隋唐文化

null隋唐文化隋唐文化隋朝 唐朝隋朝 唐朝宗教文化宗教文化佛教 隋朝一改北周武帝灭佛之策，实行崇佛政策。 文帝开国之初， 581 年，就下诏，允许百姓随意出 家，并令百姓计口出钱，营造佛寺、佛像。 文帝、炀帝皆曾大事兴修佛寺，并支持佛经的翻译等。 null 译经活动颇为繁盛 民间抄撰佛经盛行 佛教管理 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的改革 中央：将僧官纳入俗官系统 地方：郡县佛寺改为道场，道观改为玄坛，各置监、丞 儒家学者遂有王通提出三教归一的口号，主张以儒为主，援引佛道。更适合于中国国情。 null道教 发展的原因 道教和佛教同样可以为隋王朝服务 措施 恢复了道教的合法地位 对道教圣地楼观台进行大规模修缮整理 重用学有专长的道士科学文化的发展科学文化的发展经学 代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物及其著作 牛弘 《五礼》 刘焯 《五经述义》 刘炫 《五经正名》 null 王通 《中说》 被世人称为“文中子” 口号：“三教合一” 原因：隋朝政治上的大一统需要思想上的统一 主张：以儒为主，援引佛、道入儒，预言了三教融合和 相互吸收的发展趋势 null音韵学 陆法言 601年写成《切韵》五卷，计二百零六韵 影响： 统一了书面的声韵，为音韵学奠定了基础 null音乐 初期：受北方少数民族音乐的影响 平陈后：设置清商署来管理 炀帝时：设置清乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐、康国乐、疏 勒乐、安国乐、高丽乐、礼毕曲等九部乐 音乐家：牛弘、郑译、万宝常null绘画 名画家： 展子虔、董伯仁、郑法士、田增亮、杨契丹、孙尚子、 尉迟跋质那 绘画以释道人物故事为中心，但山水画已逐渐发展成独立的画科。null展子虔与董伯仁齐名，相互取 长补短，形成了新的风格。 除了画寺院壁画外，还画卷轴画。 专长于人物、车马、楼阁及山水配景。 展子虔唯一遗作《游春图》null 郑法士、田增亮、杨契丹 都是隋朝的宗教画家。主要反映现实生活。 尉迟跋质那 被人称为“大尉迟”，擅长画西域人物，画面上有阴影晕 染，即所谓“凹凸法”。 这种画法始于南朝画家张僧繇，对后来的绘画影响很大。 null天文历法 刘焯制定《皇极历》，提出了“等间距二次内插法” 丹元子，编著《步天歌》，非常浅近，便于传诵，在天 文知识的宣传和普及方面起了一定的作用。 以星历学知名的人，还有庾季才、庾质、卢太翼、萧吉、 耿询等。null医学 设有医务行政机构太医署 医学家有许智藏、许澄、甄权、巢元方等。 其中以巢元方最为著名，著有《诸病源候论》。这是我国第一部详论疾病分类和病因、病理的著作。 甄权，擅长针灸法。 对外文化交流对外文化交流与朝鲜半岛各国的文化交流 高丽、百济和新罗是朝鲜半岛的三个国家 都是其藩属，它们通使朝贡，接受册封。 文化深受中国影响 null与日本的文化交流 日本派遣使臣小野妹子入隋朝贡，并派留学生到中国留学。 对当时日本的政治改革，以及经济、文化等方面的发展，都齐了促进作用。唐朝唐朝唐朝的文化，堪称灿烂辉煌，不仅在中国，而且在世界文化发展史上都占有重要地位 。 原因 政治局面相对稳定的时期比较长 社会经济空前繁荣 对外经济文化交流频繁 宗教和哲学宗教和哲学宗教的流行 唐朝时期，随着对外关系的发展，许多外国宗教在中国传播开来。 从波斯传来的有祆教、摩尼教和景教。祆教又名拜火教，曾是波斯萨珊王朝的国教。 唐代长安、洛阳、武威、敦煌等地都设有祆祠。唐政府中设有萨宝府，是专管祆教的机构。 null景教 景教是基督教的一个支派。 唐太宗下诏准许波斯景教僧阿罗本在中国传教。 高宗时， 允许在各州建景教寺院。 景教寺原称波斯寺，天宝年间玄宗令改名大秦寺。 现藏陕西省博物馆著名的《大秦景教流行中国碑》，是在唐朝大秦寺遗址上出土的珍贵文物。null道教 从李渊起唐皇帝就以教主的后裔自居，积极扶植道教，企图借助神权来巩固皇权。 高宗下令尊老子为太上玄元皇帝。 玄宗进一步尊老子为大圣祖，令人画老子像颁于天下，要求生徒皆习《老子》、《庄子》等，又封庄子为南华真人，以壮大道教的势力。 唐玄宗还派人编纂 《道藏》。 当时两京和各州府都建有玄元皇帝庙，道观也很多，仅长安就有三十所。 开元末年，道教发展到鼎盛时期null佛教和禅宗 佛教在唐代进入全盛期，并形成了几支主要的宗派。 天台宗。陈隋年间的智顗创立。 法相宗。贞观年间的玄奘创立。 华严宗。武则天大力扶持的法藏创立。 以慧能为代表的禅宗，兴起较晚，但影响却远远超出其他各派禅宗相传是由南印度僧人达摩在北魏时创立。 武则天时， 禅宗分为南、北二宗。 禅宗五祖弘忍大师有两个大弟子，一为神秀，一为慧能，神秀创立北宗，慧能创立南宗。 南、北二宗各把自己的主张归纳为四句偈。 null佛道之争 唐代佛、道二教的斗争一直很激烈。 唐高祖和太宗把道教置于佛教之上；武则天为了反李唐皇室，又把道教压在佛教之下。唐武宗为了打击极度膨胀的寺院经济势力，听从道士的建议下令灭佛。 宣宗继位后，又下令扶植佛教。由于以禅宗为代表的佛教，结合中国社会的实际，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步从外来宗教转化为具有中国特色的宗教。佛教在与道教的斗争中，占有一定的优势。null反佛思想 佛教文化的不断渗透，引起了与中国传统文化的碰撞和摩擦 傅奕 唐初反佛斗争的代表人物是隋时曾为道士的傅奕。 他认为佛教僧徒“于百姓无补，于国家有害”，主张废除佛教，令僧尼还俗。 傅奕反佛是从自身的宗教背景和维护儒家的伦理道德观念和地主阶级政权的利益出发的。 傅奕还曾把魏晋以来的反佛人物编为《高识传》。 null狄仁杰和姚崇 都从治理国家的角度对佛教进行了抨击。 认为修佛寺、造佛像浪费国财民力，动摇国家根基，于国有害无利。 狄仁杰认为佛教“诖误生人”，有违名教。 姚崇则对佛教宣扬的因果轮回说做了批判。null韩愈 唐朝反佛最有影响的人物是韩愈。 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中， 从三个方面对佛教进行了批判： 一是指责佛道耗费大量财富，加重百姓负担； 二是指责“佛本夷狄之人”， 让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险；第三， 指责佛教灭弃封建伦常。 为此，韩愈主张废除佛道，勒令僧道还俗，发扬儒家之道以取代佛道的宗教理论。 819年，陕西凤翔法门寺有一块佛骨， 唐宪宗要把它抬到宫中供养，掀起了一场迎佛骨的宗教热潮。 对此，韩愈上书表示反对。 他指出，这种迷信风气如不制止， 将造成严重恶果，应当把所谓的佛骨“投诸水火，永绝根本”。 韩愈的反佛言论触怒了宪宗， 几乎因此丧命，后遭贬斥，他反佛的出发点是为了维护儒家的正统地位。null朴素唯物主义和无神论思想 吕才 唐代著名学者，贞观时曾任太常博士、太常丞等职。 他对当时盛行的风水迷信、卜筮迷信和禄命迷信进行了驳斥。 李华 唐代文学家。 他在《卜论》一文中，以巧妙的语言，辛辣地嘲讽了占卜迷信。 主张注重人事，反对事鬼。null 卢藏用 历史武则天及中宗朝。 著有《析滞论》，论述了他的天人观，并对世俗迷信进行了批判。特别强调天而否定神。 李筌 主要活动于安史之乱前后。 代表作《太白阴经》既是一部著名的兵书，又集中反映了他的天人观。他强调事在人为。null柳宗元 柳宗元，字子厚，河东（山西永济）人，其著作收入《柳河东集》。 柳宗元在《天说》、《天对》及《答刘禹锡天论书》等文章中，表达了一定的进步思想。他认为宇宙是由混沌、运动着的元气构成。 宇宙没有起点，也没有极限，自生自灭，自己运动变化，不受造物之神的主宰。大地、元气、阴阳就像瓜果、草木一样，都是自然物质，没有意志。他明确指出，生殖与灾荒是自然现象，社会的治乱则是人事，“其事各行不相预”。 因此，他主张要重视人事而不空谈天命鬼神。 null刘禹锡 刘禹锡，字梦得，彭城（江苏徐州）人。 他在《天论》中进一步补充了柳宗元关于天的进步思想，提出了“天与人交相胜，还相用”的著名学说。 他认为，自然界（天）和人类社会各有自己独特的规律。它们之间既相互区别，又相互作用。天不能干预人间的治乱，人也不能干预气候的变化。人们就相信自己而不相信天命，这是人胜天。反之，当法制破坏，是非颠倒，人们感到无法掌握自己的命运，这时人们就会把社会造成的祸福归之于 “天命”，从而产生宗教迷信，这就是天胜人。 儒学和史学儒学和史学儒学 唐朝科举考试的主要内容是儒学经典，推动了儒学在唐代的发展，主要表现为统一儒学的形成以及儒学由汉学向宋学的转变。 统一儒学的形成由官修《五经定本》、《五经正义》及几部私修经书共同完成。 儒学由汉学向宋学的转变完成于唐后期。啖助、陆质师徒创自由解经之学风。啖助著有《春秋统例》，陆质著有《春秋微旨》、《春秋集传纂例》、《春秋集传辨疑》。null唐修八史 唐王朝建立后，为借鉴 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 历史的经验教训，对史学十分重视。 贞观三年底，唐太宗将史馆自秘书省著作局移于门下省北，并令宰相任监修，负责编纂前代和本朝国史，把纪传体正史的编修掌握在政府手中，自此迄清代，官修正史成为历代相沿的制度。 唐代编修的正史共有八部，习称“唐八史”，即《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》。null《史通》 《史通》 是我国第一部史学评论和理论专著。作者刘知几，彭城(今江苏徐州)人，从武则天到唐玄宗时担任史官，参与编修唐朝国史与历朝实录， 对史学有深入的研究和实践， 710年，撰成《史通》二十卷。 《史通》对以往史书的编纂体例、 史料选择、人物评价、 史事叙述及语言运用等方面进行了总结性的批判和 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ． 并提出了系统的史学主张。在《史通》中，刘知几特别强调史家应 “不掩恶、不虚美”、“仗气直书”。 他还提出史学家应具备“三长”， 即“才” (研究与写作能力)、“学”(历史知识)、“识”(历史观点)，三者必须结合，尤其要注重史识， 即要有正直独立的历史见解。 这些观点在中国史学发展史上是非常卓越的。null通典 《通典》是中国第一部记述典章制度的专史。 作者杜佑 ，京兆万年人。 他在刘秩《政典》的基础上进行扩充和改编，用了三十余年时间完成了《通典》二百卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，记载了从上古直到唐代宗年间各种典章制度的沿革，对于唐朝（天宝以前）的记载尤其详细。 此书不仅具有极重要的史料价值，而且为后来的典章制度分类专史开创了先例。文学文学诗歌的繁荣 唐代文学在中国历史上占有突出的地位， 诗歌创作、古文运动、民间文学等方面均有辉煌的成就。唐代文学的主要成就在诗歌领域。 古典诗歌在唐代处极盛时期，文学创作上的成就主要表现在这个领域。 诗歌创作成为社会文化生活的主要内容之一， 科举制随之由策论取士改变为诗赋取士。进士科的独重又反转来促进诗歌创作进一步普及和发展。根据唐朝诗歌创作发展的具体情况， 通常划分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段。 null 初唐诗人承袭南北朝颓靡绮丽的遗风，作品缺乏真实的感情和充实的社会内容,但在诗歌的艺术形式上,自“ 四杰”(王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王) 至宋之问，逐渐完成了声律化过程，奠定了律诗的形式。 初唐最杰出的诗人是陈子昂。他主张恢复诗歌反映现实生活的优良传统。陈子昂写的诗刚健朴素，一扫南朝绮靡、颓废的流风，为唐诗的发展开拓了道路。 盛唐诗歌体裁众多，风格各异，出现了万紫千红的盛况。 最著名的诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、高适和岑参等。真正代表盛唐诗坛的大诗人当推李白和杜甫。 null李白 李白继承屈原的积极浪漫主义精神，汲取魏晋以来优秀诗人的技巧，学习民歌语言，加上自己的革新创造,使其诗具有气势磅礴, 想象力丰富,长于夸张,语言明快生动的艺术特色。 他的“济苍生”、“ 安黎元”的政治抱负和蔑视王侯、不羁封建礼教的精神，不时在诗篇中闪耀光芒。 但李白并不是一个政治家，又深受道家思想影响，所以求仙饮酒、浮生若梦、及时行乐等消极情绪在诗中也经常流露。《将进酒》、《蜀道难》、《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》及《秋浦》等名篇反映了诗人对祖国山河的热爱和对劳动人民的同情。 null杜甫 杜甫是安史之乱前后的现实主义诗人。 就思想内容而言，诗人肯细心观察社会政治，能体会劳动人民的遭遇和苦难，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是他揭露阶级对立的名句。 他在安史之乱后的诗篇反映社会生活更深刻了。“三吏”（《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）和《北征》、《悲陈陶》、《羌村》是这一时期的代表作。 由于杜诗的现实主义特色非常夺目，因而被目为“诗史”。null白居易 白居易自称“志在兼济,行在独善”。 他以讽喻诗表现其“兼济”思想，以闲适诗表现其“独善”精神。 讽喻诗共有一百七十余首。 作者在这些诗中讽刺横征暴敛,反对黩武战争,攻击豪门权贵，揭发贪污强暴和奢侈浪费。白居易在艺术上的特色是语言通俗、叙事平易。 他的代表作有《新丰折臂翁》、《卖炭翁》、《秦中吟·重赋》、《琵琶行》及 《长恨歌》等诗，其中有的成为新乐府运动的杰出成果，当时已被目为“元和体”。 李白 白居易《长恨歌》 李白 白居易《长恨歌》null古文运动 中唐时期思想领域，儒、道、释杂行，韩愈因而大力提倡“道统”，企图用传统的儒学整顿混乱的思想旧的文学形式不能适应时代提出的新任务，于是文学改革被提到日程上来，新乐府运动和古文运动应运而生。 古文运动提倡恢复先秦、两汉的古代散文,实 则是复古其名,创新其实， 力图开创一个文学发展的新局面。 古文运动的两员主将是韩愈和柳宗元。null 韩愈的主要贡献是为古文运动奠定了理论基础。 “古文”这一概念即由韩愈提出, 他自己说学古文是为了学古道，即学习和宣扬儒家之道。为了一反几百年来流行的骈文,韩愈认为作文章必须 “唯陈言之务去”, 要有创新精神, 辞必己出, 不蹈袭前人一言一句。 他特别强调锤字炼句, 应把文章写得 “文从字顺”。 柳宗元提出“文以明道”的口号，声称自己写文章是为了“辅时及物为道”, 反对片面追求辞藻的华丽。 他认为作家的行为和品德是进行创作的首要条件，其作品的社会功用是“褒贬”和“讽喻”，文章应该写得“词正而理备”。柳宗元对古文运动的最大贡献是在古文创作上留下了大量的名篇。 null传奇小说 唐代中后期城市经济繁荣，产生了与之相适应的传奇小说。 古文运动为小说创作提供了表达能力更强的新散文体，诗歌的繁荣也给它输送了丰富的营养，从而使得传奇小说的创作艺术，无论在语言、结构、情节和人物塑造等方面都有了新的发展。 可以说，传奇小说的出现标志着我国的古典小说开始脱离了萌芽状态，渐渐发育成型了。 贞元(785～805)、元和(806～820)间出现了大量作品，如陈鸿的《长恨歌传》、元稹的《会真记》、李朝威的《柳毅传》、白行简的《李娃传》及蒋防的《霍小玉传》等均比较著名。null俗讲和变文 随着佛教的盛行和佛经的大量翻译，印度传经的梵呗和唱导也传到了中国。 唐朝中叶后，讲唱活动从寺院走向大街小巷，开始说唱中国传统民间故事，讲经文向变文演化。唐末，变文已用来讲唱佛经故事、历史故事、民间传说和当代人物事迹，说唱者亦不限于僧侣，并且在讲唱时辅以表演。 近代在敦煌发现的变文主要有《维摩诘经变文》、《大目乾连冥间救母变文》、《王昭君变文》和《张义潮变文》等多种。 变文的出现对后世的民间文学中的 宝卷、 弹词、 鼓词、话本及长篇白话小说的产生，都有一定的影响。 艺术艺术雕塑 唐朝的雕塑艺术，以石雕和泥塑最为多彩。 如洛阳龙门、永靖炳灵寺等石窟中，有许多唐代的石雕造像，或造型雄伟，或刻划细腻， 都是有很高的艺术价值。 四川乐山的石雕大佛坐像，高71米，雄伟自然，是中国最大的石佛像。 null 在陵墓石雕中，唐太宗墓前的著名浮雕石刻昭陵六骏，刻划了六匹骏马的不同姿态、性格和神情，十分生动逼真。此外，乾陵和顺陵前的巨大雕刻群都极为壮观、精美，也是唐代石雕中的珍品。 著名的敦煌千佛洞是世界上罕见的艺术宝库。现存的492个洞窟中，唐窟达213个，几乎占了总数的一半。 唐朝墓葬中出土的三彩陶俑，都塑造得精致细腻，神灵活现，是世界上享有盛名的雕塑品。null绘画 唐朝绘画不仅名家辈出，而且在题材内容、绘画技法方面都有很大进步。 初唐绘画，以宗教佛像和贵族人物画为主。名家有阎立德、阎立本兄弟等，现存的《太宗步辇图》和《历代帝王图》就是阎立本的杰作。 盛唐以后，人物画开始以世俗生活为内容，山水画也日益兴盛起来。 null最有成就的画家是吴道玄（又名吴道子），他是画工出身，对人物画和山水画都有很高的造诣，有“画圣”之称。现存的《送子天王图》，据说就是他的作品。 李思训、李昭道父子以画金碧山水著名，设色绚丽，描绘工细，是山水画北派之祖。 诗人王维首创水墨山水画，他的山水画精炼、淡雅，富有诗意，为山水画南派之祖，对后世影响很大。 唐朝还有许多长于画花鸟禽兽的画家，如薛稷画鹤，曹霸、韩干画马，韩滉、戴嵩画牛，都著称于世。 null寺院、石窟和陵墓中的壁画，是唐朝绘画艺术的一个重要方面。 敦煌千佛洞的壁画数量之多，内容之丰富，极为罕见，其题材虽以佛经故事为主，但也大量地反映了唐代社会的生产和生活情况，为后世留下了宝贵的形象化资料。 在陕西西安附近发掘的唐朝淮安王李寿、章怀太子李贤、懿德太子李重润、永泰公主李仙蕙等陵墓中出土了大批壁画。 李贤、李重润等墓中的出行图、游猎图表现了贵族的穷奢极侈场面。而客使图则描绘了国内各民族的亲密关系和对外的友好往来，等等。 这些壁画都有极高的艺术价值和史料价值。 null书法 唐朝是中国书法史上继往开来的重要阶段。 初唐欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人的楷书潇洒飘逸，端严遒劲，继承了南朝二王书体的风格。孙过庭是有名的草书家兼书法理论家，有亲书《书谱序》一卷传世。 唐中期的大书法家有颜真卿、怀素等。颜真卿把篆、隶、行、楷四种笔法结合起来，创造了方正敦厚、沉着雄浑的新书体，称为颜体，对后世影响极大。他的著名作品有《颜氏家庙碑》、《多宝塔碑》等。怀素的草书刚劲有力，奔放流畅，是书法艺术的珍品，《自叙帖》是其代表作。唐后期的名书法家柳公权以楷书见长，他融化诸家笔法，自成一体，世称柳体，代表作有《李成碑》。《送子天王图》吴道子《送子天王图》吴道子《多宝塔碑》颜真卿null音乐和舞蹈 唐朝在融合国内各民族乐舞和吸收外来乐舞有益成分的基础上，创造了风格多样、优美和谐的中华民族乐舞。 唐朝舞蹈分为健舞和软舞两种，舞时配以音乐。软舞姿势柔软， 舞曲有凉州、 回波乐、鸟夜啼等。 盛唐时，流行由西凉传来的霓裳羽衣舞，白居易《霓裳羽衣舞歌》对此有所反映。但舞者服饰华丽无比，非宫廷豪家无法演出。科学技术科学技术天文学 唐代杰出的天文学家一行和尚，本姓张，名遂，魏州昌乐人。 724年，跟一行和尚同时的一位工程技术专家梁令瓒和工匠们一起，创造了一架黄道游仪，用来观测日、月的位置和运动情况。一行通过观察，发现了恒星位置移动的现象。这比英国天文学家哈雷在1718 年提出恒星自行的观点早了将近一千年。 null 724年，一行还倡议在全国二十四个地方测量北极高度和冬夏至日和春秋分日的日影长度，并设计了一种叫做复矩图的仪器，用来测量北极高度。 一行从725年开始修制新历，到727年完成， 取名《大衍历》。这部历法系统周密，结构合理，比较符合天文实际，是当时的先进历法。后来的历法家几乎都是按照它的结构来编写历法的，直到明朝末年吸收西洋历法后才有所改变。null医学 唐代医学有很大的发展，不但分科较细，而且名医倍出，其中最杰出的是京兆华原人孙思邈。 652年，孙思邈写成了第一部医学著作《备急千金要方》三十卷。三十年后，又写成了《千金翼方》三十卷，以补前书之不足。通常把这两部著作简称为《千金方》，这是孙思邈一生辛勤探索的结晶。孙思邈在书中总结了唐以前历代医家的医学理论和治疗经验，收集了5300多个药方。 null 由于孙思邈对药物学和医学所作的巨大贡献，博得了人民的尊敬和爱戴，被后世尊称为 “药王”。 唐朝医学的另一个杰出成就，是659年由苏敬等人集体编修的药物学专著 《唐新本草》。 此书共五十三卷，收集药物844种， 是世界上第一部由国家颁定的药典。null雕版印刷术 印刷术是我国古代四大发明之一。最早的印刷术是雕版印刷其方法是将图画或文字反刻在一块平整的木板上，然后涂墨印刷。 大约在7世纪中期，已经有了雕版印的佛像。在唐代后期雕版印刷已相当发达。 最早的印刷品是唐懿宗九年印的《金刚经》残卷。 唐代发明的印刷术，以后逐渐传遍了全世界，对世界文化做出了伟大的贡献。null建筑 唐代土木结构的建筑已经达到相当成熟的阶段。首都长安城是一个规模宏伟、世界上仅有的建筑群。 现存的唐代殿堂建筑有山西省五台县境内的南禅寺大殿和佛光寺东大殿，它们是国内目前仅存的两座木结构古建筑。而西安市的大雁塔和小雁塔则是唐塔中最享盛名者。 社会生活社会生活衣食住行 唐代的服饰在形制、质料、颜色诸方面仍有法规上的尊卑贵贱之别。大致来说，贵族官僚及富室之家的服饰均以锦绣绫罗制成，庶民百姓只能穿粗布麻衣，服饰穿着有严格的等级限制。 唐代男子的服饰风尚大体可分为两个阶段。初唐至盛唐时以裤褶服式为时髦，头戴幞头，身穿圆领、右衽、长仅及膝的窄袖袍衫，腰束革带，足登长靴或软皮靴。中晚唐时，上层社会的男子服饰又恢复了秦汉时的宽袍长袖，长裙高履，但裤褶式仍在下层人民中间流行。 null 唐代妇女的服饰富丽绚烂，前后多有变化，但基本的服装有裙、襦、衫、帔几种样式。 随着社会经济的发展及民族关系、中外关系的密切，特别是妇女思想的解放，唐代女装的形制趋行暴露和开放。 唐代饮食比前代更加丰富多样，主食以麦、粟、稻为主，间以多种杂粮。调味佐料有盐、醋、酱、胡椒、蔗糖等。null 酒已成为唐人生活中的必需品，饮酒之风甚盛。城乡各地酒店、旗亭众多，酿酒沽酒生意红火，在长安还有胡姬所开酒店，专卖胡酒，成为文人雅游饮宴之所。 茶成为唐人须臾不可离之物，自开元初年，饮茶之风风靡全国，各地茶肆林立，煎茶卖之，茶道大行。 唐代饮食的一个显著特点是胡食盛行，尤其是开元以后，”贵人御馔，尽供胡食’，成为时风尚。null 唐代的居住条件因政治经济地位的不同而差异很颇大。皇帝所居宫室最为豪华。唐代上自王公贵族，下至庶民百姓的私人住宅有着形势和规模上的规定限制。 唐代交通十分发达，以长安为中心的陆路交通网，以及由大运河和南方水乡构成的水路交通网四通八达，同时，驿站制度建全，陆有陆驿，水有水驿，陆驿有车马，水驿有舟船，为公私行旅和商贾往来提供了非常便利的条件。 唐代养马经历了一个衰而盛的过程，开元盛时，不仅政府拥有许多官马，民间私马数量也相当可观，马车成为重要的交通工具。 null婚丧礼俗 针对隋末战乱之后户口稀少，经济萧条的状况，为增殖人口，发展经济，唐政府制定了早婚早育的婚姻政策。 唐代婚礼所须遵守的仪节很多，一般有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种，称为“六礼”。婚姻在总体上表现出奢侈铺张的特点。 受六朝遗风影响，注重门第仍是唐代婚姻的重要观念，讲究门当户对。null 唐代盛行厚葬之风，且愈煽愈烈，上至皇室王公、百官勋臣，下至闾阎百姓，无不如此。唐代丧制仍遵古礼，分为斩衰、齐衰、大功、小功和细麻五种，称为五服。 入葬前，还要占卜葬地吉凶，察看坟地风向水流的形势，谓之择吉地，相关葬书多达一百二十来种。在当时的吐蕃、回纥、突厥等少数民族地区，还有殉葬、火葬、天葬之俗。null文体娱乐 唐代高度繁荣的封建经济，以及民族融合和中外关系的发展，共同促成了唐代丰富多彩的文体娱乐活动，成为社会生活的得要组成部分。 戏剧，乐舞而外，唐代戏剧有了很大发展，最著名的三大歌舞戏是大面，拔头和踏摇娘。它们以故事情节为主，由演员扮演人物，以歌唱、科白和表情动作表演。 null 杂技。唐韱杂技总称百戏，按形式和技巧的不同可分为拟兽技，驯兽技、绳技、竿技、呈力技、丸剑技、倒立技、幻术等。拟兽技以扮演动物作舞为主，如舞龙，舞狮等。 球类运动。有击鞠、蹴鞠。踏球等，其中以击鞠最为盛行。 棋类活动。有围棋、象棋，弹棋等，当时总称为“棋戏”，其中以围棋最盛。 唐代十人流行的体育活动还有拔河、角抵、荡秋千、射箭、划船等。null节日风俗 唐代节日众多，活动丰富，气氛热烈，将唐人的社会生活点缀得绚丽多彩。 除夕与元旦。除夕是每年的最后一天。元旦是每年的最初一天，即正月一日，又称为元日、正日、元正等。一为岁末，一为岁首，颇受唐人重视。在唐代，除夕之夜与元旦之晨是联袂齐过的，形成了“守岁”的习俗，即人们从除夕之夜一直欢乐到元旦之明，通宵达旦，彻夜不眠。 上元节。正月十五日为上元节，后世称为元宵节。因上元之夜以观灯为主，故亦称为灯节。 寒食节与清明节。夏历冬至后一百零五天为寒食节，禁火三日，只能吃冷食，故又称“冷节”。 null 上巳节。夏历三月三日为上巳节，人们除了修禊，主要是寻春郊游，进行“踏青”活动。 端午节。夏历五月五日为端午节，亦称端阳节、端五节、重五节。 七夕节。夏历七月七日为七夕节，是传说中牛郎和织女鹊桥相会的日子。 中秋节。夏历八月十五日为中秋节，唐人于此夜有赏月习俗，尤其被文人学士所热衷。 重阳节。夏历九月九日为重阳节。节日里人们举行登高活动，饮菊花酒，佩茱萸袋，还赋诗兴致，寄托情怀。 唐代的中外关系唐代的中外关系唐朝在当时世界上的地位 由于唐朝经济稳步发展，文化高度繁荣，国力强盛，在当时世界上是最先进的国家，处于世界历史的先导地位。 亚非地区，许多国家的使节、商人、学者、艺术家、僧侣、愿意到唐朝、到长安来求学、贸易。 其次，唐代便利的交通及管理制度为国际交往提供了方便。陆路四通八达。 因此，唐在当时国际上有很高的声望，是世界各国经济文化交往的中心。 null和朝鲜、日本的关系 唐初，朝鲜半岛上仍然是高丽、新罗、百济三国鼎立。675 年新罗统一了朝鲜半岛。 新罗统一以后，和唐朝继续保持友好关系，从唐初至唐末，新罗与唐朝往来次数，贡使贸易的数量最大，他们派到长安的留学人数最多，因此，双方的经济文化交流对双方都产生了重大影响，唐出者丝绸、瓷、茶、书、雕板印刷术、政治制度、经济制度文化。新罗入唐者工艺品、药材、牛黄人参、高丽乐。 null 隋时已与日本建立了友好的往来，唐朝，两国之间的友好交流，达到空前繁荣时期。 这时日本正处于奴隶制解体，封建制确立和巩固的阶段，对唐的昌盛极仰慕。派使节，其留学生、僧仅次于新罗。 中国僧人也不断东渡，最著名的即鉴真和尚。他在佛教及其佛教艺术、中医药、建筑艺术等方面给日本带去了深远影响。 null 政治制度： 645 年，大化革新的班田收授法，租庸调法、官制、律令 教育方面：大学、医学 语言文字：日本留学生吉备真备和学问僧空海分别创片假名和平假名。 文学：诗歌 艺术：音乐、绘画、雕塑、书法、工艺、美术。 科学技术：生产技术、天文历法、医学、数学、印刷、建筑 生活习惯：体育运动、围棋、角抵、马球、衣服 null和东南亚、南亚各国的经济文化交流 随着海陆交通的发展，唐与东南亚、南亚各国的商业联系、外交往来进 一步密切起来。 真腊（今柬埔寨），在隋唐时派使者来中国。真腊与唐朝贸易频繁，唐朝的巨型帆船带去大批中国物品，真腊船只也驶至中国港口，主要贸易在广州。真腊的音乐、扶南音乐舞蹈传入 唐朝。 唐德宗时，骠国（今缅甸）曾送乐工 35 人，乐曲 22 种，到唐演奏，受 到唐德宗的重视，轰动了长安。此后，骠国还多次遣使访唐。 null 在印尼苏门答腊立国的室利佛逝、堕婆登、在爪哇立国的阇婆，都遣使 来唐，送来古贝（棉布）、象牙、白檀、瑇瑁、生犀等。唐朝也赠以回礼。 印度、巴基斯坦、孟加拉，当时统称天竺。唐与天竺贸易往来频繁。孟加拉、 印度半岛东西两岸常有唐朝商船泊港，天竺商船也到广州、泉州进行贸易。中印友好往来和经济文化交流，促进了中印文化 的发展。此外，天竺的 天文、历法、医学、音韵学、音乐、舞蹈、绘画、建筑，都对唐朝产生了一 定的影响。 null 在中印文化交流史上，两国佛教徒作出了卓越的贡献，其中最著名的是唐朝高僧玄奘和义净。 贞观三年从长 安启程去天竺求法，途经今新疆及中亚各国，历尽艰险到达天竺。他遍游五 天竺，走访天竺名憎，潜心研究佛教经论。贞观十 九年，玄奘结束了长年跋涉 5 万余里的行程，回到长安。玄奘写成《大唐西域记》。null与中亚、西亚、北非各国的经济文化交流 唐时，中亚的锡尔河以南至阿姆河一带的康、安、石，曹、米、何、史、 火寻、戊地“昭武九姓国”，同唐朝保持着密切的联系。 中亚的吐火罗（今阿富汗）在唐初多次派使臣通好，唐高宗也派王名远到吐火罗访问。唐玄宗时，来往更频繁。 唐时，西亚重要的国家有波斯（今伊朗）和佛菻（即东罗马）。波斯萨珊王朝与隋唐王朝关系密切。 null唐时，拂菻 7 次遣使入唐。 唐朝称阿拉伯为大食。永徽二年（651 年），大食遣使与唐通好， 此后 148 年间，大食遣使来唐达 36 次。大食所辖阿拉伯一带商人到唐朝的也 不少，长安、洛阳、广州、扬州、泉州都有他们的足迹，有的还在中国定居， 在唐朝为官。 唐朝文化这时大量传入阿拉伯世界，纸和造纸术便是这时传到大食的。中国的造纸术从这里传入欧洲，推进了西方的文化事业。唐朝的医书、医术也传到阿拉伯，影响了阿拉伯的医学。同时，阿拉伯文化也传入唐朝。谢谢观看谢谢观看