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引用 道家丹功四秘窍的体和用.doc

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上传者: 田永远 2017-11-15 评分 4.5 0 92 13 420 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《引用 道家丹功四秘窍的体和用doc》,可适用于影视/动漫领域,主题内容包含引用道家丹功四秘窍的体和用(引用)道家丹功四秘窍的体和用道家养生以阴阳为主阴静阳动各有不同。一般讲"体"指静态位置讲"用"指动态的运用方法。兹分别对符等。

引用道家丹功四秘窍的体和用(引用)道家丹功四秘窍的体和用道家养生以阴阳为主阴静阳动各有不同。一般讲"体"指静态位置讲"用"指动态的运用方法。兹分别对"四秘窍"以及它的"体"和"用"略加介绍。四秘窍是:一、玄关一窍二、阴跷三、丹田四玉枕。因为丹功炼的是返老还童益寿延年的方法而以调动本身青春活力为主。此四秘窍不只停留在炼气上在叙述之前先将功法前段体用进度列一简表:第一、筑基入手功夫阶段(一)筑基炼神。体心、神。用守中、内视。入静信心、止念、松身。(二)筑基炼气。体气:先天气后天气。用呼吸(后天):正呼吸(后天):即用肺的自然呼吸。逆呼吸(向先天过度):吸气腹向内收呼气腹向外鼓。息(先天用)胎息、踵息、(气归脐为息、归丹田为胎息)。气通任督。(三)筑基补精。体精亏不全年龄在十五岁以上。调肾、搂睾丸暖信。(例:一擦一兜左右换手)。用调用活子时(恢复旺盛的青春机能)。此段目的达到精满气旺神全再进入第二阶段。第二、炼精化气功夫阶段体药(小药、大药、内药、外药、上鼎、下炉)。用采药、小周天、封炼、合凝、止火。以上仅是这一段"体""用"的阶段提纲但许多丹法家未加区别所以进度常常不够明确。我打算用问答方式提出几个问题来讨论:(一)秘窍之一"玄关一窍"。问:此窍为什么称作秘窍答:丹功功法常常涉及生理机能。为防受到非议所以不愿公开。问:玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门是同义词汇还是有区别答:是同一个词汇但有时用法不同。问:玄关一窍有无"体""用"分别答:玄关一窍无体有用所以在丹经上说:"此窍非心非肾非口鼻也非谷道也。…非膀胱也非丹田也非泥丸也。夫此一窍亦无边傍更无内外乃神气之根虚无之谷。在本身中求之不可求于他也所以无体可寻寻则着相。"《性命圭旨》把玄关画在中田把玄窍画在下田就是过于拘执其实不必指实位置。《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。问:那么一窍运用方面是什么样子玄关窍开是什么景象在丹田过程是否一样答:筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始开窍不明显常与活子时同时而动。明李虚庵说:"一阳初动即玄关不必生疑不必难正好临炉依口诀自然有路透泥丸。"这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时关窍随之即开此时即由筑基转入炼精化气阶段了。《参同契》卷中说:"耳目口三宝闭塞勿发通真人潜深渊浮游守规中"。规中即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。真人即精气相结浮游即上下交流移动所谓坎离交接水火调和。这是从一阳初动时开始的。元尹清和诗:"闻欲不闻好温存见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间优而游之使目化。(静坐内观)一阳初动众阳来玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟从此有路到蓬莱"。这是伴同活子时而窍开所以玄关运用是虚境。南宗二祖石杏林曰:"一孔玄关窍三关要路头忽然轻运动神水自然流"。明伍冲虚诗:"太极静纯如有动仙机灵窍在无前"。都是此意。以上皆言清修各派之论但师传不同不过一得之见而已。具体功法《规中指南》可以参考。(《道藏》"称"字号五)。(二)秘窍之二阴跷。秘窍名称与中医穴位相同但位置不同。问:丹法阴跷位置在哪里答:此"体用"关系与医经不同。阴跷在医书中为针灸经穴但宋张燕阳则认为是修炼功法的总枢纽。丹经又名危虚穴也称会阴(方位在人身北方危月燕虚日鼠的位置也有日月交并之意)。丹经论及阳精河车皆往往以任、冲、督脉为说来有专指阴跷者而张紫阳所载经脉稍与医家不同。李时珍说:"阴跷一脉与医家不同。然内景隧道惟返观者能察之其言不必谬也"。问:那么这一窍运用效果是什么答:《八脉经》认为是众脉总枢实际是调动青春活力的中心。《慧命经》返还图指的"一候"位置即指此处。清刘名瑞《虚危直论》说:"此穴上通天谷下达涌泉真阳出生之时必从此穴通过。刘海蟾长坐阴跷而转老还童"。清柳华阳曰:"一候生妙用二候采牟尼"。此窍即生采之地。明李时珍《本草纲目》附载《八脉经》中云:"八脉者先天大道之根一炁之祖。采之惟阴跷为先。此脉才动诸脉皆通"问:这一窍还有不同名称吗答:有海底、会阴、三岔口、上天梯等。问:那么丹功是守丹田还是守阴跷答:这是动态不用死守所谓三关要路头即是此处。所谓秘窍均与内分泌有关即炼精的重点。阴阳交会以这里为重心。(三)秘窍之三丹田。问:丹田有几个部位在炼丹中那一窍最重要答:一般分三部分上丹田也叫祖窍在两眉之间中丹田在脐上下丹田在脐内。平日炼功以守下丹田为最有效。问:下丹田究竟在什么部位答:因门派不同说法也很多。我们全真派系统传授是在脐内一寸三分与肾相对。明赵台鼎《脉望》云:"丹经说丹田位置在脐内一寸三分乃仰面而取之也"。仰卧由脐向下即将接命门之处。所以丹田位置应在腹内为是。道教在通三关后下降退符时系走任脉下十二重楼过绛宫达下丹田此系与中医不同之处。所以在养生方面以脐后肾前位置为是。今年太湖疗养院严伯正气功师在行功时用最精密摄影机拍摄丹田位置。很明显地看出丹田在腹部正中见《气功》一九八六年第六期二百六十九页)可以证明道从放光看系在脐内。(教传授是正确的。另有一说丹田位置是由神阙(脐)至阳关也可以讲得通。主要在运用上而不在执着呆守。问:下丹田的部位是这样不知它的运用如何答:丹田一处位居重心百脉之枢纽生命之根源。在丹功四步功时中上鼎为泥丸)的名称第一步筑基为守中之处第二步为炼精化气为坤炉(第三步炼气化神时为下炉(上鼎为黄庭)。二三两步作用是为收纳神气内炼归炉的地方。尤以第三步为开始初步结丹之处。问:丹田处所丹家各派均已公开讨论何以您还称之为秘窍答:丹功是为了达到调动青春机能主要和肾的机能有关。而且与内分泌激素(荷尔蒙)有特别关系。因为丹田是总的根基静守以后元气自充尤其为肾连接最近练功至任督通了以后肾气人脑从而使肾上腺与脑下垂体(玉枕)互相连系以增强生命机能。近代气功家胡耀贞先生的"升阳法"即系道教秘窍的运用。我记得一天跟他炼功他说:"今天是冬至一阳生时可以接我这方法炼下去"。这也是道教的一种方法虽然未用周天但用此刺激脑肾使其互相补益也就是丹田法所称"还精补脑"的方法。但此乃小补未调动全部力量。(注:升阳法是由命门将阳气送丹田然后再丹田下降睾丸由睾丸通至外肾由外肾返回经会阴再归命门。每日做三十六次。由冬至日开始最好如不遇冬至亦可随时开始。)我们重视人身自控恢复生命机能也重视身体内元精元气元神互相(平衡调动。宋张紫阳说:"神为主附丹田与肾关系图气为用精为基"。说明元精是丹功的物质基础。而丹功内炼时需经过调动发生、凝集、结成、四个步骤。上述第一步大都为人手功夫。如何做到化精为气的变化是有一定法则的四秘窍都是调动青春活力的处所互相关联、互相呼应不能每窍孤立来炼而以发动青春活力为其共同目的因为口诀是口口相传不公开传授写在书上的也只是点到为止丹田一窍也是如此。问:秘窍的位置应是有孔的地方如《阴符经》说:"九窍之邪在乎三要"。今丹田无孔何以称窍答:丹经中除九窍外认为在人身深处可以运用调动生命机能的处所都知窍章"云:夫人身有四窍泥称为窍。如清刘名瑞著的《道源精微歌》下卷"丸之外别有三窍上一窍是为天枢屈心下一窍是为天根属身前对脐后对肾中一窍是为虚间之地(按即玄关)能知中黄者亦晓阴阳出入门户"。此窍的名称都是从它的作用而来不是从外形而命名的。(四)秘窍之四玉枕。玉枕名词与中医针灸穴位不同位置与口相对。平日月经所称玉枕系(尾闾、夹脊、玉枕)三关之一在背后督脉之上端是三关中难通之地。故丹经称为三车里的牛车因为通过费力比喻非牛的力量过不去。但三关小周天只是运转督脉而已人身还精补脑的功夫也要从此升达泥丸这正是丹功最主要而不详讲的地方。问:为什么丹经不讲答:人身情动之处精动之源都是脑下垂体支配。此处正当此总枢纽处所。人身炼功是一整体不能截然分开。肾气上升于脑丹功称为"还精补脑"。究竟这一名称如何解释说法不同。实际调动此处使激素萌生内分泌旺盛调动全体有关生命机能如活子时丹田肾气、精气、玄关、阴跷等皆是。问玉枕一处气通精通时称关还精补脑时称窍究竟内炼是停留而守还是通过即可答:通三关时气从夹脊上升不可用力相助自然通过最好。但窍的作用实系通过时起的关联效果。所以在未通前的冲关活动也先有此功效但不可强守不必强作停留打通肾气与泥丸连接即是此秘窍发挥作用。如果常用"左右鸣天鼓、二十四度闻"的方法也是辅助功不限次数以早晚为好。问:不明此窍行功时也有这功效吗答:丹功在养生上是求得复返青春巩固青春。青年时代有了内炼方法可以巩固下去不再衰败所谓"上德无为"。(即专注性功)中老年时代从年龄方面来看青春年龄虽已过去四秘窍一调动却使生理方面青春再来。就象菊花一样在深秋中开放灿烂的花朵创出更大的有益于人类的成就。所以道教丹功就是在生理上找寻返老还童的途径。觅到青春活力的根源。这秘窍称"秘"是有它种种根源的。至于体用分开论述正是讲在这四个秘窍的功法在术语属于命功要研体)和生命(用)的原理和方法使其全面发挥作用不着相在一点究的是人身(上不拘束在每一派的功法上自会收效较快。问:四个秘窍炼时是不是要分先后次序答:是的。我已经在开始时及分节内分别论到了。因为丹功有四个步骤所以筑基阶段着重意守丹田有了进展再注意阴跷再一步活子时有动态进而着重玉枕及玄关一窍。但方法要灵活不可拘执。因为炼功的人性别不同年龄不同造诣不同生理现象不同任何理论方法均不能一以概全。如人饮水冷暖自如必须立信心减疑虑勤加体会始能悟到真诀。问:为什么您不把道教丹法系统讲述而仅论此四窍答:人手功夫现在许多气功家专著或论文都已讲到了丹功大致相同为了避免重复所以我只就高一层的而旁人不肯说的略露端倪亦谈谈这一功法对生理机能运用的体会。一偏之见只供大家研究时参考而已。

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