王羲之乐毅论

王羲之乐毅论王羲之《乐毅论》简介:小楷，刻本王羲之《乐毅论》简介:《乐毅论》与《黄庭经》、《曹娥碑》被人为是王羲之的三大正书。一共是44行褚遂良在《晋右军王羲之书目》中将其列在第一位。而梁陶弘景对它的评论则是:“右军名迹～合有数首:《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”不过真迹早已在战火中被破坏～现存的只有刻本～刻本众多～但被公认最好的只有《秘阁本》和《越州石氏本。《乐毅论》与《黄庭经》一样～虽属小楷～但写得雍容和雅～有大字的格局。且笔势精妙～备尽楷则～行笔自然～字势逸宕～同唐以后书大异其趣。所以《...

王羲之《乐毅论》简介:小楷，刻本王羲之《乐毅论》简介:《乐毅论》与《黄庭经》、《曹娥碑》被人为是王羲之的三大正书。一共是44行褚遂良在《晋右军王羲之书目》中将其列在第一位。而梁陶弘景对它的评论则是:“右军名迹～合有数首:《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”不过真迹早已在战火中被破坏～现存的只有刻本～刻本众多～但被公认最好的只有《秘阁本》和《越州石氏本。《乐毅论》与《黄庭经》一样～虽属小楷～但写得雍容和雅～有大字的格局。且笔势精妙～备尽楷则～行笔自然～字势逸宕～同唐以后书大异其趣。所以《乐毅论》与《黄庭经》至今依然是学习小楷的最佳范本。王羲之《乐毅论》释文:乐毅论 ?候泰初??～世人多以乐毅不进拔营即墨论之夫求古贤之意～宜以大者远者先之～必迂回而难通～然後已焉可也～今乐氏之趣或者其未尽乎～而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉～观乐生遗燕惠王书～其殆庶乎机～合乎道以终始者与～其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑～太甲受放而不怨～是存大业于至公～而以天下为心者也～夫欲极道德之量～务以天下为心者～必致其主於盛隆～合其趣於先王～苟君臣同符～斯大业定矣。于斯时也～乐生之志～千载一遇也～亦将行千载一隆之首～岂其局迹当时～止於兼并而已哉～夫兼并者非乐生之所屑～彊燕而废道～又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事～不求小成～斯意兼天下者也。则举齐之事～所以运其机而动四海也～讨齐以明燕主之义～此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓～此仁心着於遐迩矣～举国不谋其功～除暴不以威力～此至德令於天下矣,迈至德以率列国～则几於汤武之事矣～乐生方恢大纲～以纵二城～牧民明信～以待其弊～使即墨莒人～顾仇其上～愿释干戈～赖我犹亲～善守之智～无所之施～然则求仁得仁～即墨大夫之义也～任穷则从～微子適周之道也～开弥广之路～以待田单之徒～长容善之风～以申齐士之志。使夫忠者遂节～通者义著～昭之东海～属之华裔。我泽如春～下应如草～道光宇宙～贤者托心～邻国倾慕～四海延颈～思戴燕主～仰望风声～二城必从～则王业隆矣～虽淹留於两邑～乃致速於天下～不幸之变～势所不图～败於垂成～时运固然～若乃逼之以威～劫之以兵～则攻取之事～求欲速之功～使燕齐之士流血于二城之间～侈杀伤之残～示四国之人～是纵暴易乱～贪以成私～邻国望之～其犹犲虎。既大堕称兵之义～而丧济弱之仁～亏齐十之节～废廉善之风～掩宏通之废～弃王德之隆～虽二城几于可拔～覇王之事逝～其远矣。然则燕虽兼齐～其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉～顾城拔而业乖～岂不知不速之致变哉～顾业乖与变同～由是言之～乐生之不屠二城～其亦未可量也。永和四年十二月廿四

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