中国古代戏曲史

null中国戏曲史中国戏曲史 null史——历史. 首先是个时间概念，时间上自古及今，发生、发展、演变的过程。历史是否历时性地直线发展？共时性的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ？ 戏曲 戏曲史。在正统文学之外，不为正史所录，形成我国戏曲自来无史的状况。元明清的曲论家“未能观其会通”，他们探讨源流、发展、形式、体制、音韵、演唱、作家生平轶事、作品评点、剧目搜集等。《宋元戏曲史》开其门径。 戏曲概念戏曲概念在古代戏曲史上，戏曲泛称的词很多，如“戏剧”、“戏曲”、“戏”、“剧”、“曲”、“乐府”、“词曲”、“剧戏”等，尤其“戏剧”、“戏曲”常常混用。 近代西方戏剧（话剧、歌剧、舞剧）流入中国，学者为了区分，便以“戏剧”称西方戏剧；“戏曲”称中国传统戏曲。 经过广泛讨论，现在“戏曲”指中国传统戏曲；“戏剧”指包括中国戏曲、西方戏剧在内的总称。王国维的贡献王国维的贡献戏曲者，谓以歌舞演故事也。（《戏曲考原》） 后代之戏剧，必合言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意义始全。（《中国戏曲史 宋之乐曲》） 唐代仅有歌舞及滑稽剧，至宋、金二代而始有纯粹演故事之剧，故虽谓真正之戏剧，起于宋代无不可也。然宋金演剧之结构，虽略如上，而其本则无一存，故当日已有代言体之戏曲否，已不可知。而论真正之戏曲，不能不从元杂剧始也。（古剧之结构） 此种大曲，遍数既多，虽便于叙事，然其动作皆有定则，欲以完全演一故事，固非易易。且现存大曲，皆为叙事体而非代言体，即有故事，要亦为歌舞戏之一种，未足以当戏曲之名也。（宋之乐曲） 解读解读第一，综合言语、动作、歌舞 第二，演故事（区别于歌舞、杂技、武术等） 第三，代言体（区别于小说、说唱等叙事文学） 大戏大戏曾永义：“中国戏曲大戏是在扮演故事，以诗歌为本质，密切融合音乐和舞蹈，加上杂技，而以讲唱文学的叙述方式，通过演员充任脚色扮饰人物，运用代言体，在狭隘的剧场上所表现出来的综合文学和艺术。” 9个元素。戏曲的特征戏曲的特征脚色体制 表演功法 表演程式 脸谱服饰 音乐体制 曲谱 演员戏班戏剧起源诸説戏剧起源诸説巫术孕育（泰勒《原始文化》1871，万物有灵思维，首次提出“戏剧发生于巫术”——巫术思维，交感巫术，相似律、接触率。戏剧因子：假定性、角色扮演、集中性） 游戏产生（人类过剩精力的发泄。共同点：娱乐性；装扮性；形式上调笑科诨、仪式、歌队、提问回答；内容上隐藏与寻找、竞技） 社会表演的启发和引导（角色意识；互动性观众）戏曲起源诸説戏曲起源诸説原始宗教（蜡、雩、傩） 歌舞 傀儡戏 诗词 倡优 国外输入 王国维：“当自巫、优二者出”第一编 起源与形成第一编 起源与形成第一章 起源孕育 第二章 形成第一章 起源孕育第一章 起源孕育第一节 古代歌舞与古优 第二节 角抵戏与参军戏第一节 古代歌舞与古优第一节 古代歌舞与古优1，上古歌舞——仪式。传“禹步”——夏以龙为图腾；高脚舞——商以凤为图腾 《尚书 舜典》：“予击石拊石，百兽率舞。”（装扮） 《吕氏春秋 古乐》“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”（象征） 农事祭典的“蜡”、“雩”。驱鬼是傩舞。 2，西周春秋时期的雅乐和燕乐，歌颂武王伐纣的《大武》 3, 到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的“歌舞戏”，具有了更为浓郁的表演成份，如《拔头》、《代面》、《踏摇娘》等 3，唐代出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的“参军戏”；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了“俗讲”和“变文”等通俗说唱形式 《大武》《大武》《史记.乐书》中关于《大武》之舞的记载如下： 　　宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐……子曰：“……夫乐者，象成者也，总干而山立，武王之事也，发扬蹈厉，太公之志也，武乱皆坐，周召之治也，且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分陕。周公左，召公右，六成复缀，以崇天子,夹振之而四伐，盛威于中国也，分夹而进，事蚤济也，久立于缀，以待诸侯之至也。” <大武>曲<大武>曲大武乐章的6首歌诗:《武》、《酌》、《赉》、《般》、《时迈》、《桓》(见于《诗经·周颂》)。 　　大武乐章是诗、歌、舞三位一体的综合艺术，在进行表演时既要演唱歌诗，又有舞蹈相伴随。 第一首歌诗《武》：於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏劉，耆定尔功。 　《礼记·乐记》：宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐。曰：“夫武之备戒已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液之，何也？”对曰：“恐不逮事也。” 　　这段对话是孔子提问，宾牟贾回答。从对话中可知，大武舞开始阶段长时间的击鼓警戒，演唱歌诗是长声咏叹，连绵不断。淫液，指咏叹的时间很长而且深沉。宾牟贾所作的解释，从武王战前的忧虑方面进行陈述，一是怕人心不齐，二是怕不能取胜。从上面的对话可知，大武舞开始阶段击鼓警戒，演唱《武》诗时长声咏叹，并且感慨深切，这种状态持续时间很长。和第一首歌诗《武》相伴随的舞蹈动作不是很多，持续的时间也很短暂。 　　null　第二首歌诗是《酌》，称赞武王斟酌及时。《礼记·乐记》：宾牟贾起，免席而请曰：“夫武之备戒已久，则既闻命矣。敢问迟之迟又久，何也？”子曰：“居，吾语汝。夫乐者，象成者也。偬干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。” “偬干而山立”，指武王的扮演者手持盾牌，如山一样的长久的屹立。而姜太公的扮演者则是手舞足蹈，起舞的节奏快，力度大。焕发出昂扬的斗志，表现的是抓住战机，及时进攻的举措，和周武王扮演者手持盾牌长久地站立形成鲜明的对比，是动和静的互补。大武舞是集体舞，参加的人数较多，《礼记·乐记》：“夹振之而驷伐，盛威于中国也”。表现对象是参战的队伍。进行表演的两列队伍随着音乐节奏进行击刺，四次为一节。null　　大武舞的第三首歌诗是《赉》：文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。 　　这首诗以武王的口气演唱，意谓文王励精图治，我要继承他的事业，并且要发扬光大，因此要离京巡视。这是周王朝承受的天命，它一定会更加辉煌。 《礼记·乐记》称大武舞“三成而南”，演唱第三首歌诗是展示武王巡视到了南国，相应的舞蹈动作是“分夹而进，事蚤济也。”大武乐章第二段是“夹振之而驷伐”，两列队伍面对面表演击刺的动作，到第三段就分列前进，表示周王巡视南国，战事已经结束。null第五首歌诗是《时迈》。《礼记·乐记》对大武乐章第五段所作的解释是：“五成而分陕，周公左，召公右。”《史记·乐书》所录的《乐记》之文是：“五成而分陕，周公左，召公右。”这段歌舞表现的周公和召公分陕而治的功绩。《礼记·乐记》还写道：“武乱皆作，周召之治也。”第五段是大武舞主体部分的末章，演员整齐跪坐，表现周公和召公分治的功绩。《礼记·乐记》还称：“武坐，致右宪左。”坐在右边的主管传达，坐在左边的制定法令。致，谓传达。宪，指法令。周公发号施令，召公加以传达执行，周初的情况确实如此。 　　 null第六首歌诗是《桓》：绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥土，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。（桓桓：威武） 　《礼记·乐记》称大武舞“六成复缀，以崇天子”。舞蹈的第六段，全体演员回到原位，表示对天子的尊崇。文中又称“久立于缀，以使诸侯之至也”。演员要在原位站立很长时间，用以表现等待诸侯来朝，这段实际没有舞蹈动作。九歌九歌迎神送神：东皇太一、云中君、湘君湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇 代言《大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘。”“纷总总兮九州，何寿夭兮在予”。 神的人格化个性化湘君湘夫人配偶神——人生情态 娱人“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。” 王国维：“是则灵之为职，或偃骞yǎnjiǎn高傲以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣。”其丰富的戏曲因素因统一而终止 优优王国维《宋元戏曲考》除认为“巫”为戏剧之源头之外，还认为“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。至若优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相，优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦以动作行之，与后世之优颇复相类。” 春秋时代，周王朝和诸侯国宫廷养俳优，以言语动作供取乐。 优伶：凡从事戏剧、音乐、歌舞、滑稽调谑、说唱等带表演艺术性质的艺人，均称优伶。 俳优：以滑稽调谑逗人笑乐。 倡优：以乐舞为业。 伶：演奏音乐。有时兼指制定乐律的乐师或执掌音乐的乐官。null宋人高承《事物纪原.俳优》引《列女传》说：“夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”清人焦循亦持此说：“优之为伎也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异耳”。　　春秋战国之俳优，如晋之优施，楚之优孟，既为戏剧之滥觞。顾以歌舞及戏谑为事，尚未演历史故事。自汉以后，始间演之。降及南北朝，遂合歌舞以演一事，但以事实至简，仅具戏剧轮廓，谓之为戏，不如谓之为舞也。 优孟衣冠优孟衣冠楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贫鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉史，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。 null“优孟衣冠”：被认为是中国戏剧的开端。 1，装扮人物，其穿戴、动作、言语都属于装扮性的“戏事”，有戏剧的假定性。 2，敷演故事，“庄王置酒，优孟前为寿”“三日后优孟复来”“庄王谢优孟。发生发展结局，结构完整。 3，代言体 4，説、表、唱——唱念做打。第二节 汉角抵戏与唐参军戏第二节 汉角抵戏与唐参军戏汉代宫廷设乐府机构，把倡优伎乐汇聚一堂，表演得到大幅度提高。（只根据史料如此説，其实宫廷之外府衙军队都有乐，目前研究是空白。但不可无意识。） 汉代散乐初名角抵戏，后称百戏，凡魔术、杂技、体育、竞技、游戏、歌舞、扮饰、戏剧。 角抵戏源于蚩尤“秦汉间説蚩尤耳有鬂如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民三三两两，头戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”（梁任昉《述异记》 ）null张衡的《西京赋》：“华岳峨峨，冈峦参差。神木灵草，朱实离离.总会仙倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇.洪涯立而指麾,被毛羽之襳襹。……东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不能救。挟邪作蛊，于是不售。” 杂技、幻术等各种技艺表演,并有乐队、歌队伴奏 。布景、故事。null《西京杂记》载《东海黄公》故事 ：“有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛绘束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。” 释：化妆、穿着、道具 ；假定性故事情节；动作；代言 中国戏剧史上首次见于记载的一场完整戏剧表演。 null五胡十六国至南北朝，民族融合，戏曲方面歌舞和汉民间歌舞、角抵融合。发展出《踏摇娘》、《兰陵王》、《拨头》等带有故事的歌舞戏。 唐戏弄(百戏)，百戏中影响最大者：歌舞戏与参军戏。崔令钦《教坊记》载《拨头》《兰陵王》《 踏摇娘》三则歌舞。 唐歌舞戏唐歌舞戏《拨头》“钵头:昔有人父为虎所伤,遂上山寻其父尸。山有八折,故曲八叠。戏者被发素衣,面作啼,盖遭丧之状也。” 《大面》出北齐。兰陵王长恭，性胆勇而　貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。因为此戏，亦入歌曲。” null《兰陵王》面具《兰陵王》面具null《踏摇娘》：“北齐有人姓苏，□鼻，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里，时人弄之。丈夫著妇人衣，徐步入场。行歌，每一叠，旁人齐声和之云：‘踏谣和来，踏谣娘苦和来！’以其且步且歌，故谓之踏谣；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。今则妇人为之。” 释：故事情节、人物形象、歌舞、动作、说白。向戏曲迈进一大步。唐参军戏唐参军戏起源：《太平御览》引《赵书》载：石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数匹，下狱，以八议宥之。后每大会，使俳优着介帻、黄绢单衣。优问：“汝为何官，在我辈中？”曰：“我本为馆陶令”。斗数单衣曰：“政坐取是，故入汝辈中。”以笑乐。 “参军”原是参谋军事。馆陶令因贪污官绢，皇上在宴会上使俳优作滑稽问答，对他进行羞辱。“参军戏”这种形式，两角色：“参军”、“苍鹘”。 null null《乐府杂录》：“开元中，黄幡绰、张野胡弄参军”“有李仙鹤善此戏，明皇特授韶州同正参军，以食其禄”“武宗朝有曹叔度、刘泉水，咸淡最妙。咸通以来，即有范传康、上官唐卿、吕敬迁等三人。” 赵璘《因话录》“女优有弄假官戏，其绿衣秉简者，为之参军桩。” 参军戏，又名弄参军、参军桩、陆参军，亦称假官戏、跳加官 。（陆、弄；假官）唐戏弄唐戏弄 弄假官——参军之外的一切扮官戏 弄孔子 弄假夫人 弄婆罗门——以僧侣为内容 弄神鬼 弄三教（李可及《三教论衡》）null高彦休《唐阙史》卷下“咸通中优人李可及者，滑稽谐戏，独出辈流。虽不能托讽匡正，然智巧敏捷，亦不可多得。尝因延庆节缁黄讲论毕，次及倡优为戏，可及乃儒服险巾，褒衣博带，摄齐以升讲座，自称‘三教论衡’。其隅坐者问曰‘即言博通三教释迦如来是何人’对曰‘是妇人。’问者惊曰‘何也’对曰‘《金刚经》云敷座而坐。或非妇人何烦夫坐然后儿坐也。’上为之启齿。又问曰‘太上老君何人也’对曰‘亦妇人也。’问者益所不喻。乃曰‘《道德经》云吾有大患是吾有身及吾无身吾复何患。倘非妇人何患乎有娠乎’上大悦。又问‘文宣王何人也’对曰‘妇人也。’问者曰“何以知之’对曰‘《论语》云沽之哉沽之哉吾待贾者也。向非妇人待嫁奚为’上意极欢宠锡甚厚。翌日授环卫之员外职。” null王国维：‘要之，唐、五代戏剧，或以歌舞为主，而失其自由；或演一事，而不能被以歌舞。其视南宋、金、元之戏剧，尚未可同日而语也。”第二章 形成第二章 形成第一节 两宋伎艺 第二节 宋杂剧 第三节 金院本第一节 两宋伎艺第一节 两宋伎艺宋代手工业、商业发展，市民壮大，为适应市民阶层的娱乐需求，各地民间艺人汇集城市。 宋代各种表演技艺的兴盛，形成了中国戏曲广泛的综合性，推动了中国戏曲的发展。 勾栏瓦舍的出现。《东京梦华录》载汴京：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座内，中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。” 《西湖老人繁胜录》载临安：“有名的瓦肆应有清冷桥畔的南瓦、三元楼的中瓦、众安桥的北瓦、三桥街的大瓦等。北瓦最大，内有勾栏十三座。””十三座勾栏不闲，终日团圆。“ null1，杂剧：皇家杂剧（教坊、均容直） 承应杂剧（衙前乐、露台子弟） 路歧杂剧 2，说唱：以説为主（説话四家） 以唱为主（唱赚、诸宫调、鼓子词、陶真、涯词、合生、小唱、嘌 唱、唱耍令等） 3，歌舞与歌舞戏：（大曲。南宋宫廷有菊夫人，舞艺精湛称菊部头，后世戏曲班社称“菊部”。 4，傀儡戏(悬丝、杖头、水、肉、药发)（《武林旧事》卷二“大小全棚傀儡”条列70个傀儡戏节目）、影戏： 5，百戏杂耍： 大曲大曲南宋史浩的《鄮峰真隐大曲》中保留了一支有关鸿门宴的“大曲”《剑舞》： 二舞者对厅立裀上，竹竿子勾，念：…… 二舞者自念： …… 竹竿子问： 既有清歌妙舞，何不献呈。 二舞者答： 旧乐何在？ 竹竿子再问： 一部俨然。 二舞者答： 再韵前来乐部唱【剑器曲破】，作舞一段了。二舞者同唱【霜天晓角】 。…… 乐部唱曲子，作舞【剑器曲破】一段。舞罢，二人分立两边。别两人汉装出，对坐，桌上设酒果。竹竿子念： ……乐部唱曲子，舞《剑器曲破》一段 。一人左立者上裀舞，有欲刺右汉装者之势。又一人舞进而翼蔽之。舞罢，两舞者并退，汉装者亦退。 接张旭观公孙大娘舞剑： 复有两人唐装出，对坐，桌上设笔砚纸。舞者一人换妇人装立裀上。竹竿子勾，念： …… 乐部唱曲子，舞【剑器曲破】一段，作龙蛇蜿蜒曼舞之势。两人唐装者起舞，二舞者一男一女对舞，结【剑器曲破】彻。竹竿子念：……念了，二舞者出队。 大曲与杂剧二者渐相近；一曲之中演二故事。一场两段，所演是同一名目、性质相类，但各自独立的两个故事。由此宋杂剧的四段，是由四个独立的小戏组成的。 诸宫调诸宫调北宋孔三传所创。《梦粱录》：“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱。” 现存《刘知远诸宫调》（残）、《西厢记诸宫调》。但知道题目的有20种。 演唱情形：有说有唱由一人担任，伴奏乐器不固定，鼓、板、笛、锣、界方、拍板，明停止流传，但个别贵族家中保留，形式已改变，由一人弹弦乐器，多个人像唱戏一样分角色轮流歌唱表演。 其曲调组合形式对戏曲曲调的联套形式产生了直接影响。傀儡戏、影戏傀儡戏、影戏1，悬丝傀儡、杖头傀儡、药发傀儡、水傀儡。 演故事。《梦粱录》：“凡傀儡敷衍烟粉灵怪、铁骑公案、史书历代君臣将相故事、话本或讲史，或作杂剧，或如崖词。 2，影戏。《梦粱录》：“有弄影者，汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏。杭城有贾四郎、王升、王闰卿等，熟于摆布，立讲无差。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于其间耳。” 对戏曲脸谱产生直接影响。null一，两宋诸色伎艺，特别是说唱艺术，充分发展了中国叙事体艺术，为戏曲准备了充足的题材和表达技巧。 二，两宋伎艺较全面地创造了中国戏曲的表现手段。 三，两宋伎艺人在表演上一专多能，造就了一批多才多艺的戏曲优伶先驱。第二节 宋 杂 剧第二节 宋 杂 剧1, 保持了前代优戏滑稽调笑的风格；向表演比较完整的人生故事发展。如《相如文君》、《崔智韬艾虎儿》、《王宗道休妻》、《里勉负心》、《郑生遇龙女》。 2，具备了较复杂的表演体制。北宋汴京演出“一场两段”；南宋杭州艳段、正杂剧、杂扮三段，正杂剧通名为两段。 3，戏班编制已见雏形。勾栏演出“每四人或五人为一场”；宫廷有“甲”的组织，如“刘景长一甲八人”“盖门庆一甲五人”（影响行当化、剧本结构）null4，角色行当出现。宋杂剧五角色“末泥色主张，引戏色分付、副净色发乔、副末色打诨，又或添一人装孤” 5，与歌舞联姻。“先吹曲破断送”、“唱念应对通遍”；用大曲、法曲、诸宫调、词曲者150余本。《崔护六幺》《莺莺六幺》《裴少俊伊州》 6，产生剧本。“教坊大使孟角球曾做杂剧本子”；官本杂剧段数280应为杂剧本子的题目。 官本杂剧段数官本杂剧段数《武林旧事》280本。 谭正璧《宋官本杂剧段数内容考》（《话本与古剧》） 剧目举例：《王子高六幺》《崔护六幺》《莺莺六幺》《慕道六幺》《羹汤六幺》《裴少俊伊州》《烧花新水》《简贴薄媚》《郑生遇龙女薄媚》《打球大明乐》《三爷老大明乐》《列女降黄龙》（韩凭）《看灯胡渭州》《柳毅大圣乐》《霸王中和乐》《马头中和乐》《封陟中和乐》《迓鼓儿熙州》《越娘道人欢》《裴航相遇乐》《梦巫山彩云归》《病郑逍遥乐》（李娃）《浮沤暮云归》《五柳菊花新》《二郎神变二郎神》《王魁三乡题》《崔智韬艾虎儿》 《目连救母》《目连救母》北宋晚期，杂剧综合性增强，内容丰富，开始有一个贯穿故事和几个贯穿人物。《东京梦华录》卷八“中元节”条：“构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍。.”故事出于《佛说盂兰盆经》和《尊胜目连经》，敦煌变文有《大目犍连冥间救母变文》。杂剧连演八天，可见内容丰富，伎艺纷呈。 第三节 金 院 本第三节 金 院 本院本：“行院之本也。”（朱权《太和正音谱》）行院即妓院，也指扮演杂剧的勾栏艺人或勾栏剧团，故院本即流行于勾栏的本子。 金院本和宋杂剧有继承关系，但是院本的故事性更为丰富，各部分之间联系更紧密，体现出向元杂剧的过渡。“金有院本、杂剧、诸宫调，院本、杂剧其实一也。”（《辍耕录》）金院本名目金院本名目《辍耕录》载名目690种 谭正璧《金院本名目内容考》 和曲院本14，上皇院本14，题目院本20，霸王院本6，诸杂大小院本189，院幺21，诸杂院爨107，冲撞引首109，拴搐艳段92，打略拴搐88，诸杂砌30。 null举例:《月明法曲》《郓王法曲》《上坟伊州》《四皓逍遥乐》； 《太湖石》《金明池》《恋鳌山》《赏花灯》《万岁山》《断上皇》《打球会》； 《柳絮风》《杨柳枝》《蔡消闲》《三笑图》《贺方回》《王安石》； 《范增霸王》； 《菜园孤》《还魂酸》《黄丸儿》《闹旗亭》《庄周梦》《八仙会》《蟠桃会》《洗儿会》《兰昌宫》《广寒宫》《衣锦还乡》《十样锦》《白牡丹》；《女状元春桃记》《红梨院》；《滕王阁》《苏武和番》；《説狄青》《蔡伯喈》《我来也》《刘千刘义》；《大刘备》《打青提》；《星象名》《果子名》《草名》《和尚家门》《秀才家门》《大夫家门》《农夫家门》《难字儿》《猜谜》；《梅妃》《水母》《武则天》《黄巢》。杜善夫·[般涉调耍孩儿] （庄家不识勾栏）杜善夫·[般涉调耍孩儿] （庄家不识勾栏）【耍孩兒】風調雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五穀十分收，官司無甚差科。當村許下還心願，來到城中買些紙火。正打街頭過，見吊箇花碌碌紙榜。不似那答兒鬧穰穰 人多。 【六煞】見一箇人（手撐）著椽做的門。（高聲）的叫請請。道遲來的滿了無處停坐。說道前截兒院本調風月，背後么末敷演劉耍和。高聲叫：趕散易得，難得的粧哈。 【五煞】要了（二百錢）放過咱，（入得門）上箇木坡。見層層疊疊團圞坐。擡頭覷是箇鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見幾箇婦女向臺兒上坐。又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。 【四煞】一箇（女孩兒）轉了幾遭，（不多時）引出一夥。中間裏一箇央人貨，裹著枚皂頭（巾）頂門（上）插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過，渾身上下，則穿領花布直裰。null【三煞】念了會詩共詞，說了會賦與歌。無差錯。唇天口地無高下，巧語花言記許多。臨絕末，道了低頭撮腳，爨罷將么撥。 【二煞】一箇粧做張太公，他改做小二哥。行行行說向城中過，見箇年少的婦女向簾兒下立，那老子用意鋪謀待取做老婆。教小二哥相說合，但要的豆穀米麥，問甚布絹紗羅。 【一煞】教太公往前那不敢往後那，擡左腳不敢抬右腳，翻來復去由他一箇。太公心下實焦懆，把一箇（皮）棒槌則一下打做兩半箇。我則道腦袋天靈破，則道興詞告狀，剗地大笑呵呵。 【煞尾】則被一胞尿，爆的我沒奈何，剛捱剛忍更待看些兒箇，枉被這馿頹笑殺我。null1，角色五个。“一曰副净、古谓之参军。副末，古谓之苍鶻，鶻能击禽鸟，末可打副净故云，一曰引戏，一曰末泥，一曰装孤——又谓五花爨弄” 2，院幺——元杂剧的先驱，或视之为金院本与杂剧的中间形态。 金代杂剧人物砖雕金代杂剧人物砖雕null丁都赛砖雕丁都赛砖雕null连曲体音乐连曲体音乐大曲之外 1，单曲连唱（缠令） 2，单一词调联唱与说白相间，如赵令畤《商调蝶恋花》（鼓子词） 3，一诗一词的连唱 。如《调笑转踏》，用格律相同的诗、词各十二首，分咏罗敷、莫愁、卓文君等十二个故事。同宫调多曲体的雏形。（缠达， 4,散套，同一宫调里诸多曲牌连用 5，诸宫调，多宫调曲牌的连接。 第二编 南戏与北杂剧第二编 南戏与北杂剧北宋末——明初，分三个阶段 第一阶段（北宋末——金亡，山西、河北一带），宋杂剧及各种技艺开始南北分流，南戏和北杂剧形成，初步奠定了我国戏曲的基本特征和规模。 第二阶段（蒙古灭金——元末；杂剧以大都为中心流布到南方；南戏在临安）杂剧和南戏的繁荣。 第三阶段（元末——明初）南戏得到突出的发展，北杂剧衰落。 第一章 宋元南戏第一章 宋元南戏名称：戏文、南戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧、鶻伶声嗽（市语即伶俐声腔）、传奇。 形成的时间：一，《南词叙录》“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之，……或云宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰‘永嘉杂剧’，又曰‘鶻伶声嗽’。”二，明祝允明《猥谈》：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。” 南戏在南方民间歌舞小戏的基础上发展而来。又吸收宋杂剧和其他民间伎艺的成分，逐渐走向成熟。 null《南词叙录》：“永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之”“其曲则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意者”。不象北杂剧那样有名家执笔，民间色彩浓厚。南戏的剧本体制南戏的剧本体制1，题目：第一出之前四句七言诗，概述剧情。如《张协状元》题目：张秀才应举往长安，王贫女古庙受饥寒，呆小二村沙调风月，莽强人大闹五鸡山。 作用写在招子上广告，到明案头剧的出现，题目被移到第一出副末开场后的下场诗。 2，出：一场戏为一出，长的五十多出，短则一、二十出。 3，副末开场：正戏开演前，副末上场 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 写戏宗旨和剧情大意，一般念两首词。 4，下场诗：每出结尾四句七言诗。脚色下场时念，可一脚独念，亦可多脚分念或合念。 5，科介：动作、舞台效果。程式性。 6，曲调：采自民间歌谣，较自由，不以套曲为单位，不必依宫调组合曲调。演唱方式也自由，上场角色都可唱，还可独唱、合唱灵活。 七个脚色：生、旦、净、末、丑、贴、外举例举例题目 极富极贵牛丞相，施仁施义张广才。 有贞有烈赵真女，全忠全孝蔡伯喈。 第一出 副末开场 （末上白）〔水调歌头〕秋灯明翠幕，夜案览芸编，今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。 论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另做眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。正是骅骝方独步，万马敢争先。 〔沁园春〕赵女姿容，蔡邕文业，两月夫妻，奈朝廷黄榜，遍招贤士，高堂严命，强赴春闱。一举鳌头，再婚牛氏，利绾名牵竟不归。饥荒岁，双亲俱丧，此际实堪悲。 堪悲赵女支持，剪下香云送舅姑，罗裙包土，筑成坟墓。琵琶写怨，径往京畿。孝矣伯喈，贤哉牛氏，书馆相逢最惨凄。重庐墓，一夫二妇，旌表耀门闾。null生：为戏文中的男主角。 旦：戏文中的女主角。 贴：贴旦的省称。“旦之外贴一旦”。地位仅次于旦 。 外：在戏文中指年老而具有身份地位者，不分男女，如张协父亲、王德用夫人。后期南戏中有分工，专扮男性。 净：傅粉墨，男女老少各等闲杂人物无所不扮，声音洪大，动作夸大逗趣，有时为了突显戏剧效果会使用方言俚语以引起观众共鸣。 丑：丑的性质与净颇相似，同样是搽灰抹土的装扮，男女老少无所不扮，与末插科打诨。 末：南戏里的脚色虽仅见末而无副末，实兼含副末。末本色装扮——洁面，黑衫之中年男性，剧中多演帮衬性的闲杂人物 。戏外作用很大。存佚存佚宋元戏文总数，据统计约有238余种，今天能见到存本的有17种。《永乐大典戏文三种》、《蔡伯喈琵琶记》、《白兔记》（元本）；《赵氏孤儿报冤仇》《扬德贤妇杀狗劝夫》《秦太师东窗事犯》《吕蒙正风雪破窑记》《王瑞兰闺怨拜月亭》《王十朋荆钗记》《苏秦衣锦还乡》《王孝子寻母》《苏武牧羊记》《教子寻亲》《王月英月下留鞋记》《冯京三元记》（明刊本或改本）。另外钱南扬《宋元戏文辑佚》辑119种残存曲文。 宋代戏文剧本知道名字的有《赵贞女蔡二郎》《王魁》《王涣》《祖傑》《韫玉传奇》《乐昌分镜》《张协状元》七种。 元代《错立身》（特殊：由金院本改元杂剧再改为戏文）； 元末明初南戏创作出现新的高峰，产生“荆刘拜杀”，集大成者《琵琶记》等戏曲史上有重大影响的作品。作者作者《风流王涣贺怜怜》黄可道 《张协状元》东瓯（温州）九山书会双才人。 《荆钗记》吴门学究敬先书会才人柯丹邱 《拜月亭》吴门医隐字君美 《杀狗记》淳安人许（田臣）字仲由 《琵琶记》高明字则诚 另有沈和《欢喜冤家》、萧德祥《小孙屠》、史九敬先《东墙记》、曹元用《百花亭》、汪元亨《滦城驿》、邓聚德、李景云等。《永乐大典戏文三种》《永乐大典戏文三种》《张协状元》 《宦门子弟错立身》 《小孙屠》张协状元张协状元第十出 (净佐神出唱)【出坠子】特降祥云，为强人劫那路人。路人是张协有佳名，桂籍之中有姓名。今宵定没宿处来扣门。 (白)吾住五鸡山下，远近俱闻声价。显圣八百余年，三度有些纸钱来烧化。专管虎豹豺狼，又掌豆麦禾稼。鸡气味知它如何？猪羊肉那曾系挂。祭吾时多是豆粽糍糕，阴空里一个乡霸。似泥神又似生神，唱得曲说得些话。张协运蹇被贼来惊吒，当山土地无奈何，借此之处与它宿过一夜。贫女回来必不容它，凭小圣说教希吒。吾殿下善恶判官，显一员到吾部下。 (末作判官出唱) null【五方鬼】呼喝一声，悄如雷鸣。听得元来，是吾尊神。未知说着缘底事，召语直恁恶狰狞。有何事殢人惊？(净) 【同前】五鸡山下，有一强人。把张协尽劫，更没分文。又打一查皮肉破，此人有一举登科分，科汝辈怎安稳！ (末白)告尊神，如何商量？(净)移我供床与它打睡。(末)又道锦被堆。(净)教它与贫女睡，极弗稳便。 (末)也骨自晓人事。(净)纸炉里又腌臜，它来供床下睡。小神思量：外面门破弗好看，叫小鬼来，你两个权化作两片门。(末)判官如何做门？(净)且叫小鬼来商量。null(末)小鬼在？疾速过来！(丑做小鬼出唱) 【同前】吾是值日，小鬼甲头。也弗识肉，也弗识酒。(净)唯，汝口应是没量斗。(末白)它吃了甚么？(净连唱)满殿里个个都是口臭。(末)告你莫说自家丑。 (净白)状元张协，因被贼劫。忽到此来，我心怏怏！外面门儿，破得跷蹊。差你变作，不得稽迟！ (丑)独自只作得一片门，那一片教谁做？(净)判官在左汝在右，各家缚了一只手。有人到此忽扣门，两人不得要开口。(末)好似呆底。(丑)告尊神，做殿门由闲，只怕人掇去做东司门。 null(末)甚般薰头。(净)来依贫女，缚住庙门。开时要响，闭时要迷。稍稍有违，各人十下铁槌！(丑)单是铁槌，又着打钉。(末)钉杀了你！(净)演一番看。(末丑做门)(有介)(生出唱) 【五供养】五鸡山下，更没人知我行藏。衣裳剥去，露痕伤。雪儿又下，朱户闭景物惭惶。来古庙试开取，投宿又何妨。(又唱) (同前)尊神恁试听：念是成都府里才人。张协径往宸京，取功名。经过此山，强人把我金珠都劫尽。又被伤皮肉欲投眠，是故特特启朱门。(净) 【同前】张丈我最灵。(末)会话如何不灵！null(生揍)谢得尊神，特显聪明！(丑)朱门两扇，开了又还扃。 (末)门如何便会作声？(净白)张丈，你胡乱去供床下睡一宵。(生接唱)谢得尊神！ (生白)幸然解得庙门开，痛苦饥寒塞满怀。今夜闭门屋里坐，应没祸从天上来。(生下)(丑)你到无事，我到祸从天上来，(净)低声！门也会说话？(丑)低声！神也会唱曲。(末)两个都合着口！(丑)两个和你，莫是三人？(末)必有我师。(净)怕贫女归来，才说话贫女便惊了。若还转去李大公家，又成利害！都与我闭口深藏舌，安身处处牢。 (末)贫女归还雅静着。(净)拄了门，待贫女归来自敲嬉。(末)低言！(丑)都低声！null(旦上唱) 【新水令】朔风凛冽云垂地，见长空六花飞坠。踏雪归来也，仗一点灯儿，伴岑寂。 (白)作事不取知，必定没前程。甚人来擅开我庙门？今日不是牙盘日，里头都拄了。(叫)开门！(打丑背)(丑)蓬，蓬，蓬！(末)恰好打着二更。(旦叫)开门！(重打丑背)(丑叫)换手打那一边也得！(末)合口！(旦唱) 【江儿水】甚人入奴庙里，把门到拄？(丑白)弗大过拄。(末)想你夫主倒拄。 (旦连唱)教奴独立在雪儿里，淅淅朔风似刀割体，浑身如脱在那江儿水。甚人来投此处？早早开门，莫教奴家立地。 null (旦打丑背叫)开门，开门！(丑唤声)(末)如何甚地响？(丑)门唤腔。(生上唱) 【同前】路人无眠也，投此处宿。开门怕风透了人难睡。(移拄门开)(丑)泓！(末)又来。(丑揍)此是劫贼劫它去。(末)不干你事！(丑)道我是门神也不知。(生凑)衣裳剥尽身如水。(净)判官和着小鬼，收拾威光，且来此处立地。 (末白)都由你。(丑)大王晓事，外面寒冷，教来里面立地。(末)不似暖阁。null(旦)告尊神：奴家要问它仔细，望收拾威光。(净)上头便不要我在它面前立地。 (末)且尊重歇子。(丑)今夜弓人一边使竹拄，一边大拳槌。(末)强似去争交。(净)两片门儿入庙堂。(丑)问它仔细不相妨。(末)劝君自扫门前雪。(合)休管它人屋上霜。(末净丑下)(旦唱) 【捣练子】君还是，往何方？不知怎地有痕伤？见着伊妾断肠。(生唱) 【锁南枝】张协本是秀才，成都府人因乡荐。赍裹足欲往宸京，奈何程途远。(旦)莫是登此处山，号五矶，被人骗？(生) 【同前换头】因登此山上，强人衣虎皮。把协劫掠薄贱，一查打得皮肉，破损鲜血满。今到此，忽遇伊。未审谁，想怜念！ null(旦) 【同前】奴家世，本富室，只因水火家不易。年幼间父母俱亡，又没兄和弟。居此庙，五七年。又遇君，恁狼狈。(生) 【同前换头】平日在家里，须读古圣书。这般雪儿才下，多是饮着羊羔，浅浅斟绿蚁。或赋诗，或探梅。又怎知，这滋味！(旦) 【同前】君休要，举那时，目前是物不如意。衣又没被席全无，尽出不得已。君口食，奴自供。要睡时，先自睡。(生) 【同前换头】张协且安置，明朝定未起。遍身虚浮赤肿，今夜纸炉里弯跧，軃它风雨至。(旦)奴进君，些子粥。更与君，旧纸被。 (生白)衣食全无眼下忧，谁知今日祸临头！ (旦)愁人莫向愁人说。(合)说与愁人辗转愁。(并下) null《宦门子弟错立身》14出。完颜延寿马（生）、 王金榜（旦）、完颜同知（外）、王恩深（末）、狗儿都管（净）、赵茜梅（虔） 《小孙屠》21出。孙必达（生）、李琼梅（旦）、朱邦杰（净）、 孙必贵（末）、孙母（婆）、 梅香（梅） 鬼魂、包拯（外）四大南戏四大南戏《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》《白兔记》《白兔记》内容：【满庭芳】(末上)五代残唐，汉刘知远，生时紫雾红光。李家庄上，招赘做东床。二舅不容完聚，生巧计拆散鸳行。三娘受苦，产下咬脐郎。知远投军，卒发迹到边疆，得遇绣英岳氏，愿配与鸾凰。一十六岁，咬脐生长，因出猎识认亲娘。知远加官进职，九州安抚，衣锦还乡。 人物：刘知远、李三娘，咬脐郎，李文奎、李洪一，岳节度使、李三叔、火公窦老。 1967年发现明成化刊本《新编刘知远还乡白兔记》，不分出、文人润色少，从排场、结构和曲文看，保有元代南戏的风韵。是《永乐大典戏文三种》后较完整的早期南戏剧本。作者不可考。 取材五代史，内容与《五代史平话》《刘知远诸宫调》大同小异。null李三娘性格：坚强不屈。撕休书、不改嫁、磨房产子咬脐、送子。 （净）若不嫁人，依我四条门路。（旦）那四条门路？（净）一条，三十三天，玉皇殿上捉漏。（旦）交我上天无路。（净）二条门路，去十八层地狱，阎王殿前去淘井。（旦）这是入地无门。（净）第三条，早早嫁人。（旦）决不改嫁。（净）第四条，日间挑水三百担，夜间挨磨到天明。（旦）奴家愿从第四条门路。 null刘知远性格：发迹变泰。潦倒：入赘李家、投军、岳节度使处入赘。既有受凌辱挣扎的一面，又有攀附的一面，真实。 天人感应： 李三叔、窦老：急公好义的人物，单折演出《窦公送子》null艺术 1，具有民间创作作品自然的特色 2，脉络分明，情节发展紧凑，但剧本不以情节取胜，而是注重人物的刻画。 写李妻： (丑)刘姑夫，怎么在此与大舅争闹？(生)大舅好没来由，怎么教我写休书？又要脱我的衣服，好没紧要。(丑)姑夫，他这等无礼，待我骂他。大贼好无礼，你父母亡得几时，就欺负刘姑夫了。你还不跪着我。(净)偏不跪。(丑)偏要你跪。(净介。丑)姑夫，你不要恼，我埋怨了他。就是身上衣服，姑夫脱下来，待我送与三姑娘收了。 (生脱介)你这等贤慧，就脱何妨？舅母这个才是。 (丑)衣在这里了。(净)好家婆，好家婆。 拜月亭拜月亭又名《幽闺记》，作者施惠（君美），根据关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧改写，吸收了杂剧重要情节，融化采用了原作的优美语言，并作了创造性的加工。 蒋世隆、瑞莲。王镇、妻、女瑞兰。陀满兴福null瑞兰： 瑞兰与王镇的思想性格矛盾：瑞兰爱的是与自己有深厚感情的蒋世隆；王镇要女儿爱的是状元郎。 蒋世隆： 志城君子。对陀满兴福能担风险、济困救危。拒受丝鞭，王镇府上慷慨陈词：“石可转，吾心到底坚。贪豪恋富，怎把人伦变？为学须当慕圣贤。姻缘难把鸾胶续断弦。丝鞭，辜负嫦娥爱少年。” null艺术 1，悲剧喜剧因素交织在一起，用喜剧的手法处理冲突，使剧本显示出独特的艺术风格。巧妙地运用了巧合（散而错合、驿中相会、中状元）、误会、插科打诨、抒情等手法，使悲剧性质的斗争披上喜剧的色彩。 2，情节起伏跌宕：瑞兰热情主动到矜持回避；蒋世隆从表面冷淡到执拗热烈地追求。 3，语言本色，“开临川玉茗之派”，曲白交接自然，能寓抒情于叙事，音乐性强，叙事性强。null【羽调排歌】(老旦)黯黯云迷，寒天暮景，驱驰水涉山登。（小旦）萧萧黄叶舞风轻，这样愁烦不惯经。（老旦）不忍听，不美听，听得胡笳野外两三声。(合)风力劲，天气冷。一程分作两程行。 【前腔】(小旦)数点寒鸦，投林乱鸣，夜宿晚烟冥冥。（老旦）迢迢古岸水澄澄，野渡无人舟自横。（小旦）不忍听，不美听，听得孤鸿天外两三声。(合前) 【忆多娇犯】(老旦)前路梗，行怎生，那更天将暝。尤心战兢兢，伤情泪盈盈。（小旦）那些儿凄惨，那些儿寂寞，清风明月最关情。（老旦）无人来往冷清清，叫地不闻，天不应天。（小旦）不忍听，不美听，听得疏钟山外两三声。 （平易不雕饰，不缺文采）null(外)孩儿，随我回去罢。 【五韵关】(旦)意儿里想，眼儿里望，望救取东君艳阳，与花柳增芳。(生)全没些可伤，身凛凛如雪上加霜。(外)孩儿，你快随我去。(生、旦)更没些和气一味莽，铁胆铜心，打开凤凰。 【二犯么令】(外)你是娘生父养，逆亲言，心向情郎。(生)我向地，我向地狱相救你到天堂，怎下得撇在没人的店房。(旦合)若是两分张，管取拚残生命亡。 （曲、白、动作融为一体，戏剧语言） 《琵琶记》《琵琶记》1，高明：出身隐士家庭，饱学之士怀经世济民的抱负，长辈劝他：“仕子饱腹笥，起乡里，达朝廷，取爵位，如拾地芥，其荣至矣，殊知为忧患之始矣！” 2，故事演变：宋陆游《小舟游近村舍舟步归》之四：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”（陶真） 金院本的“冲撞引首”有《蔡伯喈》名目，当为其初祖。 宋戏文有《赵贞女蔡二郎》，没有本子流传，徐渭《南词叙录》云：“即蔡伯喈弃亲背妇，为暴雷震死，里俗妄作也。” 从《赵贞女》到《琵琶记》，故事有一个转变调整的过程。而其故事的演变又完全是时代环境的产物。 高明为达到移风易俗的目的，改三不孝“生不能养，死不能葬，葬不能祭。”为三不从“辞试不从，辞官不从，辞婚不从。”故事有了第二种结局走向。借用民间故事广大有力的流传情况与人们熟悉的情节，借古讽今的效果更大。null第一出 报告戏情（副末开场） （末上白）〔水调歌头〕秋灯明翠幕，夜案览芸编，今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。 论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另做眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。正是骅骝方独步，万马敢争先。 〔沁园春〕赵女姿容，蔡邕文业，两月夫妻，奈朝廷黄榜，遍招贤士，高堂严命，强赴春闱。一举鳌头，再婚牛氏，利绾名牵竟不归。饥荒岁，双亲俱丧，此际实堪悲。 堪悲赵女支持，剪下香云送舅姑，罗裙包土，筑成坟墓。琵琶写怨，径往京畿。孝矣伯喈，贤哉牛氏，书馆相逢最惨凄。重庐墓，一夫二妇，旌表耀门闾。 主题探讨：课本144页。糟糠自厌糟糠自厌第二十出糟糠自厌 【山坡羊】〔旦上〕乱荒荒不丰稔的年岁，远迢迢不回来的夫婿，急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯不济事的孤身己。衣尽典，寸丝不挂体，几番要卖了奴身己，争奈没主公婆教谁看取？〔合〕思之，虚飘飘命怎期？难捱，实丕丕灾共危。 【前腔】滴溜溜难穷尽的珠泪，乱纷纷难宽解的愁绪，骨崖崖难扶持的病身，战兢兢难捱过的时和岁。这糠呵，我待不吃你呵，教奴怎忍饥？我待吃你呵，怎吃得？（介）苦！思量起来，不如奴先死，图得不知他亲死时。〔合前〕 （奴家早上安排些饭与公婆吃，非不欲买些鲑菜，争奈无钱可买。不想婆婆抵死埋怨，只道奴家背地吃了甚么。不知奴家吃的却是米膜糠秕，吃时不敢教他知道，只得回避，便埋怨杀了，也不分说。苦，这糠怎的吃得。〔吃介〕） null【孝顺歌】呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。（糠！），遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。好似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。（吃吐介） 【前腔】〔旦〕糠和米，本是两依倚，谁人簸扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期。（丈夫，你便是米么），米在他方没寻处。（奴便是糠么），怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供给得公婆甘旨？（不吃放碗介）（唱） 【前腔】思量我生无益，死又值甚的，不如忍饥为怨鬼，公婆年纪老，靠奴家相依倚，只得苟活片时。片时苟活虽容易，到底日久也难相聚。谩把糠来相比，（这糠尚兀自有人吃），奴家骨头，知他埋在何处！ null（〔外、净上探白〕媳妇，你在这里説甚么？〔旦遮糠介〕（净搜出打旦介）（白）公公你看么？真个背后自逼逻东西吃，这贱人好打！（外白）你把它吃了，看是什么物事？（净慌吃介）（吐介）（外白）媳妇，你逼逻的是什么东西？（旦介）（唱） 【前腔】这是谷中膜，米上皮，将来逼逻堪疗饥。（〔外净白〕这是糠，你却怎地吃得？）〔旦唱〕尝闻古贤书，狗彘食人食，须强如草根树皮。（〔外、净白〕这的不嘎杀了你。）〔旦唱〕嚼雪餐毡苏卿犹健。餐松食柏到做得神仙。纵然吃些何虑。（（白）公公婆婆，别人吃不得，奴家须是吃得。（外净白）胡说，偏你如何吃得？）〔旦唱〕爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。null（〔外、净哭介白〕元来错埋冤了人，兀的不痛杀了我。〔倒介，旦叫介唱） 【雁过沙】他沉沉向迷途，空教我耳边呼。（公公婆婆），我不能尽心相奉事，番教你为我归黄土，人道你死缘何故。（公公婆婆，）你怎生割舍抛弃了奴？（白）公公、婆婆。 （〔外醒介唱〕 【前腔】（媳妇），你担饥事公姑，（媳妇），你担饥怎生度？错埋冤你也不肯辞，我如今始信有糟糠妇。（媳妇），我料应不久归阴府，你休便为我死的把生的受苦。null（旦叫婆婆介唱） 【前腔】（婆婆）你还死教奴家怎支吾？你若死教我怎生度？我千辛万苦回护丈夫，如今到此难回护。我只愁母死难留父，况衣衫尽解，囊箧又无。〔外叫净介唱〕 【前腔】我当初不寻思，教孩儿往皇都，把媳妇闪得苦又孤，把婆婆送入黄泉路，只怨是我相耽误。我骨头未知埋在何处所？ （〔旦白〕公公休说这话，请自将息。〔外〕媳妇，婆婆死了，衣衾棺椁，是件皆无，如何是好？〔旦〕公公宽心，待奴家区处。null〔末上〕福无双降犹难信，祸不单行却是真。老夫为何道此两句？为邻家蔡伯喈妻房赵氏五娘，他嫁得伯喈，方才两月，伯喈便出去赴选。自去之后，连遭饥荒，公婆年纪皆在八十之上，家里更没个相扶持的。甘旨之奉，亏杀这五娘子，把些衣服首饰之类，尽皆典卖，办些粮米，供给公婆，却背地里把糠秕逼逻充饥。这般荒年饥岁，少甚么有三五个孩儿的人家，供膳不得爹娘。这个小娘子，真个今人中少有，古人中难得。那婆婆不知道，颠倒把他埋冤。适来听得他公婆知道，却又痛心，都害了病。如今不免到他家里探望则个。呀，五娘子，你为甚的慌慌张张？〔旦〕公公，天有不测风云，人有旦夕祸福，奴家婆婆死了。null〔末〕咳，你婆婆既死了，你公公如今在那里？〔旦〕在床上睡着。〔末〕待我看一看。〔外〕太公休怪，我起来不得了。〔末〕老员外快不要劳动。〔旦〕太公，我婆婆衣衾棺椁，是件皆无，如何是好？〔末〕五娘子，你不要愁烦，我自有区处。）（旦哭介唱） 【玉胞肚】千般生受，教奴家如何措手？终不然把他骸骨，没棺材送在荒坵。〔合〕相看到此，不由人不珠泪流，正是不是冤家不聚头。（末唱） 【前腔】不必多忧，送婆婆是我身上有。但你小心承直公公，莫教又成不救。〔合前〕（（旦白）如此，谢得公公！）只为无钱送老娘。（（末白）娘子放心，）须知此事有商量。（合）正是：归家不敢高声哭，只恐人闻也断肠。（并下）null艺术成就： 1，刻画人物、摹写世态上的卓越成就。王世贞《曲藻》：“体贴人情，委屈必尽；描写物态，仿佛如生；问答之际，了不见扭造” 2，语言“在性情上着功夫，并不以词调巧倩见长”，自然清澈，内涵丰富，真切感人。 3，结构严谨、鲜明，两条情节线索交错发展，互相对照：结尾看是团圆，实则以“不全之事终篇”，似结无结。《琵琶记》的结构在当时南戏剧坛独树一帜，其布局、结构的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 被后世传奇作者视为圭臬。 宋元南戏的思想内容宋元南戏的思想内容一，几乎一半描写爱情、婚姻、家庭故事。 歌颂爱情自由、提倡婚姻自主。残文佚曲题目中可见到很多，现存只有《错立身》。 描写婚变、男子负心戏。如被称戏文之首的《赵贞女蔡二郎》《王魁》。全本流传下来的有《张协状元》。 乱离为背景的家庭伦理剧：《拜月亭》《白兔记》《荆钗记》《琵琶记》。其他家庭伦理剧：《杀狗记》。 二、公案戏。《祖杰》 三、描写爱国英雄的：《牧羊记》《东窗记》 四、神仙道化剧：《王母蟠桃会》《吕洞宾三醉岳阳楼》《黄粱梦》 第四章 元代杂剧 第四章 元代杂剧 元杂剧的形成与兴衰 元杂剧分类总述 元杂剧的艺术特征 关汉卿 王实甫 元杂剧其他作家第一节 元杂剧的形成与兴衰第一节 元杂剧的形成与兴衰元杂剧的形成与衰落 元杂剧的分期 元杂剧兴盛的社会背景 元杂剧的形成 元杂剧的形成中国戏曲成熟的标志 由滑稽戏虐向表演故事的转化 四部分向有机统一的整体演化 由用大曲、词调演唱向用北曲演唱转化 前代各种文学形式进一步融会积聚第二节 元杂剧的分期第二节 元杂剧的分期钟嗣成《录鬼簿》把元曲家依时代先后分为三类：前辈已亡名公才人有所编传奇行于世者；方今已亡名公才人余相知者和已死才人不相知者；方今才人相知者和方今才人闻名而不相知者。 第三节 元杂剧兴盛的社会背景第三节 元杂剧兴盛的社会背景城市经济的繁荣和市民阶层的壮大 传统政治、经济、文化受到冲击 知识分子地位的急剧变化 朱经《青楼集序》：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰若、关已斋辈，皆不屑仕进，嘲风弄月，留连光景。” 胡侍《真珠船》：“中州人每每沉郁下后，志不获展……于是以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其怫郁感慨之怀，概所谓不得其平而鸣焉者也。”第二章 元杂剧分类总述第二章 元杂剧分类总述第一节 清官断狱剧 第二节 忠智豪杰剧 第三节 爱情婚姻剧 第四节 遭困遇厄剧 第五节 伦理道德剧 第六节 道佛隐士剧第三章 元杂剧的艺术特征第三章 元杂剧的艺术特征第一节新颖独特的形式 第二节人物描写的深化和成熟 第三节情节的生动与结构的整一 第四节独特的语言风格第一节 新颖独特的形式第一节 新颖独特的形式四折一楔子 曲牌联套 剧本（曲词、宾白、科范） 末、旦、净、杂第二节 人物描写的深化和成熟第二节 人物描写的深化和成熟类型化到个性化 单一性格到复杂性格 概念化人物到典型人物 人物语言 人物动作 人物外貌神态 景物氛围 第三节 情节的生动与结构的整一第三节 情节的生动与结构的整一情节的生动 巧合、计谋、意外、误会、悬念 结构的整一 有头有尾，情节连贯；一个人物贯串全剧；线索物件联络剧情；细节的埋伏照应；突出主线，主副交织；用主体思想凝聚情节。第四节 独特的语言风格第四节 独特的语言风格口语的运用 语助词、象声词、俗语 成语的化用 成语、诗文语句、戏曲格式语 典故的引用 民间传说、戏曲故事，史书典籍 巧体 回环重叠、排比夸张 本色 俗中有巧、熟中见新、雅中有俗、深中有浅null第四章 关 汉 卿第一节　 关