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唐崇荣约翰福音第61讲.doc

唐崇荣约翰福音第61讲

过客初春的阳光
2019-06-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《唐崇荣约翰福音第61讲doc》,可适用于综合领域

唐崇荣 约翰福音 第讲小武弟兄整理于苏州,未经唐牧师过目特别说明:由于本人知识很有限,整理过程中涉及到的大量英文以及历史人物的翻译难免有错误,如有发现,恳切欢迎大家通过留言提出宝贵意见,本人将予以更正。视频讲座地址:(福音影视网)「第讲章节言归正传,约翰福音。我在心里有一些话关于这张图画的现在讲出来了,好不好这一张图画很感动人,因为画约翰的人,他是把很敬虔的面貌表现出来了。吉隆坡另外一张,两张差不多一样的地方在哪里呢都是很年青的一个男人在那里写约翰福音,这里的眼睛是看下面的,吉隆坡是看上面的,好像写了一段问「还有没有」这一张好像在思想怎么样写的好。两张都很漂亮,但是两张都画错了,要不要我告诉你们为什么不要要为什么两张都画错了当约翰写约翰福音的时候,保罗已经死了二十多年了,彼得也死了二十多年了。而保罗彼得死的时候是主后六十八年,所以约翰写约翰福音的时候,应当是差不多八十多岁九十岁的时候了,这个好像是他的孙子,是越孙,不是约翰。所以每次我上来看到这张图画感到有点奇怪,但是还好,如果画九十多岁人家看到吓死了。你要是画一个九十多岁的人在写书,那就不知道怎么画法了。所以感谢上帝,你要记得约翰是最后一个死的,他是最年轻就蒙召的,后来活的最长久最老的,而且是唯一没有殉道被杀的。所以上帝就留着他,超过了几个重要的阶段,在第一世纪快要结束的时候,挺身而出,独排众议,批判所有的异蹩脚。写下了彼得、雅各都没有写下的事,这是神给世界的恩典。如果没有约翰,教会很多事情不知道,其中有最重要的名词我们都不知道。什么名词你知道吗「耶稣是上帝的独生子」,这一句话不是保罗讲的,不是彼得讲的,不是雅各讲的,不是犹大讲的,不是希伯来书的作者讲的,是谁讲的约翰讲的。感谢上帝,当我们一路读约翰福音的时候,我们一路注意到谁没有讲过,只有他讲的东西,这样你就发现约翰的独特性,感谢上帝。你注意彼得、保罗死了以后,唯智派(诺斯底主义)异端猖阙的不得了,所以如果没有约翰出来抵挡他们,基督徒的信仰在那个时候可能会全盘崩溃。只有他出来勇敢争战,就把最重要的信仰建立千秋大业,直到耶稣基督再来,成为我们信仰重要的根基,信仰的依靠。好,现在我稍微把上一次讲的再重复一点,就是法利赛人对那个时候信耶稣的人,甚至那些他们派去没有把耶稣带回来的差役讲的一句话「为什么不把耶稣带回来我不是叫你去把他抓来吗」他们说「从来没有人像他这样讲话的。」这些差役不是为了钱,为了工作就完全顺服他主人的话。因为他们自己从各样的观察里面发现耶稣基督跟所有的人不一样。从来没有人像耶稣这样讲话的,耶稣是道,成了肉身,肉身把道道出来,这是很重要的事情。被造之物只有人会讲话,人讲话如果不是为了道而把道的意义讲出来,人讲的话都没有意思。但是人的话里面许许多多的胡说八道,虽然真正的道成了肉身,用人的嘴唇,用人的可能性道出那真理的道出来。哪一个人在耶稣所讲的话里面发现真正的道,这个人就认识耶稣了。哪一个人没有从耶稣所讲的话发现不同的地方,这个人不是真正认识耶稣。所以你一生有很大的责任,把每一个范围里面人所讲过的话跟耶稣在同一个泛围里面所讲过的话相比,你会发现神性在人的语言体系中间讲过了什么。所以这些法利赛人差去差役,他们竟然比别人有不同的地方,发现了耶稣的话的独特性,所以他们没有办法下手。像我这样的人为什么叫我把他抓来呢怎么可以把这种人抓来给你呢我发现他所讲的比你们这些差我去抓的人所讲的话更伟大,所以我没法下手。当他们回答这话的时候,这些法利赛人说什么呢官长与法利赛人有信他的吗这一句话是非常不懂羞耻才讲出来的。他们讲这句话的意思是什么呢你们这些百姓不学无术,无权无位,没有学问,你们才会迷信。所以我们这些有地位的人,我们这些有学问的人,是不可能跟你们信那些东西的。这是把人类因自己有一些世界上的特点和傲慢的心表露无疑。在印度有四个等级,凡升到最高等级的人看不起最低等级的人。特别连路上行走的时候,有一个最低等级的影子投在你的身上,你就有灾祸了。在英国,牛津大学跟剑桥大学只有最高级的贵族子弟跟那些社会名流的孩子比较容易进去,普通的人不容易进到里面。除非你是一个极大的天才,他们不能因为你的地位而不得不要收你。这些人就像美国耶路大学、哈佛大学一毕业,马上很多大公司请你,所以你在政治界里面,当你选举的时候,你至少有一些本钱。这些的本钱就是你的身份,这些的本钱就是你的学问,这些本钱就是你的血统。所以忽然间当人把傲慢讲出来的时候,他不知不觉中间彰显他歧视那些比他更低阶级的那些人。官长和法利赛人有信这种人吗这一句话的意思是什么呢如果你的等级不是我们这种等级,你就没有办法像我们有这样的智慧分辨什么是好,什么是不好。我感到这是人类很大的劣根性,希腊在这方面有他伟大的地方,希腊里面有两个人曾经是奴隶,后来影响全世界文化。一个叫做埃皮克提图(epitectus),是一个奴隶,后来他变成一个哲学家,连君王和皇宫里的人都尊重他。另外一个奴隶叫做伊索(Aesop),伊索很有智慧,所以他用比喻的话把最深的真理用最浅的道理表明出来。所以当希腊和罗马帝国很多的君王已经没有人纪念的时候,伊索寓言到现在还是最畅销的书之一。为什么呢这些曾经做过奴隶的人,身为奴,但是心像神一样。人看他的社会地位很低,但他们的信念和智慧很高。有一本哲学书提到一句话,怎么描写苏格拉底呢,他说苏格拉底有着小丑一样的面孔,但是有神性的内心。用耶稣的话说「你不可按外貌待人。(约:)」人的身世,人的价值,不从他的财富去定他人的价值也不能用生命的长短去定他人的价值更不从别人对他的反应去定他。耶稣说「人的生命不在乎家道丰富。(路:)」以此类推,人的生命不在乎年日长短,人的生命不在乎别人对他的毁誉,你的价值存在在你自身价值的本体里面。这在哲学的价值论里面叫做价值本身的价值。价值的本身不受对价值的认同来衡量,所以这个叫做价值存在论。价值论哲学叫做Axiology,有两个理论,第一个叫做expectancyvalue,第二个叫做intrinsicvalues。如果有人对他有兴趣,他就有价值如果没有人赏识他,他就变成没有价值。那个不叫做价值,那个叫做auction(拍卖),个个要争,一直提高价钱,没有人要买他就没有价钱。所以价值不在本身,价值在乎别人对他的需要跟对他的评论,那个叫theoryofintrinsicvalues(内在价值论)。他,他就有价值。你们这些百姓,你们这些穷人,你们要看我们怎么我们基督教的价值观是什么呢神不会因为你信他,才存在也不会因为你不信他就变成不存在。神就是神,他没有变化,没有改变的可能,

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