，第二部分是回忆性散文。《文化苦旅》是个含有双重象征意义的书名，一方面，指整个中国文化历史的悲壮历程，民族文化精英们差不多都是背着沉重的十字架去创造的，它的衰落和遗忘更是悲剧性的。另一方面，它指作家心路历程的举步维艰，作家太热爱我们民族艺术的辉煌业绩了，他对他们兴衰存亡历史规律的探寻，同样也是背负着沉重的十字架的。null三：《山居笔记》的基本内容 《山居笔记》的内容，始于1992年，成于1994年，历时两年多在总体 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 上，此书是以直接感悟方式，探访中华文明的第二阶段记述，第一阶段的记述是《文化苦旅》在那里，作者背负着生命的困惑，却寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者，但是等到走完写完，发现还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访，这便构成了《山居笔记》的基本内容。《风雨天一阁》简析《风雨天一阁》简析四：《风雨天一阁》简析：《风雨天一阁》追述了天一阁悲呛的藏书历史，歌颂了范钦及其后人可贵的文化良知，反映了民族精神史的沧桑，文题以“风雨”修饰“天一阁”，敷设了全文的色调，结构了全文的材料，隐喻了全文的主旨。《风雨天一阁》简析《风雨天一阁》简析《风雨天一阁》主要由两个部分组成： 1：写我与“天一阁”相遇 2：描述天一阁的创建人明代的范钦及其家族与藏书楼有关的故事，由此表达了如下的思想: 以挽救将坠的人文精神为己任，当时，正是商业大潮席卷全国，许多人都在担心人文精神的失落，作者以难能可贵的态度，写下了此文，再本文的开头部分，作者写了自己有机会到天一阁来的气候环境，以及自己的感慨，表达一种膜拜的心态。《风雨天一阁》简析《风雨天一阁》简析2：描述了关于文化和文人的悲剧命运，文中，重点介绍了天一阁的创始人及其传人，作者把藏书家复杂的藏书动机，简化为怀着隐秘使命，犹如一个地下工作者，认为范钦具有基于文化良知的健全人格，能够做到“矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻”，赞扬范钦具有一种冷峻的理性，能够提炼自己的文化良知，并能转化为一种清醒的社会活动，文章最后几句，是对一些文化人格不健全的专家学者的批评文中的几种笔法文中的几种笔法五：文中的几种笔法： 1：用“现代进行时态”来描述“过去完成时态”的历史，使人物和历史极具现场戏剧感，开头，作者在高屋建瓴阐述文化传承需要的人格特征之后，用较强的现场说故事的方式，让范钦出场，尔后，作了此种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的描述阁》简析一文中的几种笔法文中的几种笔法2：适时介入所描述的事件中进行评述，作者介绍了风雨天参访天一阁后，作者笔锋一转，自然地将自己近年关注的“健全人格的文化良知”的命题纳入文中给予阐述，然后再用范钦的“顶撞皇亲”“严嵩不敢加害”等轶事作为佐证。 3：博引以及联想式的评述，是第三种笔法史铁生以及他的《我与地坛》史铁生以及他的《我与地坛》一：生平简介： 史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学附中初中毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后即作者21岁时因病双腿瘫痪时转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重后停薪留职回家。史铁生简介史铁生简介1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，有散文随笔集《自言自语》《我与地坛》《病隙碎笔》，《记忆与印象》等，中短篇小说集《我的遥远的清平湾》，《礼拜日》《命若琴弦》《往事》等，长篇小说《务虚笔记》等《我与地坛》解读《我与地坛》解读《我与地坛》解读： 一：主题意蕴：文章以北京的地坛公园为背景难过作者与地坛的长久对峙，将个体的情感与生命投射到地坛的一草一木，一石一景上，在凝神冥想中展开想象的翅膀，从对自身经历的思考中，逐渐超越个体的挫折和苦难，探寻生存的意义，死亡的意味以及工作的价值，进而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，表现了作者博大的胸襟和执着的探索精神。《我与地坛》解读《我与地坛》解读二：结构与线索：作品写于1989年5月，改定于1991年1月，全文共1万三千余字，分为七节。 1：写作者在地坛前静坐，面对自己的人生挫折，进行思考 2：写自己的母亲，体会到自己对这个生他的人，有活着的责任。 3：写他在地坛前看到的时间的特质和色彩，描绘得异常的美。 4：写和自己同时在这园子里活动的人，进而联想到和自己同命运的人《我与地坛》解读《我与地坛》解读5：写一个弱智的小姑娘，明白了命运的无常 6：写作者总在想着“活着干什么”的问题，通过上文的铺垫，一步步看清了生命是件什么事情。 7：临到终结，生的问题想透了，“死”的问题又来了。《我与地坛》解读《我与地坛》解读从内容上看，《我与地坛》有两条线： 1：作者与地坛的非同寻常的亲情关系，作者以专情，美丽，伤感而又带有一些禅意的笔触，描绘了古老而又充满生机的地坛——自己栖居的精神家园，作者写地坛，突出的便是物我交融同呼吸共命运的隐秘的精神默契。《我与地坛》解读《我与地坛》解读2：是作家对地坛生活场景中几个人物的观察、描写和思索，在这条线索里，作者写了与地坛有关的给予他生存启发的几个人物，如同面对地坛勃勃生机时的情怀一样，面对园子里的人们，他以一个富有同情心的健全的身心充分感受到了生活的意义和无限机趣。《我与地坛》解读《我与地坛》解读《我与地坛》的三个问题和几种思想：三个问题是：要不要死去？为什么活？我干嘛要写作？ 1：关于命运，人来到这个世界上时，已被投入某种生存境况之中。 2：世界是建立在差异之上，不幸的意义在于使幸运成为可能《我与地坛》解读《我与地坛》解读3：生命的意义在于过程。生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。 艺术特点：1：以思辨为主导，而又自始至终饱含情感，辟出专章写景，叙事，绘人，容量丰富，内涵饱满。《我与地坛》解读《我与地坛》解读2：结构自由洒脱，似乎无心于章法，率性而为，全文分章而列，但各章之间难以见到起承转合的痕迹，许多章节开头的接续显得似无关联，个别章节似乎是通过嵌入而组合的，但是整篇作品读下来又让人感到生气灌注。 3:小说手法的运用。唐敏和她的《女孩子的花》唐敏和她的《女孩子的花》唐敏和她的《女孩子的花》 唐敏（1954-？）原名齐红，山东沂水人，生于上海，1979年开始创作，主要代表作有长篇小说《诚》《走向和平》，中篇《大姥山妖氛》散文集：《女孩子的花》《纯净的落叶》《青春缘》等《女孩子的花》解读《女孩子的花》解读《女孩子的花》解读 写于1986年三八妇女节，是80年代女性散文的代表作 背景：1980年代，中国大陆女性意识开始新的启蒙与觉醒，文中展开了一个女性敏感而独特的内心世界，对生儿生女的独特看法，用一种极美的叙述方式表达了对女孩子的珍爱以及对生男孩的渴望《女孩子的花》解读《女孩子的花》解读二：结构层次：全篇由五个部分组成： 1：关于水仙花的美丽传说 2：表达了生男孩的愿望: 3:解释对女孩子的珍爱 4：梦见“女孩子的花开放了，却因我不喜爱而自尽了 5：写女孩子的花开放了，结局却一如梦中的可怕《女孩子的花》解读《女孩子的花》解读本文的中心意象：本文所谓的”女孩子的花“相传是由一名叫百叶的女子变化而来的重瓣水仙花 中心意象：百叶水仙，作者赋予水仙花以女孩子的性格，美丽和命运，或者说是年轻女性的象征，重瓣水仙的灿烂开放，散发芬芳，它的美丽而短暂的花期，它的受到冷落的不幸和刀一样的性格，都是青春女性的绚烂生命，人生际遇，悲剧命运，纯真性情的写照，作者以百叶水仙为由头，抽象出哲理性的思绪。《女孩子的花》解读《女孩子的花》解读对女性命运的思考与困惑。渴望被人理解，又隐隐感到女性的自身复杂几乎无法被人理解，惧怕不被人理解，而朦胧感到这种惧怕终将成为现实，作者借助于水仙花这个触媒，深刻入微地写出了女孩子敏感而脆弱的心灵，对爱的渴慕与无奈，受到伤害时的痛苦与刚烈。《女孩子的花》解读《女孩子的花》解读艺术特点：具有强烈的女性特点，作品是在三八妇女节时写的，因此具有特别的意义，她自文中展示女性敏感而独特的内心世界，用一种极美的叙述表达了对女孩子的关爱之情。我们可以从中体会到女性作家灵敏的直觉和细腻真切的情感，她以女性的眼光审视女性的内心，带有强烈的女性特征，一颗女儿心温情脉脉地注视着女性的内心。《女孩子的花》解读《女孩子的花》解读诗化的境界，纯美的语言 内容表现了女性内心细腻温柔的情感，带有抒情性， 文字，感情深挚，作者的情绪自始至终贯穿于字里行间，以心情支配情节和叙述，带有典型的诗性特点。 结构以及表达方式也是诗性的。作品分成五大部分，每个部分又由一个小段组成，每个小段又不长，许多小段甚至只有一句话，这样一个小段一个小段地排列下来，就好像诗歌那般整齐有致，读起来富有节奏感和音韵美，朗朗上口。 新写实小说:生存本相的写实展示 新写实小说:生存本相的写实展示 一：新写实小说的定义： 《钟山》1989年第4期在“新写实小说大联展”卷首语中这样概括：“新写实小说不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义先锋派文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向，这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重对现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生，虽然从总的文学精神来看，新写实小说仍然可以归为现实主义的大范畴，但无疑有了一种新的开放性和包容性。善于吸收，借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处。”新写实小说的代表性作家和文本新写实小说的代表性作家和文本1987年方方的小说《风景》的发表为标志。刘震云的《塔铺》、《新兵连》、《单位》、《一地鸡毛》,刘恒的《白涡》、《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》,叶兆言的《艳歌》,李晓的《继续操练》、《天桥》、《关于行规的闲话》,方方的《风景》、池莉的《烦恼人生》、《不谈爱情》、《你是一条河》等是这类小说的代表。 新写实小说概念的明确提出新写实小说概念的明确提出但“新写实小说”这一概念的明确提出并被文学评论界广泛使用却是从1989年开始的。在此之前曾有“新现实主义小说”、“后现实主义小说”、“现代现实主义小说”和“新写实主义小说”等多种提法。 新写实小说出现的原因新写实小说出现的原因概括地说，“新写实小说”的出现主要原因有三： 一是“寻根小说”对于民间世界的发现，激发了创作者对于民间社会的热情； 二是对“先锋文学”疏离大众，过于“现代派”的文学实验的校正和反拨； 三是报告文学、纪实文学的冲击和刺激。新写实小说出现的背景新写实小说出现的背景“新写实小说”之前的“文化寻根”小说在文学史上的重要意义是，它发现了一个长期以来被政治意识形态、权力话语与知识分子话语遮蔽了的丰富的民间世界，为文学找到了一个有效的发展空间，但由于寻根的指向过于虚幻离奇，有的甚至于怪诞、荒谬,逃离了当下人的生活情状，人们普遍关心的日常话题被荡开不谈，因无法满足阅读期待而对其失去热情，创作主体的学养和文化积淀的明显不足，又使其不能产生更有分量的传世之作，当然也就很快地衰落了。 新写实小说出现的背景新写实小说出现的背景而“先锋小说”一开始就显得十分新潮，叙事技巧、文本策略的过于创新，玩形式的创作姿态,陌生难解、含混朦胧的话语系统，无法参透的意义，多变的结构和叙事视角，破坏了读小说即是读故事的传统阅读习惯，文学变成了几个圈子里的人随便玩玩的文字游戏，读者和批评界也都抱怨文学离生活、离读者越来越远。新写实小说出现的背景新写实小说出现的背景这样，创作者就被迫对前一阶段的“先锋”、“实验”作出及时的调整。与此同时,纪实文学和以纪实为主的报告文学却在文坛大红大紫，备受青睐，如《唐山大地震》、《阴阳大裂变》、《中国的小皇帝》、《神圣忧思录》、《洪荒启示录》等等都十分走俏,以至于有的评论家称1988年为“报告文学年”。当代小说在一阵迷茫和“阵痛”之后重新发现了“写实”的魅力和发展的前景，“新写实小说”就在这样的文化背景下脱颖而出。 新写实小说出现的意义新写实小说出现的意义总的来看，“新写实小说”的意义就在它对人的生存意识的肯定，丰富了当代文学的思想内涵；其次，它洗去了过去附着在文学之上的各种政治、国家意识形态的内容、观念,使文学由载道工具回到文学自身，为后来个人化写作与文学的更加多元自由地发展提供了新的可能性和更加广阔的发展空间；它将当代中国文学“从无力写实的状态中解放出来重新担负起认知人类现实状况的重任” .二：新写实小说的叙事倾向和特征二：新写实小说的叙事倾向和特征二：新写实小说的叙事倾向和特征 1：新写实小说的叙事视野：关注原生态 的凡俗人生。在池莉、方方、刘震云、刘恒、叶兆言、范小青的创作中，最基本的特点是叙事回到本色，回到确实的社会生活与具体人生的再现上。在那里，作家有意回避叙述重大的事件，躲开了金戈铁马的雄阔场景，他们把审美注意投向了世俗生活中的的凡夫俗子，那些普通市民、小小百姓的衣食住行、柴米油盐以及性爱等日常世俗的“原 1：关注原生态的凡俗人生1：关注原生态的凡俗人生生态”，他们做了些什么，怎么做了这些事成了作家最关注最热衷描绘的东西，至于他们为什么这样做则由那客体自身的呈现去自行体现，作家似乎并不理解这现象背后的东西，他们用他们的叙事表明作家并不是社会的书记，只是社会众生的直观者。没有揭示，只有再现，没有识别和理解，只有“大大小小,前前后后，碟儿碗儿，一一记之”的展现。他们所做的是一种还原生存本真的选择，是一种只重视经验真实的描述效果的叙事。 2：新写实小说中非英雄化的小人物形象：2：新写实小说中非英雄化的小人物形象：3：新写实小说中非英雄化的小人物形象。与传统(经典)现实主义相比较而言,“新写实”的创作者更愿意将笔墨花在社会下层以至底层的小人物身上。它不再追求“高大全”式的人物模式,也不再赋予小说中人物以伟岸素质、精英品格、英雄气概,新写实小说中非英雄化的小人物形象：新写实小说中非英雄化的小人物形象：在新写实小说中,看不到过去传统(经典)现实主义文学在某种观念投射下塑造起来堪称楷模和“路标”的人物形象。“新写实小说”中的人物“新写实小说”中的人物。“新写实小说”中的人物,如杨绪国、李小琴、印家厚、杨天宽、杨天青、王菊豆、七哥、小林、周兆路……，几乎都没有可以称之为“鲜明”的“典型性格”，在小说中也没有惊人之举，他们的思想、行为都依据生存的需要而发生变化，他们没有理想的追求，浪漫的情操，高尚的道德品质，有的只是很粗俗乃至于恶俗、下流和卑鄙的作派， 3：新写实小说的结构方式：“生活流式”的泛中心组织方式3：新写实小说的结构方式：“生活流式”的泛中心组织方式与上述有关新写实小说对众生相的平面展示相应，新写实叙事的结构表现出泛中心组织方式，让人感受到体验生存本色地林林总总和无序状态。叙事结构走向充分生活化和现象化 。4：新写实小说叙事的科学主义的态度。4：新写实小说叙事的科学主义的态度。文学创作者以科学研究的精神,把描写对象当作科学实验对象,以冷静、客观、科学的方法和态度对描写对象作个案研究、解剖和观察,创作者主体的爱憎好恶、褒贬等主观感受不移入或投射到对象之中,也不对小说中描写的内容作主观评判、发表议论。新写实小说叙事的科学主义的态度。新写实小说叙事的科学主义的态度。池莉就说:“我觉得我日益像个科学工作者了。我希望自己从此平心静气地从事写作这门工作,尽我所能地把工作搞好”。作家不再扮演“人类灵魂工程师”的角色,或普通百姓的精神导师、启蒙者,喋喋不休地对读者宣讲自以为是的人生观念、道德信条,有人将它表述为“压制到零度状态的叙述情感”[1]也就是这个意思。当然,完全不介入的冷漠的叙述,其实也是一种介入的态度,所以,真正的冷漠很少,也很难真正做到 新写实小说叙事的科学主义的态度。新写实小说叙事的科学主义的态度。这一特点在李晓、叶兆言、刘恒、池莉的这类小说中有较充分的表现。这类作品叙事的关注点只集中在人物生存方式本身,社会、文化、历史的背景被淡化、隐去,一切社会学领域中被认为有正面意义的观念统统被消解于冷漠的叙事中,目的是为了强调和凸现生存意识 作家情感的零度介入作家情感的零度介入这一批小说所体现出来的是一种不动声色的叙事，是作家情感的零度介入，是对作品主题的有意消解。传统的现实主义创作之所以主题鲜明，关键就在于人对于对象的意义赋予和价值判断。当作家由对象引起创作冲动而带着强烈情绪进入创作状态时，那势必有一个价值意义体系在暗中操纵着自己，其结果势必使自然成为人化的目然，使对象顺着作家的意志、情感和旨意进入想象领域。作家情感的零度介入作家情感的零度介入而1987年以来的一批写实小说家，却故意地对他们所叙述的世界抱着无所谓的态度，有意地创作主体与客观世界之间保持着一定距离，甚至人为地造成主体从客体中推出，使客观世界、生活现象回归到非人化的状态之中。 概述概述2:在阶段性更替的发生和发展过程中，80年代小说又呈现出开放性发展的总体走向.这种开放性表现在开放的现实主义创作方法 \文体的多元融合以及多元化的小说技法和策略等几个方面. 伤痕文学创作潮流中的 伤痕小说创作伤痕文学创作潮流中的 伤痕小说创作1:伤痕小说产生的社会基础 2:伤痕小说代表性创作主体以及文本 3:伤痕小说代表性文本分析:刘心武的<班主任>,卢新华的<伤痕>,莫应丰的<将军吟>等. 4:伤痕文学创作的文学史意义. 5:伤痕文学的局限性. 1：伤痕文学产生的社会基础：1：伤痕文学产生的社会基础：1：伤痕文学产生的社会基础： 建国后国家在社会主义建设过程中的一次次失误、曲折、，林彪、江青的法西斯独裁专制，尤其是文革十年对真理、对正义、对自由、对民主、对人性、人道主义的扼杀和压抑，对道德、良知和科学的轻蔑，酿造了一起起骇人听闻、惨无人道的人间悲剧，给我们民族的经济、政治 带来了严重的外伤，同时也给我们民族文化和人们带来了难以愈合的心理创伤。这是伤痕文学产生的社会基础。2：伤痕文学产生的心理动因：全社会全民族的整体文化期待2：伤痕文学产生的心理动因：全社会全民族的整体文化期待2：伤痕文学产生的心理动因：全社会全民族的整体文化期待 十年文革后，人们刚从浩劫中走过来，那种恐怖的记忆，那郁结了整整十年的愤怒和悲痛，需要排解，需要宣泄.人们刚从恶梦中醒来，那曾是神圣的信条、那诸多的社会现象和问题，需要每一个中国人作出判断、回答和思索。那时，是民族进行历史变革的前夜，需要对“四人帮”在文化方面的祸害进行揭露、声讨和批判，以配合政治和思想上的拨乱反正。以扫清前进道路上的障碍。这样，伤痕文学便应运而生，再现民族苦难场面，发出“救救孩子”的呼喊，否定现代迷信的荒谬，控诉冤案错案的罪恶，这些都体现了全社会全民族的整体文化期待。3：伤痕文学代表性作家及作品：3：伤痕文学代表性作家及作品：3：伤痕文学代表性作家以及作品： 1） 刘心武的《班主任》、 2）卢新华的<伤痕>、 3）莫应丰的〈将军吟〉 4）王亚平〈神圣的使命〉 5）从维熙〈大墙下的红玉兰〉 6）张洁〈从森林里来的孩子〉 7）遇罗锦〈一个冬天的童话〉 8）张贤亮〈土牢情话〉 9：王蒙〈最宝贵的〉 10）宗璞〈弦上的梦〉伤痕文学代表作家刘心武伤痕文学代表作家刘心武　刘心武，1942年生，笔名刘浏、赵壮汉等。四川成都人，1950年随父迁居北京。1961年毕业于北京师范专科学校中文系，后任中学教员15年。1976年后任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。1979年起任中国作协理事、《人民文学》主编等职，加入国际笔会中国中心。 　　伤痕文学代表作家刘心武伤痕文学代表作家刘心武1977年发表的短篇小说《班主任》，开“伤痕文学”之先声，被认为是新时期文学的发轫之作。后又发表《爱情的位置》、《醒来吧，弟弟》、《我爱每一片绿叶》等小说。出版中篇小说《秦可卿之死》，纪实小说《公共汽车咏叹调》等。1985年发表的长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖，标志着其创作的新高度。刘心武擅长青年题材，善于作理性的宏观把握，小说多具有社会思考的色彩。 刘心武”伤痕文学”创作的 文学史意义刘心武”伤痕文学”创作的 文学史意义 在我国当代文坛上，刘心武是一位颇有个性的作家。 文革以后，他陆续发表了一些以《班主任》为代表的 短篇小说，这些小说不仅在当时，在现在也同样有着深刻的影 响。他用他的创作实践打破了“文革”一系列文艺禁区。从题材的 选择到主题思想的挖掘，从人物关系的新表现到自己特有的艺术风格的形成，都给小说创作做了新开拓。 刘心武伤痕小说的弱点刘心武伤痕小说的弱点刘心武的小说同时也有很多弱点，偏重议论的手法明显局限了作品的艺术力量，有的议论甚至显得冗长多余。而且，在继《班主任》之后，越来越倾向于用“控诉”代替“暴露”，这反映了作者在当时历史情境下的一些思想局限和艺术局限。伤痕文学思潮的特征 伤痕文学思潮的特征 伤痕文学喷发的历史根源。 伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。文化大革命的历史特点，是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。这是伤痕文学喷发的历史根源。    伤痕文学出现的时代背景伤痕文学出现的时代背景    新时期伊始，中国人民在政治上解放了，但由于两个“凡是”未 被推翻，“无产阶级专政下继续革命”的错误理论依然流行，所以文学理论与创造仍受到严重束缚，以致出现“东边日出西边雨”的奇特现象。随着“真理 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ”的大讨论和党的十一届三中全会的召开，当代中国才真正出现转机，文学才走上康庄大道。这种社会情势正是伤痕文学出现的时代背景。 伤痕文学思潮的特征伤痕文学思潮的特征    新时期文学首先必须面对的是文化大革命，所以伤痕 文学自然而然地以文化大革命这一历史时期作为了重 要内容。当时的文学作品或以悲欢离合的故事，或以 鲜血淋淋的场景，对长达十年的大动乱对中国人民造 成的精神创伤予以了“字字血、声声泪”的强烈控诉， 对肆虐横行的极左路线予以了强烈的谴责。这便是伤 痕文学的核心思想内涵。            伤痕文学思潮的特征伤痕文学思潮的特征       伤痕文学可以说是中国当代文学史上的第一个悲剧高潮。在思想上，它对彻底否定文化大革命作出了历史性的贡献；在艺术上，它第一次给当代文坛带来悲剧意识。这一意识可以说是新时期文学的“原色”之一，其整个文学时期的悲凉格调也由此而出。这便是伤痕文学在中国当代文学史上的意义所在。 伤痕文学的悲剧性美学特征伤痕文学的悲剧性美学特征作为一种文学思潮，伤痕文学并非只有其思想上特点，其实也有其独特的美学特征。在艺术上，由于感情的觉醒比思想的觉醒总是来得更迅速、更灵敏，所以当时感情的渲泄比思想的表达更明显，而且由于这种悲痛的情感的流淌而使之出现明显的“伤痕”格调。同时，既曰“伤痕文学”，这势必也使之出现一种悲剧性的美学风格。文学理论、文学史界过去多只关注伤痕文学的思想内涵，忽视其美学特点、价值和意义，这是有失偏颇的。故对这一方面的研究应该加强。    4：伤痕文学的局限性：4：伤痕文学的局限性： A ：从叙事内容看，主要注目于揭露现实，缺乏象后来的历史反思小说那样的丰富深刻的历史反思意识。 伤痕文学的局限性：伤痕文学的局限性：B：从叙事视野看，文学的审美视野不够开阔，没有太多的拓展和延伸，没有从农民、知识分子和人民公仆等广泛的题材领域进行写作。 伤痕文学的局限性：伤痕文学的局限性：C：从作家的写作立场看，当时伤痕文学的作家都流连于对伤痕的咀嚼、控诉和揭露，少有痛定思痛的深刻历史反省和批判意识。 伤痕文学的局限性:伤痕文学的局限性:D：从悲剧性质来看，伤痕文学因为主要把批判矛头指向四人帮的专制统治，虽然也有少数作品触及到人的精神世界，触及到人的灵魂劣根性，但大多数作品主要揭示的是一种社会政治层面的悲剧，而不是历史或文化心理和人性的悲剧。悲剧深度显然不及后来的 历史反思小说。 伤痕文学的局限性:伤痕文学的局限性:E：从艺术上来说，伤痕文学存在一种普遍的幼稚倾向，（〈白色鸟〉等少数作品除外）如〈 班主任〉的观念演绎痕迹；〈伤痕〉情节构筑中的斧凿，〈将军吟〉叙事结构的粗疏， 以 及人物的扁平性，描写的静态化和情节的过多巧合。那时人们在艺术审美上并没有太强烈的要求。主要发泄刚刚从文革中走出的人们郁结在心头的一腔愤怒。 二:反思小说创作潮流二:反思小说创作潮流一:概述 1:反思文学的社会背景: 新时期初期的思想解放运动,为整个民族实现理想和个人的愿望实现提供了有利的历史条件,使得人们有可能反顾和思考人与历史的关系和冲突,而文学作为人学,是借人来展示,文学可以历史 的活动.又借历史来表现人的文化行为.文学可以通过想象来解脱历史和现实中别人的精神困境,调节人和历史的完满和 和谐.反思文学发生的动因反思文学发生的动因 1:历史意识的觉醒与民族重负 的释放. 2民族重负 的释放以及民族对未来期待的精神表现. 3:反思文学的出现,又是由”伤痕文学”为开端的新时期文学进展的一种必然.,也是新时期现实主义深化的必然. 二:农民题材和知识分子题材的 反思小说二:农民题材和知识分子题材的 反思小说关于农民题材的反思小说: 1:反思小说的重要题材之一是对农民命运的历史反思,通过历史悲剧中的英雄与英雄的悲剧历史来进行政治和历史以及对农民文化心理的反思. 2:农民题材反思小说代表性作家以及文本:2:农民题材反思小说代表性作家以及文本2:农民题材反思小说代表性作家以及文本2:农民题材反思小说代表性作家以及文本: 高晓声的<主要代表作： 高晓声的《李顺大造屋》 刘真的《黑旗》 茹志鹃的《剪辑错了的故事》、 古华的《芙蓉镇》农民题材反思小说代表性作家以及文本农民题材反思小说代表性作家以及文本张一弓的《犯人李铜钟的故事》， 王兆军的中篇《拂晓前的葬礼》 张贤亮的 《河的子孙》、郑义的《老井》、 农的《红橄榄》 张炜的《古船》、 贾平凹的〈浮躁〉， 路遥的〈平凡的世界〉等农民题材反思小说 代表性文本分析农民题材反思小说 代表性文本分析 1:高晓声的<李顺大造屋>和 刘真的<黑旗> 2:张一弓的<犯人李铜钟的故事> 3:王兆军的中篇:<拂晓前的葬礼> 4:张炜的长篇小说:<古船>高晓声的《李顺大造屋》和刘真的《黑旗》高晓声的《李顺大造屋》和刘真的《黑旗》 高晓声的《李顺大造屋》和刘真的《黑旗》是两篇较早出现的以历史反思为主题的短篇小说。高晓声的<李顺大造屋>高晓声的<李顺大造屋><李顺大造屋>捕捉的是中国农村最常见的造屋这一现象，它以“造屋”的始末作为叙事线索，以一位含辛茹苦的普通农民的命运为视角，展开了中国当代农村社会生活的历史，反映了近三十年政治形式的变换动荡对于农民生活的打击和干扰，并且通过“跟跟派”李顺大的精神变化，表现了一向忍辱负重的农民在历史动荡中的精神惶恐和变化. 刘真的《黑旗》刘真的《黑旗》刘真的《黑旗》更侧重于对1958年“大跃进”是非的思考。小说叙述的是历史运动中人的价值的颠倒，在哪个浮夸造假的年代，漫天吹牛的刘大炮受到上级的青睐表扬；坚持实事求是的老实人丁尽忠挨了批评得了黑旗；见风使舵的李秘书之流在钻营往上爬，而农民，那一辈子辛苦劳作的新历史的主任，却沦为乞丐沿街乞讨。历史的目标在此与历史的阶段性运动结果发生了严重的悖谬。作者以现实主义的笔法，回顾了“大跃进”年代的历史倒退和价值的颠倒，从而对重大历史施肥做出的评价。茹志鹃的《剪辑错了的故事》、古华的《芙蓉镇》等作品茹志鹃的《剪辑错了的故事》、古华的《芙蓉镇》等作品茹志鹃的《剪辑错了的故事》、古华的《芙蓉镇》等作品，都从乡镇普通人民的命运遭际和生存困苦的具体叙述中，反省了历史上出现过的失误，正视了非常态的历史给人民带来的苦难。这些作品大多以普通人的命运为审察历史的视角，用无数普通人的命运来还原历史的原生形态，因而也就避免了将历史抽象化的弊病。在当时，大多数以历史反思为主题的作品，主要还是在经济与道德的层面来思索历史。它延续和发展了“伤痕”文学批判“极左”思潮的主题，却表现出了人的生存愿望与具体的历史条件的冲突，从中透露了历史反思文学将 欲触及到文化层面的信息。张一弓的<犯人李铜钟的故事>张一弓的<犯人李铜钟的故事>小说描述的是 李铜钟这样一位历史悲剧中的悲剧英雄，他所面对的不是战场上的敌人，也不是大自然的肆虐，而是一种暂时的错误的历史运动