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解讀新興教會運\動.pdf

解讀新興教會運\動

Cleopas
2013-03-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《解讀新興教會運\動pdf》,可适用于人文社科领域

解讀新興教會運動https:shopcampusorgtwcmebooksphtm【轉載說明】讀者如有意轉載校園雜誌置於網路上試讀的文章須來函(cmcampusorgtw)經本社同意方可轉載。特‧稿 解讀新興教會運動/作者:周學信(高雄聖光神學院院長)/譯者:曾話晴 改變是宗教改革運動的核心。新教徒的口號「Ecclesiareformata,semperreformanda!」提醒我們「教會已革新了並且還要再革新。」也因此「改變」無形中成了新教教會的專利新教教會不僅誕生於改變更是持續活在改變之中。若用近日神學討論中常出現的詞來說那麼我們會說「改變」早寫在「教會的基因」裡了。而如今我們亦正處於一個劃時代的變革之中。新興運動抑或新興教會所指涉的究竟為何?要精確地回答確實困難因為一方面它仍在演變之中另一方面以此名號自稱的團體又豈止包羅萬象。「新興教會」不是宗派亦非教會可以推行的計畫。與其說它是個「運動」帶頭者倒是較常將其形容為進行中的「對話」。三個核心常例然而新興教會的諸多定義中最佳也最常被引用的解釋是吉布斯(EddieGibbs)與博爾杰(RyanKBolger)在《新興教會:後現代文化中的基督教社群》(EmergingChurches:CreatingChristianCommunityinPostmodernCultures)一書中所提到的三常例與六特徵。經由廣泛的研究與評估吉布斯與博爾杰辨識出三個可稱為「新興」教會的核心常例:「()認同耶穌的生命()轉換世俗的空間()過社群的生活」。新興教會致力於「認同耶穌」這意思是說他們尋求效法耶穌生活的方式。對新興教會而言耶穌的方式在登山寶訓(馬太福音第五章)中表達得最為清晰。首先耶穌的方式等同於認同missioDei也就是神對世界的救贖使命與計畫的確有些人認為「使命」教會(missional)反倒較「新興」(emerging)教會來得貼切。有「使命」是關鍵有「使命」意謂著擁抱整全的福音也就是全人(心、靈魂、意志、能力)的福音、社會各層面(政治、經濟、文化、環境)的福音、全世界的福音。強調使命即是專注於耶穌所教導的神國度。有使命表示活出福音叫人能藉此社群看見並經歷福音。此社群所傳講的就是耶穌傳講的好消息神國度與世人同在並世人均受邀參與神對世界的救贖計畫。因此新興教會批評那些僅專注於耶穌之死與(或)復活的神學(雖然他們仍相信祂的死與復活是道成肉身必然且重要的一部份)。此類的批判在中國教會間相當普遍中國教會傾向於強調個人的救贖較忽略翻轉社會的工作雖然福音其實兩者並重。這就像是我們不需為了認同耶穌而拒絕保羅的教導選擇「兩者均可」似乎比強迫採用「兩者擇一」的偽二分法來得適切。若要了解新興教會所回應的後現代文化第二個常例便顯得重要了。新興教會關懷的是後現代的世代而所謂的「後現代」又幾近無法明確定義。就本質而論後現代之所以誕生是因為:「後設敘事」(metanarratives)因為無法用理性證明而不再可行。每一個人和群體均有權利擁有專屬的後設敘事雖然後現代主義並不否定後設敘事的價值卻仍主張沒有一個後設敘事可經證明為真。新興運動傾向於歡迎後設敘事時代的終止因其終止表示當地社群的微型敘述(micronarratives)就能接著出頭。至今大多數福音派的信徒仍以為後現代主義環繞著認識論與我們認識真理的能力打轉。但是新興教會卻以為「現代」的特徵在於對創造的聖俗二分特別強調創造中存有「無神之域」的觀念。後現代主義與新興教會均拒絕現代主義中的二元思維新興教會致力於翻轉創造之中的無神之域。這種想法雖容易解釋為是對政教分離的批判然而新興教會志不在此他們真正哀悼的是這世代的信仰生活已與日常生活脫節故此他們追求在所行的一切事上重新活化自身的信仰。這種想法自然使他們棄絕二元論擁抱神的超然存在(transcendence)與神學觀的內化(immanence)不僅在身心都投入的敬拜中如此他們更相信人在流行文化與宗教文化中均可找到神。舉例來說新興基督徒從過去區分基督教音樂和世俗音樂的觀念轉而相信世俗的音樂亦可對他們傳講信仰認為世俗音樂中的非基督教元素也可向全世界發聲。如此一來所有的音樂都成了聖樂即便是世俗的音樂只要能活化耶穌的道路也能向基督徒說話。過去神聖與世俗的分隔常被比擬為頭腦與心的區分暗指信仰可以不經大腦因為信仰是情感的一部份而生活的其他區塊則由理性掌管信仰對「真實世界」毫無實質影響。新興教會的第三個也是最後一個核心常例就是追求過社群的生活。面對個人主義、消費主義和各種層面的疏離新興基督徒渴望重拾一個古老的概念那就是教會在本質上就是一群遵照神旨意並為救贖神摯愛的宇宙而被呼召出來、聚集的人。這種教Dunn打字机https:shopcampusorgtwcmebooksphtm解讀新興教會運動https:shopcampusorgtwcmebooksphtm望重拾一個古老的概念那就是教會在本質上就是一群遵照神旨意並為救贖神摯愛的宇宙而被呼召出來、聚集的人。這種教會觀有異於一般人的認定以為教會是教徒一星期聚會一次的場所。新興基督徒認為所謂的教會不過是信徒委身於真實且有意義的社群之中在社群裡以全人活出新的身分神所收容的兒女。「關係」的建立是所有新興教會的核心他們看重的不只是「我相信」什麼「我」並非絕對的重點。信仰生活應當關注的是「我們」一同生活、一同學習、彼此相愛如同耶穌所立下的榜樣。不過強調社群很容易產生「小群體或數個小群體的網絡」。社群的實質目的不是為了達到數據上或經濟上的成就而是為了彼此也為了教會這個大群體將福音活化出來。吉布斯與博爾杰認為教會的成長將成為新興教會的難題。他們一方面相信新興教會具備傳福音的極佳優勢但另一方面又看見某些新興教會領袖視會眾成長為危及社群運作的現象因而竟對福音廣傳的事工興趣缺缺這種現象不禁叫人懷疑新興教會是否確實視社群中的福音廣傳為其核心價值。教會不應該是提供個人逃避世界的手段而該是讓基督的肢體能以實踐基督福音的方式為世界活化出神的愛。六種特徵雖然幾乎每個「新興」教會均遵循上述的三個常例新興教會之間仍有許多各別差異。吉布斯與博爾杰的研究指出另外六種特徵這些特色雖然多半是前三個常例的延伸且為許多新興教會所共有但仍不能視為放諸四海皆準的常規。這六種特徵是:接待陌生人、慷慨服事人、以生產者身分投入、以受造者身分創作、以群體身分領導並揉合古今的屬靈觀。結論即便有許多共同之處新興教會仍是個多元的現象旨在有意義、有使命地吸引轉變中的文化同時追本溯源回到教會最原始的本質並尋找基督信仰最適於置身當代的形態不僅能尊重傳統亦可使教會以外的人更容易接觸到福音。新興教會既然旨在使教會適應迅速變動的文化任何針對它的定論也頂多具暫時效應。正因為如此我們必須談到新興教會最受爭議的一點那就是許多人質疑新興教會為了滿足廣大消費者自我認定的需求以吸引他們到教會在信息上難免有所妥協。要引導後現代的消費者來購買某項產品必須先提供如遊樂場般多元的活動內容產品本身亦必須有亮麗的包裝以迎合潛在的買家。新興教會的實踐者想當然否認他們採用的手法已然偏頗因為這些方法的出發點均有明確的神學目標。所謂的目標根據新興教會首席發言人肯伯爾(DanKimball)所言「是要遠離消費者導向的『坐而觀』活動安排回到較典型、社群導向的參與型聚會」人們在聚會中不僅聽到神的事也能經歷祂)。教會是否應當採用世俗的市場法則仍多受爭議然而以此論斷新興教會的人也常忽略:敬拜神的方式不只一種訓練基督門徒的模式不只一種教會當遵循的藍圖也不限於一種。新興教會正盡其所能地將耶穌國度的異象帶回教會裡。以耶穌為中心的行事原則顯示新興教會強調的是國度的福音而非救贖的福音因此他們帶出來的也是迥然不同的教會觀。就吉布斯與博爾杰犀利地觀察:「最重要的首先是國度然後才是教會。」他們又說:「此為新興教會的根基:神託付給教會的使命是實現國度的異象而這必須透過向神敞開並回應聖靈的引導方能達成。」雖然有疑慮的不僅是新興教會傳統教會也可能因為過度關注體制而遭受同樣的批評然而未將教會視作神核心的心意也會導致教會的邊緣化。除此之外新興教會還誤解了教會在救贖工作中扮演的角色。身為神國度結出的果子教會是神國度在世上的見證藉由囊括更多人進入基督裡來發揮其影響力。神國度的福音萬不可沒有教會。教會與國度兩者缺一不可。新興教會從一開始便是個「對話」而非特定的「運動」、「教會」或「教派」。新興教會希冀其神學是對話式的神學是聖經、傳統與文化之間的三方對話。新興教會亦較關切如何活化基督徒信仰的實踐層面因此避免以神學信條作為定義其身分的依據。他們的神學總有附帶條件總為暫時且受限於其他人類知識的領域。然而新興教會終究必須定義其系統化神學並落腳在某些信條之上。新興教會未來將何去何從?會是個短暫的運動嗎?後現代主義所引發的改變在數年之後仍將有影響力。新興教會或許能提供那些深受此改變影響之人實質的幫助但是單就經驗和神學而論能得著後現代年輕人的不應限於新興教會。而諷刺的是新興教會愈以得著後現代的後基督教世代就愈有可能成為他們所抵制的模樣反應消費者文化的宗教。教會長久以來總是走在「迷失於文化中」及「與文化脫節」之間的險路上。新興教會指責整體福音派教會迷失在現代文化中又與後現代文化脫節。這些指控不無道理。但是新興教會自身也正冒著受制於後現代文化的風險前進。因此如何有智慧地回應當代文化仍為新興教會與各家福音派必須去思索面對的挑戰了。

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