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愣严经硬笔书法楷书版.pdf

愣严经硬笔书法楷书版

liuhb616
2013-03-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《愣严经硬笔书法楷书版pdf》,可适用于人文社科领域

全新硬笔书法楷书版第页共页大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城祇桓精舍与大比丘众千二百五十人俱皆是无漏大阿罗汉佛子住持善超诸有能于国土成就威仪从佛转轮妙堪遗嘱严净毗尼弘范三界应身无量度脱众生拔济全新硬笔书法楷书版第页共页未来越诸尘累。其名曰大智舍利弗摩诃目犍连摩诃拘絺罗富楼那弥多罗尼子须菩提优波尼沙陀等而为上首。复有无量辟支无学并其初心同来佛所。属诸比丘休夏自恣十方菩萨咨决心疑钦奉慈严将求密义。即时如来敷座宴安为诸会中宣示深奥法筵清众得未曾有迦陵仙音遍十方界。恒沙菩萨来聚道场文殊师利而为上首。时波斯匿王为其父王讳日营斋请佛宫掖自迎如来广设珍羞无上妙味兼复亲延诸大菩萨。城中复全新硬笔书法楷书版第页共页有长者居士同时饭僧伫佛来应。佛敕文殊分领菩萨及阿罗汉应诸斋主。唯有阿难先受别请远游未还不遑僧次。既无上座及阿阇黎途中独归其日无供。即时阿难执持应器于所游城次第循乞。心中初求最后檀越以为斋主。无问净秽刹利尊姓及旃陀罗方行等慈不择微贱发意圆成一切众生无量功德。阿难已知如来世尊诃须菩提及大迦叶为阿罗汉心不均平。钦仰如来开阐无遮度诸疑谤。经彼城隍徐步郭门严整威仪肃恭斋法。尔时阿难因全新硬笔书法楷书版第页共页乞食次经历淫室遭大幻术摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席淫躬抚摩将毁戒体。如来知彼淫术所加斋毕旋归王及大臣长者居士俱来随佛愿闻法要。于时世尊顶放百宝无畏光明光中出生千叶宝莲有佛化身结跏趺坐宣说神咒敕文殊师利将咒往护。恶咒销灭提奖阿难及摩登伽归来佛所。阿难见佛顶礼悲泣恨无始来一向多闻未全道力殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。于时复有恒沙菩萨及全新硬笔书法楷书版第页共页诸十方大阿罗汉辟支佛等俱愿乐闻退坐默然承受圣旨。佛告阿难汝我同气情均天伦当初发心于我法中见何胜相顿舍世间深重恩爱。阿难白佛我见如来三十二相胜妙殊绝形体映彻犹如琉璃。常自思惟此相非是欲爱所生。何以故欲气粗浊腥臊交遘脓血杂乱不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰从佛剃落。佛言善哉阿难汝等当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想全新硬笔书法楷书版第页共页不真故有轮转。汝今欲研无上菩提真发明性应当直心詶我所问。十方如来同一道故出离生死皆以直心心言直故如是乃至终始地位中间永无诸委曲相。阿难我今问汝当汝发心缘于如来三十二相将何所见谁为爱乐。阿难白佛言世尊如是爱乐用我心目由目观见如来胜相心生爱乐故我发心愿舍生死。佛告阿难如汝所说真所爱乐因于心目若不识知心目所在则不能得降伏尘劳譬如国王为贼所侵发兵讨除是兵要当知贼所在。使汝流转心全新硬笔书法楷书版第页共页目为咎吾今问汝唯心与目今何所在。阿难白佛言世尊一切世间十种异生同将识心居在身内纵观如来青莲华眼亦在佛面。我今观此浮根四尘只在我面如是识心实居身内。佛告阿难汝今现坐如来讲堂观祇陀林今何所在。世尊此大重阁清净讲堂在给孤园今祇陀林实在堂外。阿难汝今堂中先何所见。世尊我在堂中先见如来次观大众如是外望方瞩林园。阿难汝瞩林园因何有见。世尊此大讲堂户牖开豁故我在堂得远瞻见全新硬笔书法楷书版第页共页。尔时世尊在大众中舒金色臂摩阿难顶告示阿难及诸大众有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼伏受慈旨。佛告阿难如汝所言身在讲堂户牖开豁远瞩林园。亦有众生在此堂中不见如来见堂外者。阿难答言世尊在堂不见如来能见林泉无有是处。阿难汝亦如是汝之心灵一切明了若汝现前所明了心实在身内尔时先合了知内身。颇有众生先见身中全新硬笔书法楷书版第页共页后观外物。纵不能见心肝脾胃爪生发长筋转脉摇诚合明了如何不知。必不内知云何知外。是故应知汝言觉了能知之心住在身内无有是处。阿难稽首而白佛言我闻如来如是法音悟知我心实居身外。所以者何。譬如灯光然于室中是灯必能先照室内从其室门后及庭际。一切众生不见身中独见身外亦如灯光居在室外不能照室。是义必明将无所惑同佛了义得无妄耶。佛告阿难是诸比丘适来从我室罗筏城循乞抟全新硬笔书法楷书版第页共页食归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘一人食时诸人饱不。阿难答言不也世尊。何以故是诸比丘虽阿罗汉躯命不同。云何一人能令众饱。佛告阿难若汝觉了知见之心实在身外身心相外自不相干则心所知身不能觉觉在身际心不能知我今示汝兜罗绵手汝眼见时心分别不。阿难答言。如是世尊。佛告阿难若相知者云何在外是故应知汝言觉了能知之心住在身外无有是处。阿难白佛言世尊如佛所言不见内故不居身全新硬笔书法楷书版第页共页内身心相知不相离故不在身外。我今思惟知在一处。佛言处今何在。阿难言此了知心既不知内而能见外如我思忖潜伏根里。犹如有人取琉璃碗合其两眼虽有物合而不留碍彼根随见随即分别。然我觉了能知之心不见内者为在根故分明瞩外无障碍者潜根内故。佛告阿难如汝所言潜根内者犹如琉璃彼人当以琉璃笼眼当见山河见琉璃不。如是世尊是人当以琉璃笼眼实见琉璃。佛告阿难汝心若同琉璃合者当见山河何不见眼。全新硬笔书法楷书版第页共页若见眼者眼即同境不得成随。若不能见云何说言此了知心潜在根内如琉璃合。是故应知汝言觉了能知之心潜伏根里如琉璃合无有是处。阿难白佛言世尊我今又作如是思惟是众生身腑藏在中窍穴居外有藏则暗有窍则明今我对佛开眼见明名为见外闭眼见暗名为见内。是义云何。佛告阿难汝当闭眼见暗之时此暗境界为与眼对为不对眼。若与眼对暗在眼前云何成内。若成内者居暗室中无日月灯此室暗中皆汝焦腑。全新硬笔书法楷书版第页共页若不对者云何成见。若离外见内对所成合眼见暗名为身中开眼见明何不见面。若不见面内对不成。见面若成此了知心及与眼根乃在虚空何成在内。若在虚空自非汝体即应如来今见汝面亦是汝身汝眼已知身合非觉必汝执言身眼两觉应有二知即汝一身应成两佛。是故应知汝言见暗名见内者无有是处。阿难言我常闻佛开示四众由心生故种种法生由法生故种种心生我今思惟即思惟体实我心性随所合处心则随有全新硬笔书法楷书版第页共页亦非内外中间三处。佛告阿难汝今说言由法生故种种心生随所合处心随有者。是心无体则无所合若无有体而能合者则十九界因七尘合是义不然。若有体者如汝以手自挃其体汝所知心为复内出为从外入。若复内出还见身中若从外来先合见面。阿难言见是其眼心知非眼为见非义。佛言若眼能见汝在室中门能见不。则诸已死尚有眼存应皆见物若见物者云何名死。阿难又汝觉了能知之心若必有体为复一体为有多体。今在汝身为全新硬笔书法楷书版第页共页复遍体为不遍体。若一体者则汝以手挃一支时四支应觉。若咸觉者挃应无在。若挃有所则汝一体自不能成。若多体者则成多人何体为汝。若遍体者同前所挃。若不遍者当汝触头亦触其足头有所觉足应无知。今汝不然。是故应知随所合处心则随有无有是处。阿难白佛言世尊我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时世尊亦言心不在内亦不在外。如我思惟内无所见外不相知内无知故在内不成身心相知在外非义。今相知故复全新硬笔书法楷书版第页共页内无见当在中间。佛言汝言中间中必不迷非无所在。今汝推中中何为在为复在处为当在身。若在身者在边非中在中同内。若在处者为有所表为无所表。无表同无表则无定何以故如人以表表为中时东看则西南观成北表体既混心应杂乱。阿难言我所说中非此二种如世尊言眼色为缘生于眼识眼有分别色尘无知识生其中则为心在。佛言汝心若在根尘之中此之心体为复兼二为不兼二。若兼二者物体杂乱物非体知成敌两立全新硬笔书法楷书版第页共页云何为中。兼二不成非知不知即无体性中何为相。是故应知当在中间无有是处。阿难白佛言世尊我昔见佛与大目连须菩提富楼那舍利弗四大弟子共转法轮。常言觉知分别心性既不在内亦不在外不在中间俱无所在一切无著名之为心。则我无著名为心不。佛告阿难汝言觉知分别心性俱无在者世间虚空水陆飞行诸所物象名为一切汝不著者为在为无。无则同于龟毛兔角云何不著有不著者不可名无。无相则无全新硬笔书法楷书版第页共页非无则相相有则在云何无著。是故应知一切无著名觉知心无有是处。尔时阿难在大众中即从座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言我是如来最小之弟蒙佛慈爱虽今出家犹恃憍怜所以多闻未得无漏不能折伏娑毗罗咒为彼所转溺于淫舍当由不知真际所诣。惟愿世尊大慈哀愍开示我等奢摩他路令诸阐提隳弥戾车。作是语已五体投地及诸大众倾渴翘伫钦闻示诲。尔时世尊从其面门放种种光。其光晃耀如百千全新硬笔书法楷书版第页共页日。普佛世界六种震动。如是十方微尘国土一时开现。佛之威神令诸世界合成一界。其世界中所有一切诸大菩萨皆住本国合掌承听。佛告阿难一切众生从无始来种种颠倒业种自然如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属皆由不知二种根本错乱修习犹如煮沙欲成嘉馔纵经尘劫终不能得。云何二种。阿难一者无始生死根本。则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者全新硬笔书法楷书版第页共页无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明能生诸缘缘所遗者。由诸众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣。阿难汝今欲知奢摩他路愿出生死今复问汝。即时如来举金色臂屈五轮指语阿难言汝今见不。阿难言见。佛言汝何所见。阿难言我见如来举臂屈指为光明拳耀我心目。佛言汝将谁见。阿难言我与大众同将眼见。佛告阿难汝今答我如来屈指为光明拳耀汝心目汝目可见以何为心当我拳耀。阿难言如来现今征心所全新硬笔书法楷书版第页共页在而我以心推穷寻逐即能推者我将为心。佛言咄阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛此非我心当名何等。佛告阿难此是前尘虚妄相想惑汝真性。由汝无始至于今生认贼为子失汝元常故受轮转。阿难白佛言世尊我佛宠弟心爱佛故令我出家。我心何独供养如来乃至遍历恒沙国土承事诸佛及善知识发大勇猛行诸一切难行法事皆用此心。纵令谤法永退善根亦因此心。若此发明不是心者我乃无心同诸土木。离此全新硬笔书法楷书版第页共页觉知更无所有云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众无不疑惑。惟垂大悲开示未悟。尔时世尊开示阿难及诸大众欲令心入无生法忍于师子座摩阿难顶而告之言。如来常说诸法所生唯心所现一切因果世界微尘因心成体。阿难若诸世界一切所有其中乃至草叶缕结诘其根元咸有体性纵令虚空亦有名貌。何况清净妙净明心性一切心而自无体。若汝执吝分别觉观所了知性必为心者此心即应离诸一切色香味触诸尘事业全新硬笔书法楷书版第页共页别有全性。如汝今者承听我法此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知内守幽闲犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心。但汝于心微细揣摩。若离前尘有分别性即真汝心。若分别性离尘无体斯则前尘分别影事。尘非常住若变灭时此心则同龟毛兔角则汝法身同于断灭其谁修证无生法忍。即时阿难与诸大众默然自失。佛告阿难世间一切诸修学人现前虽成九次第定不得漏尽成阿罗汉皆由执此生死妄想误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。全新硬笔书法楷书版第页共页阿难闻已。重复悲泪五体投地长跪合掌而白佛言自我从佛发心出家恃佛威神常自思惟无劳我修将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代失我本心。虽身出家心不入道。譬如穷子舍父逃逝。今日乃知虽有多闻若不修行与不闻等如人说食终不能饱。世尊我等今者二障所缠良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露发妙明心开我道眼。即时如来从胸卍字涌出宝光。其光晃昱有百千色。十方微尘普佛世界一时周遍遍灌十方所有宝全新硬笔书法楷书版第页共页刹诸如来顶旋至阿难及诸大众。告阿难言吾今为汝建大法幢亦令十方一切众生获妙微密性净明心得清净眼。阿难汝先答我见光明拳。此拳光明因何所有云何成拳汝将谁见。阿难言由佛全体阎浮檀金赩如宝山清净所生故有光明。我实眼观。五轮指端屈握示人故有拳相。佛告阿难如来今日实言告汝诸有智者要以譬喻而得开悟。阿难譬如我拳若无我手不成我拳若无汝眼不成汝见。以汝眼根例我拳理其义均不。阿难言唯然世尊。既无全新硬笔书法楷书版第页共页我眼不成我见。以我眼根例如来拳事义相类。佛告阿难汝言相类是义不然。何以故如无手人拳毕竟灭彼无眼者非见全无。所以者何。汝试于途询问盲人汝何所见。彼诸盲人必来答汝我今眼前唯见黑暗更无他瞩。以是义观前尘自暗见何亏损。阿难言诸盲眼前唯睹黑暗云何成见。佛告阿难诸盲无眼唯观黑暗与有眼人处于暗室二黑有别为无有别。如是世尊此暗中人与彼群盲二黑校量曾无有异。阿难若无眼人全见前黑忽得全新硬笔书法楷书版第页共页眼光还于前尘见种种色名眼见者。彼暗中人全见前黑忽获灯光亦于前尘见种种色应名灯见。若灯见者灯能有见自不名灯。又则灯观何关汝事。是故当知灯能显色如是见者是眼非灯眼能显色如是见性是心非眼。阿难虽复得闻是言与诸大众口已默然心未开悟犹冀如来慈音宣示。合掌清心伫佛悲诲。尔时世尊舒兜罗绵网相光手开五轮指诲敕阿难及诸大众我初成道于鹿园中为阿若多五比丘等及汝四众言一切众全新硬笔书法楷书版第页共页生不成菩提及阿罗汉皆由客尘烦恼所误汝等当时因何开悟今成圣果。时憍陈那起立白佛我今长老于大众中独得解名因悟客尘二字成果。世尊譬如行客投寄旅亭或宿或食。食宿事毕俶装前途不遑安住。若实主人自无攸

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