试论罗洛·梅的人本主义道德观

试论罗洛·梅的人本主义道德观 试论罗洛?梅的人本主义道德观 ( 作者,解光夫 杨韶刚 发表时间,2014年11月 ) 论文关键词:罗洛?梅 道德价值现 人本主义 论文摘要,罗洛?梅从存在心理学的角度深人剖析了现代人的道德困境及其产生原因,并给出了人本主义的治疗方法。在当前我国社会转型时期罗格?梅的观点对于建构我国的道德价值体系具有启示意义。 从1879年心理学脱离哲学母体成为一门独立的学科以来,真正把人的价值同题提上心理研究日程的是人本主义心理学。作为人本主义心理学的主要创立者,罗洛?梅(Rollo May)关切人的存在的境况,倡导发现人存在的真谛和意义,强调人的意识是自由的,人可以通过自由选择实现自己的存在价值。这种浓厚的存在主义倾向渗透于罗 洛?梅的道德价值观中,形成了人本主义心理学中注重个人自我选择的道德观。可以说,“罗洛?梅的每一本主要著作都是对价值观的解释,他认为价值观是解释人类本性的基础,因为价值观赋予人类.他曾把人称为“道德动物”,同时.罗洛?梅是在相同意义上论述道德与价值观问题的 一、道德价值观产生的根源 由于科学技术与人类价值的分离,现代人的道德观念陷入困境罗洛?梅认为,我们的时代是一个不断变换的、充满了怀疑与反抗的时代,但是,人们普遍存在的无根感、空虚感、绝望和厌倦使人们深感自我力量的渺少,人的道德价值观失去了立足之本。为了消除这种困境,很多人不是从自己的内部寻找答案,反而把权威当作一个安全的根源,寻求发现和实现他们认为的“科学的”和“客观的”外部道德标准诚然,在人类社会生活复杂的前后关系中,本真的个人价值观起源于和植根于个人的和杜会的神话但价值观的获得是一个人主观评价的动态过程,价值观不能独立于主体的评价过程和个体的投人之外而存在。因此,在对个人的道德价值观进行评价的过程中,自由是最基本的前提条件,任何导致的潜能完满实现的道德系统都必须保证人的自由不被剥夺,因为自由“是所有价值观的根源”,而且“评价过程本身就依赖于自由”为了阐明价值观的起源罗洛?梅从下述三个方而做了论述 (一)自由的意义 受存在主义自由观思想的影响.罗洛?梅极为重视自由在道德获得中的作用。他认为如果没有自由,传统不是丰富个体的智慧而是起阻塞作用,可能变为一套内化了的“交通规则”,对于个人内心发展几乎没有或完全没有任柯促进影响,甚至“人们被迫放弃其自由以后便会释放出巨大的仇恨”。在某种意义上自由比生命更宝贵,因为有些人宁愿为他们和他们所热爱的人的政治的、自然的和精神的自由而死,而不愿意放弃价值观,可见自由是人类尊严、勇气、诚实和爱的根源 不过罗洛。梅也承认自由的限度与其责任的关系人不可能完全摆脱决定论的生命力量,也不能完全摆脱身体的决定及其心理构成和文化的历史现实。但是,一个人越是意识到它被决定的方式,就越能自由地对这种决定论的力量做出反应。因为自由和责任是相关而不能分离的,他把这种道德称为“意向的道德”,即我们必须为我们的意向负责。 (二)价值观的神话 人的道德价值观是在社会长期发展过程中形成和发展起来的,因此,价值观离不开一个社会的文化传统,而神话就是这种文化传统的一部分.罗洛?梅把价值观与神话联系在一起,认为神话体现着人类经验的原型或格式塔,给个体的生活赋予了惫义可以说,神话是形成某 种心理模式的象征,它是在自发的水平上揭示人的价值观的罗洛?梅接受了精神 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 的观点,认为人在童年期建立的神话是价值观的最初体现,它在意识与潜意识、理性与情感、个体与社会及历史与现实之间架设桥梁,并在这些意义被理智化之前指导着个体的存在以及与别人之间的关系。而当这些神话失去意义时,就不再作为一种整合上的力量而起作用,社会也因缺乏整合而破裂。20世纪的西方社会之所以出现价值观丧失,就是因为神话失去了其原始的意义,现代的价值观当然也就不足为奇地随之四分五裂。高度焦虑和神经症患者的增加,就是因神话价值观的丧失而使人们失去了对生活的有意义理解和目标。 罗洛?梅借助于对体现在神话中的价值观的论述突出传统道德的意义他建议人类要重视把从先祖那里继承的道德与宗教传统化为己有。他认为“我们今天的病疾之一是在相当程度上失去了与过去的智忿的创造性联系”,“历史乃是我们杜会的躯体,我们生活、运动存在于其间,切断自我与历史的联系或认为它无关紧要就像说‘我的身体已逃之夭夭’一样的不合情理”。 ( 作者,解光夫 杨韶刚 发表时间,2014年11月 ) (三)评价过程 造成现代社会道德价值观混乱的原因很多,其中道德评价过程的不一致是引起社会道德价值观混乱的一个主要的原因。罗洛。梅认为要把价值作为个人评价过程的一个产物、一个动词来解释,要以人投身于其中的重要因素来加以评价。例如一个人真正在价值上看重的东西,如家庭关系、占有物、理想和生活目标等,把它们作为由主观投人、个人选择而引起的具体现实来接受.而不是作为毫无意义的抽象理论探讨的结果来接受因而,抽象的、孤立的理论阐述并不能创造价值只有价值观的主观体验才能提供评价标准,使人把自己当作一个人来看待。只有当一个人的动机和道德觉知成为出发点时它们才具有意义。因此在罗洛?梅看来道德行为是内部动机和态度的表现,是由自我和主张个人权力所选择和肯定的行为因此,价值观可以促进人的道德评价行为这些行为要求有勇气和投人,其个人目标和生活方式是经过他自由选择的。 这样,评价过程以及成为一个“人”的过程,就是使人困绕自我选择的价值观形成核心的过程。按照这种理解,罗洛?梅把人生的意义建立在使自我具有价值核心这一过程中,这种价值核心不仅因人而异,而且在个体内部也有差别。就是说,在个体内部并没有一个人们永久满足的固定的核心,它是一个持续不断地围绕价值观核心形成的过 程,它是整合与统一的心理核心这些核心随着时间和环境而改变例如,从发展的观点来看从父母那里得到的养育、爱和认可会随着儿童的成长而变成渴望获得的社会成功和需要获得同伴的认可在成熟的成年人身上,这些价值观的目标是自由、宗教和科学.罗洛?梅指出,随着个体的成长,价值观的成熟便包含着原始价值观持续不断的转换成人的价值观植根于母亲的关怀与爱但永久固定的价值观会僵化成教条,因此、我们不仅要根据已形成的核心价值观而采取行动,而且应该继续进行重新评价并使之符合新的环境、时代和人。 二、道德困境与价值核心的丧失 现代社会弥漫着对科学技术理性的无限祟拜,西方社会撤消了对性的道德禁令,人们不再像弗洛伊德时代那样遭受性禁忌和宗教势力的压抑.按照弗洛伊德的观点,心理疾病的发病率应呈下降趋势,但事实上来找心理医生咨询要求帮助的人却越来越多。罗洛,梅发现,他们并不是感到性的本能受到压抑,而是感到空虚、孤独、焦虑和失望,感到生活毫无意义,没有目标和理想。社会在伴随着科学技术的进步而产生了硕果累累的物质财富的同时,人类的精神世界却日渐萎缩。无处不在的焦虑是个体必须面对的危机的标志,空虚感和贫乏感则来自于“人们自感无力从事任何活动以影响自己的生活和自己的生活世界”,人感到自己不能作为一个实体而在指导自己生活方面有所作为,不能改变他人对自己的态度或有效地影响他周围的世界,罗洛?梅以 深邃的眼光对现代人所处的道德困境进行剖析,他和一批不满意精神分析的心理治疗家开始从新的视野和角度探讨相应的心理治疗理论和方法。 在现代社会,这种困境以及人与自己的疏离感起源于科学技术与人类价值观的分离,起源于人类世界的“机械化”20世纪科学技术的进步给人留下了难忘的印象,但这种进步却误导我们以为道德与科学的分离将会改善人类世界。其果是人类道德没有取得相应的进步,机械化的现代世界塑造了人类文明,也使人成为它的奴仆同时,人类价值观的发展并非完全遵循科技进步的模式。例如,我们今天的桥梁比古西腊的桥梁建造得好,并不意味着我们的价值观取得了同样的进步。 道德困境的产生还源于这样一个事实西方社会正处于剧烈变化的时代,“一种生活方式已陷人垂死的痉挛,另一种生活方式正在诞生”。人们的传统价值观和目标都相继受到了不同程度的冲击和怀疑,在上一个世纪起作用的某些价值观到了本世纪却不适应了当今的世界上发生了巨大而迅速的变化,我们还没有时间提出能恰当地对付现代生活的新价值观.“在一个变化的时期中,当旧的价值观是空虚的,传统的习俗再也行不通时.个体就会体验到特别难以在世界上发现自己”罗洛?梅指出有=种传统的价值观已被现代社会所抛弃。 一是现代社会失去的第一种价值观是旨在最大限度地谋求利益的、 健康的、个体竞争的观念。以个人主义和实用主义为特征的价值观曾使个体能有效地适应世界;但是,今天的人们却采取了一种不健康的掠夺式的竞争方式,“这使每一个人都成为其邻居潜在敌人,从而引起了人际间许多的敌意和仇恨、并极大地增加了我们的焦虑和相互疏离”。 二是现代社会失去的第二种价俏观是相信个人的理性理性和相信个人竞争精神的价值是在文艺复兴时期被引进的。理性最初是包括意志、情感等方而而促进科学的进步和教育的普及。世纪情况开始发生了变化,理性成为科学的代名词。很多人以为科学理性可提供解决所有间题的答案。 三是现代社会失去的第三种价值观是人的价值感和尊严感罗洛?梅认为价值感和尊严感都属于自我感的核心范畴,它们的丧失很大程度上是由人们普遍感到在庞大的社会机构面前软弱无力,无力改变政府和有关部门的政策和行为同时战争和美国社会的通货膨胀、经济衰退都使人们的心理承受能力受到剧烈的冲击. 三、人本主义道德观在社会转型期的意义 从罗洛?梅关于道德价值观的论述看我国现代社会,我们发现其中有不少相似之处中国社会正处在由 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 经济体制向社会主义市场经 济体制转型的历史时期,社会生活的各领域都受到不同程度的冲击和影响杜会道德价值观也受到剧烈震荡原先的道德观和道德舆论的一统性和影响力度变得相对弱化和分散.人们的思想空前活跃,价值观和道德意识显示出前所未有的多样性和多变性改革开放前主流道德一统天下的格局日益受到挑战,主宰人们几十年乃至更长时间的一些道德观念重新受到审视,社会道德正发生着从依赖性到自主性、从封闭式到开放式、从一元到多元的深刻变化但与市场经济相适应的新的社会道德主流体系还未能建构成型,在道德生活领域出现了“道德失范”、“道德真空”的状态工甲道德失范是指在社会生活中,作为存在意义、生活 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的道德价值及其规范要求或者缺失,或者缺少有效性不能对社会生活发挥正常的调节作用,从而表现为一些社会行为的馄乱。在道德失范状态中,社会一些既有的价值观行为模式被怀疑、否定或被严重破坏,逐渐失去对社会成员的影响力与约束力;而新的价值观行为模式又尚未形成,或尚未被人们普遍接受,对社会成员还不具有有效影响力与约束力从而使得一些社会成员产生存在意义的危机。社会上一度盛行的拜金主义、享乐主义和极权主义价值观使人依附于物,受物主宰。对物质价值的追求导致了一部分人对精神价值需求的淡化和价值取向的紊乱。在社会转型和价值冲突中不少人更多地感到困惑、迷惘、焦虑一这正是当年罗洛?梅所关切的问题,在这个意义上,罗洛梅的人体主义道德对我们认清当前的社会道德状况和重建新型道德价值体系具有重要的借鉴意义。 综观我国社会转型时期人们的道德价值观,我们发现有如下一些消极表现。 ( 作者,解光夫 杨韶刚 发表时间,2014年11月 ) (一)缺乏道德感 改革开放、市场经济的发展促进了经济增长提高了人们的生活水平,但一些人的道德水平却下滑了。一些不道德、丑恶的现象,如金钱至上、钱权交易、贩卖造假现象、欺诈行为、见死不救和贪污腐败等引起了公众的强烈不满。 (二)丧失存在感 存在感的丧失比缺乏道德感更为深重严峻很多人迷失了主体意识,不去思考关于我是谁,到哪里去,生命的意义何在等人生的根本问,他们崇尚的是实用主义和只顾眼前的短期行为,迫求吃喝玩乐,享受人生,即所谓的“为现在而活着”(live for the moment)罗洛?梅认为价值观赋予人类存在感要求人们能觉知到身体和情感,要有勇气肯定自 我,能够承担责任.存在感的丧失表明一些人失却人体悟这些要求的能力。 (三)物化与异化 商品经济中出现的钱权交易、贪污腐败等都是人被物化的表现许多人盲目追求物质利益,甘愿成为金钱的奴隶,这种人物相疏离甚至人被物支配的现象进而导致了人与人之间的隔膜、疏离、孤独、不相信任等异化现象。异化在精神领域中表现为,人被物欲和权力所压制,不能自由地从事有意义的活动.能力与创造性得不到发挥体验到的是痛苦、绝望、厌倦。罗洛?梅认为其最根木的原因是科学技术与人类价值观的分离,人在世界的机械化;另外指出了科学技术与道德发展的不同步性。我国有学者认为,在当前社会入们认识存在一个误区:司只要经济搞好了.人们的道德水平就自然而然地提高了诚然,道德作为一种社会意识,以一定的经济为基础,但又具有相对的独立性。经济繁荣并非能逻辑地导致道德意识的繁荣和道德责任感的增强经济与道德的关系并不是亦步亦趋的共变关系。 (四)丧失价值理念 在我国,支持人们精神文化的传统价值理念是儒家思想,马克思主义是当代整个国家的主流意识形态但在现实社会中,不少人所关心的 更多是自己的个人利益,丧失了道德价值与信念,处于无信仰、无理想、无价值感的“无根”状态,走向道德相对主义.这在很多年轻人身上表现十分突出.如唯我独芬,自我至上,急功近利而又浮躁不安导致青少年犯罪率居高不下的一个重要原因,就是一些青少年对是与非、善与恶、美与丑的界限越来越模糊。罗洛?梅强调个人的主观评价在价值观获得中的作用,同时十分重视传统道德的意义,建议人类要重视先祖的文化与道德传统,因为如果一个人失去了与先祖智慧的创造性联系,就会使个人失去他的历史躯体的一个重要部分.从而加剧了无根感和迷失感至于我们如何对传统予以继承而不使自已的自由和个体责任感在继承过程中被牺牲掉,罗洛?梅提出了一个重要原则,那就是:个人的自我念识越强越能采撷其先祖的智惫,使之化为己有;被传统的力量所征服,无法在传统面前站稳脚跟,向传统投降或切断自己与传统联系的人,才是真正的软弱无能之辈。因此区别自我是否有力量的标志之一,就是看个人能否沉浸于传统之中同时又保持自身的独特性。 我们认为,罗洛?梅的人本主义道德对杜会转型期道德价值系统的重建有以下启示 一是尊重个体的主体性传统道德的一大弊端就是忽视了道德的主体性本质。市场经济同其他经济形式一样,要求有与之相适应的伦理道德基础。这种道德尊重人的独立、自由,肯定人在人格、尊严和机 会等方面的平等市场经济中的个体是有一定经济基础支持的独立个体,他们摆脱了以往的人身依附关系,是具有独立的利益、目标、价值追求的真正意义上的主体事实上,道德是贯注着人的主体精神的“自由自觉的活动”,道德作用的发挥及其存在,无不以主体性的发挥、以声、的自由自觉为前提。 二是重视传统。从一定意义上看,传统确实是一种保守的力量,因为传统总是和过去的经济政治相联系因而在发展变化了新情况下,传统就显得保守.但我们必须看到传统文化和传统道德又总是同一定民族的精神文明、思想素质的心理习惯联系在一起的它是一个民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要精神力墩。传统也凝聚着全人类的智慧,是新事物赖以形成和发展的基础我们在建构社会转型时期的道德体系时,必须正确地继承木民族的优良文化传统,并能在新的历史条件下不断地使其得到发展。 三是强调个人的自由选择。现代社会是巨变的社会,人也必须随着社会的变化不断地调整自己,这就需要每一个独立的个体要具有自由选择的能力,能够在各种复杂的社会形势下,正确地认识自己、分析自己,选择最适合自己的发展道路正是由于选择的自由,个体才能超越其当前的情境,成为“他选择要成为的那个事物”。 四是发挥人的创造潜能。现代社会充满了竞争,人们已经意识只有 竞争才能生存发展罗格?梅的道德价值观启示我们一个人必须要有健康的竞争意识,要在自由选择的基础上发挥自己的创造潜能因为一个人只有相信自己是自由的、能进行自由选择的他才能具有创造性的意愿,创造性潜能才能得到发展,他的心理也才是健康的才能在激烈社会竞争而前立于不败之地。