希腊哲学终极关怀问题批判

希腊哲学终极关怀问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 批判 江西社会科学1998年第12期 希腊哲学终极关怀问题批判 ? 周茜蓉 敏 德 终极关怀是一立体结构,人类生存的理 由、生存的根据、生存的目标、生存展开的方式,以及相应的精神模式和体验模式在一定的程度上都汇聚于终极关怀问题,通过终极关怀问题反映出来。所以,终极关怀问题实际上触及人类存在命运的核心问题。本文通过对古希腊终极关怀问题的梳理,尝试对终极关怀问题在古希腊文化中的真实意义作出符合历史真实的把握,(on2tology)哲学。古希腊的存在论的维度按照通常的理解是属于知识论的维度。存在论的重点是如何获得存在的知识,也即如何切中存在,达到对存在的所谓真理性的把握。希腊哲学传统从古希腊的米利都学派开始直到亚里士多德,都在不遗余力地追问存在的知识,由此形成了追问知识的存在论之哲学大观。柏拉图和亚里士多德 1 可谓其中的杰出代表,柏拉图以其理念论开辟了如何把握存在的方向,亚里士多德则以其形而上学和形式化的演绎逻辑体系推进了柏拉图所开辟的方向。古希腊哲学以这种开端形成了后世的科学主义源头。 希腊哲人关心存在的知识,希望通过自己的努力来把握存在。但问题还在于希腊哲人要以自己自由选择的方式来把握存在,走向存在的深处。这是问题的另一方面。以自己的方式来把握存在是指一种生活方式,首先,它是古希腊人以巨大的热情投身其中的生活;其次,它是古希腊人自己选择的生活; 再次,这种生活是追问存在之神秘从而达到认识我们自己存在之神秘的生活;第四,古希腊人以拥有这种生活方式,并且以在这种生活方式中达到对存在的切中而得到心灵的安定和自由。因此,对存在的刻意把握与追问神。希腊,在。在这个意,忽视追问知识的生活方式去看待希腊哲学的追问知识的存在论是对古希腊哲学的极大误解。希腊的知识关怀具有深厚的人文关怀意味,在古希腊知识绝对不是那种以之谋求利益的工具,知识在于寻求正确的思想和正确的行为一致,这正是通向自我完善的门径 。 二 希腊的历史表明,希腊哲人对自然的冥想的冲动乃出于对人生问题的困惑,所以,对希腊哲学的理解应依循这一方维。 2 进入希腊的历史,希腊哲人是以充满灵性的个性人格魅力展现在我们面前的,希腊哲学则是这些哲人生活实践的汇流和智慧结晶,是希腊当时社会生活的反映。 苏格拉底宣称“美德即知识”,把道德与知识相统一,开辟了理性伦理学的方向,这种义理是苏格拉底对“正义”的穷究根底的寻求和对“至善”的不懈的追问与依归的过程和结果的升华。知识首先是关于“为”善的知识。苏格拉底运用“辩证法”的人生实践,以“自知自己无知”的精神追随永恒不变的“善”,在死亡面前的从容和决断,等等,是他的义理的具 17 体实践。可以这样说,苏格拉底的命运是对苏格拉底义理的最好注脚。同样可以肯定的是,是苏格拉底的人生实践而不是他的义理直接地深深地影响了柏拉图。伽达默尔就此指出“:正是柏拉图自己与这个人的交往以及苏格拉底的命运,影响了柏拉图一生的工作及其作品。在苏格拉底身上,他明白了一个人怎样才能在活生生的现实中毫厘不爽地、无条件地执著于他认为是正确的东西,并且 ? 自我充实,不为外界的一切影响所动。” 柏拉图终生都在追问这样一个问题“是, ? 什么才使苏格拉底这样一个人成为可能”?柏拉图力求寻求 3 的是“,什么知识才能使人的行为具有苏格拉底在他的生活中所表现出来 ? 的那种绝对无误的确实性”。这种追问才能使我们真正理解苏格拉底把哲学从天上拉到人间,以及“美德即知识”,?“自知自己无知”,等等这些义理的真正意义。 从柏拉图的人生实践来看,,暂、,蔽,,当时的政治对“正义”的模糊,都使人很难始终如一地终生正确地行动。但苏格拉底却做到了。为什么呢?他认为是哲学的智慧和力量启示并引导了苏格拉底(当然也启示并引导了他自己),是那种关于本质的知识或者说是那种普遍性的知识,而不是那种易变的经验知识才造就了这样一个苏格拉底。所以,对于柏拉图来说,理念是对人生问题的一种解答,知识是心灵的依归之处,理念世界是精神家园之地,是人生的实践精神,是人生的真谛。苏格拉底始终不渝地追问和坚持的,在柏拉图那里被解读为是属于人文关怀性质的,是彻头彻尾的本身就是目的的生存智慧。知识关怀具有的价值意味渗透着丰富的人本因素,包含人对人生生存的体验、感受,以及人从这种体验与感受中寻求意义归宿的冲和趋向。 柏拉图哲学在哲学史上的地位,是由其哲学所提供的存在论的境域所 决定 郑伟家庭教育讲座全集个人独资股东决定成立安全领导小组关于成立临时党支部关于注销分公司决定 的。在理念论中,柏拉图把“至善”作为理念论体系的最高范畴,意在居高临下,引领着生存着的生 4 1第一文库网8 灵。而理念本身由于其超越易变的现象的自身稳定性,从而表达了存在的统一性。这种统一性“隐喻”着人在人生实践中的人格统一性。因为,追随流变的现象就绝对不会有苏格拉底那样的人生实践的发生,那样的人生只是随波逐流的人生,在各种各样的处境中坚守那种普遍公认的美德与正义的人生,才有统一的人格,才有惊心动魄的人格力量。寻获存在的现象的理念实际上就是在现象的流变中坚守 准则 租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载租赁准则应用指南下载 而不要随波逐流。理念是人格统一性的象征,并最终归宿于至善。所以,对知识不遗余力地追问和追求恰恰是对至善的追随,对知识的寻求方式正是对至善的追随方式。 如此,柏拉图建立了关于存在的知识的。并。 ,,,而对知识的追问方式就是人生的实践方式,也就是苏格拉底方式的人格的统一性的展现方式。 亚里士多德的形而上学和柏拉图的理念论形异而质同。作为柏拉图的学生的亚里士多德,他对待柏拉图的态度最能体现希腊哲学的那种实践精神。“吾爱吾师,吾尤爱真理”不过是表明,在生活实践中应该坚持自己认为正确的东西,而这一点恰恰是苏格拉底和柏拉图所倡导的为人的准则。从根本上说,友谊问题旨在揭示在正义的社会里人与人之间的心灵相契而展开的交往状态。我们投身友谊并非友谊是一种达到欠缺满足的手段,而是“友谊在根本上要为这样一个事实所规定, 5 即某件事或某人从不因为他们为我提供了这种或那种快乐或益处而使我感到建立 ? 友谊之必要。”对真理的爱在本质上与友谊一致。对真理的爱的深意有多层:其一,真理是指与那种本体或存在符合一致的知识。真理之爱即知识之爱。其二,真理之爱意指在实践中对自己认为是正确的东西的趋同和偏向的坚持,从根本上讲则是对“善”的追求和趋向 ,是朝向目的的运动。这种爱本身是在存在的水平上发生的,爱在这里不是那种主 观情感,而是执著于正确的东西。这是真理这个词的古老含义。所以,真理这个词包含着一种统一性,它意指在一种生活状况(或一种生活方式)中达到善的实现。这种统一性展示了希腊人所祈向的那种生活境遇。后人多强调希腊人那种依凭逻各斯的抽象力及其结果,殊不知,这种抽象力及其结果是由希腊人那种特有的生活的境遇所滋养的。缺少了后者,前者是难以想象的。固执于前者,漠视后者必然不能把握希腊哲学的真正精神,从而舍其本而逐其末。 亚里士多德的生活实践表明,对追求真理的生活方式的投身具有决定性的地位。他开创的逍遥学派就实践着他所倡导的生活。逍遥这个词表明在无拘无束的状态中,在富有启发的对话中,人们发现自我意识、确立自我信任,从而走向存在的 6 深处。这种生活既以其达到的目的的善的性质而具有意义,更由于,在《形而上学》中,? 人的本性。”识,,的出发点在于,为自己的生存而生存,不为别人的生存而生存。”在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德指出,追求知识的生活所达到的目的是至善,追求知识的意义和价值可以从其目的来予以肯定。追求知识的生活值得肯定还因为,这种生活本身是自足的,它“仅仅因为自身就可以使生活称心 ? 如意、万事具备。”在此意义上,追求知识的生活是德福双至。亚里士多德进一步指出,追求知识的生活使人体验到无穷的快乐,这是对思辨生活的奖赏。他写到“:遵循智慧的现实活动在合乎德性的活动中是最快乐的。哲学以其纯粹性和持久性,而具有无比惊人 ? 的快乐”。 至此,我们通过对希腊哲人的生活境遇的历史性 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,引申出这样的结论,希腊人对于知识的兴趣说到底是对人生的生存追问所引发的兴趣,知识关怀其实就是希腊人终极关怀的表达,因此,希腊的知识论是在希腊人的生活境遇之中生长起来的智慧之花。由此之故,古希腊哲学的知识论仅仅从纯粹的知识学的视域去看尚未真正进入希腊哲学知识论所拥有的 7 视界。 三 毫无疑问,希腊知识论是以希腊人对生活于其中的生活的开拓为前提的。问题是,希腊哲人以知识关怀为显性特征的终级关怀具有怎样的内在结构呢?这一问题要求我们重新审理希腊哲学的义理。在苏格拉底那里,重要的是不能迷失自己“,认识你自己”最终要落实到坚持正确的东西之上,对正确的东西的坚持指的是坚持作为本质和目的渗透在事物之中的知识。所以对正确的东西的坚持首先是寻获存在的本质与目的,然后才是对这种知识毫厘不爽地执行,当然 ,这种先后并非那种时间之流中的发生学的先后,而是逻辑上的先后。在苏格拉底那里,由于对正,,,这种意、境界、情操。所,它必须以知道什么是正确的东西,以及怎样坚持正确的东西的生活的原发境域为前提。在这样一个生活发生的活动过程中,人的行为和人的精神之间自然而然形成了一种互动模式,一种相互激励的互动机制。人对知识的寻求会促使自己对知识的坚持,并由对由知识而来的正确的东西的坚持而达到一种人生境界,获得心灵的满足。反之亦然。 柏拉图虽然在其出发点上也是人生问题的感怀,在归宿上也是到达至善,但在理念论的体系之中,我们不能直接感受体验到对于人生本身的提示。这实际上表明,柏拉图力图通过知识行为来展开人生,从而克服人生的困惑,消除时间的灾难。 8 柏拉图追问的是人生的神秘,而达到的却是存在事物的知识,柏拉图把知识关怀和人生关怀联系起来,从而铸造了西方智慧的独特性。苏格拉底对柏拉图提示恰恰是道德与知识的关联模式。所以,不奇怪,柏拉图对苏格拉底的模式作了重要的推进,他把道德与知识的关联确定为人生问题与存在的知识的关联。对于这种关联的现代批判有三种:其一,存在的知识的展开的直接价值是被现代科学明确地展示出来的 19 与功利一致的价值,所以知识没有直面人生识的生活方式与人的意义生成之间的对应关的价值。此种批判是把现代的视界强加给柏系,来展开希腊人的生存着的生活。通过这拉图,指责柏拉图舍本逐末,因而误解了柏拉种关系,希腊人既认识到自己存在和世界存图。在柏拉图那里,知识彻头彻尾是人生性在之神秘,开展着自身的生活,又在这种生活质的。其二,尼采的批判。尼采认为,希腊哲中感受、体验这种生活的意义,找到心灵的依学从苏格拉底始,就在一步一步地从其源头归之处,获得心灵生活的满足。其中,最为引 (或所谓生命的本真存在形式的“酒神精神”人注目的是理性地位的确立。可以说“把理, 和状态)走向对生命本真存在形式和状态的性思维活动从无意识的原始深渊中提取出 ? 9 遮蔽。尼采的意思是追问存在的知识的生活来,是希腊人的成就。”方式是对生命真正存在方式的扼杀。第三,希腊人的终极关怀模式所引领的生活方海德格尔的批判。海德格尔认为,追问知识式与现代社会的生活方式之间存在着天壤之的存在方式是存在意义展开的“无根”之状。别,它要求的是对追求知识的生活方式的全我们认为,尼采和海德格尔的批判并未真正身心的投入,其意义和价值就在这种投身本切中希腊哲学的意义展开的结构,他们所批身,而不是在其外。而现代社会追求知识的的不过是现代社会知识对于人类存在之意生活往往只具有工具性的意义,知识缺少希义。显然,知识对于古希腊的意义与对于现腊知识的那种亲切和质感。希腊知识所拥有代社会的意义是非常不一样的。,,都 在亚里士多德那里,哲学的缘起不象在,,追求知识的柏拉图那里,是由于世界的邪恶与时间的灾,以及知识的人难、,则验,,这种后发是引入了暇。,新的生活境域的结果。海德格尔对希腊哲学,,但的批判性评价,特别是对希腊哲学把“是”或哲学的展开与哲学所向,亚里士多德与柏拉“有”动名词化的批评,则似乎是立足于词义图是没有差别的,亚里士多德进一步强化固的逻辑分析,而不是从希腊生活境域出发的,定了柏拉图开辟的知识关怀与人的意义生成这是有违他自己的哲学的原则的。但不可否之间的关系。他把追求知识的生活方式看成认的是海德格尔确实正确地揭示了现代社会是人的意义生 10 成的唯一方式。这种追求知识人的生活境域的问题。而这又构成了希腊哲的生活方式与人的意义生成之间关系的固定学所提供的希腊生活的历史性对于我们这个化实质上确立了知识话语的霸权地位。知识时代的意义。话语成为生存、感受神圣、体验无限与永恒的唯一合法话语。追求知识的生活方式的霸权注: ????伽达默尔《伽达默尔论柏拉图》光明日地位的确立对于知识的积累和扩展当然是一 报出版社1992年版第4-5 ,5,6,18页件幸事,但不幸的是,知识话语却不能直接表 ?《古希腊罗马哲学》商务印 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆1962年版第达人对不幸、邪恶、灾难的经历、感受与体验。 164页 从另一个角度来看也可以说,希腊哲学所建 ???苗力田主编《古希腊哲学》中国人民大学 立的意义模式是以真的祈向来克服人对不 出版社1989年版第487,560,571页 幸、邪恶、灾难的经历、感受与体验。?威廉.巴雷特《非理性的人》商务印书馆1995 所以,总的来看,古希腊哲学从苏格拉年版 第81页底,经柏拉图,到亚里士多德,逐步建立了人(作者单位:江西师范大学政法系 邮的终极关怀模式,这一模式通过确立追求知 11 编:330027 责任编辑:郭树森) 20 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网 92to.com,您的在线图书馆 12