子平格局整理

地支藏干 在四柱地支藏干中之天干一缆表，如藏干有三字则分主气、中气、余气 [十二地支藏干]：干为人元，支为地元，支中所藏为人元。子藏癸，丑藏己、癸、辛，寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏戊、乙、癸，巳藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛，戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。 【记忆法】 见干现【本气】法则：同五行对同五行、同性对同性、水火对异性。 见干找【中气】法则 ：[丑、辰、未、戌]的位置来定中气。想到三 会局，就想到北方有水、东方有木、南方有火、西方有火。因中气应该是指阴干！【寅、巳、申、亥】是五行长生地。生啥有啥来定中气！记住【午】的中气是己土（临官）。 见干找【余气】法则 ：【丑、辰、未、戌】是五行墓库（三合局）。谁入库定谁。因定余气，找阴性干。【寅、巳、申】的余气均为戌土。是戌土的生-官-病之地！ 注意：子、卯、酉均没有中气余气! 提示：此记法不是死记硬背，以五行四时态势、从十天干生死旺衰法则来体味记忆。对初学者有很多好处，基础打好，往下好学。千里之行，始于足下，是吧!最好是在左手四指来推啊! 官格 真诠说：官格“以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣”。那么，我们就以真诠的观点为官格的取用原则，看看官格究竟是怎么构成的，并据此作为钥匙来逐个分析和交流。 一，财印相辅。这是讲财生官而印护官，财与印不冲突，便可成格。还有个附加前提是——无伤官，不杂杀。 二，官逢伤佩印。这是讲官为月令，遇食伤害官，有印透干会支制食伤，便可成格。还有个附加条件是——无财坏印或逢财有合。 三，官混杂杀而合杀取清。这是讲官为月令，透杀不透官或官杀两透的情况下，有物合杀留官，便可成格。还有附加条件是——官不被合伤。 四，官逢冲刑，会合救应。这是讲官为月令逢冲刑，有他支会合冲官之支，会局成财成印者，便可成格。附加条件是——不可会成食伤劫复以害官。 五，官逢财生。这是讲月令官逢财透干或支会财局，无劫夺财，无伤害官，便可成格。附加条件是——无印无杀。 六，官格配印。这是讲月令官逢印透干或支会印局，无劫化印，无财坏印，便可成格。附加条件是——无杀混杂。 印格 真诠说，印绶喜其生身。凡逢印成格者，富禄甚厚。而印喜官杀生之，劫比卫之，那么，具体的印格又是怎么构成，有什么样的形式和分别呢？ 一，官印双全。这是讲月令印绶，得一官星清透，身旺印强即可成格。附加条件是——无劫透坏官，无财透坏印。 二，制伤存官。这是讲月令印绶，印旺身轻，官与伤同透的情况下，透印制伤而存官即可成格。附加条件是——无劫护伤，无财坏印。 三，食伤泄秀。这是讲月令印绶，身强印旺，身印得局而恐其太过的情况下，逢食伤泄其旺气即可成格。附加条件是——无财官混局。 四，印逢杀生。这是讲月令印绶，遇印重身轻或身重印轻的情况下，逢杀生弱印抑强身或逢杀用重印化杀生身即可成格。附加条件是——财不党杀。 五，印用杀食。这是讲月令印绶，逢杀而带食带伤，无论身旺印重，逢之即可成格。附加条件是——身强无财。 六，印用财损。这是讲月令印绶，身强印重而无食无杀，逢财损过旺之印而格成。附加条件是——财透根浅。 七，印用财食。这是讲月令印绶，印重而逢财食（伤）并透，或合财存食或合食存财，即可成格。附加条件是——印与财合或印与食合。 八，印逢官杀。这是讲月令印绶，印不透而透官透杀，官杀逢制合，取清即可成格。附加条件是——合杀留官或透伤制官杀。 九，弃印就财官。这是讲月令印绶，印逢支会劫局而透财透官，逢此亦可成格。附加条件是——印不透，不见食伤杀。 十，印用劫卫。这是讲月令印绶，逢财杀齐露而劫也透，财不党杀以就杀印，逢此亦可成格。附加条件是——透劫制财或合杀。 通过对上述十种印绶成格的结构分析和归类，即可对具体命例进行层次高低和优劣的判别。 财格 真诠认为，财能生官，属日主的财帛，才能之为我所用之物，所以为美。财喜食伤生之，官星卫之，护卫得当即可成格而发富发贵。那么，财格又是怎么构成的呢？怎么样才算成格呢？ 一，财旺生官。这是讲月令为财，天干透官或地支会官成局，局中无伤，无杀既可成格。附加条件是——身强。 二，财用食生。这是讲月令财，逢食透干或支逢食神结局，比劫逢之不忌即可成格。附加条件是——身强不露官。 三，财格佩印。这是讲财为月令，身弱不胜财而逢印帮身，只要财与印不紧贴相克，即可成格。附加条件是——身弱。 四，财逢食印。这是讲财为月令，食生财而逢印，而食与印不相克或命中有官暗藏，去食护官即可成格。附加条件是——印与食有物间隔而食与印不相妨碍或命中有暗官，印克食以存官。（这两种成格条件要注意区分） 五，财逢伤官生。这是讲财为月令，逢伤官透或支逢伤官局，比劫强而财偏弱，局无官露即可成格。附加条件是——财轻露劫。 六，财带杀而逢制合。这是讲财为月令，有杀透而杀逢制合，或存财或生财即可成格。附加条件是——无印护杀。 七，财用杀印。这是讲财为月令，财藏而露杀印，印以化杀即可成格。附加条件是——财旺身弱。 八，逢劫用官。这是讲财为月令而透干，逢比劫同透夺财，月令有暗官存之即可成格。附加条件是——月令无破身弱。 九，弃杀就财。这是讲财为月令而透干逢劫，用劫合杀存财即可成格。附加条件是——财透杀藏。 十，弃财就杀。这是讲财为月令而干透比劫，财藏杀露而身强逢刃即可成格。附加条件是——身强无印。 通过对上述十种财格的结构分析和归纳，我们是不是可以对具体命局进行层次上的判断了呢？只要你记住了这十种成格八字的结构要点和特征，我认为对一个具体命例的层次判断是不难的。 食神格 真诠说，食神能生财，所以日主喜之。食神喜身旺财有根，得此即成美格。那么，食神格又有那些类型，如何构成的呢？ 一，食神生财。这是讲月令食神，透财而财有根不杂，身强而无印坏食，无杀透破格即可成格。附加条件是——不可逢官合食。 二，露伤逢财。这是讲月令食神，逢财透而不透食反是透伤，不见印制食伤即可成格，只是富贵不大，格局小。附加条件是——身要有根见劫。 三，食神用财。这是讲月令食神，财与食同通月令而透，食与财并用，身强得禄即可成格。附加条件是——无杀坏格。 四，食就杀印。这是讲月令食神，食不透而透杀印，印强杀旺，食被印制即可成格。附加条件是——局中无财破印生杀。 五，食神制杀。这是讲月令食神，杀与食透而身强，无财党杀即可成格。附加条件是——无印坏食。但夏火不忌印，冬水不忌官，此为调侯之用。注意分辨之。 六，食神用食。这是讲月令食神，食伤与身并旺，格成两象，别无所取为用而单用食伤亦可成格，只是不贵，财运可富。附加条件是——身逢劫禄而食伤并旺。 七，逢印用财。这是讲月令食神，局有印夺食坏格而逢财去印，去印救食即可成格。附加条件是——无劫护印。 八，合杀存财。这是讲月令食神，逢财杀并透或财杀得局，有劫伤合杀即可成格。附加条件是——身强无印。 九，制杀存财。这是讲月令食神，财杀并透而无劫伤合杀，财先杀后，食透间之，使财不党杀即可成格。附加条件是——无印伤食护杀。 十，食逢官杀。这是讲月令食神，官杀竞透相混，有食伤同透或合官留杀，或制官杀即可成格。附加条件是——身强无财印。 通过对上述十种食神格局的归纳和分析，应可对具体命例进行层次和优劣上的判断了。 杀格 真诠说，杀是克身之凶物，本来不美，但使用得当，就如治国之长枪大戟，能建丰功之伟业。所以，历史上很多有作为的人都命带七杀。那么，七杀格又是如何形成，又有那些类别呢？ 一，杀用食制。这是讲月令杀，逢食透而身健，杀旺食强，三者均等即可成上等之格。附加条件是——无印透干坏食。 二，杀用食印。这是讲月令杀，逢食而透印在先，食太旺而印制之即可成格。附加条件是——无财无劫透坏印化印。 三，杀用财食。这是讲月令杀，逢食而透财在先，财生杀而食制之即可成格。附加条件是——杀轻食重而无劫印。 四，杀旺用印。这是讲月令杀，杀旺身轻而印与杀同根月令化杀有情即可成格。附加条件是——财不破印。 五，弃食用印。这是讲月令杀，逢食制杀而杀重身轻，身不能当杀食，透印去食生身为用即可成格。附加条件是——无财伤印。 六，杀用财资。这是讲月令杀，逢食制杀而又透印，身强无须印护，得财透去印存食而身能当即可成格。附加条件是——杀轻食伤重。 七，去印就财。这是讲月令杀，逢印透而身重杀轻，用印化杀则生身无功，得一财去印资杀则成格。附加条件是——无劫透护印。 八，杂气清用。这是讲月令杂气逢杀透清，无官混，无财资，无食伤，印藏身旺，亦可成格。附加条件是——食与印均不可用。 九，混官留清。这是讲月令杀，逢官透或官杀均透，或得食伤劫之类合官合杀，或起食伤去杀去官，留清为用即可成格。附加条件是——财不资杀，印不制食伤。 十，杀印成局。这是讲月令杀，无食制而身强，支逢杀化印局即可成格。附加条件是——无财破印局。 上述十种类型的分析和归纳，可以帮助我们比较准确地把握杀格的成与败，迅速判断命局的层次高低。 伤官格 真诠说，伤官是凶神，但若应用得当，也可取富求贵，所以，很多文人学士都是伤官成格的。伤官变化很多，关系到气侯，强弱，纯杂等等诸多内容，因此须细而辨之，不可见伤就言佩印生财为贵。那么，按真诠的观点，伤官格有那些变化，如何成格局呢？ 一，伤官用财。这是讲月令伤官，身强有根而财透，不见官即可成格。附加条件是——财印不相并。 二，伤官化财。这是讲月令伤官，透财而地支月令会财，身弱无劫，透印助身又财印不相碍，即可成格。附加条件是——财印不相碍。 三，伤官佩印。这是讲月令伤官，伤官旺而身弱，印透有根不逢财与劫即可成格。附加条件是——印纯不混。 四，伤用财印。这是讲月令伤官，伤重身轻，财与印透而劫比间之，财太旺则用印，印太重则用财，两者调停得当即可成格。附加条件是——支无财印冲刑。 五，伤用杀印。这是讲月令伤官，伤官多而身弱，逢印生身而杀生印，伤官制杀使杀不攻身即可成格。附加条件是——无财坏印。 六，伤官用官。这是讲月令伤官，伤官不透而透官，财与印同透辅官即可成格。附加条件是——非金水不可用。 七，伤官见官。这是讲月令伤官，官与伤同透而财间之，支会财局则化伤为财，财旺生官即可成格。附加条件是——月令会财。 八，官杀用清。这是讲月令伤官，逢官杀混杂，得一物留清为用即可成格。附加条件是——金水伤官。 上列八中伤官格局的结构，只要把握住其变化和组合的形态，伤官变化再多，亦是可以分辨出优劣的。 建禄月劫 真诠说，禄即是劫，月令逢之不可取之为用，须看局中透干会支，别取财官杀食之类为用神。那么，禄格与财官杀食又是如何构成格局的呢？ 一，用官得印。这是讲劫禄月令，逢官透干，印相随而透，印旺而护官即可成格。附加条件是——印不被合。 二，用官得财。这是讲劫禄月令，逢官透干，官根浅而有财助官，财印不伤即可成格。附加条件是——无食伤透干。 三，用官带财印。这是讲劫禄月令，干透财官印三奇，财印得官间之即可成格。附加条件是——财印不相并。 四，用财带食伤。这是讲劫禄月令，无官杀而有财为用，财与劫相克，有食伤化劫生财即可成格。附加条件是——无印而官杀合劫。 五，化劫为财。这是讲劫禄月令，月令会财得局而干透财食无印透即可成格。附加条件是——无官杀混局。 六，化劫为生。这是讲劫禄月令，月令会食伤而成局，干透财而无官杀印即可成格。附加条件是——干支清纯。 七，用杀逢制。这是讲劫禄月令，干透杀而杀有制，财不党杀即可成格。附加条件是——无印护杀。 八，去杀存财。这是讲劫禄月令，干透杀而带财，得一物合杀而使财不党杀，财旺即可成格。附加条件是——财杀远隔。 九，食伤泄秀。这是讲劫禄月令，无财官而身旺印强，逢食伤泄其旺气即可成格。附加条件是——春木秋金。 十，合杀留官。这是讲劫禄月令，干透官杀，取清为用，而或合杀留官，或制杀留官即可成格。附加条件是——干头不清要有印。 十一，逢官用伤。这是讲劫禄月令，干透两官，重官当杀亦须制服，得一食伤制合重官，无印害伤，无财化伤即可成格。附加条件是——官重伤轻。 十二，去伤存官。这是讲劫禄月令，官伤并透，得一物合去伤官而使官得用，即可成格。附加条件是——食伤轻而官有根。 十三，用财无伤。这是讲劫禄月令，财透无伤食生护，但财透一位清用而根多结党，亦可成格，不贵而富。附加条件是——冬水夏火。 建禄月劫变化较之其他格局为多，这是因财官杀食皆可取用成格之故。所以，通过对上述十三种格局变化的归纳，可以达到迅速把握具体命例并判定其层次高低的目的。 阳刃格 真诠说，阳刃为劫财之神，还专劫正财，因在禄前专位，比一般的劫财还要凶，所以，要有制服。逢官杀制刃而又财印相随者，官杀露而根深则格高，无财印相辅者或官杀藏而不露或露而根浅，格低或不能成格。那么，刃格又是由那些形式组合而成的呢？ 一，阳刃用官。这是讲月令阳刃，透官或会官制刃，财印相随即可成格。附加条件是——无食伤害官。 二，阳刃用杀。这是讲月令阳刃，透杀或地支有杀制刃，得财印相辅即可成格。附加条件是——杀不被合。 三，逢伤用印。这是讲月令阳刃，透官或会官制刃而命逢伤透，得印制伤救官即可成格。附加条件是——财不护食伤。 四，杀重用食。这是讲月令阳刃，逢杀制刃而杀重根亦重，得食伤制杀，裁损过重之杀即可成格。附加条件是——无财印明透。 五，官杀取清。这是讲月令阳刃，逢官杀混杂，虽制刃而难用，有物或合官或合杀，去一存一，留清得用即可成格。附加条件是——官杀根轻。 六，带财佩印。这是讲月令阳刃，月令藏食伤而暗伤官杀而护刃，逢财印制化食伤而卫官护杀即可成格。附加条件是——无劫比护伤。 七，化刃为印。这是讲月令阳刃，月令藏印而印透，或支会印局，或官或杀透则制刃存印即可成格。附加条件是——财杀不并透。 八，用财得食。这是讲月令阳刃，无官杀制刃而逢财，财根深而得食伤化刃生之即可成格，此格就富。附加条件是——无印制食伤。 从上述八种刃格的组合结构分析中，可以看出，刃要制，制者为高，其次要化，制与化得以成立即可入格。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——用神 真诠讲“用神”时说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。 这里面讲了两个概念，一个是格局，一个是用神。 “以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。 就是讲，日干与月令地支配合就形成了“格局”。 所以，看格局是看月令的地支与日干是什么关系。 如，甲日辰月，辰的本气是土，甲以土为财，以财定格局； 甲生申月，申是甲之杀，以杀定格局，凡此类推即可。 体用： 从上面的理解可以得出，以日为体，以月令地支为用，那么，月令地支就叫体用神。 如甲用酉官，甲用子印，甲用未财等等，甲为体，月令地支为用。 体用神又分为善与不善两类，善用者，通常称为吉神，不善者，通常称为凶神。 财官印食为善，杀伤劫刃为不善。 善神须顺用，即生之护之，如官为善神，必须印来护之，财来生之； 不善就须逆用之，如杀为不善之神，必须食伤制之，劫刃合之，或印来化之。 而当顺而得其顺，当逆而得其逆者，称之为格用神。 如官得财生，官是格神，这个财就叫格用神；杀逢食制，杀是格神，这个食就叫格用神。 所以，要把体用和格用的区别搞清楚，那么才叫抓住了“纲”， 顺逆关系搞明白了，才能张“目”，八字的好坏才可以辨别出来。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——用神纯杂 真诠讲到：用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯者吉，杂者凶。 这是讲，月令藏透不一，其中就有变化，这种变化就产生两种不同的结果，即吉与凶。 而吉是因为变化后的用神对体用神不产生悖逆关系，称之为纯， 而凶是因为变化后的用神对体用神产生了悖逆关系，称之为杂。 其实，这种纯杂关系，就是前面讲的“善与不善”。 例如： 甲生未月，己与丁透，互相作用就是财逢伤官生，而财喜食伤生，构成顺用关系就是纯。 再如 壬生未月，透己透丁，官透财透，财生官旺，官喜财相生，构成顺用关系，纯而不杂，成了美格； 又如 癸生未月，乙己并透，杀逢食相克，这是杀用食制，构成了当逆则逆的互用关系，所以也叫用神纯正，美格。 但是， 壬生未月，透乙透己，官逢伤破，甲生未月，透己透乙，财逢劫败，这叫互用而两不相谋，彼此间构成了破坏关系，怎么还能共谋辅主之事？ 所以，彼此相逆，格神当顺不能顺，当逆不能逆，这就叫用神驳杂。 用神纯杂，一定是月令所出，而不是其他所出。这点各位看官请记住。 这个概念很重要，所以，真诠说，“纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也！” 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——用神变化 八字用神，专求月令。为什么？月令是老大，只有得令的用神才是真神嘛，你弃月令之神而不用，那不就叫“本末倒置”，“逐本求末”啦。所以，用神要出自月令的才管用，因此要“专求”。 但是，月令所藏有不一的情况呀，除了四库月，还有寅申巳亥四生月呀，遇到这种情况怎么办？ 这时侯就会发生用神变化的问题啦。 在这里要强调了：用神变化是用神变化，不是格局变化。 所以，真诠至始至终没讲过“格局变化”。 那么，用神变化究竟是怎么回事？ 就是格用神发生变化（前面讲了格用神的概念啦）。 如甲用申杀，藏庚透壬或透戊，己用寅官而甲藏，透丙透戊之类，本气或主气没透出， 透出的是其他藏干，或者甲用申杀，会子辰成局，己用寅官会午戌成局之类 （注意：此种会必须会全才能称之为变）。 变的概念搞清了，那就是变了后怎么样的问题了。 变了以后怎么样？ 有两类，一是变之为善，也就是变吉；二是变之不善，也就是变凶。 例如：甲用申杀，杀是凶神，藏庚透壬，化杀为印，此为变之而善，化凶为吉； 甲用申杀，藏庚透戊，财去生杀，此为变之不善，凶神变得生助，还怎么善？凶上加凶。 再如：己用寅官，会午戌而成印局，印与官相生而印能护官，变之善，不碍官格之成； 甲用未财，甲乙不透而透丁透丙，食伤生月令财，无碍财格，此亦变之而善， 但甲用未财，会亥卯而成劫身局夺财，此变之不善而财格破尽。 所以，用神变化要看变化出的十神与月令本气或主气是什么关系， 按格局的顺逆关系来判断这种变化的吉凶成败。 在这里要强调的是：月令主气或本气是体，变化之神是用。以后判断，以此为准。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——用神之格局高低 真诠讲，“八字既有用神，必有格局” 前面已讲，日干与月令配合就有了格局，有格局必须有用神，这个用神就是辅佐月令格局之神。 有格局必有“高低之分”、“成败之别”。 怎么来分辨格局的高低呢？ 就是看用神的有情无情、有力无力。 什么叫有情？ 就是当体用神为吉神（财官印食），得格用神或喜神来生护体用神； 当体用神为凶神（杀伤劫刃），而逢格用神或喜神来制之合之，就是有情。 什么叫无情？ 就是当体用神为吉神，得格用神或者喜神生之太过； 当体用神为凶神，得格用神或他神制之太过，就是无情。 真诠经常讲到：“用之有情，用之无情”， 这里的“用”，不一定是“格用神”，可以是其他十神。 例如，甲用酉官，透丁伤官，逢壬制合丁伤，壬能成官格，这个壬就叫“官用印护”， 也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。 格局高低中的有情无情，联系到了身强身弱的问题，这是不可忽视的，所以，此关要过。 不能说格局得成就富贵，格局要高才有富贵。 比如，印逢杀生是成格的，可是身强印旺，逢杀生印，强身无抑泄则必贫困， 因为，身强何劳印生，印旺何劳杀助，杀印身的流向最终是克财，岂有富贵之理？ 所以，“逢印看杀”，有杀成格，但印身两旺，杀印无情。 再如，伤官佩印，成格，但身强印重而伤官弱，印制伤而使旺身无泄， 用此重印徒死生财之具，印有何用？ 因此，有情无情还得结合身强身弱来加以分别和判断。 什么叫有力？日主，体用，格用三者均停，均有强根者就是有力。 什么叫无力？三者中或喜用强而日主弱，或日主强而喜用无根或根浅，均为无力或力不及。 所以，格局虽成，因用神无情或无力而成贫贱者比比皆是。 至此，真诠才说：财官印食杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？ 由极贵到极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？ 然其理之大纲，亦在于有情无情，有力无力之间而已。 格局用神有情无情，是构成格局富贵与否的基础；用神有力无力是构成格局高低的条件。 有情而情之至并且有力而力之全者，格之最高者；有情而非情之至或有力而非力之全，格之高而次之者；有情无力或有力无情者，格之低而无用。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——相神紧要 月令既得用神，则别位亦必有相，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。 相神： 辅用神而成格局者，如官逢财生，官为用，财为相。 这里的官是讲体用之格神，财是辅官以成格的相神。 在真诠的用语中，常常看到“官用XX，印用XX”等，这个XX就是相神。即官用XX为相的意思。 相神亦即格用神。 体用神与格用神在称谓上的区别是： 甲用XX，这是讲的日干以什么为用，即以日元为体，以月令所藏之气本气（主气）为用， 日与月令构成体用关系； 官用XX，这是讲的月令以什么为用，即以月令为格，以其他干支的十神为用，月令与其他干支构成格用关系。 相神不限于善恶，财官印食，杀伤劫刃均可为相。 用神须出自月令，相神不必出自月令。 伤用神甚于伤身，伤相神甚于伤用。 八字非用神而不立。用神伤了，日主以何为依托？何以安身立命？所以，一个八字的命主，没有用神是不能立于人世之中的，而用神伤了则不能立于温饱之上，享乐于富贵之中的。 而有用神还必须有辅助之神，否则，如孤君无相，何以治世！ 所以，官逢财生，财为官之相，官遇伤而透印，印为官之相，财逢劫而遇食伤或透官，食伤或官为财之相，如此等等皆因有相而成格局，因此能富能贵。 但是，相神却忌相伤，相伤立败格局，日主无依无靠则处世难成。 甲用酉官，酉逢丁伤而透壬，即酉用壬印合制伤官而官格成，壬为酉之相，日主富贵无疑； 若甲用酉官而逢丁伤，透癸制伤护官，即酉用癸印而格成，倘若再逢戊透，戊财合癸印，两相相伤则成官被伤，格局破尽，则是用神被伤而日主无用矣！ 所以，官用财印，两者本为官之相，但两者相遇而成护忌之神，即成相神相伤之局，格局即败。 因此说，伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——杂气取用中的几个概念 透清： 杂气有藏干，即本气，余气和墓气。 如丑藏己辛癸，己为本气，癸为余气，辛为墓气。 若本气、余气、墓气透出天干，这就叫透清。 透清不一定是月支藏干，年日时支的藏干透出，也叫透清。 透干用清： 专指月令地支而言。即月令地支藏气透干，取其清者为用的意思。 如甲生丑月，透辛为官，透己为财，透癸为印，均可取之为定格之用。 如杂气财官，杂气官印，杂气财，杂气印等等。 而这个清者，就是用而能成，纯而不杂者。 如丙生辰月，透癸为官，支会子申，干透乙印，干透去其杂，支会成其纯，清而又清者也！ 会支： 杂气月支与其他地支组成三会局，就叫会支。 地支会局各有差别 辰为水库，与申子会，土生金，金生水，月令成化； 戌为火库，与午寅会，木生火，火生土，月令得生； 未为木库，与卯亥会，水生木，木克土，月令逢克； 丑为金库，与巳酉会，火生土，土生金，月令逢泄。 四库与会局的生克关系很重要，辰带水，戌带火，未带木，丑带金，土气的强弱喜忌因之而有别。 在研判命局时，尤见玄奥。 会支用清： 杂气月支与其他地支组成三合局。 三合局成，则可以为用，这叫会支用清。 兼透兼用，透与会并用： 甲生丑月，透辛透癸，官与印都为用，官得本气之生，得癸印之护，清而不杂，官得清用； 甲生辰月，透癸用印，而支会申子，申子会而为相，癸印清而为用。 合而有情、合而无情，是判定杂气格成败的关键： 合而有情：透干及透干之间或者透干及会支之间与月令地支所构成的顺而相成的组合关系。 合而无情：透干及透干之间或者透干及会支之间与月令地支所构成的逆而相背的组合关系。 甲生未月 如：透丁，其余不透，支无会局， 那么：透干与月令本气土财顺而相成，财格用伤，两者合而有情为吉； 如：透乙透甲， 那么：月劫克财，两者相克而背，相克者为夺财，合而无情。 丙生辰月， 如：透癸透乙， 那么：均是月令所出，食藏不露，用印去之则官清，官印相生而不背，相合有情则格成。 甲生辰月 如： 透癸透戊， 那么：印与财相克，财印合而无情。 甲生戌月 如：透丁透庚，支会寅午， 那么：丁伤制庚杀而生月令财，是两干并透，与会支合而有情也； 如：透丁透辛 那么：丁伤辛官，是透干与会支合而无情也。 甲生戌月 如：单透庚，支全寅午 那么：火能生戌中之土，土复生透干之杀，有情变无情，皆因本气逢生也！ 癸生未月 如：透己，支全亥卯 那么：食伤制杀，无情而终有情也。 杂气取用，终不离顺逆二字。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——杂气如何取用 1， 如果本气透出，直接就以本气十神定格，本气就是用神，即是格神，又是用神，体用与格用都是本气，其余与之相辅而成格者，统称相神。 丁酉 甲辰 甲寅 戊辰 月令本气戊透干，戊就是用神，即是格神，又是用神，体用与格用都是戊（偏财） 其余与戊相辅而成格者丁，是相神，财逢伤生。 2，如果本气不透干，而透其他藏干，称之为“杂气XX格”，必冠之予杂气二字，意思是由本气土产生变化而出的格局用神。 这个杂气的根本就是土（这个土永远杂在其中）。所以，土即使不透，也依然是格神，日干与之配合，就叫杂气格。 3，如月令本气不透而透其他藏干，称之为“杂气XX格”，意思是由土产生变化而出的格局用神。这时，看月令透干者与月令本气的顺逆关系。 A月令本气被克被泄，以克者和泄者为体用，月令本气为格用； B月令本气被生，本格不变，即本气为体用，透干者为格用； C月令本气三合化生局，化神化而不透，则化神为体用，本气为格用。 丙生辰月，不透戊而透癸，称之为“杂气官格”，这就看癸与戊的顺逆关系来论成败。癸与戊的关系，是癸耗戊，那么可以套用A，以癸为体用，以戊为格用，此时，可以确定为杂气官格，体用与格用悖而杂气官格破。 甲生未月，不透己而透丁，称之为“杂气伤官格”，这就看丁与己的顺逆关系来论成败。丁与己的关系，是丁生己，那么可以套用B，以本气为体用，透干者为格用，此时可以确定为杂气财格，体用与格用顺而杂气财格成。 戌月，支全寅午，化神丙丁不透干，但寅午戌化火回头生戌中戊土。此时，火为体用，戊为格用。 甲寅 甲戌 甲午 庚午  火为体用，戊土为格用，食神生财，透杀破格。 4，兼透兼用，透与会并用，要符合“合而有情”的原则，透干与会支之间要纯而不杂。如甲生辰月，透癸透乙，财格用印，劫去财护印，合而有情，作弃财存印看，亦可作劫格用财看；丙生辰月，透癸透乙，作官逢食用印看；亦可印得官生用食泄看。 5，本气静而待用，透干为发用，刑冲合会而动，动而即用。 丙戌 乙未 甲辰 庚午 本气不透，跳到2，透丙与乙，但乙与庚合，那么看B，本气为体用，透干之丙为格用，财用食生格成。未与戌刑而动，合午而生，财食旺而身弱，有情转为无情。所以，虽成犹败之局。 甲生辰月，透癸透乙，杂气印绶格，冠之以杂气两字，就是杂气戊是格神，格神也就是体用，那么即为杂气财格，本气不透，那么跳过1看2，透干与本气之间是克泄关系，那就套用A，戊为格用，癸乙为体用。再跳到4，癸乙兼透，看是否符合“合而有情”原则，财格用印，喜劫去财护印，癸与乙有情，乙劫去戊财而存癸印，这个情况，其实质是财格破而印格成，即本格破，兼格成。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——宫分用神配六亲 八字吉凶，除命主自己以外，还应该包含六亲的吉凶信息，这是命理全息论的一个基本观点。 人有祖宗，然后有父母，兄弟姐妹，夫妻，子孙等等，而这些六亲的吉凶信息，都应该在八字中得到反映。 因此： 人有六亲，配之八字，亦存于命。 那么，六亲的位置又如何确定？ 以年为君为上，月为相为臣，日为主为自己，时为果为子孙的排序， 自上而下就应该是以年为祖，以月为父母兄弟，以日为夫妻，以时为子孙。 如此，其六亲的宫位就明确了。 所以： 其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。 “以地相配，适得其宜”意思是：六亲宫位是地支而不是天干，六亲宫位是不能改变的。 那么，六亲宫位确定了，位置固定了，又用什么来表示六亲的具体属性呢？ 是以日干的五行及阴阳所属来表示。即以日干为我自己，然后以生我者为印，为母；以我克者为财，为父，为妻；以与我同类者为比肩劫财，为兄弟姐妹；以克我者为官为杀，为子女。 这种以日干的五行阴阳为主，以与日干发生生克关系而派生出来的用神，叫十神（有的叫六神）。 注意：在十神的六亲所属上，男女是不同的。 男以克我者为子女，女以我生者为子女；男以我克者为妻，女以克我者为夫。 注意：由于阴阳不同，六亲取用也有不同。 要按五行阴阳确定十神偏正，然后再按偏正关系确定十神与日主的六亲关系。 如：男以偏财为父，女以正财为父；男以杀为子，官为女；女以食为女，伤官为子等等。 但是，这里要特别提出一个观点——假使阴男阳女，由于阴阳关系完全颠倒了，那么，在六亲偏正的取用上，也应该随之而颠倒方合自然之理。 如： 阴男则正财为父，偏印为母；阳女则偏财为父，正印为母。 这些问题，事涉六亲吉凶的应事，不可不察，不可不辨。 所以： 其由用神配之者，则正印为母，身所自出，取其生我者也。若偏财受我所克，何反为父？ 偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我所克，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然也。 从中不难看出，六亲出自生克关系。 六亲定位和取用确定了，又怎么去判断其善恶吉凶呢？ 八字既定，必有格局，是成是败，必有定法。 如官格用印，而印与官同处月令之所，所谓官格佩印，无财坏印则官格成，而月令即父母之所，身居之地，那么，这个印就是母，日主出生富贵之家而得父母之力由此可定。 所以： 其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。 浅议《子平真诠》中的一些命理概念——妻子及六亲 子平命理认为，八字存于人命，吉凶顺逆，贫贱富贵对于命主本身，由八字的格局成败和高低决定，即月令用神得不得用，用神有力无力，相神有情无情来决定。按此顺序和方法来判断命主本人的吉凶祸福是灵验有效的。那么，用同样的方法来研判六亲的吉凶祸福能不能灵验呢？ 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是肯定的。只是因亲疏远近，灵验的程度会有些差异而已。比如，与日主最亲近的是父母，妻子，八字包容的六亲吉凶信息会更明显有效一些，而祖宗，兄弟因为与自己在血缘与生活紧密度上较为疏远，所以，其吉凶信息就不太明显有效。因此，八字用神在六亲对应上所产生的吉凶作用，会因遗传和生活关系的不同而有轻重隐显的差异。 所以： 大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣。至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子禄，四事并论，自此之外，惟父母身所自出，亦自有验。所以提纲有力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。 子平认为，六亲吉凶最有效验的是夫妻，儿女，其次是父母，而祖宗兄弟因为与命主自身的紧密度比较远，所以并不太有效验。这里讲的“不甚验”就是不太有效验，但不等于无效验。而妻子与命主在生活中是最亲近的，吉凶也是最有效验的，所以，看命时，一般都要论述妻子的吉凶对命主的影响。那么， 妻子（夫子）的吉凶怎么看呢？ 一是看宫位之神与月令用神构成什么样的顺逆关系； 二是看妻（夫）星与月令用神构成什么样的生克关系。 这里要注意： 宫位之神是指地支，十神之星是透干。如夫妻宫就是看日支的主气，夫妻星就是看天干是否透出官星和财星。 六亲十神的吉凶并不是以本身的吉凶来决定的，而是以月令的喜忌来决定的。 如妻宫坐财，本是吉神，但月令是印，财与印相克，这就吉而不吉了； 如妻宫坐伤官，本是凶神，但月令是财或杀，伤官生财或伤官制杀，凶而不凶，反以吉断。 例如 坤造： 癸　　　　壬　　　　甲　　　　戊 丑　　　　戌　　　　午　　　　辰（辰巳空） 坐下伤官，本主克官，因月令杂气财，透财成格而用伤生财，说明此造的丈夫有发财的机会，命主也不会因坐下伤官而克夫以至无婚姻。只是此造身弱不担财，有印又不能弃命从财，所以是成而又败。 又如 乾造：　癸　　　　乙　　　　癸　　　　庚 　　　　丑　　　　卯　　　　亥　　　　申 坐下劫财，本为凶，月令为食，劫能化印生食而食能生财，这也是凶为吉用，壬子运有得有失，得者财，失者财。 因此，真诠认为： 以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫。其理不可执一。 在子平命理中，有一个概念比较重要，那就是重干。 例如，在论六亲吉凶时： 只要六亲所属十神透干，并对月令用神构成吉和喜的相用关系，那么，即使六亲宫位无用，也主该六亲对命主有吉助； 若是六亲所属之神透干破格，即使宫位有用，也要防备彼此刑克之害； 若是宫位有用，最怕的是被刑冲克害，因为，地支以刑冲而动，动则藏干互克，有用变无用（四库若以土为用，不惧刑冲，反惧合化）； 又若妻星（夫星）两透，即使成格，也要防婚姻之变或者刑克之灾。 所以： 既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。 例如 坤造： 癸　　　　壬　　　　甲　　　　戊 丑　　　　戌　　　　午　　　　辰（辰巳空） 此造夫宫为用，午与戌合，但这个合并不牢靠，且无化神透干，那么，局中的丑穿午，辰冲戌在年运具备条件时，就会发生作用，比如辰年辰运，丑年丑运，还有壬癸年运等等，就是引发婚姻问题的应期。即，凡是对午这个用神产生破坏作用的年运，都会发生问题。具体看年运干支组合。 再如 乾造：　癸　　　　乙　　　　癸　　　　庚 　　　　丑　　　　卯　　　　亥　　　　申 此造食格逢印，用劫化印生食，妻宫有用。但是，妻宫有合，化神即用神，透干被合，亦是要防刑克之灾的。癸以丁财为妻，透壬则丁被劫夺，那么，年运逢壬则是劫财夺财的应事年。 所以，六亲吉凶，并不由所属之神的吉凶而定，而要结合月令用神的喜忌来定。 待续...... 真诠在论妻子中,反复讲到一个问题——防刑克之道.什么意思? 个人在学习中体会为_——夫妻关系的好坏. 即夫妻宫有用，而命局中的其它干支对其存在刑克关系，那么，夫妻关系即使很好，也会因这种刑克被年运引发时发生问题，具体的生离死别，伤残病灾，则视刑克的程度是轻是重，以及刑克的属性而定。 如 坤造： 癸　　　　壬　　　　甲　　　　戊 丑　　　　戌　　　　午　　　　辰（辰巳空） 食伤生财，透印克食伤，印就是忌神，这就需要防印来伤害食伤，那么，官杀年运和印的年运，逢之便要小心。 乙丑运，劫透化印护伤，寅年三会食局，成家；但此运因丑与午穿，戌刑，婚姻不牢固，庚辰年杀与劫合，辰戌相冲，午戌的合局被破，丑得穿午，所以，庚辰年离异。 乾造：　癸　　　　乙　　　　癸　　　　庚 　　　　丑　　　　卯　　　　亥　　　　申 食格逢印，用劫化印，印是忌神，乙卯不可伤。癸丑运宫神透出，劫有杀制，所以，戊寅年，寅合亥，化气食伤生财，所以成婚。可是庚辰年印来合食，劫旺食受制，劫无所泄，破财离异。 如何看夫妻吉凶的方法有了，那么，看子女的方法又是什么呢？ 还是看宫位和透星与月令的顺逆关系。只是，子女有多寡之分，这与看夫妻有所不同。即使妻妾成群，偏夫无数，但从伦理论之，妻只能一，而多者称妾；夫亦为一，多者称偏，而子女再怎么多，那也是自己所出。所以，夫妻不以多寡论，而子女则可。 所以： 至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。 这里的长生十二宫论法，是古贤总结出来的，即以时支为子女宫，查子女星在子女宫处于长生十二宫的状态，由此判定子女数的多寡。 如 坤造： 癸　　　　壬　　　　甲　　　　戊 丑　　　　戌　　　　午　　　　辰（辰巳空） 木日以所生者火为子女，火藏而不露，辰为子女宫，丙火处辰为冠带，按数查，当有三子才合。可是，辰临空亡，这个宫位没什么用，再看子女星藏在何处，午坐日下，伤官，按阴阳之论法，丁火是乙木的食神，为女儿，所以，这是个生女儿的命，又由于午戌会合入库，还受透干之水的克制，那么，最多就两个。有人会问，午戌不是会成食神了吗，应该有儿子才对呀？我说，问这个问题比较好笑，明明给你讲了“入墓之时命夭亡”，你还在纠结不清，丙火合入墓库，上有壬克，还可以生出来吗？ 子女多寡的判断方法，基本就是用长生十二宫，而十二宫是只用阳局不用阴局。原因是阳能包阴，阳大阴小，阳者为子，阳者为男。 所以： 然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？ 由此，可以推导出无论日干为阴为阳，取六亲总以阳者为男，阴者为女。 子女多寡分析方法知道了或掌握了，接着就是分析子女的优劣与吉凶。如何分析？其方法与分析夫妻相同。即看时干与月令用神构成什么样的顺逆关系。如月令财，时干透官或透食，月令印，时干透官，月令杀，时干透食伤，如此等等能使格局成用者，皆为时干有用，即使宫位死绝，亦主子星得用而有子女，且子女皆吉；假使时干为忌，如官格而时干透伤，印格而时干透财，杀格而时干透财等等，即使子女宫旺，亦主败家无能之子，有如若无。 比如 坤造： 癸　　　　壬　　　　甲　　　　戊 丑　　　　戌　　　　午　　　　辰（辰巳空） 财逢食伤生，透印制食伤为忌，时透戊财，本可制印，因隔日柱，远而力不及，所以，此造之女星虽以吉断，但能力比较有限。 因此： 所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。