安神-祈福宝典

安神-祈福宝典 祈福宝典--宋韶光 1、什么是“安神” 2、为什么要安神 3、供奉众佛、菩萨、天神需知 4、安神也有高低之分 5、佛、菩萨、天神一同供奉有禁忌 6、佛、菩萨、天神位有尊卑 7、每尊神灵都有本身供奉宜忌 8、供奉一尊以上天神需留意事项 9、安神的数目 10、不宜在污秽之地供奉神灵 11、不可在窗前安神 12、不可在窗前安神 13、厨房只可安灶君 14、不可在神像前作不礼貌行为 15、鲜花素果要新鲜 16、安神不宜中西合壁，以免太杂 17、最宜供奉神位之地——左右扶持，龙虎得位 18、安神位的择日问题 19、谈供奉祖先的重要性 20、安神是否需要“开光” 21、安奉神位兼拜四前旺复方 22、住宅、工厂、写字楼、店铺各有不同的安神法 23、安神其他一般禁忌 24、安神错误犯忌的后果 25、神台位置的禁忌 26、神台的高度、大小、颜色 27、神台宜在静方，不宜在动方 28、神台忌犯门冲 29、神台要经常保持清洁 30、不可在神台下放鱼缸 31、神台不宜安在冷气机旁 32、理论上不可供奉假香烛 33、上香的数目 34、在家安神应否燃烧蜡烛 35、香炉的种类与用法 36、神灯的作用 37、供奉神灵，神位要坐于吉方 38、怎样定宅内吉凶方位 1、什么是“安神” 1 很多人信奉佛、菩萨，或某某神，都希望能够勤于侍奉，所以就在家供奉这位佛或菩萨，或天神的神位。即使一些人不拜神佛，却拜自己祖先——作为一种慎宗追远的孝思。有些人自己的生意，亦希望生意好，不论经营或运作或提供生产，服务的地方是写字楼、店铺、工厂、商场等，亦希望有神灵坐镇，保佑吉祥如意。所谓“安神”，就是安一座神楼或神台，或只一个神像、佛像、菩萨像，此后可以参拜或上香，以祈福泽。安神是供奉神灵的第一步。是祈求赐福必要做的第一步。这一部分就是介绍有关供奉神灵，求神赐福的第一步骤——安神所要做的一切措施、禁忌、 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 等。读完这部分后，你对风水学上的安神方法，必可了如指掌。 2、为什么要安神 在中国的传统社会，很多人都会在家或在自己的店铺供奉神灵，在家很多人都有拜祖先的习惯，而不少人亦有一同供奉地主及上地。做生意店铺的更不少都拜关帝，去香港的每一地区警署亦都要供奉关帝，可见供奉神灵是中国人深受佛教道家思想感染的结果。即使供奉神灵，未必是为了风水问题，也都有一些共通的原因，试探究及分析如下: 在家供奉神灵的原因如下: 1(最重要的原因当然是祈求神灵保佑，家宅中人出入平安，无灾无咎，福荫门 2(若家中有病人，则希望人凭神力，早日驱走病魔，家人能够早日康复。 3(另外有些人心中有所求，亦希望日夕上香，求神扶助，心愿早日可遂。譬如有人姻缘或爱情运不如意，日夕上香诚心诵祷，希望神灵，祖先扶助，由不如意事改为事事随心所欲，诸事亨通，百无禁忌。 4(有些人心中并无特别要求或愿望，供奉神灵但求心安理得。 5(另外一些人家宅经常有口舌，是非、横祸，灾咎，连自己都不可以解析，为什么好像。邪门”黑运当头，不可解析，就唯有供奉神佛，以求消灾解难，化灾殃为吉祥。 6(有些人只作神灵是一种律己之方法，供奉神灵是作个人修有律己的方法，使自己有一个警剔，循规蹈距去做人，控制自己不会行差错。 7(至于修佛，譬如修密宗，或修道家，任何法门，都离不开其本身法门的佛，菩萨或神灵。 8(对于一些并不供奉天界神灵，只供奉祖先的人。说，表示了慎宗追远，对已亡祖先一片孝心， 至于在店铺之中，最常见的就是供奉关圣帝君，当然不同行业亦有供奉不同的神，譬如星相行业很多都拱奉鬼谷先师，木行则不少人供奉鲁班仙师，亦有人供奉黄大仙或天后元君。 供奉神灵于生意店铺的原因如下: 1(希望藉神灵庇佑，生意兴隆，财源茂盛。 2(希望一切口舌是非横祸可以远离，不会出现。 3(店铺生意或写字楼内，人口平安，吉星高照。 4(一切争执，大化小，小化无，和气生财。 5(本身行业敬奉该行业的守护神，是不忘本的表现。譬如素食馆，若果不供奉佛祖或观世音菩萨，我相信很难生意兴隆。 其实供奉神灵，不论在家或在写字楼、工厂、店铺，其目的都是相通的。但最重要的是供奉神灵便得依照一些正确的法则去做，以免污蔑神灵，使神灵不悦。轻则舍你而去，重则邪魔浑势混入，使安宅不宁，生意一落千丈，切戒，切戒: 这一部分风水安神法，目的就是要指导读者如何正确地供奉神灵，使你事事顺利。 3、供奉众佛、菩萨、天神需知 2 在家信众神，只阅每个人与每一位佛、菩萨，天神所结的缘不同，故此有人供奉观世音菩萨，有人喜欢拜营大仙、有人信奉蚂祖即天后娘娘;有人恭奉关帝、阿弥陀佛、地藏菩萨或四面神等等，每家宅各有因缘，各有祸福。其实，供奉神只时，供奉不同的佛、菩萨、天神，每一位都有不同的方法、禁忌，要遵守的原则，譬如供关帝，与供奉观世音菩萨有不同的禁忌。因为佛与菩萨及天界众神，如恒河沙数。本书不能全部讲解，佛，菩萨或天神的供奉方法，只择其与众生结缘较多者，较为普通大众认识者，而讲解一下供奉这一位菩萨或神只的方法，禁忌，或所获功德等，读者可择其与自己有缘的神只供奉。 4、安神也有高低之分 由朋友介绍我认识一位李太太，李太太年纪已五十岁过外，丈夫早逝，家中有一子一女李太太想认识我的原因是想找一个对风水较有认识但又信得过，不会像一般江湖术士乱点一通，危言耸听者，去看她的家宅风水，李太太与我谈话间，说她从未找人看过风水以前不敢找人看风水因为她听过一些无良的风水先生，经常会用“吓”字诀，说你家中风水如何如何不好，会有天灾人祸，后风水先生可以为你“作法事”，消灾解难，但实际上却籍口敛财，开天杀价，给你一张道符收你三五千元，作一场“法事”又要五七万元，自夸用“天眼通”去看你家宅风水，未入门已收五千一万，都未肯定他是否识看风水其实江湖上神棍太多，每每假借，“法术”为名，骗财骗色，什么驱鬼大师、法力高超的居土，如果你去查一查，他们不正是藉名气去骗财?!“法术”本是济世，却被焙耀来骗财兼骗色! 李太太想找一位信得过的风水先生，在朋友介绍之下，听说她丈夫早逝，而家中早晚诚心拜神:自己也没有作恶，但不知为什么上天对她如此不公平，家宅中人病痛连年，而且不知为什么，十多年来，子女之间并不和气，经常争吵，对母亲也并不孝顺，子女并未结婚，但一家之中，不是有人病，就是有人争吵，并无家庭温暖妇所受教育程序不高。但职业贵贱与家人连年病痛医院，甚至开刀做手术，家人是否和睦，有没有洋温情，理论上并无关系。虽然佛家所言?欲知前!今生受者是”今生所经历一切，都是以往无限世的牵引，但从道家的观点，人是永远向自然界挑战的家主张积极地改变人的命运，堪舆之学，就是道家相承，要去改变大自然对人命运的主宰，去扭转人运! 入到李太太家中，只见她家中安了一座神楼，上面却将神佛祖先这样安排，可谓错之大矣: 我问李太为什么她家中供奉这么多位菩萨与她说她丈夫生前拜关帝，而她自己又信奉观音，但几年来在家中经常有人病痛，多次人医院，而家中星是四人，却十分不和气，各有各在似的。所以近年来她去黄大仙庙拜神祈福，解签的人叫她供奉黄大仙。所以家中便有几座菩萨神位，而祖先及地主财神已供奉多年。 3 李太大的神楼，其实不少朋友也可能犯了相同的毛病。就是天人地三界不分清楚，以致神灵祖先不安，未能庇荫家宅，反而使家宅不宁。 其实上天的佛，菩萨，天神，与人间世，及地界地灵，是不应该共处一神楼的，李太大的神楼，有两隔我建议她安一座新的神楼，要有三隔，将佛，菩萨，天神，人界的祖先，地界的地主财神，分开供奉一座神楼，应该是这样的: 李太的祖先灵位供奉在天神之旁，祖先便会被天界神灵所差使，祖先“晤舒服”就不会庇荫后人，以致后人连年疾病，家宅不和，这个原因为最重要但除此之外，李太太的神楼，仍然要改一改，下一章再来详述。 5、佛、菩萨、天神一同供奉有禁忌 上一章讲到李大家中，供奉神灵却天、人。地三界不分。但除此之外，仍有不妥地方 4 我问李太，供奉神灵，用什么供奉，她说除了上香之外，初一十五，亦买一些烧肉来供奉神灵祖先，及地主财神这就是不妥的地方! 其实观音，与关帝。黄大仙等神灵，在供奉上，是有所不同的。观音是菩萨，凡是佛与菩萨，不论是佛祖释迎牟尼佛，阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨等佛菩萨，都是以慈悲喜舍为主，普渡众生往彼岸菩提，而且佛家戒杀生。用烧肉供奉佛或菩萨，(其实佛也是十地菩萨界最高境界)，是绝对不应该的。供奉佛与菩萨只可鲜花水果，绝不可用烧肉、黄酒、鸡，牛等驾荤菜，否则是侮辱神灵，轻则佛菩萨并不眷顾，重则小惩大戒。 但同时供奉的关帝，黄大仙，他们以前也曾在人间食人间烟火的，所以之后升为天神，仍可接受酒肉的供奉。这是供奉佛与菩萨，及天神之不同所在，但既然他们既成天神，纵使只用鲜花素果供奉，再早晚一柱香，亦可足够。 既然佛与菩萨及天神在供奉时有所不同的禁忌，笔者建议各位读者其实毋须供奉太多的神抵其实只要一片诚心，是供奉佛祖也好，观音也好，关帝也好，黄大仙也好，一样会受到神佛的眷顾(当然要有泽心仁厚，无害人之心，否则即使日日上香，三牲酒礼)亦一样得不到神佛保佑，譬如一个人杀了人，难道他日日上香拜神，便会获神灵庇荫吗?绝对不可以)只要诚心，供奉一位天界神灵，经常已经足够但如果家中仍然因为某种原因譬如丈夫原先已供奉关帝，而太太则长久以来拜观音，则一起供奉时，只有佛菩萨在，仍然不宜用酒肉去供奉，仍然一定要用鲜花素果。我教李太太以后用鲜花水果供奉神灵，仍要排一排，因为佛，菩萨，天神，仍有尊卑之分，不可随意乱放一处。 6、佛、菩萨、天神位有尊卑 笔者在这里已屡次提到，只要心诚而且平时不作歪心事，供奉神灵不需大多，但若果在家中已供奉了佛、菩萨及天神的话，而又想继绩不断，亦是一种缘份，与神佛有缘，亦无须强迫将已供奉的神灵收藏起来但有一点要注意的是，若果家中已奉有一尊以上的天界神抵，却不可以胡乱安放，因为人间道故然有、小尊卑之分，天界以至佛菩萨界，亦一样可分尊卑:较尊的天界神灵，我们供奉的话，为了表示尊重，亦应安奉于较为尊敬的位置，以示崇敬之心有鉴于不少善男善女，在供奉神灵的时候都是随意安奉，笔者就特别写了这一本书，更在这一章谈一谈“佛、菩萨，天神位有尊卑”，若你家中只供奉一尊天神，其次再供奉祖先，地主财神，只要将神台分成一隔，分开天界、人界、地界，就简单容易得多但如果你家中供奉多于一位天神的话，夫神的尊卑是如下说法去分尊卑的。 第一，各天界神抵之中，以佛为最尊。菩萨次之其他天界神抵又次之，至于供奉的位置，若果以三尊神抵为例，则正中者为最尊，臂如你家中供奉阿弥陀佛，观音菩萨的话，安神的位置可以如下列: 5 第二，在佛方面，如果供奉超过一尊佛像的话，理论上佛皆是觉者，“无跟耳鼻舌身意”，而且是六神通，根本无分阶级高低之分，但一般而言，世俗人仍然以释迎牟尼本师位于正中，当一同供奉阿弥陀佛与弥勒佛，可以阿弥陀佛在左，弥勒佛在右。 第三，若果供奉两尊天界神灵，则以左尊右卑为准，在左位的为较高的神抵，在右边的为较低的神抵举一个例，若果你供奉观世音菩萨，亦供奉观音菩萨的座前护法韦驮尊者，则观音菩萨在左，韦驮尊者在右如下图: 第四，其他天界神只的供奉亦同一原理，譬如一同供奉观音菩萨，关圣帝君及文昌大帝， 6 则以观音菩萨在中，关圣帝君在左，文昌大帝在右。 第五，若只供奉菩萨，亦以供奉佛一样，无须刻意去分尊卑，因为菩萨已是超越三界，跳出五行，根本并无人间俗世的七情六欲，只不过在人世上，我们若果一同供奉佛，菩萨，天神，才以恭敬之心来分尊卑，同是菩萨，就无须刻意去划分那一位菩萨为大，那一座是小，其实佛本身也是十地菩萨的最高境界，修成菩萨，只有喜舍之心，那有名利之欲?但天界的天神却不同，不分清楚，可能引起天神不悦，未能为家宅保吉祥。 明白了佛、菩萨，天神亦有尊卑之分，若果你家中供奉的神灵，次序未依上述所言安排，宜立即向神灵告示，重新安排位置，对家宅风水，有百利而无一害。 7、每尊神灵都有本身供奉宜忌 供奉神灵，故然有很多规则要遵守，才会使家宅或店铺写字楼兴旺，财源茂盛，人口平安，事事如意但除了一些无论你供奉什么神灵都要遵守的规则之外，供奉不同的神灵亦各自有该尊神灵，或佛菩萨等的禁忌。即使供奉祖先，或土地财神、地主、又可门神、灶君;财神、或其他神灵，亦本身有各自的禁忌。信众读者不可不察。 举一个例，从奉关帝，就不宜将关帝神像面向东安放。供奉观音或其他佛及菩萨则不宜以肉食酒菜供奉，只可素果鲜花，供奉灶君在年晚时候要谢灶，谢灶亦有特别的仪式。供奉齐天大圣的话，则不可以在神像面前提及“驱榴”两个字，否则神灵会不高兴供奉黄财神，则宜以甜酒供奉，安四面神则不可有一面望到睡房。总而言之，供奉不同的神灵，都有本身不同的。宜忌。甚至上香的香炉，上香的数目等等都有神灵本身的特色或宜或忌，本书将会详细讲解供奉不同神只的禁忌或应要做，或要注意的事项，有什么，可以做，有什么不可以做。 宜与忌的范围，大致有下列情况: 1(安神有高低，神台的高低，又或与其它神灵一齐供奉的高低，是有戒条的。 2(安神的左右方向，究竟安在左边还是安在右边，尤其是当有两尊神灵一起供奉的时候，究竟这尊神灵安奉在左边适宜还是右边适宜?亦要深究。 3(香炉的宜忌，究竟供奉这一位神灵应该用那一种香炉?香炉的颜色有没有影响?亦是重要话题之一。 4(每一尊神灵所面对的方向，是东、南，西，北?那一位方位不宜，那一个方位宜?方位不可随便乱向。 5(面向除了方位之外，亦不可向房间，或不可向厨房，或厕所，每一尊神灵都不一定相同。 6(供奉的物品亦各有宜忌，有些神灵可用三牲祭品供奉，或酒水供奉，但佛、菩萨却只可以用鲜花水果，各有不同的禁忌。 7.上香的多寡，亦并非每一位神灵都相同的。 8(某些神灵不同以一同供奉，否则犯禁忌。这一点亦不可不知。 8、供奉一尊以上天神需留意事项 上几章谈到李太太家中供奉祖先之外，亦供奉观音菩萨，关圣帝及黄大仙和地主财神，除了要分天、人、地三界之外，亦要留意用肉食时，不可乱用、佛与菩萨是不会受酒肉的对上一章亦解析了天界亦有分尊卑，以佛为最尊，菩萨次之，天神亦次之天种亦有高低之分，相信读者应明白在排列时亦有尊卑。 笔者经常在看风水时，对宅主强调只要诚心，和不存坏心肠，多作善事，诸恶莫作，众善奉行，是毋须供奉太多神佛的，只要诚心，供奉一尊佛、或菩萨、或天神，已可保家宅平安，顺风顺水但某些家宅可能因为已经供奉了几尊神佛多年，不敢随意停止供奉，在这种情 7 况之下，仍然要留意下列几项要点。而且要确切执行，以免误事，影响家宅风水，家人健康及个人运程。 第一，如果在家有一个佛堂，即一个厅堂用作专供奉佛菩萨的话，供奉越多的佛菩萨，功德越大，数目多亦不会构成禁忌。因为佛与菩萨皆是普渡众生到彼岸的觉者，已摆脱贪，填、痴、不生不灭、不垢不净，供养佛与菩萨，多多益善。诚如“地藏菩萨本愿经”卷中称佛名号品第九所载:“在未来一切众生，若大若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名者”，即是说，念佛或供养佛，越多，功德亦越多。 第二，如 果供奉佛或菩萨，而同时又供奉天神，则一切上述几章所讲的禁忌，定要切记，切勿将神位乱放，否则构成祸患。 第三，如果家中只供奉天神，而没有供奉佛或菩萨的活，亦无不可。当你供奉一尊天神、诚心供奉，一样可逢凶化吉。但如果你供奉一尊天神或以上的时候，你就应注意下列事项: 1(安佛菩萨，多多益善，当然条件就是你有清净的厅堂供奉，但安天神的话，以单数为佳，即一尊、三尊等双数不宜。 2(安天神不宜太多，因为天神其实仍然在于天道的“天界”，仍然会受六道轮回之苦。他们仍然未摆脱爱恶、贪欲、嗔喜，所以天神与天神之间往往亦存在著嫉忌，不和等等。供奉太多天神，未必会带来福德通常在一般家宅，三尊天神应已足够，除非你另辟一厅堂，供奉各天神，而且位置安排适当，使天神各得其所，才会庇荫众。 3(某些天神是不宜一起供奉的，譬如供奉哪吁吒太子，则不宜一同供奉齐天大圣。同样，供奉齐天大圣的话，也不可一同供奉红孩儿或二郎神，供奉天神，要明白这些禁 4(所供奉的天神切不可以面对面，或用不同神楼供奉，而做成对面相冲。 这样会造成两尊天神对冲(刚才解释过天神仍未登“究竟涅盘”，仍有嫉忌，爱恶之心(两尊天神对冲，易造成天神之间不和及争哄，结果当然是家宅不宁，人口多灾。 除非你肯定某一尊天神地位比另一位天神地位较高，否则不宜将一尊天神放在另一尊天神的上面。如下图又是另一个错误摆设: 吕祖仙师，与关圣帝君，应以关圣帝君排在上面。安神不可乱放，可见一斑。 9、安神的数目 一般的信众，在家中供奉神灵的时候，很多都除了供奉祖先之外，就只供奉关帝或黄大仙，或观世音菩萨，这样简单得多，但有些信众可能因个人与不同神佛的机缘，亦有时会供奉一尊佛或神像，在这个时候，你就应留意下列几点: 第一，除非你家中另辟于室作为供奉神灵的地方，不然不可以供奉太多神灵，不然会将家庭变成一座佛庙或神庙。这样不单止不会利于风水，反而对风水有破坏。原因就是，但凡佛庙或神庙，都是孤寡之地，对姻缘，对六亲，未见其利，会先见其害。 8 第二，佛庙神庙只宜作清修参拜之地，安在家中，与其他摆设放在一起;家中起居饮食，电视唱机，有时又有亲戚朋友相聚，饮食玩乐，或打其十二圈，这些都不是神庙佛庙应有的活动，嘈嘈杂杂的地方，人气旺盛，有违佛庙清修之地( 再其次，佛庙与神庙周围往往会聚杂一些冤气阴灵，他们在阴间可能衣食不全，故希望在佛庙神庙的善男信女参拜时的香烛，佛神能可报施。所以供奉太多神佛，往往反而引起阴灵在附近聚集，对家宅自然不是吉利，对家中人等，变成一种滋扰。虽然神佛会扶持信众，但这些阴灵，其中有善有恶，恶的阴盛往往会在家中信众及其家人时运较低时，出来搞事，小则令你心烦意乱，财运欠佳，大则头头碰著黑，甚至有祸患延于家宅，故供奉神灵，除非你家中够大，有另外一室可作佛堂之用，否则一般不宜供奉超过三五尊佛菩萨或天神。 供奉佛神的数目，要以单数为准。即一尊，三尊或五尊。八仙、门神一对，十八罗汉，四大金刚等，则可视作一尊而论，其他供奉的数目不宜以两尊，四尊、六尊等。 如果家中地方甚大，可辟一地方作为佛堂，则可供奉多佛菩萨或其他天神，有人喜欢供佛菩萨，因为他们认为佛菩萨全都以普渡众生为主，超出三界，越出五行，再无人间的私心但神界却不一定，天界的众神亦未越出六道轮回，亦有爱憎怨恨和贪嗔痴，供奉不当可能反而有祸故供奉神灵，拜观音菩萨，阿弥陀佛，三宝佛或地藏王菩萨等，都安稳不过若供泰天神，供奉得宜，对宅主的妻财子禄却可能有更多的福泽，因为天神有私心只要私心向你，肯扶持你，则财禄权位，垂手可得，但供奉天神数目，则宜一尊或三尊最好，太杂反而产生众神的矛盾，对宅主及家人，并不一定有利。这一点其他风水书绝少提及，但笔者却要读者明白，这一点颇为重要，研究风水者，及在家摆设风水的读者，切忽将此忽视，视为等闲其实有时可以很少事，有时却可以很大事，只要行事小心，安神时亦要谨慎行事，才可心安理得，门庭招福。 9 10、不宜在污秽之地供奉神灵 神楼或者神台，甚至只神像一幅，在家供奉，烧香或不烧香都不是大问题但即使只是一幅挂像，画像，只要在神灵在上，这一幅画像就代表了庄严圣地，不可冒渎 既然不论神台，神楼，甚或神像，皆代表神佛的庄严圣地，这一片庄严圣地就就应供奉于清净，洁净无垢无尘之地方，举凡一切污秽之地，譬如洗手间，厨房，卖鱼卖肉，挡鸡杀鸭，烹羊宰牛之地，皆不宜供奉神佛与菩萨。 同一道理，一切不洁之物，如女性生理周期所用这物，老人家盛载痰涎之器，小朋友幼少时期大小工便的器皿，穿过甚至发出异味的袜，不新鲜的菜，发出阵阵异味，举凡上述各等物品，皆不宜使之接近神像，放在神像面前，更加是大不敬，俗语有一句说话，“神台猫屎，神憎鬼厌，”虽然有些理俗，但却可活生生表示神楼，神与神像，本身自属一庄严圣地，宜雅洁清幽，远离一切污垢。 一间屋之内，最污秽的地方莫如洗手间。神楼不可向洗手间或近洗手间，即使神台背后是洗手间，或神台倚靠的墙壁，壁后是洗手间，也不适宜，以之为倚靠对神灵来说，是不敬的行为。 11、不可在窗前安神 供奉神灵，只一点要注意的地方就是神位不宜放在窗口位。 窗口位是开开困因之地，又打开，又关闭，变成一种动象，安神宜在静方，这一点上述已经提过，所以安神不宜在窗口位。 另一个原因，神位不宜放在窗口位，就是神位一般而言，适合在大厅或家中的正中位置，或即使供奉在门边的一角，可以看到大门或整个家宅如果放在窗口位，尤其是神像面向街外，根本不是看护保佑家宅，是一个风水败局。 如果窗门长年关闭，而神像放在窗口旁边，而且神像的视线可以看到屋内，而不是向街外望的话，则作另论只要位置在风水而方属于“吉方”，这一点是可以接受的至于风水而方甚至是“吉方”，“凶方”，在另外一章，当详细解析。 12、睡房不可安神 安放神位，在普通人而言，可能随便拣一个地方摆放神台，然后烧香供奉，就是如此简单而已不过，神灵是一家(不论住宅、工厂，写字楼、商场)之护身赐福的力量，随便轻放不得，一定要慎而重之，才是求福求财，求平安、求福保佑之道! 上面很多章都已经分别谈过不同的守即，安神要注意的地方，甚么可以做，甚么禁忌不可以做这一章谈一谈在睡房安神的问题。 曾经有一个朋友张先生，家宅有些不灵，他怀疑屋中有阴灵在破坏，使他家中人口不断轮流生病，又多口舌是非，生意运势又十分之差家中一些年纪幼少的孩童竞然间中看到一个穿白袍、长发的女人、面色惨淡，毫无血色在屋内走来走去，突然这间又消失了，令到这些小朋友惊恐不已，我这位朋友本来打算搬出去另外一个居所，但因为本来已是住在政府的居屋，再也没有能力另置新居，另租一地方去住，又恐经济负担不来，始终都系一个钱字作怪世间上很多事非财不可，即使家中有阴灵，你有钱搬出去，则仍然要与鬼为伍，奈何奈何～ 张先生在经济局限之下，不能搬出，在无计或施之下，唯有请教一些朋友。有些朋友就教他在家中大厅安上“关圣帝君”神位，关圣帝君必可驱邪治鬼，使阴灵退避三舍朋友张先生就照样去做，在家中大厅处供奉一关圣帝君神位虔诚上香，请神灵保佑家宅平安，驱走阴灵。 10 关圣帝君威神显赫，张先生在家中大厅供奉了关圣帝君之后，家中果然再没有出现那一位身穿白衣的女人，张先生的家人亦逐渐健康起来，生意亦渐见起色可见供率神灵，方法适当，是可以透过神灵赐福，使家宅兴隆的。 本来已经天下太平，张先生便该宜静不宜动了，不过世间事却本来无事，庸人自扰之。 有一日，张先生突然之间心血来潮，觉得大厅之中供奉了关圣帝君，使家宅平安，为了进一步得到保障，何不在睡房之中也供奉神像，岂不是更加不用怕吗?于是他就在自己睡房及小朋友的睡房都分别再安上多一座关帝像，因为是房间关系，就不在房内烧香，只在厅中供奉的关圣帝君像才烧香供奉房内的关帝像台则只用鲜花水果供奉而已。 平平静静了好一段日子的张家，在张先生于房中供奉了关圣帝君神位之后，反而又发生了怪事。今次张先生的子女却再没有看到阴灵，但张先生夫妇却隐隐约约之中又再看到这一位身穿自袍，面无血色的阴灵，隅尔之中竟然在他们的睡房出现张先生夫妇这一惊非同小可，透过他一位相识的朋友商议之下，张氏夫妇就找到了我，为他们家中风水看个究竟。 去到张先生家之后，第一件事我要求他要做的，就是择一个“除日”将睡房中的关圣帝君像除下来，用红纸包著，送到其他佛道庙堂而在大厅之中，除了从奉关圣帝君的神位，再供奉“地藏王菩萨”，关圣帝君亦在第一同接受供奉。而供奉之时，则以鲜花素果，切勿再用肉食杀生鲜血之物站污佛像，自此以后，张宅再没有发生见到阴灵之事了，而且家宅平安，逢凶化吉，一切事情皆比以前顺利。 在当时张先生曾经问我，为甚么将睡房中的关帝像卸下，就可以改变风水，为甚么睡房之中不可以安上关圣帝君像? 其实睡房之中，是居室之所，尤其是成年人的睡房，两夫妇的话，少不免有男欢女爱。 但在神像面前，这样却会显得十分之不敬对神灵不敬，神灵便不会再镇守这一个宅地，张先生夫妇，在房中再安一个关帝像之后，反而对神灵是一种不敬行为，后来他们两夫妇在房中再见到阴灵，皆因神灵不再保佑。没有真神保佑的神楼，徒具一座神像，再也镇不住邪灵，于是以前想侵犯他们的白及女性阴灵，又再出现，死心不息地围绕著他们如果张氏夫妇在大厅安装了神像之后，家宅已经安宁，不再画蛇添足，再在睡房之中安上另一个关帝像，多此一举，反而不会再有怪事发生呢! 所以，睡房之内，绝对不宜安上神像，除此之外，睡房之内不安神的原因，是当有年纪幼少的儿童居住时，神台上的神像或神灯，在晚上乌灯黑火时，可能会显得恐怖，对三几岁的小童，心理上会有不良后果，所以太幼少的儿童，更加不可在他们睡的房间供奉神位，以免吓着就大件事! 如果单身之人，又可否在睡房内安神呢?只要不会在房内有男女共宿就不是可以了吗? 仍然不是。睡房始终是睡眠之地，人最不修边幅，最懒洋洋，最无尊敬心，最无礼最不雅观之时，就是在睡房。所以，任何原因也好，睡房始终不可以用作供奉神灵。 13、厨房只可安灶君 每一位神只都有本身的威神能力，职掌的任务亦并一定相同。譬如观世音菩萨是现于世界，超渡六道众生，以大慈大悲愿力，助众生脱于苦海。地藏王菩萨则以愿力，众生未度，不愿成佛，药师琉璃光如来则以十二大愿，救拨众生，使离苦得乐，衣食丰饶，无诸痛苦土寺的作用则是维护室内人口平安，外拒邪魔入宅。 灶君的威神，人所止共知，乃司职各宅内的人口，饮食健康远离一切口腹饮食之疾。灶君的神位当然就是供奉在厨房之内通常厨房之内若供奉灶君的话，神位上会写上“定福灶君”几字，甚至不用神台，只一块本漆缕塑，安奉在厨房之内，按时上香即可，亦不一定需要替花挂红;亦无须开光仪式，可以说供奉灶君是一项十分简单的事。 不过，读者一定要明白，厨房之地，只可以供奉灶君，再不可以供奉其他神只，譬如将 11 土地安奉厨房内是不可以的其他神只，更加不可以奉于灶内，原因是甚么呢? 原来厨房之内，亦算是一个污秽的地方，试想想在厨房内，杀鸡刽鱼，鲜血淋漓，有时雪柜食物不新鲜，又会发出阵阵异昧，莱头饯尾，一箩垃圾，殊不雅观，但灶君因为司掌人口饮食平安之职，所以即使厨房屏于污秽之地，仍然不算冒犯灶君如果相同地方，刽鸡杀鸭，鲜血满地，用来供奉佛祖，观世音地藏菩萨等;已属不敬:菩萨慈悲喜拾，那忍看到六道众生遭受残杀苦楚?假使从其他神只，在于污秽之地，仍属不宜。 总结一句，灶地只可供奉灶君，如果不供奉灶君的话，不供奉其他神只可也，切勿在厨房污秽之地，供奉其他神灵，以免错误地污秽神灵。 14、不可在神像前作不礼貌行为 敬神如神在，如果你供奉神灵，即使只是一个塑画的形象而已，但仍然应该看作是神灵就在面前如此这般，你应该诚心礼敬，不可以怠慢，亦要时刻不忘供奉，恭恭敬敬如此才可以存亡获报地藏菩萨本愿经亦有云，如果有人讥毁佛经，或非议佛经，或掩面笑拜佛当堕入地狱所以对佛菩萨及众天神等，在供奉时应该恭敬如在。 既然供奉神灵，要礼敬如在，在神像前就不宜作出不礼貌行为，包括说粗话。不雅动作，或男女亲热镜头，或如衣衫不整这些动作行为，即使在平常普通人面前，亦已经失礼于人、或使人讨厌惹人反感，何况在神灵面前，神灵是要我们恭敬礼拜，使我们获神灵庇佑而获福的一切不雅动作，行为，言语，人神皆不耻，甚至趋怒神灵，就很难祈求神灵为我们添福赐祥敬神如神在，读者宜谨记 15、鲜花素果要新鲜 曾经去过一些人家，家中并不富有，但安有神位，而神位上奉有鲜花水果。理论上在供奉神佛而言，礼仪已经足够，并不一定要大鱼大肉，烧猪扒烧鸡烧鸭。神佛本身亦毋需这些一侍奉。 但一些住户，在供奉鲜花素果时，却不知是因为太忙，无暇去打理，或者自己推动力不足，爱理不理，自己懒懒闲闲，神台上的鲜花素果，多日都未曾换过，生果早已腐烂，鲜花亦已凋谢，而这些烂生果，谢了春红的过时花果，却会发出一种异味，即便是人也会觉得抵受不住，神灵，是受人尊敬的，更加不可以容忍这些异味，而鲜花水果，发出这样的味道，亦间接显示这所宅内的人，对神灵恭敬的心，并不足够，甚至有漠视之心。如果是这样的话，不供奉神灵比安奉了神灵，而供奉不周更加好上十倍不安奉神灵，至多没有神灵的法跟垂注，但福白天来，仍有个人业力因素，未必会是凶象但供奉神灵，却到头来使神灵不喜悦，却有害而无利、财运又怎样可招?家宅吉运又怎样去招?遇有灾煞又怎样去化? 如果你话家境并不容裕，所以不能日日换上鲜花素果去供奉神灵，这个根本是一个不能成立的籍口。因为在香港，素果鲜花实在所费无几十元八块已可以买到生果，供奉三几日仍然可以，至鲜花，亦平有平买，贵有贵买，鲜花的寿命有些可摆放几日，仍不会凋谢，一个月来计，所花费亦只是有限若果以花费太贵来作为籍口，倒不如不用鲜花素果，一柱清香”所费有限，亦一样可以对神灵供养。甚至不上香亦一样可以，只要在神灵前躬身一拜，亦已是供奉之心佛经有载，谓“礼身一拜，罪减河沙”只要是虔诚，才是最重要。 所以有没有鲜花素果反而是一个次要问题，最重要的反而是安放了鲜花素果之后，经常保持新鲜，才是对神灵供养之道。不然的话宁愿不用鲜花素果，诚心一拜，已是福缘。 16、安神不宜中西合壁，以免太杂 在佛教的观点而言，四大皆空，众生平等、自我根本就不存在。不生不灭，不垢不净，不增不减，所有万事万物都是依循“成、住、坏、空”的定律既然没有自我的存在，就没有 12 排斥其他宗教的美德理论上，十方罪人，在佛眼光之中，皆可赦，甚至修菩萨道的人，意舍身救敌。在中国敦煌壁画之中，有一幅:画写上一个身为太子的，出外游玩时见到深谷之下有一只母鹰产下几只小鹰，但苦无食物，太子为了要救这几只小鹰和母鹰，不惜将自己身上的肉割下来，将自己的躯体去报施予与他无关痛痒的几只鹰佛教的无我舍己，普渡众生苦厄的精神，确是可敬。 佛教既然自己的生死荣辱观念看得如此之轻，更加与其他宗教可以共存佛教从来没有说佛教本身是唯一可信的宗教，而其他宗教则绝对不可信真理，如果存在的话，是不分国界，商标。种族的，并不属于任何一个宗教可以独占所以理论上，如果你信佛，你心中仍然尊敬其他神只的存在，认同他们也与你一样同在六度轮迥之内，也并不可，并不似有些宗教，动辙就说其他宗教是“邪教”将其他人全部打入邪魔外道行列，只有自己是正义。 既然信佛，而佛是兼容的，并不排斥其他信仰，那么在家中，又供奉佛，又供奉其他天神，可不可呢? 理论上是可以的修佛的法门，并无界限，譬如有人从念“喃呒阿弥陀佛”，一心不乱，专修净土宗人手，有人以禅宗明心见性，参弹悟道，以求脱出轮迥，有人修密宗的“身语意”，以念咒、手印，加持等方法修行道家修行，以大罗金仙为目标，境界高超，满天皆神，更加不会排斥他教修行的方法实在各师各法你拜关帝，一样可以拜佛，这是种下佛的一种缘，你拜金花娘娘，也可以拜观世音菩萨，亦是筑下未来世一种机缘，今生未有机缘修佛，也一样可一拜黄大仙，关帝，以求律己修身，种下的因，在未来世就会发出善果所以笔者并不反对读者供奉佛菩萨也同时供奉某位天神，当然只供奉某佛或某菩萨如观世音菩萨等亦一样已经足够，或只信奉某位天神，启如黄大仙，亦一样是种下未来因缘，走向成仙成佛阶段，只要供奉神灵之后，能够修身律己，走向正路，乐善好施，必有福报。 但记著笔者在前几章讲过，供奉神佛”不宜太多，否则将自己家宅变成神庙一样，反成孤煞之地，于风水学而言，未必有太大现世利益。 既然笔者也不反对将佛菩萨及其他天神一起供奉、二者又怎样看在家中供奉佛、菩萨、天神与基督耶酥呢～这一点笔者却不赞成，在家如果拜佛或拜神，则不宜一起安上耶酥基像或十字架，放风水上并无利益。 刚才说过修道信佛的人，并不排斥其他宗教，又为么不可以同一时间供奉耶酥基督像或十字架呢?并非前矛盾? 道家佛教并不排斥其他宗教，可以与其他宗教同时共存。真理并不是有专利权的。不可说我是真理，而你不是。但在基督教的立场，却只信天父与基督(新教)，或兼信圣母玛利亚(旧教)。其他教外一切神佛，在基督教眼中，皆视为邪灵在家的信仰，如果又信基督，供奉基督蚤像或十字架，但同时又信奉佛菩萨或其他天神之时，你内心会不会否定其他神灵，认为其他神灵是邪灵呢?如果你有这样想法的话，你家宅之中供奉的佛像，菩萨塑像或其他天神塑像，你是否对他们产生鄙视之心?讥侮之心!不敬之心!如果是的话，请问神佛还会否向你护佑?地藏菩萨本愿经有讲，犯甚么罪行的人会落“无间地狱”，除了杀人，对父母大逆不道等之外“出佛身血”，亦是会堕入“无间地狱”的一种极大罪行，可见对神佛不敬，是会在现世或未来世有因果报应的所以供奉神灵，心中应存在恭敬之心，不可冒犯神灵，以免有祸。 在家中或工作商铺，供奉神灵，但又同时供奉耶酥基督像会容易使你内心产生矛盾，减弱对神佛的恭敬之心，虽说道家佛家慈悲之心，万事万物皆可兼容并包，但基督教却并不承认道家佛教的道理，视道家佛教为邪教，为异端为歧途，只有耶酥基督才是真理，才是道路，才是迷失方向之人的光照耀他们;基督教与道家佛教是前者容不得后者，而后者却并不排斥前者基督教像或十字架等，与佛像或菩萨像，天神，祖先，地主等显得格格不入。基督教连供奉祖先也一律反对，视之为魔鬼的引诱，所以与其他神像佛像等放在一起，同受供奉，就 13 会显得格格不入，而且产生内心心理矛盾因素，并不是福气之兆，反而使人内心不安，心绪，影响个人思想，工作甚至健康。对风水并无帮助，反成一种煞气即然如此，可免则免所以在家拜神，兼拜佛，菩萨，祖先、地主、财神、土地等也可以，但一同供奉耶酥基督和十字架，则可免则免，即使将佛、菩萨、神像与耶酥基督和十字架等，分开两个房间去供奉，亦是并无益处，反而可能有害，亦不能免云上述所言的不利因素所以笔者不赞成将基督像、十字架等和佛、菩萨、天神等一起供奉，就是这个原因无福反招祸，何苦来尤? 17、最宜供奉神位之地——左右扶持，龙虎得位 如果你问，除了符合上述供奉神灵的各种条件之外，最佳的安神之地，会是甚么地方呢?笔者可以答，应该是一处地方，神位在中间，左青龙右白虎，扶持得位，使神位望之最具气势甚么是左青龙右白虎呢?请看以下的图表:上面的图表显示，有三幅墙，成一个倒转U字形。神位就安奉在三幅墙的中间之位，左边的墙，就叫做左青龙，神位右边的墙就叫做右白虎，左右两相拱卫扶持正中的神位，气势磅磅”神楼自然会发出一种威严法相如能对正大门，更加显得气势大家可以看到，一切佛庙道庙，菩萨或天神的供奉地点，皆是如此，这样最令人产生信念产生了信念，人就会诚心向佛或礼敬天神结果自然得到佛菩萨或诸天神只的扶佑。 在任何宅中!如能找到这样的地方安神，如果又再符，合上述所说的安神条件、担保你宅内风水，自然一路顺境，人的遭一遇会自然得到好运这样的布局，财富，健康，名誉，地位，官禄皆会随之而来不过，能够百份之一百符合所有条件的地方，毕竟不是十分之多，我看过不少地方的风水，每一宅总会有一点暇疵的，世间事并无十分十美，信然。 18、安神位的择日问题 安一个新的神位，譬如新居入伙，很多人都会问，在一个甚么日子去安上神位会较好呢?亦即是说，应该择一个甚么日去安上新的神位? 14 择日的问题，原来本身亦有一套很大的学问择日的门派分别与方法亦十分之多，其中一派是以宅主的生辰八字，计算出其夫干地支，务求找出一些日子的五行对庶本宅生八字的天干地支五行有利，这一日就适合安上神位。 另一派叫做董公择日法，亦有它本身的学理，更有玄空择日法，不一而足。 各位读者，若想择一个吉日吉时去安上一个新的神位，理论上最好的方法是去请教一位对术数有精深研究的人仕，求他指点，但如果你觉得这样会费时失事的话，最简单和直截了当的方法，莫如拿一本通胜，看每一日的十二个时辰:是吉时还是凶时，通胜上亦有言明这一个时辰，是不适宜“祭祀”若通胜写明宜安神祭祀，亦是一个吉时的话，大家都可以放心在这个时辰安奉神位，就一定没有甚么问题了，不过通胜上通常所写的十二个时辰，是用阴阳五行的十二地支代表，一般读者未必会知道子时，丑时等是甚么时间为方便各读者起见，下列十二个时辰，对比现代时间，一详列出来: 譬如某月某日，通胜上面写明午时是吉时，适宜“祭招”、“安神”，这就是说，中午十一时至一时这两个钟头，可以安神位这样做法，至为简单但若果想拣一个对你自己特别有利的时辰，当然仍是请教对这方面有研究的人士为著。 19、谈供奉祖先的重要性 如果你从来不拜佛、菩萨、或关、黄大仙，天后元君等神灵，只要你平生不作亏心事，亦一样半夜敲门也不惊。使你不供奉天界神灵，天界神灵亦不会因此迁怒于你，向你报复，使你家宅不宁，生意受损，佛、菩萨以致众天界神灵，一般都是为人消灾解难为主但笔者却建议各位，即使不供奉神界，亦应在家供奉祖先，至于那些在家只供奉天界神灵，譬如拜关帝，却不供奉祖先的读者，更加犯了安神的禁忌，既然你供奉天神，就好应该一同供奉祖先原因何在～让笔者一道来。 如果上天神灵是保佑平生，扶助众生的话，他们亦会择善者而佑之，难道杀人放火也可以得到，神灵护佑吗。供奉祖先，其实是二种孝思的表现如果家人，连孝恩都没有，只想因为供奉神灵，望神灵可以赐福给他们，天上神灵亦会反问一句、这一家没有孝思的人，为甚夕，还要眷顾他们，保佑他们呢?然供奉祖先是一种孝思的表现，想自求多想，当然对祖先就先要诚心供奉。 2(天上的神灵!受到木少人供奉，而且天神不似世俗人那么心胸窄即使年你不供奉他们，他们也不会怪罪于你。但祖先则不一定如臬他们在阴间受苦，都希望在阳世的子孙代可以超渡他们，或用任何形式增加供品，使他们在阴世也可衣食丰足，子孙若能在阳世为他们诵经放生，譬如诚心诵念“地藏菩萨本愿经”，或“阿弥陀经”回向给先人，使他们早日脱离六道轮迥，往西方极乐净土，他们就一定不会作祟，或不安而去打扰阳世的子孙，在家供奉祖先;其实亦是一种使祖先阴灵可以安息的方法祖先得到安息，自然对阳世的子孙后代有利相反，祖先无供养甚或变成游魂野鬼，试问子孙后，又怎能得到他们的庇护?他们甚至因为没有后代供养而迁恕后人，使后人子孙家宅不宁后人家庭经常有事故，原因之一可能是没有将历代祖先好好供奉，以致产生祖先不安，经常骚扰后人 的原故。 3(上述所言，有些人可能说这是极迷信，极不科学的事，但你知不知道，前苏联科学家曾经发出一项研究报告，如果一些祖先在去世之后，所下葬的地方，条件十分之差的话，他们的后代都很多的无缘无故有一些怪病，或发生意处，或贫困潦倒，总之事事不如意，他们的结论，更加令你惊奇，原来你们说这种情形的原因，是因为父母，或祖先，与子女，后代，他们脑电波是会交流的，他们之间的脑电波，有一种互通消息的密码、而这种脑电波，却并不一定受物质所腥制，所以即使死了的人，他的脑电波，就像原子一样，仍然存在，而且仍然可以传送。若果他们在阴世得不到后人的供奉的话，便会发出一种电波，呼召后人去 15 供奉他们但阳世的人因为再不能听到他们的要求，有很多人都会漠然不觉。先人一而再，再而三发出呼召，希望后人供奉，而后人却因为不知道而没有理会的话，祖先可能曾发出一些怨恨，恶毒的脑电波，所以后人可能会因此事事不如意，或遇到意外，或生怪病或头头撞著黑都可能是祖先的恶毒脑电波所影响，所以如有家庭，事事不顺，横生枝节，是非口舌，总之祸不单行的话，好应该想一想自己有没有供奉祖先，或供奉祖先是否合乎法度，祖先灵位方向是否摆放得正确等。切莫视若等闲而这一本书就是要教你怎样供奉神灵和祖先的正确方法。 总而言之，即便你不供奉佛、菩萨、或天神，亦不拜地主土地、门神灶君，但与你有血缘关系，脑电波密码有关连的祖先，却要诚心供奉，使他们阴灵得到安息，家宅亦可保平安，万事亦会较为顺利。 20、安神是否需要“开光” 佛像神像，是否须要开光，存在两家不同的 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 。一家是道家的看法，一家是佛家的看法。 道家的看法，一尊神像，或佛像，只不过是泥塑木雕，毫无灵气的死物，若果想这件泥塑木雕的死物，能够发出灵气，保佑宅内的话，一定要经过有道行，有法力的人将这尊神像或佛像开光，之后佛像，或神像就会具有他本身形像相同菩萨或天神的法力，可以扶佑供奉他的宅内中人。如果未经开光，则无论你怎样日拜 夜拜，这尊神像仍然都只是泥塑木雕的死物，毫无灵气可言，欲向之求福，真是一种妄想。 开光的方法，是请有法力，有道行的人仕，念诵咒语或施法力，然后用朱砂笔在佛像或神像的眉心点上一红点。根据道家的说法，这样这个佛像或神像便有法力，可扶持宅内中人，群邪慑伙，外魔再不敢侵犯宅内，但佛家的看法却不同。 佛家的看法，宇宙内有无边无量，如恒河沙数的佛与菩萨，往返于各人界天界，及这地球的娑婆世界，只要对一佛，一菩萨诚心称念其名号，或塑画形象譬如地藏菩萨本愿经卷中忸利天宫神通晶所言:“若有未来世”有善男子，善女人，闻是菩萨名字(地藏王菩萨)或赞叹;或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻缕塑漆形象，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道，”举凡佛经之中，亦从来说过供养诸佛菩萨是须要经过“开光”手续的只要至心称念你所供奉的佛菩萨名号，一心拜佛，一样得到无尽无边的福报。 笔者是道家承传”当然以道家为准，安神应该开光但由于各人喜好不同，由读者喜好自己修佛还是修道，佛与道那一方面对自己较有机缘，就用那一家的方法去供奉神灵，总之但求心安。你觉得怎样是心安，就用这个方法去做可也。 21、安奉神位兼拜四前旺复方 凡新入伙时，最好在采入伙之前，将神位先行安上，而且同一日，若果能够安神，兼将未入伙的新居“旺一旺”，入伙之后，可保财源顺利;家宅平安。通常来说，最好安神“旺屋”，先后一次完成。即先安神:再“旺屋”。所谓“旺屋”，即要做一些手绩，叫做拜四角或旺五方。四角即屋中的东南西北四角，五方就是连同屋中的正“中央在安神之后，立即拜祭，对风水最有利拜四角或旺五方，是宅主未入伙之前，在新居拜祭一番，期望入伙之后，新居会带来好运。 拜四角，宜用吉日吉时，当然安神的时间，必定亦要吉时。 拜四角，或收旺五方，首先要预备下列一些物品作供奉四角五方之用: 1(五份“元宝及金银衣纸”; 2(五份香烛，每份香要有三支，蜡烛则各一对，要红色; 3(一个用来焚化元宝香烛的铁盆，这个盒叫做“聚宝盆”; 16 4(七对筷子，七只茶杯，七只酒杯，为甚么是七对，而不是五对?因为中央须要三对筷子，三只酒杯，三只茶杯其徐四角各须一对筷子，一只酒坯，一只茶杯，所以数 5(五份生果，每一份都要有五种不同生果即生果共二十五个: 6(五份烧肉每份适量，但如果供奉观音或其他菩萨，佛则不可用烧肉，只可用素果。这一点要谨己。 7(五块豆腐，每四角各一块，中央一块” 8(五份糖，任何糖，譬如瑞士糖，果汁糖，都可以; 9(五份芽菜，东南西北中各一份，份量适中随意，木须太多，亦不可只得几条; 然后依下列程序去做: 1(将上述的物品，中央先放三份，然后依下列次序，各放一份左上角一份右上角一份左下角一份右下角一份; 2(先燃点中央的蜡烛，如有香炉，可插在香炉上，如无香炉，可插在生果上。 3(再点中央的香支，亦可插在生果上然后点著四角的香支，依上述次序: 4(待香烛烧著之后，先拜三拜，可说一些吉利说话，譬如希望日后家宅平安，财源广进，大吉大利，百无禁忌亦可请菩萨保佑。或天神扶佑，譬如说“请大慈大悲观世音菩萨保佑家宅平安顺顺利利，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨:”三合三拜，乏后一声拜一拜。(谨记观音菩萨，或其他佛、菩萨勿用肉食，否则渎犯神灵，如果你平时有专念其他佛号，或供奉。其他佛，则请诸位佛菩萨保佑家宅如供奉关圣帝君，则请关圣帝君保佑，除此类推。 如果你平常有修练其他经咒，譬如大悲咒，或般若波罗多心经，或六字大明咒，或往生咒，药师延寿灭定业真言等，可诚心诵祷，或默念，最少一遍，或七遍，或一百零八遍等，悉随尊便，看时间而定。 5(之后就燃点中央那一份元宝衣纸，置于聚宝盒中，聚宝盒可放于们屋外，以免使室内太过污浊。 6(待完成上述过程之后，就依上述图形所示程序，左上角，然后左下角，然后右下角， 17 然后右上角，四角的元宝衣纸，依次序焚化皆置于聚宝盒之内。 7(再回到中央，再请菩萨或天神，总之是你供奉，新安上的神位的那一位或众位菩萨，天神下来你的家宅坐镇，或再念佛号三声或十声，或一百零八声。 8(之后，各茶杯与酒杯之内的酒与茶可奠于地上，亦可奠于聚宝盒中，功德就此完满。 9(各家人可分享糖果等，皆大欢喜依上述程序做完之后，神位已经安妥，四角或五方已经拜完，未入伙前，亦已旺了家宅，大可安心入住。 22、住宅、工厂、写字楼、店铺各有不同的安神法 安神的方法，其实有一套固有的原则，这些要点，已在上列各章逐一披露无遗。这些原则，是基于风水上安神的道理，可谓放诸上海而皆准。理论上，这些原则无论用诸住宅、工厂大厦、写字楼、店铺、商场等等，都是一样合适的。所以这一本书，对各方面的读者，不论自住，做生意都有其参考价值。 但是，因为住宅、工厂、写字楼、店铺等等，每一种有自己不同的用处，不同存在的目标，譬如家宅，是重要的是人口平安写字楼当然希望生意滔滔，工厂却希望货如轮转，健康无诸口舌，财运;名气所占的依先次序，各种宅是不相同的亦因为每一种宅至每一个宅的甩遭环境，理气峦头，方位吉凶，都不会相同，所以在安神以外的风水方法，譬如化煞，招财，催财，催释马，求桃花，催名，化解符官非，求子息，求长寿等等，都可能会动用上不同的风水方法。 但基本上安神的方法，已如上例各章所载，只要读者能熟读本书，照笔者的建议去做，安神这一个步骤，已大致上不会出错，由此求谋神灵庇佑使自己添福进财，利已利人，正是笔者所愿见。 23、安神其他一般禁忌 除了上述各章所解析的安神禁忌之外，另外还有一些细节，读者亦宜注意，这些细节，笔者在这一章归纳起来: 1(横梁压顶的地方，宜用风水化煞，这种地方之下，不宜铺设坐椅、梳化，或睡床，亦不宜供奉神灵凶煞之地，供奉神灵会弄巧反拙，使事事不顺畅，破财兼口舌病痛。 2(厨房与厕所之间的地方，称为三煞之地，是污秽结集的地方。有些家宅，厨房与厕所之间有一道墙。有些人为了方便起见，就在这幅墙上安上神位，不知道犯了三煞之地，神灵精气不能聚集，再也不能回头眷顾宅主，反而日久之后，积聚不吉的灵气，引出祸来。读者宜慎之慎之。 3(若果神台之下，是一个通道，是谓之泄气，神灵之气受泄，当然亦不能保佑宅内中人，故此，地下有通道的话，上面不宜安奉神位。 家中条件，完全不符合上述情况又怎么办 对于安神的方法，一切要符合的条件，一切禁忌，在历来所有的风水书，从来未有像这一本书一样，完全披露，因为神只这一回事，牵涉人生祸福很大，不可轻视。其他风水书从来未谈及。笔者有鉴及此，乃诚意为各界读者写了这一本书，希望众人受益。 在上述各章，笔者说过安神要符合很多条件，亦有不少禁忌譬如安神不可神位面向厕所或睡房门，不同的神只，佛，菩萨等一起供奉时亦要分高低排列天界、人界、地界等宜分清楚。家内的方位某些是凶方，就不宜安神诸如此类，禁忌可谓不少。 有些读者可能会有问题，就是若果他们家中挤迫不堪，杂物又多，而且人气复杂嘻吵，个污烟瘴气、吉凶方位排出之下，吉方无涂，只剩凶方，一切条件，皆不合安奉神位，在这 18 个时候，他是否还应该安奉一个神位呢! 遇到这种情形，笔者的建议是不如不安神位也罢。以其令到神灵不安乐，自身又如何可以心安理得呢，明知这样做是对神灵无礼，反而自己心理上过意不去，形成一种心理负担，倒不如不安上神位，反而会心安理得观世音菩萨普门晶也提过“心念不空过”只要你诚心，念诵佛号，一样会得福报，尤其是将念佛功德迥向众生法界，包括六道众生，你的祖先，父母，眷属，获福亦是无量，即使不安神，倒比安神在一些犯了禁忌的风水位置上面为佳所以遇到家中安神，不如勤修道练气或勤于持咒念佛，但家中不安佛，这是笔者的忠告。 24、安神错误犯忌的后果 安神得法，菩萨或神灵，祖先，地主财神，各得其所，自然才会保佑信众但如果安神不得其法，甚至犯上禁忌，则可能有以下后果，凡信风水者，或供奉神灵祖先，地主等读者，不可不察。 1(供奉神灵不得其法，犯上错误或甚至犯禁忌的话轻则神灵不会扶助，万事仍然要靠人力和他个人的业力际遇。这样只会使到事倍功半，辛苦过人。 2(若然再进一步的话，神灵未得适当供奉，可能使家宅不宁，口舌是非，人口病痛家人精神萎靡，做事没精打彩，虎头蛇尾，又或经常似卜分疲乏，提不起劲，对事物完全没有兴趣，有钱也懒去执一样财运当然不会顺利。 3(如果污秽神灵的话，情况则更严重，这样可能使家宅中人除了家衰口不停之外，甚至会犯上官非病祸有些人甚至因此坐监入狱有些则家人患上怪病或重症，十分可怕财运亦一落千丈，处处不顺，黑到你不敢想念。 4(最可怕的还是家宅除了神灵不再眷顾之外，还被阴灵霸占，这个时候，可以说是最为棘手的事阴灵霸占了家宅，很多时都会令家中的人精神出现毛病，譬如精神病，发癫，有些人有自杀倾向，就是因为家中受阴灵 霸占有些人会遭意外，因而死亡，有些会患上绝症，或遭横死，譬如溺死，交通意外等，其他方面亦会十分之不如意所以风水不可不信，而信风水亦应供敬神灵，更加不可以令自己家宅到满屋阴灵的地步，会很难解救。 5(至于生意人方面，供奉神灵亦十分重要，如果不供奉犹自可，一旦供奉神灵则不宜出错犯忌或甚至污蔑神灵，轻者生意不前，生意一落千丈，很快便会结束。再重者甚至人口伤亡。 总之，神灵之事，切勿当作儿戏，如果心存不被，反而不安神更好。如果安了神之后，心存不敬，更而犯忌，就会有祸。 25、神台位置的禁忌 若果要讲神台摆设的禁忌，真是十分之多而上一些禁忌都被很多善男信女忽视。有很多人都怨搬人了司屋居住，或者搬人了新厂房、店铺或写字楼这后，风水不好，令到自己或哝人连年病痛，家宅不和，又或生意越做越差，门庭冷落，连年亏蚀。诸如此类的不利因素，都有可能是在供奉神灵时，自己不自觉，触犯了供神的禁忌，神灵在这种不利条件之下，本想扶助年。可能亦有心无力，又有可能无心扶助，更有可能种触怒，对宅主不屑一顾。所以这一章甚为重要不供奉神灵犹自可，若果供奉神灵，这一章所谈的禁忌就丁可不知知道之后更要避免规犯，以祈神灵扶佑。家三隆，生意兴旺究竟供奉神灵时;神台的摆设有什么重点和禁忌呢?笔者建议各位要留意一下下列各章，每一章都详细解析安神时神台摆设的禁忌。 26、神台的高度、大小、颜色 供奉神灵，除非你自已有一个很大地方，可以腾空一部份出来作佛堂供奉地，否则，最 19 常见在家中甚或在店铺写字楼供奉神灵的时候，一般都会用一座神台亦有人称神台为神楼。 在其他各章，笔者已经解析过，神台应分成三隔，以应供奉天界、人界、地界的神佛，祖先，地主财神所需。但神台的大小，高度，颜色问题;又有没有限制呢，这一点也值得研究。 首先谈一谈神台的高度 神台的高度，只有一个条件，就是神台的高度，尤其是第一隔供奉天神的一隔，一定要高于人头不宜低过你自己目视的地方。 为什么要有这样的限制呢?原因有二第一，供奉天神的地，安放诸佛、菩萨或其他神灵，他们比人当然位高一等根据中国的礼数，位尊者坐在高位，尊敬神佛，神佛自然应该安奉于人之上如果大家到过一些庙宇参神，亦会发觉到神佛菩萨的造像都会比人大，比人高，这其实亦是出于尊敬佛菩萨、神灵的原因因为他们供奉神灵，神灵当然就高高在上，不可以低于人下。 试比较下列两个图: 这一幅图显示，这:”这红神台是低过供奉者的目光的，这种情况，会有一个现象出现，就是供奉者会较难产生崇敬之心。人的心理，有一二个普通现象就是在目光看到，而这样物件在目光之下，如上图一时，不知不觉会有一种蔑视心理譬如一些人在街上见到一些小狗，小猫会一脚踢去，因为在他们心目中，小狗小猫在他们脚下，人就会产生一种蔑视的心态。一个身材高的人，见到一个身材矮小的人，亦易会产生蔑视之心态这是很自然的现象一个矮小的人，见到一个比他高大的多，要抬头才可以看到他面孔的大汉，就会不期然地产生敬畏之心，小孩又为什么会害怕大人?就是因为大人比他们高大，他们要抬起头来才可以看到大人的面孔，这薪就会有一种畏惧的心态你可以比较一下图二的情况: 20 图二所见，神灵在视线之上要抬起头来才可以看到，在这样情形之下，人就会自然产生一种敬畏之心，不曾经视神灵。 反问一句，对神灵有一种敬畏之心，和无敬畏之心又有什么分别呢“分别就很大了如果内心有一种敬畏之心的话，自然就会严于律己，不敢作奸犯科，因为明白到“举头三尺有神灵”，而且对神灵敬畏、供养，亦是一种福缘，有利益果报:泪反，对神灵无敬畏之心的人，律己会较为不严，容易创造性而行，较易堕入邪道，不敬畏神灵虽亦一种缘。但凡事少了神佛护佑，当然亦会较为阻滞不顺利。神台的高度总括一句，是以高于个人高度为宜。 谈一谈神台的大小问题 神台的大小，应与阁下的住宅或店铺大小成比例，只要心诚，细的神台也一样会得到大神台的效应，但如地方很大，则不宜将神台做得太细，地方太窄，连出入也有问题，亦不宜将神台做得太大，反而出入碰撞神台，这反而不妙。总之，地方大，可以做一张较大的神台，地方少，神台小一些自然无妨，不需耿耿于怀只要对所供奉的神灵有恭敬之心，就一定会得神佛护佑，若果无心，又或者自己作奸犯科，虽有无数供物品，亦徒具形式，神佛不佑 最后，要研究一下神台的颜色问题神台的颜色一般都以红色为主红色主吉祥切忌黑色，黑色主凶殃，其他杂色，也有所不宜仍然以红色为神台的主要颜色。 27、神台宜在静方，不宜在动方 大凡是供奉神灵，都希望神灵能够舒舒服服地安坐在神楼或神台之上，然后以他们无边的法力，去扶佑保护供奉他们的宅主及家人，在商场店铺工厂等则会带来兴旺的生意，而且人口平安，灾殃晦气退避三舍。要神灵扶佑信众，首要的条件就是供奉他们的地方，需要安静。不宜嘈杂，或经常有“动”的现象。什么情况之下，是“动”，而不宜在此供奉神灵呢?可以有以下举例: 譬如一些将神灵安置于组合柜之上，而这个组合柜又经常开开关关，有很多嘈杂声音，而且开关组合柜之时又会造成二种动摇，令神台上的神灵坐不安坐，经常受到干扰神灵亦有如人一样，要受人尊重祟敬参拜，不喜欢他坐的位置经常动摇或嘈杂。 另外一个例子，有一些人在神台之下，安放一部录音机，或电视，或CD唱机，开放录音机或电视机、或cD唱机时，音浪足以干扰在上面的神灵，使神灵不安，亦是一种很大的 21 犯忌各位读者如有上述情况出现，宜速速移走唱机或电视机等，又或者将神灵放在静的地方供奉。 有一些人，家中可能有两个客厅。一个经常,、声鼎沸，一个却较为宁静致远有这种客厅的人士，在供奉为时，宜将神楼或神台安放在较为宁静的客厅，使神灵不致受无谓的干扰 又譬如一些神台被安置在冷气机旁，除了犯水火交争之大忌之外，冷气机在开动时亦会发出一种嘈声，影响神灵的安静，亦是不宜。 如果在家中，或在店铺工厂之中，某处地方有衣车、或打字机，或车床，总之是会发出很大的声浪的话，皆不宜在其上安放神台神楼，因为神灵得不到安静，是不再会眷顾凡人的，这一点必须切记如果你家中经常有麻将局，有适当地方的话，神台的位置亦宜远离麻将局的地方，不宜神台面向麻将局的地方除非地方细少得迫不得已，才再无选择徐地。 神台之下，不宜放金鱼缸，这一点在另一章将会详细解析如果金鱼缸的水泵，是一些质素不良的话，发出的嘈声，就算是神灵、也会感讨厌金鱼缸的水泵如果发出嘈声的话，宜搬离神台较远的地方，使神灵不致被骚扰才更适当。 下面是钢琴，上面摆放神像，亦是笔者在替人看风水时所见到不少的情况，弹琴当然是舒畅心怀之举，但神灵却并不一定喜欢琴音，还是静而后能安安而后能虑，虑而后能得，宁静致祥才是安神之道。 总结这一篇，安神之道，神台一定安静，不可动，不可嘈杂宁静的地方才会聚气，将神灵的力量发挥出来保佑供奉他们的信众遇到你家中安神的地方，不符合上述要求的话，各位宜重新将神灵安置，或移去构成嘈吵或动的物件，则神灵会坐得舒服。 神楼不可左摇右摆神楼或神台，是神佛座镇家宅(毒庐铺工厂写字楼任何一地)的地方。其实就是神佛一片庄严圣地。上章已经提过，神楼不可以供奉在污秽之地，宜在洁净无垢之所同一道理，神楼既是庄严圣地，就似一个道场，是由此而神佛施法，赐福善男子善女人，使超离不如意事甚至证佛果位，或助你早登仙界，天众人众同登极乐，在世多间世间善果，身后亦可以超越入天，不堕地狱 神楼神台，不可在污秽之地，亦宜在静方不在动方，除此之外，神楼本身的根基宜稳固，不可左摇右摆若有些神台脚摆放不稳的话，谨记一定要用杂物将神台脚摄稳，使不致摇动。 神灵在神楼之内，若左摇右摆不定，就等如一所道场，就不能发生平冲之力，失却重心，所发出的力量，当然会打折扣，影响家宅的风水与运气。故神台宜稳定，不能摆右摇。 28、神台忌犯门冲 其实神台的位置，是适宜神像面向大门的这样可以防止有邪魔妖魅从大门进入屋内或写字楼、店铺工厂之内大家都可以看到，不少店铺在供奉关圣帝君时，关圣帝君的神位都是面向大门的，任何妖邪鬼魅，欲想从大门进入这所宅内或店铺，总逃不过关圣帝君的法眼而无所遁形，再不敢制造祸端除了供奉关圣帝君之外，供奉其他佛、菩萨、天神，亦一样可以神灵面向大门的，原理已如上述。 既然安神时候，神灵可以面向大门神灵既然供奉上神楼或神台之上，为何犯冲又会是一种犯忌呢?笔者岂不是自相矛盾?各位读者请听笔者一道来。 22 各位读者如果有涉猎过一些风水书籍，都知道在安放大床的时候，床是不可以向著门的床向著门，叫做犯门冲，主睡在这床上的人，身体不宁，经常有毛病，头晕身热，时好时坏床犯门冲，可看上图 一开门即见睡床，是不吉摆法:但何以外灵可以面向大门，一开门可见神灵，但神灵供奉，却又怕犯门冲呢?原来这是一个“距离”的问题，任何门口、所对著的东西，都一样会犯门冲，即使神台亦不会例外但如果神台距离门口很远的话，门冲的力量就会少之又少。但相反，如果离门口距离很近的话!内冲的力量，就会很大，神灵坐在神楼或神台之上如果门冲的力量很大的话，神灵亦不会安宁供奉神灵最重要的其中一点就是神灵要安宁，不可喧哗嘈杂门冲的力量，不可忽视，所以如果大门离开神台或神楼的距离十分之近，就不宜将神楼或神台安奉在面向大门，否则门冲之气太盛，神灵不安宁，又怎会照顾供奉他的宅主呢?下面两幅图大家可以比较一下。 这一幅图显示大门与神楼距离十分之近，可能只得三数尺，每一次大门开启开闭时，都会发出嘈声，而且门气会直冲神台。动摇神台的宁静，神灵坐得不舒服:可想而知，再者另一幅图: 这一幅图显示，神台虽然向著大门，但距离很远，譬如有十多尺，门冲的力量已减到最低最低，况且中间更有其他家具，譬如台椅等，门冲的力量已再不能动摇到神台分毫这个环境，神灵就可以安坐神楼之上，镇摄妖魔阴灵，不准他们侵犯家宅或工厂店铺，室内人或店铺人的工作人员，就可以平安大吉，生意亦不致受坏风水或邪灵所影响了。 所以，总括这一篇。如果大门与神台太近的话，尤其是一些新的建筑物，一入大门，只有数尺位置，然后行一条横而窄的巷，才进入客厅，这一种设计，最不宜将神台放在面对大门，否则门冲之力十分之大，影响到神灵的宁静气氛，对风水造成一种破坏的力量。 29、神台要经常保持清洁 佛教禅宗六祖慧能曾经写过一首佛谒:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一代禅宗祖师，对人生的虚空无常，果然写得极为透彻，大家可以比较一下六祖慧能韶兄寞所写的另一首佛谒:“身如菩提树，心似明镜台时时勤拂拭，莫使惹尘埃”在佛理而言，神秀所提倡的是渐悟一派，而六祖慧能所提倡的却是顿悟一派。 虚空无常，渐悟顿悟，是研究佛学的重要话题，在此不作细表。但在风水学而言，安神之后，神台”。 一张神台，上面供奉著神灵;善倍供奉神灵的目的，当然是为了希望神灵扶佑，但首要条件就必要诚心尊敬若然自己也不信世界上有神灵，或对神灵并无敬畏之心，蔑视神灵，想 23 神佛保佑又谈何容易，你敬人一尺，人敬你一丈，神佛亦是一样，你供奉神佛，心中有佛，敬畏神灵，虔减上否参拜，神灵才会给予你护佑。 一台神楼，如果十分不乾净，只表示供奉神灵的人的欠缺诚心，或者不够恭敬，即使安奉丁一座神楼，亦不一定可以请到神佛在神楼上座，镇守家宅，试问神楼上神佛不居，又怎会护佑家宅呢? 所以神台上最重要的其中一个因素就是要经常打扫干净，勿使惹尘埃，蛛丝网迹一概不宜最好经常有鲜花素果，散发出一种自然芬芳味道，神台不单止可以使神佛乐于居住，即使家宅中人亦可以经常感受到一种舒适的气氛、心理上和生理上俱受益，更有神佛护佑，自然是相得益彰。 在家信众，切记神楼要如六祖慧能的师兄神秀大师所言，将家中神楼“时时动拂拭，莫使惹尘埃”。 至于工厂供奉了神台或神楼的信众，就更加需注意因为工厂从事生产，在生产的过程中，少不象有时会烟尘四扬，连神楼也会沾上尘埃，若果不日日清理，日久之后、就会尘埃堆积:形成一种污垢之气，神灵也会觉得讨厌而离去。到时即使日日上香，但神楼上的神灵已离去，再不能产生什么护佑作用最怕的真神离去之后，一些邪魔外道会假扮神灵，坐镇在神楼之上、吃你的供奉，但不单止不保佑宅主，反而有加害之心，到时要赶走这些邪魔外道污灵，就并不是一件易事既然如此，倒不如供奉神灵时，抱有诚挚之心将神台打扫得乾乾净净，何乐而为?神灵与宅主及室内人仕皆登欢喜地，揩大欢喜，人人运气昌隆。 有些朋友家中饲养宠物，就更加要留意，养小猫小狗，是会增添家中阳气的，并不是坏事，但切忌这些猫狗在神台上遗留不吉之物，正所谓“神台猫屎，神憎鬼厌。”遇到这些情况出现，切勿坐视不理，应立即清洁若果台上铺有红纸，宜立即换上一张新的红纸，神台是神圣之地，只宜庄严肃穆，不可以随便或者搞到不洁，甚至发出霉气、臭气，否则就很难会得到好运。 30、不可在神台下放鱼缸 风水这一门学问，其实亦贯通其它术数的学问，譬如风水用九星，这些星在紫微斗数中亦有运用又譬如风水讲方向，东南西北中，其实八字学，即子平命理，亦讲十天干，十二地支和方向东南西北中，各有五行所属，分别屑于木火金水土至于风水之中，更经常提到卦象”，譬如八宅风水就是用八卦中的乾、坎、艮，震、巽、离。坤，兑去研究一个宅位，不论住宅，写字楼，工厂大厦，商铺的室内各个方位的吉凶咎悔风水学包罗甚广，研究风水，最好旁通紫微斗数，子平命理，及一些基本的易学基础，这样对风水认识的程度，会有所加深研究过其他术数的人士，对风水学较易上手，亦是这个原因。 在易经，有八八六十四卦，每卦都有六爻，每天都各有吉凶显示。币八八六十四卦内，每一卦亦本身暗藏吉凶进退之象，易理博大精深，可穷一生精力去研究，也未必会窥其堂奥。 在风水安神方面，因为现在香港地价楼价太贵，所以普通人的居住地方，比较狭窄，而一些小家庭在屋内摆设时，往往因为地方太少，而要摆设的事物实在太多，所以有时根本没法可以细心研究，每一件事物究竟怎样摆设Z会增力口风水的旺气，那一些摆设可能在风水学上是破败之格，但往往亦因为无心之失，而造成风水上格局失败，破财曹劫，殊属唔抵，在安神方面，笔者见过不少家庭，其神台下摆设会如下列情况。 24 一些人会在家中饲养金鱼，但因为家中地方狭少，迫于无奈，将鱼缸随意放在神台之下但却犯了风水上一个大忌在意象之言，神台是供奉神灵的地方，象征天而神台供奉神灵，少不了会烧香，神台是属于“火”的五行。但金鱼缸，养鱼的地方，非水不可，金缸是属于水的五行而金鱼缸因为在神台之下，在易理而言，是上火下水火在易卦而言是离卦，水在易数而且是坎卦。排成一起，就如下图: 在易经的封理而言，上火下水。卦名叫做“水火未济”的意思，即万事都不顺利都不能成功。万事多阻滞，犯小人，过程迂回曲折，事倍功未有一半，失败居多。正是犯上风水上的大忌，神台安在金鱼缸之上，包保散财，有凶无吉，所以切忌如此摆法。 同一个道理，神台既然属火，而火之下不宜安放属水的五行的东西，就不宜安放水机， 25 (写字楼，工厂用作饮蒸溜水之用)，或茶杯水壶，或种花浇水。或放痰盂等东西，以避免在风水产生易理之中的“水火未济”。破财招灾，有读者问，如果上火下水，在易理而言，是属于水火未济，那么将水与火倒转，是否变成“水火既济”呢?这个问题问得好，让笔者详细解析一下在易封而言，上水下火，称作水火既济，卦象如下图: 既济的意思，是万事俱成就，调和而且理想，即想甚么就得甚么，是最吉的征兆但在风水安神来说。却不易将神台这样安放，试想一下，如下图所示:上水下火，卦成既济，岂不是大吉大利!理论上可以如此，但实际上却可能。 其一，将隔水的东西放在上面，如果一不小心，水流到神台上面，属触犯神灵，是不敬。 其二，神台之上的香烛，如果不小心被上面的水盖熄，亦属不敬，所以不宜这样做。 其三，神灵是要被尊祟的，所以神抬宜放在高于头上，而且神灵既然至高无尚，上面就不宜放鱼缸，水机等，否则水机、鱼缸似乎有凌驾神灵之上、属于大不敬。所以综合而言，神台上面再不宜摆放任何物品，以免使神灵有被贬之意。既然如此，想用这个方法摆出一个上水下火的“水火既济”局，似乎并没有甚么可能，还是运用其他方法去改良风水为是，再去想这个方法，已变成了钻牛角尖，于己无益，浪费时间，而且会徒劳无功。 26 31、神台不宜安在冷气机旁 上一章谈到易卦之中的“水火未济”，即上火下水和水火既济，即上水下火笔者已经说过，凡金鱼缸、水桶、水机、茶壶，等盛水之物皆不宜放在神台之下，以免构成上火下水的水火未济卦象。但要将神台放在水机，金鱼之下，想做成一种上水下火，水火既济的卦象亦没有甚么可能，因为神台宜放在高位，不宜再有东西放在神台之上放神怡于高位，代表对神灵一种尊祟，亦容易使人产生礼敬之心，和律己之心，带来福泽。 这一章接续上一章，如果一张神台或一座神楼，供奉地方很接近冷气机，但神楼或神台并非在冷气机之上，亦非在冷气机之下，既不是水火未济，又不是水火既济，情况义会怎样呢? 首先冷气机在阴阳五行而言，属于甚么，我们要弄清楚冷气机本身是一种金属，但冷气机是会滴水的，所以在五行而言，冷气机本是金水相生，如果神楼放在冷气机之上，因为冷气机有水的五行，神楼在上，亦一样会出现上火下水，“水火未济”的现象。冷气机放在神台之上，亦做成对神灵不敬，所以不会亦不容易造成上水下火的水火既济现象。那么冷气机只在神楼旁边，既非在上，亦非在下，又有甚么后果出现呢! 在阴阳五行的学理而言，水与火是相克的水可以克火但若果水势旺盛，水势太弱，火亦一样可以倒转来反克水。这是相生相克的原理。但无论如何，水与火都是相克的五行，水火相克则无情神台在五行属火而冷气机在五行属金水，火克金，但水又克火，便成为水火交争火金相克，全无情义。在学理而言是一种凶象。 遇有神楼安放在冷气机旁，出现水火交争，火金相克的情况时，家中人又会出现甚么后果呢?就是各怀鬼胎，口舌争执，是非难免，家庭之中，变成欠缺了真诚，亦无真挚的关怀，纵使有亦只是假面孔，带上面具的笑容，内心却互相盘算怎样欺骗双方，从对方身上获得利益更有甚者，则容易大吵大闹，甚至演成打斗，或最恶劣的情形则是六国大卦相，演成全武打，家中人口反目成仇，在工厂写字楼则演变成口舌、打斗，影响团队合作精神，拖慢生产程序，减低工作效率，增加生产的成本所以切勿将神台或神楼放近冷气机旁，免因此破坏风水格局， 如果你问，冷气机要离神台或神楼多远才好呢～当然就是越远越好，最好有十来尺或以上，才可以避免水火交争，火金柑克之弊。 但如果神楼与冷气机中间已经有物相隔，即使距离稍近，亦可以因为有物件相隔的原淘G，而产生变化譬如相隔之物光汹?棵树冷氧机为金水，树为木，神楼为火，反而成金水木火连环相生，由凶变吉。相反，相隔之物为一水机，则加重水的来势，去克神楼的火，凶上加凶，更加不利相隔之物为雕塑泥土，则神楼的火又会被雕塑的土泄气，而又会生金水，加重冷气机的气势，减弱神楼的气势，又是不利，所以只要冷气与神楼多加一物，形势会起变化，而中间所加之物，又可以变成吉或变成凶，端看所加行为何物，所以风水玄空之学，实在是博大精深，非穷年累月，不能登堂入室读者有兴趣再作深入研究风水之学的话，可以参看笔者另外一些著作，希望可以从中改善你对风水的认识最重要的是，由此学会摆好家宅或工厂与字楼，店铺等地方的风水，招财进宝，人口平安，家宅昌隆，这才是笔者的心愿。 32、理论上不可供奉假香烛 供奉神佛，菩萨，最重要的是心灵上的信仰，虔诚的膜拜，而且供奉神灵之后，以神佛作为一种律己的依归，切忌“面拜神，一面偷顷拐骗，奸淫邪盗，如是的话即使你日日上香，三跪九叩，金猪还神，在神像上簪花挂红，五色灯彩，神佛有灵，亦不会保佑杀人放火，无恶不作的人观音经有言“心念不空过”，即使心中一念佛菩名号，亦不会白废，用这样的原则推沦之下，即使没有供奉神像，一心念佛，一样可获无边福泽又即使在家宅之中供奉了神像，亦不一定要上香只要诚心地向佛前启手而“礼佛一拜，罪减河沙。”是否烧香反而是其 27 次，不过，为了表示向神佛菩萨的恭敬，凡人便以烧香及上香作为一种礼敬仪式，在道家而言，烧香更加是一种人与天地讯息交流方式，上香可以上达天庭，人有甚么祈求也可以透过上香上禀天庭，求上天庇佑，完成心愿，香烛亦可下达阴界，供养阴灵，使他们得到安息。即使佛教的寺庙亦不反对上香，而且每日通经的亦一样会胜上香礼敬诸佛。 既然佛教破除执著，“心念不空过”，心中有佛腾于形式上的礼佛，上香就不是一定须要的。但既然我们上香是为了表达对神佛的敬意，就不宜敷衍了事，诚心亦一样可以从行动中反映出来。 近年来由于科学发达，新产品越来越多，自动化(Automation)已取代了不少人手(Mechancal)的工作或用具，假的香烛。 只有外壳，并无湮火，内在只是一个灯泡的供奉品，充斥市场只要插上电掣，便像点上两支香烛一样，而且闪动有光，真似湮悠悠上升，科技的先进，不断学习科技先进是一回事，诚心礼敬神佛却是另外一回事理论上，如果要自发性地表现出诚心祈求神灵，就不应该以假香代替真香，以假乱真，只是节省了自己的时间为了节省沙少时间，自己却不肯亲自奉上清香一柱请进礼佛或奉神只之心，日渐怠慢又何能祈望存亡之间获得福报? 如果以道家的观点而言，清香一炷乃上达天庭，下达阴界的传递信息方法，亦是供奉神佛，阴界等众的工具，若只用假香，闪闪生光，却无能力上达天界，下达阴界的功能，亦不可以作为供养之物。亦即是说，这些假香完车，不到真香所要提供的任务，对善男信女，毫无利益所以整体来说，笔者是不赞成各位在家信众，在供奉神灵的时候，以假香取代真香的。 不过，有朋友问过，用真香供奉，香烛之事有时如果处理木当，很容易会引发火灾，有危险存在，所以有甚么方法可以两存其美呢? 香烛有引起火灾的危险，笔者当然不会否定所以如果没有信心的话，倒不如不上香，譬如家中有年老、小孩等人，就切勿要他们烧香，以免不小心引发事故但如果有成年人的话，可以烧香无妨，只要凡事小心谨慎，用火柴枝或打火机时，小心冀翼，上香之后，安放得整整齐齐，香本身不同蜡烛，故不易造成火灾。当然，小心香火是最重要的! 33、上香的数目 上香，在上一章已经讲过，在佛家而言，并不一定需要，只要诚心念佛，一样可以与佛菩萨沟通，存亡获报，得大福利。 但站在道家的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通的信，或作为一种供奉之用。如果上香目的是这样阼用的话，上香便是一种工具了。如果是工具，上香的数目又有没有明文规定呢? 原来上香的作用，可以分开是向天求福或供奉界两大类，先以向天界求福的上香数目为例，向大家解析一下。 通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。 如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目就可以加添到三支，加速愿力的成就譬如家人有病;希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人康复，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。 如果事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的讯息，希望上天怜悯苍生，救苦救难若非事不得已，求助无门，人力再也不能挽回，要垦请神菩萨等悲天悯人，怜恤众生疾苦，解决危难关头的话不宜用上九支清香，否则每次皆九支香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你、事后发觉根本无事发生，仁天神明也一样会感烦恼平常在家烧香，一支就已经足够。 在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多， 28 根本不可能每尊佛菩萨天神等各上一支清香，这个时候，就可以拿一扎清香全部点著，放在寺庙的大香炉上，当然只点一支或三支清香又或几支清香在大香炉上，亦一样可以。不必一定要一扎香，但燃点一扎清香这个大数目，亦只有在寺庙时才用得著，平常都应该只用一支清香，或以上所解析叫一支九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于己无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香就会得到更加多保佑。 另一方面，烧香亦可以祭招阴灵，包括地主、土地祖先等、如果在家供奉祖先，地主，平常亦只须一支清香便已足够。用到三支清香已经十分之多，是有特别事情求但若有所求，倒不如求观世音菩萨、地藏王菩萨、药师佛等更比求祖先显灵好得多，因为神佛菩萨的威神力量比祖先，土地等大千万亿倍，所以有急难事故去向天求助故此，供奉祖先，地主等更加很少机会用上九支香。 至于一些法会，譬如孟兰节，或施食，放口等法会之上，因为对象是广大无边的地狱受苦众生，或饿鬼道受苦者，多用一些香烛却也不妨。 大家读过这一章之后就可明到，在风水学而言，燃点“香”的数目原来亦是一个学问下章将会说明点蜡烛的问题。 34、在家安神应否燃烧蜡烛 前面谈论过燃点“香”的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛传统的拜祭之中，佛道的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神只，一很多在过年过节时喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。 诚心供奉神灵，只有上香，其实便已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的袅袅轻烟，是人界与天界及地界所沟通讯息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种“食物供奉”的象征，但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。 况且，容易导致火灾的不是燃点香，而是点燃蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧著其他祭品，引发火灾的危机。所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。 至于用假蜡烛又怎样? 前面已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，二来亦只表示自己为了节省时间而已，三来蜡烛本身的作用不及香支，所以根本是可有可无既然连真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到甚么作用所以理论上是不应供奉于神桌之上的。 不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于佛像或神像左右两旁，作一对长期燃点的灯却是可以，长明灯的作用将会于另一章作详细解析整体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变成由无用变有用所以笔者结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。 35、香炉的种类与用法 香炉的作用，相信不用多加解析，是用作盛载香烛，以作日常供奉神明之用。 香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉。另一类是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。 瓷器的香炉，因为是土器制品，较适宜于用与地界作沟通或供奉地界神明之用譬如供奉祖先或土地、地主财神等，宜用瓷品制的香炉这一种香炉却不宜用于供奉天界的神只天界与地界，宣分清楚，因为天界上的是天神，佛善萨，是具有无上的威力而地界所供奉的却是阴 29 灵，不可与天界的神只混而为一，再会得要有区别。 天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种。自古代以来。历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造朵香炉却就不宜用于供奉天地，祖先等地界。 香炉的种类与用法，就如上述。 至于香炉的形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八卦而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主，供奉地界的香炉，以次器为主，属土，在八卦而言，属于坤卦，坤为地，形状应以方形为主所以供奉祖先地主的香炉，应以方形的瓷器香炉为主。 天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。 安神的吉凶方位 36、神灯的作用 很多读者在家中供奉神佛时，都喜欢挂上一盏红色或黄色的神台灯、这样做法，在风水学而言，是招吉退凶的。 在家挂上的神台灯，最好是长明，即长期亮著，而且不要闪下闪下，颜色只可红色或黄色灯，不宜白色、蓝色等长明灯的作用如下: 第一:灯光在五行而言属于火，有利增加屋内的阳气。如果一间屋内阴气重，或阴森味浓，或女多男少，或光线不够，阳光照射不到屋内，神台上供奉长明灯一盏，可以增加阳气，减低阴气由此可以增添吉运，包括财运较佳，身体亦可保健康，家人亦会较为和睦。 第二:神台的长明灯，可看作供奉神佛的一种奉物品，藉此而显现神佛的威灵，譬如地藏菩萨本愿经如来赞叹品第六亦曾经提过，有患重病之人，应在地藏菩萨。“前拾诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住，皆是一种造福方法长明灯可供养神佛菩萨，以招福灭减罪业。 第三:因为神台灯是一种供养，如果平常没有时间上香的话，可以用长明灯去代替，一样是一种向神佛表示尊敬的方法对在繁忙闹市工作的普罗大众，倒不如安奉长明灯一盏，一劳水逸，又不失向神佛的敬意安神的吉凶方位。 37、供奉神灵，神位要坐于吉方 每一个地方范围之内，包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺，自己本身都会有吉方与凶方，吉的地方如果善于利用，可以招财，促进身体健康，家庭和睦，子女读书顺利成绩好，甚至延年益寿，病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压，却会招致败财、口舌，官非，疾病、小人，一切不如意事，更甚者甚至牢狱之灾，杀身之祸端视乎每一个地方的吉凶程度去到那处有极吉之宅:有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅每一宅内不同位置亦有吉方、凶方所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世间事并无十全十美，确是至理名言，即使在风水学角度而言，亦是一样。 既然每一个地方范围，譬如一个家宅，本身无论是吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神灵而言，就产生以下的问题: 第一，神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位? 第二，在任何一宅之内，神位应该供奉于吉位还是凶。 第三，怎样找出每一个范围之内，譬如一所住宅，它的吉位和凶位，以确定神位应该供奉于甚么位置? 30 这几个问题，本身是相关的亦对风水摆设之后所影响的运势十分重要、所以读者必须要了解这几个问题的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ，否则贸贸然将神位随处安放，有时不但不能招福，却适得其反，引起灾咎来，就晤值得! 首先解答以上第一个问题。 一个宅位，不论是吉宅或凶宅，都可以供奉神灵如果该宅本身有一种瑞气，入住的人，即使不供奉神位，一样事事顺利，所以吉宅即使不供奉神位却也无妨。至于一所凶宅，就更加因为是凶宅之故、需要神灵在其内镇压凶性，使凶灾悼灭免，甚或不能发一，更佳者转凶灾为呈样，这当然须要在风水上大花功夫方可总而言之，凶宅是更加须要有神只在内镇压，以消弥灾祸。 第二个问题，在一个宅内介定了某范围是吉方，某范围是凶方，神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神灵的话，神灵又应供奉在凶方，去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该供奉在吉口方的。这一点与上述凶宅宜供奉神灵似乎有矛盾，但其实却并无冲突。 安神的目的，在于祈求神灵赐福，若在凶宅，则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑，自己当然要诚心供奉，不应怠慢。除此之外，就是要神灵坐得舒服这所以在第一部份，笔者已列举出供奉神灵时应注意的条件;譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左摆右摇的地方，不可在污秽的地方等等，如果连这些，条件都做不到，神灵又怎样坐得舒服?又怎么庇佑宅主呢?同一个道理，安神的位置，切不可以在于凶方凶方的位置会产生一种不利的“气”，其实是不利的磁场，无论人、神都不宜居读者可能会问，供奉神灵在凶方，不就可以镇压凶性吗?其实，要神明发挥最大力量，应该在最有利的吉方供奉，如此神明则会发出极大力量，凶方的位置，自然不会产生力量打个比喻，若将神明看作一种能量，将这种能量放在最能发挥的地方，即吉方，则因为神明力量强大无比，一切凶煞尽皆慑伏，再不会为患宅内中人，一所以供奉神明应在吉方至于怎样找出一个地方其吉方凶方所在，然后将神灵奉于吉方呢!这一个问题却大有文章，因为风水学派甚多，每一派都有其各自的观点论据每一宅的吉方凶方因不同学派的风水一关系。并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来，故此，笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的学派，“八宅风水学”这套方法方便初学风水的人土，不似一些学派，十分深奥，难解。“八宅风水学”亦因为简单易学，所以流传至广根据一些八宅风水的简易原理，每一位读者皆可以按图索骥，找出自己年处居所或商店或办工地方那一处是吉方，那一处是凶方，然后知所趋避，在供奉神灵时，知所选择方位。 38、怎样定宅内吉凶方位 八宅风水方法，去界定一个宅内，无论这个宅是住宅，工厂、商厦，写字楼，店铺，都是用同一方法方法很简单，步骤如下: 1(介定一间宅位的“坐”与“向”的方位。怎样界定呢?方法亦十分简单阁下可用指南针一个，(若有罗盘，当然更加精确)从一个宅所的大门，量度一下，看一看这一个宅所。是“高”甚么方向至于“坐”方，则是向方的相反。下列用一图表，解析一下这套简单的方法: 31 大门出入的地方，所向的方法便是“向方“，整个宅则称之为“坐方”。再看下图，下因为坐西向东。 “无论任何宅所，其坐与向，总不离开一厂列八个坐向: 八宅风水第一个步骤，便是要求你知道自己的宅位，究竟向甚么方向，坐甚么方向，总之不离下列一个可能性: 一、坐南向北 二、坐西南向东北 三、坐西向东 四、坐西北向东南 32 五、坐北向南 六、坐东北向西南 七、坐东向西 八、坐东南向西北 之界定了你的宅所的坐与向之后，找出你的宅所是上述八种可能性的那一种原来上述每一种坐向的宅所，都配以八卦中的一卦，八种坐向的宅，就叫做“八宅”，这是这一套风水学派的由来名称。每一个坐向的宅所，不论住宅，工厂商铺写字楼，皆有一卦名，上述各方向的宅所，其封名如下: 一、坐南向北称为“离”宅 二、坐西南向东北，称为“坤宅” 三、坐西向东，称为“兑宅” 四、坐西北，向东南，称为“乾宅 五、坐北向南，称为“坎宅” 六、坐东北向西南，称为“艮宅” 七、坐东向西，称为“震宅” 33 八、坐东南西北称为“巽宅” 3(找出了你的宅所属于“八宅”中那一宅，另一个步骤就是按图索骥，找出每一个八宅之中的任何一宅，其宅内的吉方，凶方，然后将神位安放于吉方八宅风水，简单易学原因就是订了是八宅中任何一宅之后，每一宅内的吉位与凶位是既定不变，很容易找出。 4(第四个步骤要做的，就是要明了每宅的吉位与凶位的含义，因为“八宅风水”除了将所有宅舍分成八类之外，每一分类之中，又再细分八个位置，其中四个位置为吉。四个位置为凶，读者应要明白这四个吉方与四个凶方的专有名词及其涵义。八宅之中，每一宅有四吉方，四凶方，分别宁: 四吉方: 一、生气:旺丁旺财，兼有名声地位 二、天医:延年益寿，兼且得贵人提携，使一切顺利 三、延年:家庭气氛和洽，兼有朋友扶助 四、伏位:一切平静无风波，无口舌是非，小人退避 四凶方: 一、绝命:开刀动手术，或刀剑之伤，或遭贼劫，心情极度恶劣。 二、祸害:口舌是非，打官司，被人出卖，毫无上进心，身体不适 三、五鬼:发生意外，口舌，中邪，横祸，破大财， 四、六杀:家宅不安，口舌是非，婚外情，疾病临身。 明白了四吉方与四凶方之后，下一个步骤便是找出每一个八宅之中的任何一宅的吉位凶位所在地。这点十分容易，因为八宅之中的吉位凶其实每宅皆是固定的，只要按因素骥便可一目了然八宅的每一宅，其中吉方凶方因为篇幅颇长，将于下一章逐一介绍，安神时候，只要将神位安于你的宅中的吉方，再加上符合本书前面数章所说的各种条件，避忌便可以。 各坐向吉凶 (一)坐西南向东北“坤宅”吉凶方位 34 (二)坐南向北“离宅”吉凶方位 (三)坐西向东“兑宅”吉凶方位 (四)坐西北向东南“乾宅”吉凶方位 35 (五)坐北向南“坎宅”吉凶方位 (六)坐东北向西南“艮宅”吉他方位 36 (七)坐东向西“震宅”吉他方位 (八)坐东南向西北“巽宅”吉凶方位 37 安神流年，亦要避忌五黄位与三煞位 上面已解析过，用“八宅风水”的方法，去找出每一宅所，吉位与凶宅的所在地。安神应该在吉方。一切凶位之外，当然亦有其他派系的方法。环顾其他风水派系，总结出一个宅内的凶位，一定要避免的，有两个位置，一为三煞位，二是五黄位。 三煞位，一听便已经知道是凶位，这一个位是犯冲之位。神灵供奉于这个地方，元神易受冲击，使元神不聚，灵气受到影响。所以供奉神灵，不宜在三煞位。 至于五黄位，在飞星风水学派里面，将一个宅内分布成九宫，即九个位置，如下图: 上面的图形，显示出分成九份飞星风水学派则将上述九个范围配以九星，每一粒星占一个范围，五黄是其中一粒星，叫做廉贞这颗星代表破财、疾病、口舌是非，官非，小病变成长期严重疾病，一切横事诸事不利，皆在这颗星这颗星所占的位置，就称做五黄位因为这颗星的颜色是黄色，而数字排行是五数，故称五黄。 凡安神之地，如果利用八宅风水学找出了吉方与凶方之后，最好再进一步，找出一个宅中的三煞位与五黄位，遮开这两个位，不在其上供奉神位，则可大吉大利。 38 但是，五黄位与三煞位却原来每一年皆会变动，每一年都不同的，若果神台供奉在一地;几年之内，一定会轮到这一年原三煞位或五黄位落在神台的位置，那是不是要将神楼或神台重新搬去另一地方呢?如果你家中可以这样搬来搬去的话，当然就是最理想不过，但是一般家庭，家具一旦摆设好，要搬来搬去，并不容易，共人力物力时间不少很多人住落之后就不想动来动去，所以有一个折衷的方法，”就是在安神的时候，最重要的就是要避开当年的三煞位与五黄位，只要流年不犯三煞五黄，基本上已可以，以后有些流年纵使神台的位置遇上三煞五黄到，亦只是小事。最重要的是安奉神灵的那一年，神灵不是安在三煞位或五黄位便可以，这一点十分重要各位读者亦宜仅记至于怎样找出每一年的三煞位与五黄位，而在安神之避开这两个凶位呢?笔者解折一下三煞位怎样确定，三煞位分布于东南西北四方每一年的三煞位不是在东，便是在南或在西或在北，怎样找出每一年的三煞位呢?大家应该要先查一查一下日历你安神的一年，十二生肖究竟是属于下列十二年的那一年? 子年十二生肖属鼠 丑年十二生肖属牛 寅年十二生肖属虎 卯年十二生肖属兔 辰年十二生肖属龙 巳年十二生肖属蛇 午年十二生肖属马 未年十二生肖属羊 申年十二生肖属猴 酉年十二生肖属鸡 戌年十二生肖属狗 亥年十二生肖属猪 这十二年，会轮流更替，一路顺序而行而每一年的三煞位如下: 子、辰、申年三煞位在南方 丑、巳、酉年三煞位在东方 寅、午、戌年三煞位在北方 卯、未、亥年三煞位在西方再以图表解析如下，假如你的家宅，是坐北向南流年的三说煞位如下: 流年遇上三煞位的地方，切记不要在这个地方安奉神位。至于五黄位又怎样找出呢?这一点却比较困难，因为九星的分布，每年皆不同，笔者现将一九九五年开始至二O二五年三十年之内的五黄星列表如下就以一九九六年的五黄星在西北为例，假设你的宅所，为坐西北向东南。例图如下: 39 上图显示，一九九五年，如果家宅是坐西北向东南，而五黄刚巧在一九九五年(农历年初一起计)，飞到西北部位，则屋的后排不宜在这一面供奉新的神位，如果在今年在这个左位才安奉新的神位，名为犯五黄煞，至为不利但如果神位早已经在以前安上在上图西北的地方，却不必恐惧，只要不是犯流年的五黄煞，明知五黄在北，故意或煞意去触犯冲动它，便可保无咎。 至于一九九五年，农历年初一起计，至二O二五年这三十年内的五黄星所飞到的地方，列表如下，各位读者可以按流年而看，流年每一年的五黄星飞到那里，而避开在每一流年的五黄位，不在这里安神，可保无灾无咎。 40 41