qto论吸收儒家文化精髓构建和谐社会fua

qto论吸收儒家文化精髓构建和谐社会fua 论吸收儒家文化精髓构建和谐社会 摘要:产生于春秋战国之际的儒家思想，是由孔子创立的。在经过长期的改造和适应之后，在西汉时期，儒家思想成为占据统治地位的官方正统思想，并逐步成为以中原为核心的汉文化圈的主流。虽然诞生于封建社会，但是儒家思想千百年来，已融入了中国传统道德文化，对于我国社会主义和谐社会建设仍有积极意义。 关键词:孔子;儒家文化;和谐社会 中图分类号: i2 文献标识码:a 文章编号:1672-3198(2011)16-0060-01 孔子名丘，字仲尼，以周灵王二十一年生于鲁昌平乡，孔氏系出于殷，而鲁为周公之后，礼文最富，故孔子具殷人质实豪健之性质，而又集历代礼乐文章之大成，孔子尝以其道遍千列国诸侯而不见用，晚年，乃删诗 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，订礼乐，赞易象，修春秋，以授弟子，弟子凡三千人，其中身通六艺者七十人，孔子年七十三而卒，为儒家之祖。 产生于春秋战国之际的儒家思想，是由孔子创立的。在经过长期的改造和适应之后，在西汉时期，儒家思想成为占据统治地位的官方正统思想，并逐步成为以中原为核心的汉文化圈的主流。儒家文化在发展过程中，吸收了道家的思想观念以及从印度传入的佛教的 思想，形成了“儒道互补”、”儒释道互补”的特点。而伦理思想始终是儒家思想的核心。 中国社会在由原始氏族 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 相奴隶制过渡时，以父系血缘关系为纽带的氏族组织形式被保留下来，并发展为宗法等级关系及秩序。因此，儒家伦理文化肯定血亲差序等原则，尤为强调父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友等人伦关系。为了调解这些关系，提出了忠、孝等一系列肯定家族制度和维护家族利益的道德规范， 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 人们注重尊卑以及身份秩序。儒家认为，要治国平天下，就要践履宗法道德而修身齐家，由“内圣”而开出“外王”，从而把道德政治化，突出道德对政治、经济生活的引导。儒家还摸索出了一套培养个人内省修养功夫的方法，鼓励道德人格的理想化，提出了自强不息的主体精神，倡导个人的道德牺牲，讲求顺从自然本性，关注天人合一，主张中庸、中道，强调和合的观念等。 但是我们应认识到，在阶级社会中，伦理道德是具有阶级性的。在一个社会中占统治地位的伦理道德，往往是顺应统治阶级需要的那些，统治阶级利用政治的力量来宣传和贯彻它，用一套关于这种道德的理论来论证它的必然性、合理性。 归根到底，儒家思想所生根发芽的土壤是封建制度，是生产资料地主所有制，而且儒家思想还被封建统治者所利用，一定程度上成为了麻痹人们思想的工具。他围绕以“三纲五常”为核心的封建宗法等级道德体系展开，强调等级、血缘，忽视了人民群众的作用， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出浓厚的封建传统主义，禁欲主义和蒙昧主义的特点。 那么不同的社会制度中是否有些共同的道德准则呢,答案是肯定的。恩格斯在批判杜林关于有所谓永恒不变的道德时曾经指出:“现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级，都各自有自己的特殊道德，„„”“但是在上述三种道德中还是有一些对这三者来说都是共同的东西——这不至少就是永久不变的道德的一部分吗,——这三种道德伦代表同一历史发展的三个不同阶段，所以有共同的历史背景，正因为这样，就必然具有许多共同之处。不仅如此，对同样的或差不多同样的经济发展阶段来说，道德论必然是或多或少的互相一致的。”这段话的意思恩格斯讲得很明确很肯定，这三个阶级在道德领域中有一些对所有这三者来说都是共同的东西。就是说，封建贵族与无产阶级在道德方面也有一些共同之处。而儒家思想千百年来，已融入了中国传统道德文化，对于我国社会主义和谐社会建设仍有积极意义。 1 儒家仁—礼思想对构建人与社会和谐关系的启示 孔子的仁—礼思想是他建于伦理政治基础上的社会改造 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。“仁”，只作为个人道德品格提出来的，同时又具有社会理想目标的意义。它既是个人内心品质的理想人格，又是社会的理想境界。孔子把这样的社会理想同社会结构结合在一起，“礼”就承担了具体的社会秩序的构建任务。孔子把“礼”分为不同的层次，小到个人生活细节，大至典章制度。孔子用这样的礼，一方面企图整顿社 会秩序，同时也用来推知未来社会的社会关系和秩序结构。 但孔子的“仁”与“礼”，就其概念的逻辑性来看，它们之间存在着固有的矛盾:“仁”主要包含道德人格、主体意志等精神活动内容，它偏重于以个人为主体的范畴。而“礼”则偏重于以社会为主题的范畴。那么孔子是如何协调二者关系，建立二者统一的思想体系的呢, 就礼对仁的关系说，礼的主要功能是维护政治伦理秩序。他对个人行为有强制性的一面。孔子说:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之一德，齐之以礼，有耻且格。”其中，一个“齐”字就将礼与刑对置，把礼对仁的强制性表达得十分清楚了。就仁对礼的关系上说，孔子讲“克己复礼为仁”，强调的是人的道德自觉。人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，做到:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在治国方略上，孔子提出了“为政以德”。他认为用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”。孔子的仁礼思想，尽管有着历史局限性，但他从统一的需求来看个人，又以个人为主体来看社会，是有进步意义的。“礼”作为一种外在的社会约束机制，通过调整个人在价值创造过程中的各种活动，控制、约束个体在社会中的行为，进而影响到个体的道德心理，把外在的强制化为内在的自觉，进而对社会秩序起到整饬和维护的作用。“仁”是发自内心的道德情感，是修己爱人的内在自觉性。 因此，“仁”与“礼”发挥的作用是一致的，都是为了使个人和社会达到统一，构建二者和谐关系。 2 儒家“忠恕之道”为构建人与人的和谐关系提供了精神道德基础 在人与人关系上，孔子讲求“忠恕之道”。这也是仁学思想的最基本内容。孔子说“仁者爱人”就是要与人友善相亲，互相帮助。怎样去为“仁”,孔子提出要推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想站得住、行得通，也要使别人能做得到这一步。“己所不欲勿施于人”，自己不想去做的事，也不要强加给别人。这两个方面结合起来，就是儒家的“忠恕”之道。这是一种忍让和与人为善的精神，用这样的原则去处理人与人之间的关系，才能求得社会和谐发展。 另外，市场经济把人与人的关系建立在利益之上，这种关系必定导致寸利必争，有利则和，无利或少利则散，这使得人与人之间的关系变得非常脆弱，而这种过于松散的人际关系也易于导致社会的动荡。儒家的“忠恕”之道则为人与人之间的和谐相处提供了精神道德基础。 3 儒家“天人合一”思想可以促进人与自然和谐发展 作为与中华农业文明相适应的儒家学说自然也贯穿着“天人合一”的精神气质。孔子对于“天”的概念是大而化之的，“天何言哉,四时行焉，百物生焉”。他虽然对天人关系没有做直接具体的回答， 但在其一贯主张的“仁”的思想中对天人关系的一种朴素的人文主义思考。《论语》中说:“知者乐水，仁者乐山”，意思就是“仁者”不仅要爱人，还要爱物，也就是要将到德关怀的视野扩展到自然万物。同时儒家还提出了一系列生态禁律，作为维护人与自然关系的伦理规范。这些道德禁令一方面固然是为人的利益而设，但另一方面却也有促成自然万物按其本性生长的生态意义。 当今社会，人为了追求自己的功利目标的物质享受，在改造自然中偏离了这一道德取向，对大自然拼命索取，造成了资源日益匮乏，污染严重，生态灾难频频爆发。人若要避免毁灭自己，就必须重建人与自然的和谐关系，儒家“天人合一”的思想是值得发扬光大的。 总之，我们应正确对待儒家文化，去其糟粕，取其精华，在马克思主义指导下，为构建和谐社会不断努力。 参考文献 中国伦理学史,m,.上海:上海书店，1984，(13). ,1,蔡元培. ,2,周辅成.论人和人的解放,m,.长春:华东师范出版社，1997:258. ,3,杨伯峻.论语?为政论语译注,m,.北京:中华书局，2004:65. ,4,杨伯峻.论语?颜渊论语译注,m,.北京:中华书局，2004:123.