宋代爱情话本小说与市民的反思

第 �� 卷第 � 期 � � � 年 � � 月 柳 州 师 �� � � �、� � � � � �� � � � � 专 学 报 � � � � �� � � � � ��� � � 斌�� � �� 丫 、 , � � � � � � � � � � 宋代爱情话本小说与市民的反思 莫 山 洪 提要 宋代 爱情话本小说 突出地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了青年 男女对爱情 自由 的强烈追求 , 着重表现 了女性在其中的主导地位 。 这种追求达 到了真正的 “现代的性 爱 ” , 反映 了市 民对宋代理 学的深刻反思 , 休现 了市民对传统 文化的符合人性的理解 。 这种追求也使宋代 爱情话本 小说极富现实主 义色彩 。 关键词 宋代爱情话本小说 市民 反思 理学 传统文化 宋代话 本小说� 是我 国白话小 说发展的 源头 , 在小说发展史上有着重要的地位 。 现存 不过 �� 篇� 。 根据胡士莹先生的考证 , 从题材 上来看 , 宋代话本小说有脂粉 、 灵怪 、 传奇 、 说 公案等方面的内容 , 其中脂粉即爱情方面又占 有较大比重 。 在胡士莹先生所统计的 �� 篇话本 小说里 , 以爱情为主要题材的有下面这些作品 � 《眼玉观音》, 叙珠玉 匠 崔宁与殊家旅 错铺的女儿秀秀的爱情故事 � 《志诚张主管》� 叙开封商人张士康姿 王招宣府遗弃的小夫人为妻 , 小 夫人心爱 店中主管张胜 , 张胜却以 礼 自恃的 故事 � 《冯玉梅团 园》, 叙冯玉梅与范法 为族 侄希周几经波折 , 夫妻复得团团的故 辜 � 《风月瑞仙 亭》, 叙率文 君私奔司马相 如的故事 � 《蓝桥记 》, 叙装航与云 英故 事 � 《张生彩鹰灯传 》, 叙越州人张舜美与 刘素香的 恋爱故事 � 《白娘子永镇雷峰塔》� 叙许仙与白娘 子的爱情故事 � 《宿香亭张浩遇莺莺》, 叙才子张浩与 邻女李莺莺的爱情故事 � 《金明池 吴清逢爱爱》, 叙吴清与爱爱 的故事 � 《�司类楼 多情周胜仙》, 叙周胜仙与范 二郎的爱情故事 。 当然 , 在其他作品里 , 也有关于爱情方面的描 写 , 或者说也能体现出当时人们对爱情的追求 , 如 《快嘴李翠莲 》� 。 我们把宋代以描写爱情为 主 , 反映当时的人们对爱情的见解的话本小说 称为宋代爱情话本小说 。 在宋代爱情话本小说 里 � 多数作品表现了青年男女为追求爱情自由 而奋斗的精神 , 这种奋斗与宋代建立起来的理 学理论体系有着 明显的矛盾冲突 , 这反映了宋 代市民在伦理 方面对新建立的理学思想的深刻 反思和他们对传统文化的新颖独特的见解 。 第 �� 卷第 � 期 柳 州 师 专 学 报 � � � 年 随着宋代城市经济的不断繁荣 , 人们相 互 间的来往也 日渐增多 , 青年 男女之间的交往也 冲破了一些传统的观念 , 人们之间的感情 自然 也因此得到一定的发展 。 爱情是异性之间最基 本的感情之一 , “食 色性也 ” , 对爱情的追求可 以说也是 人们长期以来在文学里所要表现的主 题 。 但是 , 在宋代 , 由于男女交往频繁 , 因此 宋代爱情话本小说里所表现的人们对爱情的追 求 , 又有了进一步的深入和发展 。 首先是对 自由的爱情婚姻追求的强烈 , 达 到了真正的 “现代的性爱 ” 。 这可以说是宋代爱 情话本小说与前代文学最显著的区别 。 恩格斯 在 《家庭 、 私有制和国家的起源》中对 “现代 的性爱 ” 作了如下的解释 � 现代的性 爱 , 同单纯的性欲 , 同古代 的爱 , 是根本不 同的 。 第一 , 它是以所爱 者的互爱为前提的 � 在这方 面 , 妇女处于 同男子平等的地位 , 而 在古代 爱的时代 , 决 不是一 向都征求妇女同意的 。 第二 , 性爱 常常达到这样强烈 和特久 的程度 , 如 果不 能结合 和彼此分离 , 对双方来说即使不是 一个最大的 不幸 , 也是一 个大不幸 � 仅仅 为 了能彼此结合 , 双方甘冒很大的危险 , 直 到拿生命孤注一娜 , 而这种辜情在古代 充 其量 只 是在通奸的场合才会发生 。最后 , 对 于性交关 来的评价 , 产生 了一种新的道 德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 , 不仅要问 � 它是结婚的还是私通的 , 而且要问 � 是不是由 于爱情 , 由 于相 互的 爱而发生 的 � � 宋代爱情话本小说的这种 “现代的性爱 ” 是对 传统文化的继承和发展 。 在此之前 , 也有不少 的文学作品表现了这种至死不渝的爱 。 汉乐府 《孔雀东南飞 》就表现了生不能永做夫妻 , 死后 也要生活在一起 的思想 。 南 北朝 民歌 《华 山 �� 徽 》也说 � “君既为侬死 , 独活为谁施 �� 白居 易 《长恨歌 》在歌颂李杨的爱情时也说 � “在夭 愿作比翼鸟 � 在地愿为连理枝” 。 这些作品都表 现了男女间诚挚热烈的爱情 。 但是 , 这些爱情 故事所表现的都是生者对死者的报答 。 宋代爱 情话本小说在这方面换了另外一种形式 , 突出 地表现了死去一方对爱情的强烈追求 , 这也正 如 汤显祖在 《牡丹亭 · 作者题词 》 中所说的 “生者可以死 , 死可以生 ” 。 当然 , 死去的人不 可能复生 , 但宋代爱情话本小说却表现了死者 的魂灵对爱情的执着地追求 。 最典型的作品是 《碾玉观音 》, 凉秀秀对崔宁一往情深 , 生前与 之私奔 , 隐居潭 州 。 后来秀秀被咸安郡王所害 , 但其鬼魂却仍与崔宁居住在建康 , 继续过着夫 妻生活 。 当再次被发现时 , 其鬼魂身份亦 已暴 露 , 阳世 已不可能完成永为夫妻的愿望 。 于是 , 秀秀的鬼魂不惜杀死崔宁 , 与之在阴间共为夫 妻 。 这种情况也正如恩格斯所说的 “拿生命孤 注一掷 ” , 它反映了这样一个现实 , 即鬼魂仍不 能在阳世实现 自己的愿望 , 这也可以说间接地 揭露了当时社会对青年男女追求爱情 自由的束 缚是非常严重的 。 再如 义志诚张主管 》, 小夫人 追求 自己的幸福 , 却因张胜的守礼而不能实现 , 但她死后仍继续追求个人幸福 , 其鬼魂住到了 张胜家里 。 宋代爱情话本小说在表现这类题材 时比前代文学有了新 的发展 , 那就是作者不再 仅仅表现青年男女为情而死这样一种现象 , 而 重在表现他们或他们中的一方去世后的爱情生 活在社会上的遭遇 , 表现他们以鬼魂的身份出 现于世间 , 虽有鬼的特性 , 但其爱情仍以悲剧 告终的不幸遭遇 。 这就从一个更高的层次上去 揭示 了自宋代以来的理学思想对人们追求爱情 自由的束缚的严重性和残酷性 , 人们即使死后 化为鬼魂 , 仍无法逃 出世俗的偏见 。 其次 , 宋代爱情话本小说在表现对爱情 自 由的追求时着重 突出女性在其中的主导作 用 , 传统思想对于女性行为的束缚是极其严酷 的 � 尤其是宋代 , 象理学大师程颐就曾说过 “饿死 莫山洪 � 宋代爱情话本小说与 市民的反思 事小 , 失节事大 ” � 对于死了丈夫的妇女而言 � 生活的第一信条是守节 , 而不是满足人的生活 的基本需求 。 对于未婚的女性 � 也有多种教条 的束缚 。 所以 , 清初王法乾说 � “宋儒 � 孝女也 � 非孝子也 。 ” 但尽管如此 , 在宋代爱情话本小说 里 , 仍有许多行为举止并不符合这种伦理观念 的女性形象 , 她们最 突出的特点就是以积极主 动的态度去追求爱情幸福和婚姻 自由 。《闹樊楼 多情周胜仙》 中的周胜仙 � 一见到范二郎即生 爱慕之心 , 而且立即通过与人争吵间接 向他表 白了自己的爱慕之心 。 这种大胆泼辣的性格在 以往的文学作品中绝不多见 。 后来周胜仙又因 不能嫁与范二郎而气得 昏死 , 其感情的诚挚深 切亦可见一斑 。 而最能表现女性在爱情上的主 动作用的还是 《碾玉观音》� 秀秀 、 崔宁逃出王 府后的一段对话就充分体现了这一点 � 秀秀道 � “你记得也不记得 � ” 崔宁叉 着手 , 只应得偌 。 秀秀道 � “ 当 日众人都替 你喝采 � ‘好对夫妻 � ’ 你怎地到忘 了� ” 崔 宁又 则应得偌 。 秀秀道 � “比似 只管等待 , 何不今夜我和你 先做夫妻 � 不知你意下何 如 � ” 崔宁道 � “ 岂敢 � ” 秀秀道 � “你知道 不敢 , 我叫将起 来 , 教坏 了你 , 你却如何 将我到家中 , 我明 日府里去说 � ” 在这段对话中 , 秀秀所表现出来的追求爱情时 的主动性是非常鲜明的 , 可以说充分显示了女 性对爱情幸福的追 求及她 们的主体意识的觉 醒 。 《志诚张主管》虽然旨在宣扬张胜以礼 自恃 的精神 , 但小夫人追求正常人的生活 , 不为礼 法所拘束 , 也是小说 中所表现出来的 另一主题 。 小夫人嫁给张士廉 � 老夫少妻 , 小夫 人心爱年 青的张胜 , 这也是人之常情 。 小夫人的这种追 求是她作为人的主体意识觉醒的直接显露 。 女 性在封建社会中的地 位是非常低下的 , 可以说 几无立足之地 � 只能听凭命运的摆布 � 不能按 自己的愿望去追求 、 实现 。 在以往的文学作品 中 , 当女性无法实现 愿望时 � 多数 只能以死来 抗争 。 但宋代爱情话本小说 中的女性 已不再以 死来表现 自己对命运的 不屈 � 她 们是主动地追 求 � 主动地去实现 自己的愿望 � 其作为人的主 体意识是非常强烈的 。 相 比之下 � 这些爱情话本小说里的男性形 象则显得怯弱 , 循规蹈矩 � 不敢越雷池一步 。 在 封建社会里 , 男 人本是社会的主宰 , 相对来说 具有更多的 自由权利和 自主性 。 但在宋代爱情 话本小说里 , 男性形象都显得阳刚之气不足 , 成 为封建传统思想的受害者和执行者 , 是一个矛 盾的统一体 。 他们也有对爱情方面的追求 � 但 由于种种原因 , 他们在追求中显得过于谨小慎 微 , 甚至成为封建思想的执行者 。 《志诚张主 管 》中的张胜以礼相恃 , 拒绝小夫人的爱情 , 成 为事实上的封建思想的执行者 。 《碾玉观音 》中 的崔宁虽和秀秀私奔 , 但在整个故事中他所表 现出的谨小慎微 、 胆小怕事的特点也让人感到 他在追求爱情时的沉重的心理 。 男性成为封建 思想的精神上和行为上的受害者 , 这也是宋代 爱情话本小说的又一特 色 。 宋代爱情话本小说多 以市 民生活为题材 , 它所表现出的对爱情的追求与市 民阶级对新兴 的理学的反 思有着极为密切的关系 。 宋代城市经济的繁荣带来了一个新兴的阶 级 , 这就是市 民阶级 。 市民阶级既不同于接受 了传统教育的文人士大夫 , 也不同于长年耕作 在黄土地上 的农民 。他们是一个新兴的阶级 ,对 于社会人生 � 他们有从他们这个阶级出发的伦 理观念和道 德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。 话本小说是随市民阶级的 产生而发展起来的一种文学样式 � 而且其内容 也与市民生活有密切关系 � 考察前面所提到的 小说 , 多数都是 以市民生活作为题材的 。 因此 , 在一定程 度上 � 宋代爱情话本小说反映了市民 阶级对新兴的理学和传统文化的批判和反思 。 � � 第 �� 卷第 � 期 柳 州 师 专 学 报 � � � � 年 产生于宋代的理学尽管带来了中国哲学的 大变革 � 达到了中国哲学史的最高峰 。 理学与 中国传统的文化有着很大的差异 � 且不说道家 和佛教思想 � 就是在维护社会伦常方面有一致 之处的传统儒学 , 理学也与之有很大的不同 。如 传统儒学教人 “学做人 ” , 教人 “寡欲” , 对人 欲并不十分苛责 , 理学则教人 “学作圣人 ” , 设 置 “夭理 ” 和 “人欲 ” 的对立 , 严苛律 人。 朱 熹说 � “天理人欲常相对 ” � 《朱子语类》卷十 三 � , “圣 人千言万语 , 只是教人明夭理 � 灭人 欲 。 ” � 《朱子语类 》 卷十二 � 这当然与传统儒 学不同 。 至于道家的修身养性之术 � 房中术 , 当 然更与理学毫无瓜葛 。 对于理学这种灭绝人性的观点 , 市民显然 陷入一种无可逆转的反思之中 。 爱情本是人类 最基本的情感之一 , 追求爱情 , 享受爱情所带 来的幸福 � 这本是非常合乎 “天理 ” 的 , 为什 么要 “存天理灭人欲 ” 呢 � 这不是一种人为的 非人性的伦理思想吗 � 在这种非人性的伦理思 想的统治下人们又 如何生存呢 � 很显然 , 这种 “存夭理 , 灭人欲 ” 的思想与道家的房中术是相 矛盾的 , 与传统儒学所提出的 “饮食男女 ” 是 “人之大性 ” 也是相矛盾的 。 于是 , 市民在对理 学伦理思想这种灭绝 人性的言论的反思时也就 揉进了传统文化中符合人性的那些思想 。 作为 一个以商业为主要生活的新兴阶级 � 市民们更 加强调的是现实的实惠性原则 , 强调一种有利 原则 , 实惠和 有利在 他们看来就 是 合乎 “夭 理 ” 的 。 当爱情到来 的时候 , 他们并没有按理 学 “灭人欲 ” 的观点去做 , 而是表现 了极大的 兴趣 , 因此 , 在反映他们生活的话本小说里 , 他 们是这样对待爱情的到来的 � 男成 双 � 女 成 对 , 大 家欢 喜 要 吉 利 。 — 《快嘴李翠莲 》若还 我嫁得一似这般子 弟 , 可知好哩 。 令 日 当面挂过 , 再来那里去讨 � — 《闹樊楼多情 周胜仙 》 在爱情面前 , 他们努 力地去追求 , 爱情的甜蜜 � � 幸福促使他 们不再顾忌男女 之间的种 种戒律 , 所以小说里的周胜仙 “如何着个道理和他说话 � 问他曾娶妻也不曾 ” , 急于向对方表白自己的爱 慕之情 , 生怕爱情会因此错过 。 这种思想当然 就与理学的 “存天理灭人欲 ” 、 要求安于命分的 思想有着本质的区别 。 宋代爱情话本小说表明 了这样一个事实 , 即市民在对爱情到来时已经 认识到爱情对人的重要性 , 既然爱情是人的最 基本的情感之一 , 对人的身心健康有利 , 那么 , 当它到来的时候 , 就没有必要再以一种灭绝人 性的态度去对待它 , 而应该积极主动地去追求 它享受它 。 这也正符合市民的有利原则 。 可以 说 � 这种对爱情的认识也是在理学地位逐渐提 高的情况下一种人性复苏的表现 � 是对人性的 正确的认识 。 尽管宋代理学的兴起已使思想领域和政治 领域发生了巨大的变化 , 尽管理学的伦理思想 已被统治阶级所利用 , 但是新兴的市民是不接 受它的 , 或者说市 民由于其 自身的特性 � 他们 对于这个新兴的思想体系有着自己的认识 。 所 以 � 在市民看来 , 理学伦理思想无疑是禁锢 人 的基本性情的工具 , 他们要反对它 , 他们要表 现 自己对伦理思想的符合人性的看法 。但是 , 由 于市民自身的局限性 , 他们不可能著 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 立说 , 传 播 自己的思想 , 也不可能用政治的手段去推行 一种新的思想 � 他们只能利用与自己身份相符 , 适合于自身的 , 反映他们的生活的文艺表现形 式—说话来完成这一任务 。从这个意义上说 �宋代爱情话本小说的兴盛是由于市民对理学伦 理思想的反 思 , 追求符合人性的伦理思想所带 来的 。 也正 由于宋代爱情话本小说所表现出的爱 情是市民所追求的符合于人性的爱情 , 所以它 必然与 “存夭理灭人欲” 的理学思想相违背 。 既 然理学思想是统治中国思想领域的一大思想 , 它又 被封建统治阶级所利用 , 去禁锢 人们的思 想 � 规范人们的言行 � 成为我们所谓的封建思 想和封建礼教 。 所以 , �下转第 �� 页 � 第 �� 卷第 � 期 柳 州 师 专 学 报 � � � 年 体现又是多方面的 。 事实上 � 英语作为一门语言 � 它本身并不带有任何偏 见 � 因而也就无所谓歧 视某一性别 。 但语言作为一种符号系统 、 一种社会现象 � 是人类思想的载体 、 重要的思维工具和 交际工具 � 同时也是文化的一部分 � 它不可避免地反映出社会的价值观念 、 人们的思维方式 、 态 度与看法 � 反映出人类的各个侧面 。 据此 � 英语中出现性别歧视的原因不在英语本身 , 而在使用 语言的社会 。 参考书 目 � � � � � � � � �� � �� � � � , � � �� �� � � � � � �� � � � � 壬�� � � � � � 。 � � 杜文札 � 初探英语 中的性别歧视 � 《山东外语 教学 公� � , � � 年 � � � �� 一 �� � � � 张爱玲 , 论 女性语言的特点及其文 化内涵 � 《外国语 乡, �� �� � � � �� 一 �� � � � 孔庆成 , 语言中的性别歧视两面观—兼 议语义贬降规律和语言的从属性 , 《外国语 》� � � � 年 , � � �� 一 �� 。� � 杨文海等 · 英语的性别词汇及女性言语特色 � 《河北师院学报社科版 》� � � �� � � � � �� 一 � �� � � � 黄维合 , 性别歧视在英语词语 中的体 现 � 《湘潭师范学院学 报》� �� �� , � � �� 一�� � � � 黄凌等 , 英语俗谚里的女性歧视 � 《兰州大学学报社会科学版 矛, �� � , � � �� 。一 � �� � �责任编辑 罗建华� �上接第 �� 页 � 从这个意义上来说 , 宋代爱 情话本小说所表现出的市民的对符 合人性的爱 情的追求是一种具有反封建特征的追求 , 它之 被人们所喜爱 , 反映了人们在理学 思想的禁锢 下对爱情的渴望和人性复苏的挣扎 。正因如此 , 胡士莹先生也就认为宋代爱情话本小说是极具 现实主义精神的作品 , 认为宋代爱情话本小说 具有强烈的反封建性� � 注 � � 本文所论话本小说系专指说话中的小说话本 , 亦即所谓的宋代白话短篇小说 。 � 见胡士莹先 生的 《话本小说概论 》 � 中华书 局 �� � � 年 � 月第一版 � 之第七章 “现存的宋人话本 ” 之第四节 “小说— 《碾玉观音 》等四十种 ” � � 《快 嘴李 翠莲》一篇在 胡士莹先生的 《话本 小说概论 》中未被列入四十种之 内 , 游国恩等人主编的 《中国文学史 》�三 � 的 第五编第九章 “话本和 宋代民间歌谣 ” 和社科 院文学研究所余冠英等人编的 《中国文学史 》 �二 � 的 “宋代文学 ” 的第十一章 “话本 和戏曲 ” 中则均将其 列为宋代话本小说 。 �见 《马克 思恩格斯选集 》 �人 民出版社 �� ! 年 � 月第一版 � 第四卷上册第 �� 页 � � 详见胡士 莹先生之 《宛春杂著 》 �浙江 文艺出版社 ��� � 年 � 月第一版 � 之 《论宋代话本小说的现实主义》。 〔责任编辑 蒋济永 � ��