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50丧葬礼仪中的火

50丧葬礼仪中的火火的故事天时风俗和丧葬礼仪中的火天时风俗中的火火在人类生活中，具有不可替代的重要地位。是它，结束了人类茹毛饮血的时代，揭开了社会文明的崭新一页；是它，给人类带来温暖、光明和希望；同样，也是它，给人类带来不幸、灾难和死亡。在某种意义上，可以说，有了火，才有了人类丰富的悲欢。因之，也就有了许多有趣的关于 “火”的民俗风情，如彝族的 “火把节”。火把节是彝语各民族的传统节日，也是彝族民间最盛大的传统节日。云南、四川I彝族一般在农历六月二十四或二十五前...

火的故事天时风俗和丧葬礼仪中的火天时风俗中的火火在人类生活中，具有不可替代的重要地位。是它，结束了人类茹毛饮血的时代，揭开了社会文明的崭新一页；是它，给人类带来温暖、光明和希望；同样，也是它，给人类带来不幸、灾难和死亡。在某种意义上，可以说，有了火，才有了人类丰富的悲欢。因之，也就有了许多有趣的关于 “火”的民俗风情，如彝族的 “火把节”。火把节是彝语各民族的传统节日，也是彝族民间最盛大的传统节日。云南、四川I彝族一般在农历六月二十四或二十五前后几天举行；贵州彝族多在农历初三左右，一般节期为3天。纳西族在农历六月二十四到二十五，节期也为三天；基诺族在农历六月二十五日；拉枯族在农历六月二十日开始，一般过数天。除彝语民族外，佤、普米等民族也欢度这个节日。举火把，烧 “天虫”，祈祷丰年，是各民族火把节的中心内容，也是共同之点。拉枯族还在节日的夜晚，由老人举行叫谷魂、人魂、畜魂的仪式。按传统方法，边叫魂边诵唱叫魂歌。从祖先居住地北方开始，沿着迁徙路线，一直叫到澜沧江边的田地里、家里。祭毕，一手持长刀一手举火把，在屋内走动，边撒火把，边唱 “驱魔弃邪调”，由屋内撒到屋外。有的地方，除燃烧松明火把外，还燃蜂蜡火把。用4条一尺左右长蜂蜡扎成一炬火把，点燃后，烛泪滴得多，象征谷穗长得好。据志书记载，农民在这天把火把缚在竿上照天，或到田边照苗，占岁丰收。男女青年穿上盛装，手持火把到邻舍亲友家里照燎为戏，然后欢聚于山乡田野，举行斗牛、斗羊、赛马、射箭、摔跤、荡秋千等文体活动，并唱歌跳舞，尽情欢乐，彻夜不息。这时候也是青年们选择配偶的良机。关于火把节的由来，不同的地区、民族有不同的 40 传说。光绪《昆明县志》载： “汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日 (六月二十日)赴火死，国人哀之，因为此会。一云南诏皮罗会五王诏天松明楼，将诱而焚杀之，遂并其他，登诏妻慈善，谏夫勿往，夫不从，及以铁钏约夫臂，B 往，果被焚，慈善迹钏得夫尸以归，皮罗阁闻其贤擒焉，慈善闭城死，滇人以是曰燃炬吊之。”表达人民对节烈的彰表。更多的传说则表达了人民对战月邪恶的向往和讴歌。流传在云南南县彝族地区的传t 是这样说的，古时有个撒尼魔王，残酷压迫百姓，民无以为生，遂合而攻之，但其堡垒久攻不克，于是利用羊群火攻，果然攻陷，除掉魔王，为纪念这次斗争，乃于农历每年六月二十四耍火把相庆。流传于四 JIl大凉山的传说讲，很久以前，天上有个最大的凶神斯热阿比，奉天王安天古兹之命，经常到人间为非作歹。彝族人民推选阿提拉巴同凶神作战，为民除了害。天王又放下 “天虫”吃庄稼，彝族人民便举火把烧 “天虫”。火把举了三天三夜，烧 “天虫”也是三天三夜，终于烧死了 “天虫”，保护了庄稼。从此之后每年在这天举火把欢度节日，相传至今。在纳西、白、傈僳等民族中也广泛流传着类似的关于火把节的传说。拉祜族则有两种说法：一说是纪念与天神厄莎斗争而蒙难的英雄扎努扎别；另一说是纪念一个善人巧斗专吃人的凶神而取得胜利的日子。但同样都以 “火”这个光明的象征，表达了邪不胜正、人定胜天的信念。丧葬礼仪中的火因为火在生活中的不可或缺，在人类 “生、老、病、死”过程中最后一个驿站的 “死”，自然也就同 “火”有着奇异的组合。古人认为，火，既能避邪，驱逐寒冷，又能使死者的灵魂升天。因此，就有不少丧俗与 “火”有关。 “火坟”是羌族丧俗。旧时羌族有火葬、土葬、水葬三种形式。火葬是自古相传的葬俗。在藏汶羌族自治县雁门乡一带，一姓有一个火坟，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，用木板搭成房屋形露状，约五尺见方，有小门。有的地方是数姓一个火坟。火葬法是人在死后3天进行火化。火化前须请端公念咒，然后抬棺至本族的火葬场，那里设有一座可以移动的小木屋，内供奉本族历代祖先的神位，葬时将小木屋移置他处，而把应火化的棺木放在原小木屋处，然后四周堆放柴火连棺木火焚。烧毕骨灰由小门投入火坟。布依族民俗认为，死者刚到阴间安家，十分冷寂。在死者安葬后第三天举行一项叫 “送火”的祭奠仪式。在黄昏时用干草包些明火炭到墓地，为死者送火作伴，增添温暖。第一晚要送到墓地，第二晚送离墓地三分之二的路上，第三晚送到三分之一的路程。裕固族人认为，人死后必须火化，死者才能 “升天”，称为圆寂。整个过程是，当人死后，先停放两三日，然后将尸体抬到火葬场。火化前，先在地上挖一个 “十”字形的坑，上面置红柳或松、柏。然后将死者衣服脱去，盖上白布，放到架好的红柳或松木柴上，用芨芨草点燃，先烧尸体，再烧衣服和生前的一些用具、食物等，喇嘛念一遍经，烧一样东西，这样死者就能 “升天”。历史上畲族曾盛行火葬， “焚烧入罐”就是畲族的传统丧葬风俗之一。人死后，停棺野外数年，举火烧化，将灰烬贮瓶内，埋入土中。据《闽峤车酋轩录》记载 “人死刳木纳尸，其中少长，辟相击节，主丧者盘旋四舞，乃焚木拾骨，置诸罐，浮葬材麓间，将徙则取以去”。顾炎武在《天下邵国利病书》中说 “有病没，则并焚其室庐而郡居焉。”说的就是这种风俗。■ 41

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