《有教无类》教案(人教版高二选修教案设计)

《有教无类》 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 (人教版高二选修教案设计) 教学目标: 1、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想 2、领会孔子教育思想对今天的启发意义 3、学习和掌握本文的重要词汇 教学重难点: 1、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课的教学重点; 2、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课教学难点 教学方法: 诵读法、点拨法 课时安排: 两课时 第一课时 一、导入。 孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后,一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的'尼父',汉元帝的'褒成宣尼公',唐太宗的'先圣',宋真宗的'至圣文宣王'等.但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的'至圣先师'，旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为'万世师 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf '.孔子作为教育家的至尊地位,即使在其反对派那里,也无法动摇. 教师作为一种职业,在孔子之前就有了.但在孔子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓'学在官府'.直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局. 孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功,更在于其'有教无类'(《卫灵公》)主张的提出和实践.所谓'有教无类'。这四个字也是我们这整课的纲目，今天我们来了解一下孔子的教学。 二、思想理解。 我们怎么去理解这四个字呢,按照书上的解读就是“只有教育的普遍推行，没有类别的区分”，换句话说什么样的学生孔子都教。这个是有据可查的，《荀子•法行》记载,南郭惠子曾问于子贡曰:'夫子之门何其杂也 '子贡以'君子正身以俟,欲来者不距(拒),欲去者不止.且夫良医之门多病人,檃栝(yǐnkuò,矫正竹木弯曲的工具)之侧多枉木,是以杂也'回答,可从中看出孔子'有教无类'的实践。然而，细细体会，这句话还有更多的言下之意。 “有教无类”不仅仅是不分类别(身份地位、地域种族)地进行教育。易中天教授讲解过这一句，他认为要弄清楚什么叫“有教无类”，得先弄清楚“有A无B”这种句式。这种句式在汉语中有四种意思:一，只有A，没有B，比如有勇无谋、有名无实;二，有A，没有非A(B)，比如有增无减、有过之无不及;三，既有A又没有A，比如有意无意、有一搭没一搭;四，如果有A，就没有B，比如有备无患、有恃无恐。“有教无类”属于哪一种呢,第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实，是矛盾对立的两面。第二种也不对，理由同上。第三种更不对。能选择的，只有第四种，即“有A则无B”。比方说，有备则无患，有恃则无恐。同样，有教则无类。所谓“有教则无类”，就是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚;有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有 教则无类”，简称“有教无类”。这可以算另一层意思，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。即对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育，而教育的目的就在于弥合这些差别。这是人类历史上最早出现的教育平等思想。 孔子能够想到这四个字。首先来自他对人性和教育作用的认识。孔子虽自幼 丧父家境贫寒但从儿时起便研习礼仪且十有五而志于学终成一代宗师。通过对,,,'', 个人及门下弟子成长经验的总结孔子得出一个十分重要的结论性相近也习相远,:',也《阳货》其中的习指后天习染包括教育和环境影响孔子认为人的先天素质.'()'',.,没有多大差别只是由于后天的习染不同才相距悬远根据这一认识孔子曾极具挑,,.,战性地认为雍也可使南面《雍也》雍即冉雍字仲弓孔子的学生虽然冉雍的父:'.'(),,.亲是贱人但因为有良好的德行孔子认为他可担当君主之大任此言一出对其弟'',,.,子和后儒影响极大颜渊说舜何人也予何人也有为者亦若是孟子说人皆可以为.:',,.':'尧舜荀子说涂之人可以为禹这些肇始始于性相近习相远的认识结论体现了.':'.'',',人生而平等的政治意蕴孔子认为平民通过教育和实践亦可达致大境界可以有大.,作为这是他把平民列入教育对象的认识基础。, 孔子主张有教无类其次，也来自他的仁爱思想据《左传昭公十年》记载到春秋'',.•,时期在统治集团中仍奉行人分十等的等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 马夫牛牧等底层民众被列在十等,,'', 之外几近不人而孔子则坚持主张仁者爱人。《论语乡党》记录了这样一件事情,.''•:'厩焚子退朝曰伤人乎不问马马匹是当时的主要运载和耕作工具历史上有匹,,:' '.','马束丝换五名奴隶的记载在马厩工作的当是马夫和驭者之类孔子从朝庭下班后'.,. 发现家中的马厩失火首先关注的是伤人没有既体现了他对人的重视。有了这种思,, 想理念其打破等级界限办学授徒就是应然的事情了。,, 三、思想分析。 刚才我们说，孔子的有教无类既是学生不分资质，也是一个教育效果的表示。 '', 第一层的意思，不仅是孔子作为老师的想法。也贯彻于对学生的教育培养中。孔子有弟子三千贤人七十虽资质不同表现各异孔子在评价上也不尽一致但在日,,,,,常教育中却一视同仁即使对自己的儿子也不例外。下一课中有这么一则故事:, 【原文】陈亢问于伯鱼曰:子亦有异闻乎,对曰:未也。尝独立，鲤趋而过 “”“ 庭。曰:学诗乎,对曰:未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独„?„?„? 立，鲤趋而过庭。曰:学礼乎,对曰:未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼，„?„?„?闻斯二者。陈亢退而喜曰:问一得三:闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”“” 有一位叫陈亢的学生曾向孔子的儿子伯鱼打探您在老师那儿得到过与众 :' 不同的传授吗伯鱼回答说没有他曾经一个人站在庭中我恭敬地走过时他问我 ':'.,,道学诗没有我回答说没有他便告诉我不学诗就不会说话我退回便学诗另:' ':'.':'.'.有一天他又一个人站在庭中我恭敬地走过时他问我道学礼没有我回答说没,,,:' ':'有他便告诉我不学礼便没有立足社会的依凭我退回便学礼我只听到这两件事.':'.'..'陈亢回去后非常高兴地说我问一件事知道了三件知道学诗知道学礼知道君子,:',:,,不偏爱自己的儿子《季氏》陈亢的结论是很公允的。.'() 第二层意思，有教的目的是为了无类。那么，为了消除人与人之间这种类的区“”分，在教学上就要有类，一堆学生吃大锅饭，每人都吃一碗，肚量大的饿死，度量小的撑死，怎么无类呢,那就要循序渐进，因材施教。课本上有两个例子: 【原文】子曰:中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 “” 这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系，所以他说学而不思则罔，思而“ 不学则殆。学生不聪明，自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就殆”“”了，殆是什么意思,危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。后面的一段《论语》证明了这一点: 【原文】子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如,子曰:可也。未若贫而乐， “”“ 富而好礼者也。子贡曰:《诗》云:如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与,子”“„?”曰:赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。“” 【译文】子贡说:贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样,孔子说:可“”“以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。子贡说:修养的完善，如同玉器的加”“ 工:切了再磋，琢了再磨，对吧,孔子说:子贡啊，现在可以与你谈诗了。说”“ 到过去，你就知道未来。” 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，赐也，始可与言《诗》“ 已矣这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他” 谈论《诗经》，这就是循序渐进。 另一则，讲的是孔子的非常有侠气的弟子子路。 【原文】子路问:闻斯行诸,子曰:有父兄在，如之何其闻斯行之,冉有问: “”“”闻斯行诸,子曰:闻斯行之。公西华曰:由也问闻斯行诸，子曰有父兄在;“”“”“„?„?求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问,子曰:求也退，故进之;„?„?”“ 由也兼人，故退之。” 子路曾经问孔子:听到了就去做吗(闻斯行诸),孔子说，父亲和兄长都在，怎么能听到了就做(有父兄在，如之何其闻斯行之),冉有也问了同样的问题:听到了就去做吗(闻斯行诸),孔子说，当然，听到了就该去做(闻斯行之)。这下子公西华不懂了。同一个问题，怎么会有两种 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 呢,所以他对孔子说:赤也惑，“敢问。孔子回答说:求也退，故进之;由也兼人，故退之。求，就是冉有。由，”“” 就是子路。退，就是退缩。兼人，就是勇为。冉有这个人，大约比较瞻前顾后，因此孔子鼓励他勇往直前。子路这个人，则胆大妄为，因此孔子告诫他不要听风就是雨。孔子的因材施教，这条记载就是证明。 四、课后思考。 、从课文中看，孔子因材施教的途径是什么，也就是说他的教学方法有几种,1 第二课时 一、回顾。 上一节课我们讨论了孔子教育的基本思想因材施教。那么，孔子是通过哪——“” 些途径因材施教，教什么，效果又怎么样呢, 二、教育目的。 孔子为什么兴办私学,为了敛财,显然不是，孔子是有他的想法的。春秋时期是中国社会发展最快的时期之一。作为上层建筑的周礼，在一些方面已显露出不“” 能与新兴的生产力相适应，需要进行改革。孔子的政治活动就是对周礼进行维“”护和改革。所以《论语》中很多地方提到了为政的事情。孔子怎样才能参与政“” 治或者影响政治呢, 有两个办法，一是游说君主，游说的对象，包括国君，也包括执政的大夫。据钱穆先生《孔子传》和李零先生《丧家狗》，公元前年，即孔子三十五岁那年，517 他到过齐国。公元前年(孔子五十五岁)，到公元前年(孔子六十八岁)，497484 周游列国十四年。出国的目的，一是从政，二是为政。也就是说，如果有可“”“” 能，孔子希望能在某个国家做官，实施自己的政治主张。如果做不了官，则希望能够游说执政者，推销自己的政治主张。孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，“”或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了。 孔子第一次出国，见了齐景公;第二次出国，在卫灵公、陈涽公、卫出公那里做过官，见过楚国的叶公，还打算见赵简子和楚昭王。但孔子的官做得并不开心，事也办得不顺。据《史记孔子世家》，齐景公想用他，被晏婴拆台;楚昭王想用• 他，被子西拆台。齐景公原本是要把尼谿(尼溪)之田封给孔子的，晏婴如此这般一说，齐景公就变了卦，对孔子就敬而远之了(敬见孔子，不问其礼)，后来干脆客客气气地把他打发回去。齐景公的做法也很绝。他先是谈待遇，说季孙氏那 样的薪水寡人可是开不了。然后是找借口，说寡人老朽，没法用先生(此事《论语微子》也有记载)。孔子只好回国。同样，楚昭王原本是要封给孔子七百里地• 的，子西头头是道一说，楚昭王就变了卦，孔子也只好离开楚国。总之，孔子转了一大圈，还是没有出路。有个郑国人说他累累若丧家之狗(《史记孔子世家》)。“”• 从政不如意，孔子选择了第二条路:育人。换句话说，就是把自己的学生培养出来，和许多经历过文革的父母一样，自己年轻时的理想没有实现，就常常对大家说一句话我们的希望就都在你们身上了。孔子就让他的学生去从政、为政，推“” 行自己的政治主张。孔子讲学，可以看做是孔子内在价值的外化。 三、教学内容与方法。 孔子招学生，都教些什么，又怎么教, 孔子的教学，有四门功课:【原文】子以四教:文、行、忠、信。(《论语述而》)， •孔子教授学生古代文献，行为处世方法，忠诚和诚信。也就是说，孔子教是四门课中一门是文化课，一门是实践课，另两门的思想品德课这和孔子以培养君“”“”“”“子为目标的指导思想是一致的。所以孔子教学生，主要也就两条:一是做官，二” 是做人。 怎么教呢,上节课让大家会去思考，大家有什么结论了,(学生讨论) 主要也是两条:一是讨论，二是答问。 讨论的例子我们之前读过，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章。 答问的记录，《论语》中有很多。我们的课本上有这样一则: 【原文】子张问曰:令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹 “ 之政，必以告新令尹。何如,子曰:忠矣。曰:仁矣乎,曰:未知，焉得”“”“”“仁,崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰:犹吾大夫崔“„子也。违之。之一邦，则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如,子曰:清矣。?„?”“”曰:仁矣乎,曰:未知，焉得仁,“”“” 子张问:子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，“ 总是认真地办理交接事宜，怎样,孔子说:算忠心了。问:算仁吗,答:不”“”“”“知道，哪来仁,又问:崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，”“ 他说:这里的大夫同崔子一样。又跑了。再到一国，再说:他们同崔子一样。„?„?再跑了。怎样,孔子说:算清白了。问:算仁吗,答:不知道，哪来仁,”“”“”“”学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，未知，焉得仁,一方面， 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 仁的标准是很高“”“”的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。 问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主要是做官和做人。易中天教授统计了一下，《论语》书中，孔子回答得最多的问题，是政治(包括做官、事君、为政)，次。其次是问对某个人的评价，次。再次是问仁，次。又再次是问19129礼，次;问孝，次;问君子，次;问士，次。其余，如问友、问知、问明、5332 问达、问行、问好恶、问做人也都可以归入问仁问孝一类。有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过(《论语卫灵公》)，也有人问过鬼神，孔子的回答是未•“能事人，焉能事鬼(《论语先进》)。这两个答案，都等于拒绝回答。拒绝回答当”• 然也是回答。答案就是:这些问题我没兴趣。感兴趣的，只有政治学和伦理学。其实即便是问文学，孔门师生也能扯到政治伦理上去。比如课文当中举得这个例子: 【原文】子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也,子曰:绘 “„?”“事后素。曰:礼后乎,子曰:启予者商也，始可与言诗已矣～”“”“” 子夏向孔子问诗。子夏，就是卜商，比孔子小四十四岁。有一次子夏问:《诗经》上说巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，什么意思呀(何谓也),课本翻译为未“”“染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，值得斟酌。素以为绚可以看做一个宾语前置，”“” 即以素为绚，翻译为以本色为美。这三句诗的意思是:笑容甜甜的，眼睛亮“”“” 亮的，最本色的，就是最美丽的呀～ 这个意思很清楚，子夏为什么还要问,显然，他是要举一反三。于是孔子回答绘“”“事后素。绘事，就是画画;后素，就是后于素。也就是说，画画，要先有白底”“” 子，然后才能画花纹。这就已经是由此及彼，说开去了。谁知子夏竟大受启发，高兴地问:礼后乎,什么叫礼后乎,就是说，礼，也像绘画的花纹一样，要“”“” 放在打底子的后面吧,孔子一听，喜出望外地说:启发我的人就是你呀(起予者商也)，我可以和你讨论诗了(始可与言诗已矣)～孔子为什么会这样说,因为在孔子看来，礼乐也是要先打底子的。拿什么打底子,仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。这就叫礼后，或者说仁先“”“礼后。” 不过这样一来，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮这句话的本意就变了，不再“” 是以本色为美，而是以本色为底。所以课本的翻译，虽未必是诗的原意，却“”“” 符合孔子的想法。曲解诗意的，不是课本，倒是孔夫子。那么，是孔子不懂诗吗,不是。他是故意曲解，也就是要借古人的话，说自己的事。原意不原意，曲解不曲解，严谨不严谨，他可不管。孔子的曲解诗意，其实是不怎么好批评的。环“” 境不同，目的不同，想法也不同。孔子和子夏谈诗，并不是做研究，而是讲道理。子夏问，孔子答，目的都不在诗之中，而在诗之外。诗的本意，也就并不重要。只不过这个弯，也实在转得太大了一点，让我们看得一头雾水。 《论语》当中孔子也对自己的教学经验进行过总结。一方面是客观上的启发，另一方面是主观上的思考: 、【原文】子曰:不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。1 “” 【译文】孔子说:不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不“ 能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。” 、【原文】子曰:吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。2 “” 【译文】孔子说:我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学 “ 习。 、【原文】子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。3 “” 【译文】孔子说:读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。 “” 第一句话，让我从中看到了一个深谙教育心理学的孔子，这个老师有点坏，愤悱两个字，仿佛让我看到她对着学生一脸悠然自得说:很难吧不知道了“”“”“~吧不知道就在想一想啊想不出来了吧好吧，那就让我来告诉你一副欠扁~~~……”的样子，但你又确实想知道，能奈他何。也就是说，一定是学生很想知道了，他才说，因为他知道这样的教学效果最好。不像我们，大家不一定想知道，我在这里说的满头大汗，所以大家回去记不住什么。、 第二句话和第三句话，孔子重视思考和学习的关系。这种关系荀子也论述过，他说的是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。教学中不仅要教给学生，让他们记“” 住，还得有时间让学生来回味。这种状态我很认可。但是，很不幸的，大家生活在一个学都来不及的时代里，思的时间就更少了，所以没事多发呆，好好想想自己的人生，想想学过的知识。 四，总结。 就是通过这样的教学方法和内容，才成就了他大成至圣先师的荣耀。孔子办 学是有教无类，前提只是每个学生交十条干肉，教的是政治学和伦理学，都“”“” 是实用的学科。按现在观点，孔子是以市场化方式办学。这就要求孔子教育思“” 想必须紧扣时代需求。只有这样，才能保证学生有较高的就业率。虽然没有国家直接采纳孔子建议，但孔子一生培养了多名学生，除了个别人有志于学不3000““入仕外，没有一个人没找到工作。按现在观点，就业率是。因此，孔子的教100%学活动总体上是成功的。按现在观点，孔子的私立学校相当于现在的党校或行政学院。山东曲阜孔子的墓志铭是:天下文官主，历代帝王师。这个概括比较准“” 确。 五、课后作业。 、预习《好仁不好学，其蔽也愚》1