之于故乡，所谓乡愁
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之于故乡，所谓乡愁(老话题，新谈资)
暑期归家，去复印室打印资料。“在哪里上学啊,”复印室的人问。“天津。”问一百个同样的问题，就有一百个同样的回答。“还回来不,”有些摸不着头脑:当然得回来了，学还没有上完呢。“回来。”莫名其妙的一问，不自然的一答。“嗯,”问者也察觉出文与题的不相对。“我是问你毕业后还回来不,”原来如此。“不回。”这次没有犹豫。“嗯。”一个令问者满意的回答，一个让答者虚荣的首肯。
走出复印室。微微思量，对答一切倒是顺理成章，只是心中有些索然，不是滋味。故乡，这样一个词，在我心中不断回想。
还在学校时，上一节颇为乏味的课。了无生趣中，于己亦不想强求。忽闻身后两同学谈起了有关乡愁的诗句，来了兴致。立时搜刮出两行——“近乡情更怯，不敢问来人”，“未老莫还乡，还乡须断肠”。反复咀嚼，很有些意境。几十分钟的课，就这样被两行诗消磨。之后，每有所想，两行诗常跃然而上，遂是心中念念，反复咂摸方可。想来，不过知道有诗如此两行，其他的——诸如作者、题目，乃至前接后承——一概不知。虽是对二者无法释怀，也不过是吟诵中得滋味尔尔。单知其是乡愁之韵，至于其间情感几何，只得不了了之了。宋之问、韦庄二公之于故乡的情怯断肠，于我不过是朗朗上口之二行，大抵有些窝囊。
家在中国人心目中是一个极厚重的理念，并且形成了独具中国特色的家文化。中华文明上下五千年的传承使得中国人对于家的理念、家的文化有着一种深刻的社会文化意义。家的理念与文化在人们心中虽然是隐逸的，但是每一个人的生活都遵循着它。家是人生价值的源头，是中国人处理情与理、入世和出世关系的因循。及至暮年，也是有一个家，作为最后的归宿。对于客居异乡的人，这个家就变成了故乡。故乡是中国人心中浓墨重彩的一笔，相比于对家墨守成规似的遵循，人们向来不忌惮袒露对于故乡的情怀。历代文人墨客的吞吐，使得故乡文化成为了传统文化中不可缺失的一部分。
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”我心忧的不是故乡何处，而是乡愁缺失。也许我们这一代人过于幸福，在温室里成长，享受父母的雨露，忘记了感恩，忽略了情谊，单注重一个自己。及至步入社会，在一片陌生中惶恐、迷茫，才想起了还有能暖人心窝的故乡，那里有家乡父老无尽的支持与殷切的期望。“乡书何处达，归雁洛阳边。”科技进步，通讯手段愈加丰富，在信息时代的我们对家乡的了解反而有减无增。处身现代化的生活中，反倒羡慕起书信时代那激情一股。满腔热血诉诸笔端，编织一种思念;一门心思等待收件，守望一个幸福。那些泛黄信封里一页页薄薄的纸，那些平实文字中满含的真挚情谊，让我们只能怀念无缘再见。
似乎只有在特殊的境况下，我们这一代人才会有乡韵，沾染起乡愁。一弯海峡隔开了台湾与大陆，祖国统一事业未尽，想起余光中笔下浅浅的《乡愁》，我们在这头，他在那头;客居异国，在他乡寻找故知，默念着“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，不知插茱萸的亲人是否还记得人群中独少我否;中秋佳节，举杯邀月，生出一种漂泊感，还是东坡说得好“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，古难全的事情我等又能奈何，不若对着明月向着家乡，先干为敬;感怀前路辗转不易，隐忧后世路在何方，想起了楚霸王在乌江亦不失节，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，不搏一搏闯一闯，又如何有颜面相见于江东父老。
原来我们没有忘记，只是淡漠不已;原来我们没有不在意，只是缺失的太多。西方文明的奔流涌入，让传统中国文化在我们身上愈加踪影难觅。学龄前所背诵的诗词，早已忘得一干二净。中
小学
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中所涉及的古文诗韵，较之学习，不若说是以应试为基准，从解词释意、思想感情等方面走一个过场。及至大学，如我们这些理工科的学子，受教的全是什么定理定义，子曰诗云更是无从谈起。传统文化不见了痕迹，故乡的概念于我们斑驳不已。也就不难怪，
诗句中满载的情怀，自己却怎么也品不出个之乎者也来。五千年的中华文明，被不过二百多年的“西方先进”打压，在我们心头已是影影绰绰。而情感上，历代中国人于家的牵挂，于故乡的深情，到了我们这一代，已是白茫茫一片，只剩漠然。
我们是特殊的一代，80后的名字把我们记载，称为勇敢追求梦想的一代。我们所处的时代被称为移民时代，我们身先于移民的浪潮中，外出求学、异地事业。只是，不论在何时，不管在何地，故乡应该是我们心中不变的圣地。我们的根在这里，我们的开花结果是因为这里水土肥沃。春色无需关住，红杏可以出墙，墙里开花墙外香的同时，不要忘记根决定着我们的成长。心怀一份感恩，牵挂一个故乡;心怀一份感动，守候一缕乡愁。
再见吧，故乡。乡愁，我们携手走。
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