潮汕拜神之三山国王和花公婆

潮汕拜神之三山国王和花公婆 汕头潮阳关埠镇路内村“营老爷” 一、 地点 汕头市潮阳区关埠镇路内村(如图1) 图1. 二、 时间 潮汕的“拜老爷”具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。在我们村，初四——上天的诸神“启福”后又降落下土，俗称老爷下天，初五——三山国王，初七——花公婆、奶妈、妈祖，初八——老爷入宫，初十一——思明公，门神。其中，在初五和初七是最为隆重的，要游神。这游神时间是一个地方一个，甚至是每一个村一个～具有很强的地方性。当然也具有极强的灵活性，以我们村为例:在二十年前，拜花公婆是在正月二十九，但随着经济的发展，越来越多的年轻人外出打工，为了两者不冲突，村里的老人组决定，把拜花公婆的时间改在正月初七。 三、 拜的神 初五——三山国王、上帝爷 三山国王是潮汕人共同的祖先，在潮汕地区，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。三山国王起源很早，文献上说它"肇迹于隋，显灵于唐，封于宋"。现在 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面上是作为揭西县境内的巾、明、独三座山峰的代表，形象是骑虎巡山的三兄弟，所以也是山神。但究其实质应是早期带领潮人在这里开天劈地的三兄弟，因开发、保护地方有功，被奉为"三山国王"神。 同样地，在我们村，我们也要供奉三山国王，他们分别是大王爷、大夫人、二王爷、二夫人、三王爷、三夫人(如图2)，还有上帝爷，和另外两位武将即为忠、义之神。其中，上帝爷有上帝公、上帝爷、真武大帝、北极大帝、真如大师等不同的称呼。北极玄天上帝得道的事迹众说纷纭，大致上是这么说的:古时候，有一位屠夫，因为感受到自己从事此一行业，殺戮太重，而放下屠刀。但，为了洗清自己过去的罪孽，于是举刀剖开自己的肚子，将腸、胃取出拋入江中。从此，虔心修道，修成正果，渡化众人。被拋入江中的腸胃，吸收了日月精华，化为精怪。肠子变成了蛇怪;胃变成了龟怪，他們在江中肆虐危害了许多百姓。上帝爷得知自己过去的过错又造成伤害，于是亲自收伏两怪，将他们踩在自己的腳下，以免再次伤人。因此，我们见到的上帝爷像总是左 1 脚踩着一条蛇，右脚踩着一只乌龟。(图3) (图2.)三山国王 (图3.)上帝爷 初七——花公婆、奶妈、妈祖 也许，生活在海边的人，都要拜妈祖吧，我们村是从福建迁移过来的，自然我们村也是要拜妈祖的，这我就不一一多说了～而我觉得，我们村要拜郭子仪他们，倒是具有不一样的色彩。其中，有郭子仪本人(如图4)，他的夫人(图5)，还有他们孩子的奶妈，另外在他夫人和奶妈跟前还有各两个孩子。郭子仪和他夫人，则称为花公婆。具体的起源不得而知，但采访了很多老人，得到的回答则趋同于一个，即郭子仪的膝下儿孙满堂，有七子八婿，而且还是一个忠臣。在我们祖先在这里扎根建村的时候，就很希望旺丁旺财。如今不负众望，我们村是附近人口最多的～ (图4.)花公—郭子仪 (图5.)花婆—夫人 四、 过程 春节期间还有“营大老爷”的活动。程序一般为:筹备祭品和服装、请神游神、游神祭神。浩浩荡荡的迎神队伍将神明从庙宇里请出来，绕着整个村落游，走完外圈，再走村里的，走遍 2 村的每一条巷子。这代表着会在来年有好运。游行队伍走过以后，有钱人家会放鞭炮表迎接。走过的地方，有了家室的妇女会拿着清香一边扣头行礼，更有甚者是当街跪着的。但现在不允许在营老爷的过程中上香了，因为上香者总是要争着上第一炷香，这对上香者和抬老爷的人都不安全。现在是单纯地怀着崇敬去欣赏，挺文明的。在正月初五和初七都一样，仪仗队，早上八点在村寨广场整队出发，前往老爷宫，迎接老爷。最后就是营老爷了。在游完村子后，在此回到村寨广场，然后就可以开始祭拜了。我们村是在广场上搭起临时的帆布，称为“神前”，再摆上井然有序的桌椅作为摆设公共祭品的地方，然后庙里的一些“老大”就会将老爷放在“神前”供人祭拜。而且会在“神前”放到初八。祭祀开始时，要放鞭炮。潮剧团或是歌仔戏也就开始表演，一般都是先表演“八仙庆寿”。然后就是“送太子”， 即将戏中的太子人偶请到神像前配享一会，演完戏即还给剧团。这实质就是一种图吉祥的表演。 在我们村的祭拜，是各家各户的。每一家要自己搬张桌子放 在“神前”，摆放祭品，祭品是有讲究的，然后就是排队上香。 在上了三次香后，就可以结束了，而纸钱要在特定的地方焚烧。 初五和初七都是这样的过程。而在这三天，即初五、六、七，我 们还要在每天晚上去“上灯”，所谓的“上灯”，即为去“神前” 上香并点燃灯里的红烛，带回家，意味着去神那里带回光明和福 气。这也是一种祈福的形式(图6)。晚上也要放鞭炮和烟花。 (图6.)上灯 到了正月初八，则是老爷入宫。因为老爷是在早上八点从广场出发。所以，每家每户都要在八点前去拜神。这样，早上队伍准时出发，这一次则是所有的“神前的”的老爷都跟在队伍后面。然后开始营老爷。不过，这次的路线是跟前两次的相反的，即先走村里的小路，再者是村外围，最后在“老爷宫”集合。彩旗队们都在宫前的广场上集中，等待着各位老爷入宫。待到所有老爷入宫后，则是上香拜神了。先是村里的“老大”，再者是抬老爷的年轻男子上香，后面就是民众上香了。那场面，还真不是人山人海，摩肩接踵可以形容的～最后，则可以慢慢解散了，而且每个游神队伍的人儿都要领一份“大吉”，里面是两颗潮汕桔和一个小红包，表好兆头。至此，轰轰烈烈的营老爷就结束了。 当然，这只是我们村过节的两个大“劳热”。一整个过节，是从除夕到正月十五。初四——上天的诸神“启福”后又降落下土，俗称老爷下天，各家各户要在家门前摆一张桌子，面朝东， 3 摆上三牲和粿食、小粉丸祭拜。初五——三山国王，初七——花公婆、奶妈、妈祖，初八——老爷入宫，要拜小粉丸和水果。初十一——思明公，门神，这个祭品就可以不用太讲究了，但特殊的一点是，除了要去拜各位神明，不管是家里的还是外面的，还要在每位神的香炉上插上“神竹”和“神柏”，所谓的“神竹”和“神柏”就是一般的竹叶和榕树叶(在很多村里都把榕树叫成神树)。在正月十五那天，要祭拜祖先还要“上灯”。 五、 祭品 祭品是由讲究的，特别是在以前，而现在就随便多了。但 三牲”或“五祭祀有必不可少的三种或五种荤的祭品，俗称“ 牲”，如果是用“卤鸭、猪肉和鱼”则做为“三牲”，而当再 此基础上加“卤鸡和鱿鱼干”则为“五牲”。此外还有干的斋 菜，一般是单位数的，或三或五，或者是更多。全部都是素的， 通常有腐竹、紫菜、香茹、金针菜„„另外，初五还要拜粿条， 甜粿。初七要拜桃粿和“糖狮”。所谓的“糖狮”(图7)，是一 种用糖做成石狮子模样，有花生的，芝麻的。在以前，民众的 供桌上是没有的，也买不起，只有供奉在“神前”的公桌上才 有“糖狮”。它最小的有20斤，有特定的样式。在村里，拥有这个“糖狮”，即意味着今年会旺子旺丁，一般要竞投，价高者得，所得的钱则会交给村里的“老人组”，作为来年的“糖狮”的成本。而现在，这种竞投仍然存在，但现在的“糖狮”则普及到每家每户，在每一家的桌上都有一只小巧的“糖狮”。在拜完后，要把“糖狮”放在家里的神台旁，一个月后方可开食。在这两次“劳热”，纸钱要折成元宝形，莲花形、花篮形„„ 而公桌上的祭品，也是相同。满满的堆满了八张桌子的祭品，在供桌前，还有三头全猪。有精致的纸花篮，纸钱，还有超大型的香。 六、 仪仗队 仪仗队是由八个部分组成的。鸣锣开道和洒圣水的为第一部分。洒圣水则由村里最德高望重的“老大”负责，他也负责带路。其后是彩旗队，花篮队，锦旗队，标旗队，再者是各位“老爷”，后来是声乐队，最后就是村里的“老大”。 彩旗队，由5—13岁男孩子组成，主要穿游神武将服，颜色偏黄、红、绿，彩旗多绣有腾龙的花纹。整个气势很是霸气，宏量。花篮队，由5—13岁的女孩子组成，主要穿游神女装武将服、旗袍、小礼服，甚至还有少数民族的服装。花篮的组成则五花八门，有堆满金元宝的，金桔的、鲜花的，也有一艘艘黄金船的„„锦旗队，则由17—23岁的未婚青年女子组成。每个女孩都穿着红色的礼服，如旗袍、小礼服，她们顶着精美的发型，化着靓丽的妆容，持着甜美的笑容，抬着锦旗翩翩而至，顿时使人燃升“吾家有女初长成”的自豪之感。如此美景，怎不令人赏心悦目。锦旗队后是男子的标旗队，主要是由近一年来新婚的，或是生了男丁的男子组 4 成。身穿西装革履，雄赳赳的扛着有两根翠竹和锦布制成的标旗，大步而来，无处不透露着“人逢喜事精神爽”的样子。仅由这4个部分，人数竟已达到数百人之多，浩浩荡荡，好不热闹乎, 彩旗队 花篮队 锦旗队 标旗队 七、 结束语 定为“劳热”的日子，是全年中乡村里最热闹的时候，是比过年还要热闹的。由乡村长辈(或老人组)组织，在村里摆设“神前”祭拜先祖，祈祷来年合乡平安，家庭安康。而“劳热”乡里的各人家则会宴请亲朋好友，一起聚餐为乐，场面甚是喜庆。 有人会说“营老爷”是一种迷信活动，的确，“营老爷”可以说一种宗教仪式，在它的背后无可厚非的存在一些迷信因素。最初的目的是为了驱鬼逐邪，后来也慢慢加进了迎春喜庆、娱乐消遣的内容。这种拜神活动的娱乐消遣的心理使得潮人过得津津有味，回味无穷。供奉神灵也是一种心灵上的慰藉，可以使日常劳作所累得以舒缓。更进一步来说，“营老爷”这种宗教仪式除了充分展示各乡各里在正月的观赏和娱乐的性质，而且实际上又有着整顿乡里秩序、强化乡里治理的功能。这些游神活动，体现着浓厚的潮汕文化，是我们珍贵的文化遗产，我们要取其精华，去其糟粕的继承它，保护它，光大它。 5