第 28卷第 6期 � � � � � � � � � � � � � 许昌学院学报 � � � � � � � � � � � � � 2009年第 6期
V o.l 28 No. 6� � � � � � � � JOURNAL OF XUCHANGUN IVERSITY � � � � � � � � � No. 6, 2009
[收稿日期 ] 2008- 09- 15
[作者简介 ] 尚 � 洁 ( 1978- ), 女,河南郑州人, 学士,讲师, 研究方向:文学赏析。
从 �呼兰河传 �看萧红作品对温暖人生的向往
尚 � 洁
(郑州旅游职业学院 基础部 河南 郑州 450009)
� � [摘 � 要 ] 敏感多情的女作家萧红,一生经历坎坷曲折,却始终怀抱一颗纯真率直的女儿心。
�呼兰河传�里,她饱含着深情,一边描绘着对生命悲寂焦灼的真切感受,一边诉说着对美好人生
的渴望和向往。这也许就是萧红作品里最打动人心的地方。这个呼兰河边用文字呐喊的女子,
用她最为真挚的情怀温暖着我们,震撼着我们:这世界, 必得有爱, 才能有温暖和幸福的人生。
[关键词 ] 萧红;生命悲寂;爱
[中图分类号 ] I206. 2� [文献标识码 ] A � [文章编号 ] 1671- 9824( 2009) 06- 0072- 03
� � 萧红作品里有很多生命的悲剧,女性的悲剧。萧红以其对下层
不幸女性特有的敏感, 通过对女性难以言说的内心痛苦的观照,从
而呈现出她们微末的情感希冀中的凄怆悲苦:无爱的婚姻中人格失
落、生命的创造中身心交瘁、艰难生存中苟延的挣扎。然而就在她
感同身受地唱出挣扎在生存与死灭之间的女性悲歌的同时,她也倾
诉出一个真正现代人对于生命存在的深度思考。她虽然感受到生
命的永恒悲凉,却并不曾把人引向彻底的悲观与绝望。她在矛盾与
迷惘当中挣扎,在孤独与寂寞之中奋斗, 以一份生的执着和真挚的
希望,对充满 �温暖 �和 �爱 �的人生,怀着永久的憧憬和追求。
1940年萧红创作完成长篇 �呼兰河传 �。 �当萧红写 �呼兰河
传 �时,其他中国作家们大都在写战时报道文学、短文、戏剧,或者写
抗日性的小说或短篇宣传品等作品, 而很少能算文学创
作 �。[ 1] ( P137)那些因政治原因走红的作品,当我们远离了迫切需要
宣传鼓动的年代,也就很容易发现它们艺术上的粗糙。相反那些内
容与政治形势结合并不紧密、在当时没有受到足够的重视、却做到
了与形式完美结合的作品,渐渐体现出隽永的魅力。基于这种认
识,我们发现文学史对萧红的轻描淡写与萧红自身的价值并不相
称。在 20世纪 80年代初中期,文学研究的重点是摆脱极左思潮的
干扰,发掘那些因政治原因被掩蔽的文学大家身上的另一种光彩和
被忽视的中、小作家。到 80年代后期延续至今,中国现代文学研究
已进入了更为广阔的空间,研究者具有了相当大的自由度,可以选
取各自的契入点,以审美感受为基础, 借鉴西方文艺理论的成果分
析作品和作家。当世纪末人们回过头来检视这个世纪留给后人的
文学遗产时,萧红的 �呼兰河传 �成为这 �百年百种优秀中国文学图
书 �之一,历史对待一个作家无疑是公正的。
� � 一
萧红作品最打动人心的地方是她饱含着渴望温暖的深情,一边
描绘着焦灼于生命悲寂的真切感受,一边诉说着她对美好爱情人生
的向往。最打动人心的艺术往往源自于人们最本真的私情。萧红
作品里对温暖人生的向往是我们多数人的真正梦想,这大概是萧红
得到人们喜爱的本质原因。这个呼兰河边用文字呐喊的女子,虽然
结局不免悲凉,但她却用最为真挚的文字涤荡着我们:这世界,必得
有爱,才能有温暖和幸福的人生。
在 �呼兰河传 �中,萧红致力于营造自己心中的理想家园 � � �
温暖的呼兰河里那温暖的童年,以此来
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
达对生命的真爱和对充满
爱和温暖的世界的向往。尽管早年的家庭生活,留给萧红许许多多
冰冷与憎恶的情感记忆,但是,在穿越漫漫时空之后,对童年生活的
回忆,却笼罩着一层诗意的光辉,成为驻留在她记忆当中的一块可
以慰藉身心的绿洲。小小的呼兰河,有着那么多令人难忘的趣事。
在对人事风物沉郁细腻的叙写当中,隐隐透出一颗离乡的寂寥女儿
思恋家乡的脉脉温情。满是花鸟昆虫的后花园、堆了积年的几至发
霉的杂物的储藏室,成了可以尽情玩乐、陶醉身心的圣地;所有的自
然景物,也全被赋予了生命的色彩和活力。祖父的爱, 更是散发着
令人永难忘怀的温馨的光辉。因为, �从祖父那里,知道人生除掉了
冰冷和憎恶之外,还有温暖和爱 �, �所以我就向这 �温暖 �和 �爱 �的
方面,怀着永久的憧憬和追求 �。祖父在萧红情感天平上占据着很
重的砝码,这位和蔼的老人几乎是幼年萧红所有的情感寄托和安
慰。萧红曾经在文章中写道: �我若死掉祖父,就死掉我一生最重要
的一个人,好像他死了就把人间一切 �爱 �与 �温暖 �带的空空虚
�72�
虚。� [ 2] ( P927)这句话道出了萧红对于祖父的依恋,对于爱和温暖的
依恋。在父亲和继母的冷酷对待下,寂寞的萧红唯有选择后花园和
园中的祖父作为自己感情的分享对象。所以,书写后花园里的每一
丝快乐,都是在对生命最初所感受到的幸福时光做出最深情的回
味。在萧红那里,祖父的关爱, 是对她那颗缺乏父爱母爱的孤寂灵
魂的莫大慰藉和有力补偿。时隔多年, 她依然满怀对祖父的深情。
�幸好还有后园 � �天地多么大,没有伤害和冷漠 �。祖父的爱,对于
萧红,几乎成了一种精神象征,安慰了她孤独的童年生活,又似乎是
一种衡量的尺度和标准, 使她在离家后苦苦寻觅理想之爱,希望有
人为她撑起一片爱的天空,让她可以寄托身心。但现实中爱的理想
的屡屡失落,也只能使她在创作的追忆当中,体验祖父之爱的浓郁
醇厚。在 �呼兰河传 �那一段段舒徐和缓美丽的文字当中,萧红仔
细描绘了自己童年与祖父相依相伴的一幕幕场景:后花园里的嬉戏
玩耍,早晚的学诗念诗,灶坑里的烧猪烧鸭 ��充满着人间至真至
纯的美好和温暖。这温暖, 因其深情、厚重, 打动了无数读者
的心灵。
� � 二
�呼兰河传 �并不仅仅在回忆童年生活,在回忆中作者书写了
呼兰河人们的命运悲剧,尤其是女性的生命悲剧。萧红以其对下层
不幸女性特有的敏感, 通过对女性难以言说的内心痛苦的观照,从
而呈现出她们微末的情感希冀中的凄怆悲苦:无爱的婚姻中人格失
落、生命创造中的身心交瘁、艰难生存中苟延的挣扎。然而就在她
感同身受地唱出挣扎在生存与死灭之间的女性悲歌的同时,她也倾
诉出一个接受过现代文化洗礼的现代人对于生命存在的深度思考。
她虽然感受到生命的永恒悲凉,却并不曾把人引向彻底的悲观与绝
望。她在矛盾与迷惘当中挣扎,在孤独与寂寞之中奋斗,以一份生
的执着和真挚的希望,对充满 �温暖 �和 �爱 �的人生,怀着永久的憧
憬和追求。
呼兰河的乡民,呈现一种 �精神 �的生存困境,他们身陷 �无主
名 �传统积习的泥淖而不求解脱,无数生命因此被草芥一样践踏扼
杀。鲁迅先生曾言, �社会上多数古人模模糊糊传下来的道理,实在
无理可讲;能用历史和数目的力量,挤死不合意的人。这一类无主
名无意识的杀人团里,古来不晓得死了多少人物。� [ 3] ( P129) �无主
名 �的传统积习,在 �生死场 �里, 更多呈现与物质相关联的伦理道
德观和价值尺度的外观,充当着男人向女人施展其男性权威的帮
凶;到了 �呼兰河传 �,则弥漫扩散成一种广泛的背景存在,作为一
种 �背景性格 �,一种社会生活和心理的现实,演绎着无生命的群体
悲剧。 �无主名无意识的杀人团 �,杀死了小团圆媳妇和王大姑娘,
甚至还窥视着冯歪嘴子的生命活力。呼兰河的人们, �照着几千年
传下来的习惯而思索,而生活 �。造成小团圆媳妇和王大姑娘生命
悲剧的原因,正是来自封建宗法社会内部的 �无主名 �的传统积习。
小团圆媳妇的婆婆,为规矩出一个 �像个团圆媳妇 �的媳妇, 立志要
给她一个 �下马威 �, �只打了她一个多月 �, 眼见把孩子打出病来,
由于担心自己在小团圆媳妇身上的花费打了水漂,她便忙着为其请
大神、找偏方、抽贴儿算命,这种种不会对医治病痛有任何效果的愚
昧行为,最后竟发展到用烧滚的开水给小团圆媳妇洗澡,而且要连
洗三次。小团圆媳妇全然没有意识到自己生命将在开水缸中结束,
当屋里屋外越张罗越热闹的时候,她竟然跟 �我 �说: �等一会儿你
看吧,就要洗澡了。�她的生命悲剧引人同情发人深思。呼兰河的人
们就像生死场上的农民一样, 漠然地对待生与死,有时甚至以一种
近乎欣赏的态度来对待死亡。对于他们, �生、老、病、死,都没有什
么表示。生了就任其自然的长去;长大就长大, 长不大也就算了。�
卖豆芽菜的王寡妇,她的独子到河边去洗澡,掉到河里淹死了, �这
事情似乎轰动了一时,家传户晓, 可是不久也就平静下去了 �, 王寡
妇也到底还卖着她的豆芽菜, 平平静静地活着。染缸房里,为了争
街头上的一个妇人,一个年青学徒把另一个按进染缸淹死了,活着
的下了监狱,死了的也就死了,染缸房仍在旧址,甚或连那淹死人的
大缸也仍在使用着,而染缸房里的布匹也仍在发卖着,世界没有因
为这个人的死而发生一丝一毫的改动。那造纸的纸房里边, 一个私
生子活活饿死了,因为他只是一个初生的孩子 �算不了什么 �, 几乎
都不值得提及。人们 �照着几千年传下来的习惯而思索而生活 �,
他们善意地或是不怀恶意地、悄无声息地窒息,扼杀着一切的差别
与异端、不驯与生机,他们的生命同样枯索孤寂,让人悲悯。
萧红死前说 �生平受尽白眼冷遇,身先死,不甘 ! 不甘! �可见
她自己的一生除了苦难的生活之外也经历了许多 �无主名 �的悲惨
遭遇,所以在文章中字字含情, 包含悲痛, 深刻的揭示出了 �无主
名 �的痛。
萧红在 �呼兰河传 �的开始便写下了她对生命的真切感悟: �人
生激越之处,在于永不停息地向前,背负悲凉,仍有勇气迎接朝阳。�
�呼兰河传 �里,冯歪嘴子是这样对待生命的践行者。冯歪嘴子任
凭人们奚落,平静地生活着。他爱自己的孩子,体贴自己的妻子。
当他的妻子生下第二个孩子不久死去后,旁观者又准备看他的热闹
了,可他反而镇定下来。他并不像旁观者想象的那样绝望,他觉得
他在这世界上一定要生根, 一定要把他的两个孩子抚养成人,于是
他照常活在这世界上。他自己动手喂那刚出生的孩子,他用筷子喂
他他不吃,他用调匙喂他。喂着小的,带着大的,他该担水担水,该
拉磨拉磨,以至使周围的人都惊奇,觉得意外,而且有些恐惧了。冯
歪嘴子是生活的强者,是抗争者。这个抗争者的形象, 闪耀着战斗
的韧性,也闪耀着萧红对于温暖坚韧人生的向往。最为萧红感佩的
顽强生命力,集中体现在他身上。冯歪嘴子虽然卑微贫穷,却心中
有爱,爱护妻子,疼爱孩子, 在他身上看不到 �无主名 �的传统积习
造就的男权的影子。妻子死后, 他不但没有被绝望洞穿,反而充满
希望地抚育着两个孩子。虽然这种对于生命的珍视,还谈不上全然
自觉,但这种顽强的生命力,正是麻木生死的生命世界所缺少的,也
是为萧红所憧憬和追求的。
茅盾在序言中曾这样说道: �也许你要说 �呼兰河传 �没有一个
人物是积极性的。都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的
可怜虫,而作者对于他们的态度也不是单纯的。她不留情地鞭答他
们,可是她又同情他们:她给我们看,这些屈服于传统的人多么愚蠢
而顽固 � � � 有的甚至于残忍,然而他们的本质是良善的,他们不欺
诈,不虚伪,他们也不好吃懒做,他们极容易满足。有二伯, 老厨子,
�73�
老胡家的一家子,漏粉的那一群,都是这样的人物。他们都像最低
级的植物似的,只要极少的水份,土壤,阳光 � � � 甚至没有阳光,就
能够生存了,磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个 � � � 强的
使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴子身上也找不出什么特别的东
西。除了生命力特别顽强, 而这是原始性的顽强。� [ 4 ] ( P704)因为
时代的原因,茅盾先生作序文的时候由此接着指出了萧红作品的缺
陷,他认为萧红描写呼兰河人民的痛苦生活缺乏对封建的剥削压迫
和日本帝国主义那种血腥的侵略的描写, 他认为这两重的铁枷,在
呼兰河人民生活的比重上,不会轻于他们自身的愚昧保守。这种看
法站在历史的角度上固然没有错误,然而对于 �呼兰河传 �本身来
说,笔者却认为是茅盾先生过于苛责了。文学作品表达什么应该是
由作家自己来安排,而不是一定要紧扣时代的脉搏。对于一个弱女
子来说,萧红的 �呼兰河传 �要表达的核心意图只是通过作品表达
自己对于生命的理解,对于历尽苦难而仍然为着美好生活努力的个
体的歌颂,这些能够写的生动传神,已经是巨大的成功了。
� � 三
萧红对理想完美的爱情和温馨幸福的家庭,怀着永久的憧憬和
追求。然而萧红的一生,终究是孤独的一生。萧红的一位女友曾经
分析
定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析
她的 �消极 �和苦闷的根由,以为 �感情 �上的一再受伤,使得这
位感情富于理智的才女,被自己的狭小的私生活的圈子所束缚 (而
这圈子尽管是她咒诅的,却又拘于隋性, 不能毅然决然自拔 ), 和广
阔的进行着生死搏斗的大天地完全隔绝了。我们且不论这种分析
对与否,但是萧红一生的孤独寂寞却是不可置疑的事实。
相比较很多人生活在繁华之中看见荒凉,萧红历经沧海, 却始
终执着的向往着爱渴望着温暖和光亮,她是生活在荒凉之中看到繁
华,看到希望。生活不断给她重重打击,她却在打击中寻觅希望,心
中满怀永久的憧憬和追求。她感受到生命的永恒悲凉,却始终怀抱
一颗纯真率直的女儿心,用自己的纸和笔,蘸满自己的心血, 书写自
己对充满爱的温暖人生的向往。这也许就是萧红作品里最打动人
心的地方。这个呼兰河边用文字呐喊的女子,用她最为真挚的情怀
温暖着我们,震撼着我们:这世界,必得有爱,才能温暖和幸福。
[参 � 考 � 文 � 献 ]
[ 1] 葛浩文. 萧红评传 [ M ]. 哈尔滨: 北方文艺出版
社, 1986.
[ 2] 萧红. 萧红全集 [M ]. 哈尔滨:哈尔滨出版社, 1991.
[ 3] 鲁迅. 我的节烈观 [ J]. �新青年�五卷二号, 1918.
[ 4] 茅盾. �呼兰河传�序 [ A ]. 萧红全集 [ C ]. 哈尔滨: 哈尔
滨出版社, 1991.
Xiao Hong� s works � pursuit of warm th of life as viewed from Hulan River
SHANG Jie
(D epartm ent of B asic Courses, H enan Tourism V ocationa lCo llege, Zhengzhou 450009, Ch ina)
Abstract: X iao Hong, a sensitive and sen timentalw oman w riter, experienced numerous bumpy tw ists and turns
in her life. However, she st ill had a pure and stra ightforw ard hear.t In her bookH ulan R iver, w ith rich emot ion,
she expressed her strong long ing for a peace fu l and happy life wh ile depicting her rea l fee ling tow ardm iserab le
life. Th is lady from besideHulan R iver expressed her ideas by means of w riting and w arms and shocks us w ith
hermost sincere hear:t In th is world, there w ou ld no t be w arm and happy life w ithout love.
Key words: X iao Hong; m iserable life; love
[责任编辑:孙向召 ]
�74�