“他们”在哪里？“我们”又在哪里？

有。这些名人名言不是不可用，但要用来为文章 的中心服务 。用得好是画龙点睛 ；这需要在平时 开展一些训练，否则“好为艰深之辞，以文浅易之 说”，堆砌在一起显得累赘；有时用错了反而弄巧 成拙。最后有个问题需要强调一下 ：写文章发议 论要注意有个底线问题，尤其是 高考 地理事物空间分布特征语文高考下定义高考日语答题卡模板高考688高频词汇高考文言文120个实词 ，一定要注 意分寸。如今网络发达，学竺受影响，但网上能说 的话到高考作文里不一定可以说。举个例子：近 来热炒的“范跑跑”的问题，是非已经很清楚，无 论古今中外，这种行为都要受人谴责，不能借口 “西方有自由表达自己意见的权利，他只是表达 自己的想法”，“他并不违背法律”云云，来替这种 行为辩护。大家看过《泰坦尼克号》，船沉下去时， 男子汉要让妇女儿童老人先走，这样的例子在西 方生活中和文艺作品中毫不鲜见 ，在中国也被视 为人之常情．人活世上除了法律，还须受道德约 束，我们不能把无耻当勇敢，把哗众取宠当作直 言无忌。只有思想混乱、是非观念颠倒的人才会 去欣赏“范跑跑”这类行为。相类似的问题还有很 多．提倡勇敢发表自己的见解也总还得符合基本 是非标准，符合人之常情，不能以丑为美。至于一 些敏感的涉及原则的问题更不必说，这后一点． 教师们比较熟悉。然而，我每年都发现 越是写作 水平高的学生．有独立见解的学生．反而更易出 错。当然，这样说，并不是要考生做谨小慎微的 人，而是说批评性的言论要注意分寸．分析性的 话要摆事实讲道理。如果一定要我举例子．大家 可以看看谢晋先生的电影《天云山传奇》和《牧马 人》。写作须给人希望和力量，而不是一味愤世嫉 俗，这是对自己负责，也是对父母老师负责。我的 这一番话想来不该被看成是乡愿式的训诫．而应 视为一个老教师的经验之谈。毕竟高考 “兹事体 大”，来不得闪失。我们都欣赏温庭筠的诗、蒲松龄 的文，然而有哪个家长希望自己的孩子成为温、蒲 式的落榜者呢?所以．写文章要写出自己的认识和 感受，自己讲不清楚的一些事不要随便发议论。当 然，相反的情况也要避免：有些考生在一些作文 里大段照抄照搬报刊中的语言，喊 口号，表决心 ， 加惊叹号，豪言壮语似乎气壮山河笔力千钧，其 实这一类新型“八股”也是阅卷教师所头疼的。 30．．语文学习／关注／2008—7—8 “他们’’在哪里? “我们’’又在哪里? 陈钟糅 姚要武 相对于2007年的“必须跨过这道坎”，今年上 海的高考作文题，继续走命题作文的路线，沿袭 了几年一贯的命题风格 ：在审题上没有设置障 碍．每位考生都有话可说。很明显，这道题旨在引 导学生关注现实，重在考查考生的思想认识水平 (情感与价值观的体现)和语言表达能力。 也许是为了方便，大家都说作文题是 “他 们”，其实这样说并不准确。请看“以‘他们’为题， 写一篇文章”之前的一段说明：“平常大家关注更 多的也许是‘我们’，如果把视线转向‘他们’，你 会看到什么．又会想到什么?” 这段说明，既有启发性 ，又有限制性 ，需要认 真推敲。甚至可以说，正是因为有了这段说明，才 使今年的命题颇有韵味。 写这篇作文．考生首先要考虑“他们”是谁。 从外延上说 ，“他们”应该是某一个群体 ，是某一 类人。从内涵上说．“他们”或者有相似的特殊遭 遇，或者有共同的鲜明特征。从内涵和外延两个 方面把“他们”具体化了，是写好本文的前提。 我们认为，只有经过这样一番推敲，考生才 可能“看到”新现象，“想到”新问题。也只有这样， 才能体现出一名高三毕业生应有的思想认识水 平。为此．我们愿意对“我们”与“他们”这一对颇 有意味的概念，作一点哲理的思考。 这可以从大家较为熟知的三个命题人手。 第一，“他人即地狱”，这是萨特的名言。现实 中有许多人把对手视为异己，甚至眼中钉肉、中 刺，总想把“他们”消灭掉。这种互相折磨、互相敌 对的人际关系困境，怎样才能摆脱呢?萨特认为 人可以通过自我选择，来决定自我存在，获取人 生自由。 第二“感谢对手” 当我们的国球重新雄霸世 界，几次夺得世界冠军时，蔡振华说：感谢以瓦尔 德内尔为代表的老对手们。感谢对手，敬重对手， 维普资讯 http://www.cqvip.com 正是由于他们，我们才会认识到自己的缺点，才 会激发出自己的潜能。因此，“他4H'’并非“地狱”。 第三“仁者爱人”、“反求诸己”。“己所不欲， 勿施于人”、“设身处地，将心比心”，是上世纪90 年代联合国召开的几次“全球道德问题”研讨会 上，世界各国代表们公认的一条未来世界人类的 道德底线。“反求诸己”语出《孟子·公孙丑上》“仁 者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己 者，反求诸己而已矣”，意思是“反过来在 自己身 上去追究”。韩国《教授新闻》曾经向韩国208位教 授问及可以代表2007年韩国社会愿望的成语 ， 43．8％的人选择了“反求诸己”．充分表明儒家仁 爱学说的现代价值与普世意义。在处理“我们”与 “他们”的关系时，如能本着“己欲立而立人，己欲 达而达人”的原则 ，可能是建设和谐社会的一个 重要前提。 除了缺少对“我们”与“他们”作概念的分析， 作文中还会出现一种可能，就是在把笔墨集中到 “他们”上时．却把“我”或“我们”弄丢了。试问：平 常为什么大家关注更多的是“我们”?长此以往， 这会对社会、对自身带来一些什么问题?“我们” 为什么要把视线转向“他们”?这样做会有怎样的 新发现与新思考?怎样才能顺利实现 “视线”的 “转向”?“我们”与“他们”到底有怎样的关系?如 此等等。因此，撇开“我们”单谈“他们”，似乎不合 命题者加上这段话的初衷．只有处处联系“我们” 看“他们”、想“他们”，才能切中题中应有之义。 下笔作文之前，考生应该认真审读题目。揣 摩命题者的意图，对“他们”的外延和内涵作一些 推敲，对“我们”与“他们”的辩证关系作一点深入 的思考，注意在写“他们”时不忘对“我们”的反观 与反思。如果这样做了，思路会更加开阔，立论会 更加深刻。 今年的作文题，应该说是有现实针对性的。 面对这道题．许多网友说“目前最能联想到的‘他 们’应该就是四川汶川大地震中的同胞”。从考场 作文看，许多考生也的确以地震中的“他们”为题 材，不少考生写灾民们、人民子弟兵们、志愿者 们，这都符合 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 。但是令人惋惜的是，许多考生 将作文写成了新闻记者的报道，电视主持人的评 论，或者政府官员的讲话。为什么拥有如此大量 熟悉的素材，却难以写出令人感动的好作文呢? “看到什么”是叙述，叙述要有真情实感。让 我们感到十分奇怪的是，原来不少高中生的叙述 能力这么差 !他们几乎忘记了初中课堂上再三强 调的“叙述要具体生动”，也没有形成高中生应该 形成的概述能力，更不要说做到作家王安忆所提 出的“叙述中流露出原初面目的情感”了。 “想到什么”是议论，议论要有真知灼见。你 所看到的、想象到的、体验到的“他们”的表现、 “他们”的情操 、“他们”的行事风格 ，给我们什么 样的启示，什么样的借鉴，使我们明白了什么道 理，对我们个人、社会、国家有什么意义?这就是 王安忆所说的 “情感经过历练趋向理性”，“理性 最终孕育着哲学的果实。” 有人说：“上海的考题不错，简直就是为这群 '90后’的孩子量身定做的。作为完全是独生子女 的一代，(他们的)处事方法已经完全不同于拥有 兄弟姐妹们的80年代前后的这一群人，显得更为 自我，这一立题显然就是让他们停下脚步 ，多打 量打量周围的‘他们’，也许最真的东西，就隐藏 在‘他们’之中。”而具体写什么 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，这道作文题 给予考生发挥的空间是很大的。考生可以根据平 时的积累，选择自己比较熟悉的、比较关注的、有 过一定思考的“他们”来写。但是我们认为，高中作 文教学，不但要关注学生“写什么”，更要关注学生 “怎么写”。因为在“怎么写”中。不但能察看出学生 的写作水平，更能窥视到学生的思考能力。 附考场作文两篇 他们 正如严复译《天演论》时讲的：“‘自我 ’的形 成有赖于‘他者’的目光。”文化也是这样．跳出 “我们”的圈子好好打量一番“他们”．其实也是对 “我们”自身的反省与估量 我读《西方哲学史》，发现中国的哲学重实用 而轻思辨。亚里士多德开讲逻辑学的时候，有人 问他：“这有什么用?”亚里士 多德马上扔给他一 枚金币，用嘲弄的口吻对大家说 ：“这位先生想从 语文学习／关注／2OO8—7-81~31 维普资讯 http://www.cqvip.com 学问里捞些好处哩!”同样法拉第在演示电磁感 应实验的时候．有贵妇人问：“这有什么用?”法拉 第马上反问：“那婴儿有什么用?”西方人的思维 习惯是 ．对于一个新理论 ．首先要不惜一切弄懂 它．至于有没有用暂且不论，而中国人则不是这 样．如果一个人研究一件东西却讲不出有什么实 用就会被认为是不务正业。大半本《西方哲学史》 都在论证“上帝存不存在?”而大半本的《中国哲 学史》都是在讲人该如何遵守伦理道理。因为上 帝是无用的，而道德是有用的!而事实证明，这种 思辨精神的缺 少对于中国的近代乃至现代造成 极大的负面影响。 我读《堂吉诃德》，发现中国文学里少有一种 理想主义。中国的文化里少有一种理想主义，中 国文学里虽然有浪漫主义的传统，但毕竟仅是止 于文字而少有行动 ，孤独的堂吉诃德与傲慢的风 车决斗了874次。倒下也没有放弃。而西方的文明 之路恰恰就是一个个“堂吉诃德”一步步走出来 的，在此我可以举出耶稣，可以举出尼采，可以举 出凯鲁耶克，可以举出弗洛伊德⋯⋯而在中国， 就少有独行的勇士，尤其是勇于为一己的理想而 踏上那条光荣的荆棘路的人 ．因为一切都已经决 定好 ，规定好一个人应该做什么做什么．中国人 的理想不是 自己的而是被灌输的。是社会要求 的，其实质还是功利主义而不是理想主义 我们作为学生，在打量西方学生的过程中也 发现了一个重大的区别，那就是学习快乐与否的 区别。中国的读 书人历来以“天将降大任 于斯人 也，必先苦其心志，劳其筋骨⋯⋯”为自己的座右 铭，像刺股悬梁之类的苦读故事更是经久流传。 而西方的学者则不同．维特根斯坦临终总结自己 一 生的智力活动时说 ：“告诉人们．我度过 了美好 的一生。”恐怕这就是没有几个中国的读书人临 终讲得出来的。直到现代，我们的教育还是以应 试．实质还是以功利主义为主导．而西方的教育 则是以兴趣为主导．两者间的快乐的区别可谓一 目了然 了 ! 余华在《活着》里写，正如镜子中照出的都是 自我的形象，人类的文化不分种族不分国别．打 量“他们”吸取多国不同的文化精华其实亦是对 32．-语文学N／关注12008—7’8 中华文明的完善与修正。在西方的“他们”中，我 们应该学会放弃文化中的功利主义思维。 [简评]将“他们”定格为西方的思想家，反思 中国与西方之间的种种不同，视野开阔，眼光独 特，表现了一名高中生的胸襟。文章从哲学、科 学、文学各个角度比较中西文化思维方式的不 同，最后归结为要汲取“各国不同文化精华”，虽 有些判断不够完善，考虑到毕竟是一名年轻的中 学生，加上语言流畅，文章结构也完整，被评为69 分。 (肖凡) 他们 ● 在赶考的路上瞥见 了今 日报纸的头条—— 高考开考 ，“90后首次集中赶考”，醒 目的黑色大 字，生生地将一代人划分了开来，成为这个世界 上独立而特殊的群体。 打着“80后”、“90后”旗号的我们，和“70后”、 “60后”甚至“50后”的他们 ．社会的日新月异造成 了观念意识的隔阂，而人生阅历的深浅又将一条 仿佛永远填不平的沟壑横亘在两代人之间。 隔着沟壑，他们说我们心灵封闭，独守自我， 我们说他们絮絮唠叨犹如念咒．他们说我们过于 张扬不懂收敛，我们嫌他们甘于平庸学识肤浅． 他们感叹我们的世界变化太快眼花缭乱 ．我们却 嘲笑他 们的传统 守旧⋯⋯ 然而，当青春飞扬，如跑车般疾驰的我们放 慢了脚步留心他们的世界，或许会发现其中的用 心良苦，其中的别有洞天。 当父母的唠叨再次在耳边响起 ．当老师的叮 咛与关一心又一次充斥在周 围的空气里，先别忙着 不耐烦地挥手和赌气地皱眉．四川地震中那些真 实的瞬间令我们思考，那护住四个学生的如雄鹰 般展开的老师的双臂 ，那逝去的母亲发给怀中婴 孩的最后一条短信：“如果你还活着，记得我爱 你。”还有在灾后的千千万万的长辈们对社会表 现出博大的关怀与悲悯．不正是那唠叨的“60 后”、“70后”的真实写照么?无论是在灾难中，还 是在琐碎的日常生活中，点点滴滴都是他们无私 为我们付出的爱 维普资讯 http://www.cqvip.com 或许我们常常为他们大 多教人的甘于平庸 而困惑，为何不一生拼搏以展宏图之志，去治国 平天下?或许他们无法讲一 口流利的英文，无法 在电脑前弹指如飞，但平凡岗位上的他们似乎亦 能活出精彩，活出伟大 不信请看看那青藏铁路 的建设者们缔造的奇迹，那社会成千上万的工作 者们推动国家的发展 为尚且“坐享其成”的我们 铺设安逸和平的生存环境 他们平凡 那是在青 春激情沉淀过后的 内心平静 ．愿做一颗颗小灯 泡，串起来将整个世界点亮。 他们或许传统保守，但守住的却绝大多数是 人性的善良与道德，一如那“感动中国”的医师陈 晓星 在世俗的洪流下 在年轻一代浮躁功利的 环境渲染中，他们固守住的或许也是希望我们为 之传承的道德底线 仔细看看他们吧!或许眼角有细密的鱼尾 纹，手掌粗糙地生出些老茧，他们唱不了周杰伦． 玩不了游戏机．但他们就是这么一群离我们遥远 而又近在咫尺的人，用他们无声的爱、奉献与朴 素的道德带着我们亦步亦趋地跨过了成年的门 槛，教会我们去担负责任。描绘属于我们自己的 人生画卷 [简评]文章站在“我们”的角度来思考“他 们”——父母辈、老师辈 思绪由进入考场前瞥见 报纸上“9O后”那一瞬间开始，从各个角度揭示了 “我们”与“他们”的种种不同。当“我们”用心观察 “他们”的世界时，我们终于明白了“他们”的良苦 用心，“他们”生活的种种艰难。文章巧妙地引用 了抗震救灾中关于父母、老师的故事，然后反思 “我们”的种种习常思考，表现出对“他们”的理 解、尊重，并显示了“我们”一代人的决心。 文章结构完整，语言流畅，一气贯注，被评为 68分。 (蟪蛄1 有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、 烦恼 乎庸⋯⋯这 中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。 请以“好奇心”为题写一篇不少于800字的文章。 要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。 艰难的突围 南京市第十三中学 曹勇军 我想用“突围”一词来概括2008年江苏作文 的命题意图以及对我们的启示。这里的“突围”指 的是命题试图从被扭曲的课改现实中突围出来。 从对作文教学的误解中突围出来，甚至是从时尚 化娱乐化的舆论误导中突围出来。 今年江苏的高考作文题在全国众多的作文 题中，因其朴实而别具一格，因其对作文命题规 律的坚守而显示独立的品格．因其蕴含着对课改 的深亥4理解而给我们以启示。与前两年一样，江 苏今年的作文题仍然采用命题作文的形式，题目 由导人语、题目和写作要求三部分组成。这是个 实打实的命题，既没有“人与路”那样隐含的关 系，也没有“怀想天空”那样隐藏的比喻义。表面 上看，似乎平淡无奇．甚至不免有些小儿科。但我 们不能简单地、孤立地看这个题目。题目和前面 的情境导语构成了一个整体。导语中有句话很重 要：“质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、平 庸⋯⋯这中间的每个词都有可能像影子一样跟 在好奇心的后面”，仅仅看题目，我们可能会把题 目理解为“惊奇”、“惊喜”、“发现”、“质疑”．这也 许是初中作文的写作要求，可是如果与“智慧”、 “高尚”、“烦恼”、“平庸”联系在一起，这就是高中 、 作文的写作要求了。不是吗?好奇心怎样才能修 炼成智慧?怎样才能把它铸成高尚的品格?好奇 语文学习／关注／2008—7-8 33 维普资讯 http://www.cqvip.com