新疆厚皮甜瓜有机生态型无土栽培试验

新疆厚皮甜瓜有机生态型无土栽培试验 第l9卷第1期 2007年3月 塔里木大学学报 JournalofTarimUniversity Vo1.19No.1 Mair.2007 文章编号:1009—0568(2007J01—0027—03 新疆厚皮甜瓜有机生态型无土栽培试验 杨雪莲王合理 (塔里木大学植物科技学院,新疆阿拉尔843300) 摘要通过有机生态型无土栽培技术解决设施甜瓜栽培中常发生的土壤酸化,返盐和土传病害等连作障碍问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 .本试验选 用4个新疆厚皮甜瓜品种采用有机型无土栽培,进行了基质的种类选择,配比,施肥,浇水等实验,探讨了新疆厚皮甜瓜有机生 态型无土栽培管理技术 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 . 关键词厚皮甜瓜;有机生态型无土栽培;品种比较 中图分类号:$154文献标识码:A ExperimentofEco—organicS. oil—lessCultivationofXinjiangMuskmelon YangXuelianWangHeli’ (CollegeofPlantScienceandTechnology,TarimUniversity,Alar,Xinjiang843300) AbstractEco—organicsoil—lesscultivationsolvestheproblemsofsoilacidificationofthosefacilities melon,salinificationandsoil — bornediseases.FourXinjiangmuskmelonswerechosenfortheeco—organicsoil—lesscultivation,Itw asconductedtheexperiment formediaselection,fertilizationandirrigation.Itwasdiscussedthetechnicalmanagementofeco—organicsoil—lesscultivationof Xinjiangmuskmelon. Keywordsmuskmelon;eco—organicsoil—lesscultivation;speciescomparison 近年来,随着设施农业的迅猛发展,无土栽培也 越来越多地应用于生产之中?’.有机生态型无土 栽培作为一种新兴的无土栽培技术?’卜,在原有无 土栽培技术的基础上进行改进,更经济,安全,简便, 适于生产无公害或绿色食品,为消费者提供优质,安 全,营养的果蔬川.新疆厚皮甜瓜香甜味 美..,品质极佳,颇受市场欢迎,由于很多甜瓜多 数品种抗病性差,连作障碍严重等问题_6,在设施 栽培中效果较差,为甜瓜反季节生产带来严重影 响J.作者在吸收前人栽培经验的基础对新疆厚 皮甜瓜品种选择,栽培措施及管理技术展开了进一 步研究探索. 1材料与方法 1.1基质的选择与配比 栽培基质选择遵循就地取材的原则,充分利用 南疆本地资源,价格低廉的基质材料,如苇末,麦秆, 棉籽壳,锯末等. 春茬基质配方为:棉籽壳:锯末:蛭石:矿渣:羊 粪:河沙=2:2:2:2:l:I,混合均匀后加膨化鸡粪20 千克/立方米?J,硫酸钾复合肥0.75千克/立方 米.秋茬基质配方为:有机质(棉籽壳+锯末+羊 粪):无机质(蛭石+矿渣+河沙)=8:2,有机质充 分腐熟. 对照无土栽培基质为:蛭石:矿渣:河沙=2:2: 1,营养液采用日本山崎甜瓜配方(见 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 1). 1.2品种选择 四个甜瓜品种:伽师瓜,黄金龙,春蕾,黄醉仙. 在塔里木大学智能温室内采用盆栽试验,将混 合均匀的基质放人3560厘米的盆内.每个品种 7O株,小区随机排列,每次抽样10株观测调查,随 ?收稿日期:2006一II-03 作者简介:杨雪莲(1981一),女,在读硕士,研究方向为设施园艺.$为通讯作者 E—mail:waheli@sina.com 塔里木大学学报第19卷 机排列,重复三次,以营养液栽培为对照. 1.3栽培方法 春茬试验于3月1日开始浸种催芽,种子露白 后播人营养钵中,扣上薄膜,定时观察出苗情况统计 成苗率.于3月22日定植,株行距为3550厘米. 秋茬于7月1日浸种催芽,7月15日定植. 表1营养液配方 大量元素用量(克/吨)微量元素用量(克/吨) 定植后的田间管理: 1.3.1温度管理定植到成活(7天左右)温度控制 在夜间18?以上,白天25,30?,适时通风.坐瓜 后白天26,30?,夜间15,18?. 1.3.2水分控制有机生态栽培一般在早晨10点 左右浇水,每隔2,3天浇一次清水,根据天气情况 调整供水量.采收前减少浇水次数,对照浇营养液. 1.3.3植株调整与授粉春茬采用单干整枝,留一 主蔓,主蔓第8节以下各节的子蔓全摘除,第10, 14节为留瓜节位.开花后及时进行人工授粉保证 坐果,坐果后留两叶摘心去除子蔓,每株留1,2个 瓜.秋茬采用双干整枝,在瓜苗4,6片叶时摘心, 然后选留两条主蔓向两边吊绳,每一子蔓上留瓜,打 权摘心等方法与单干整枝相同,随果实膨大及时吊 瓜. 1.3.4病虫害防治南疆温室主要虫害有白粉虱, 蚜虫,红蜘蛛等,可用生物制剂防治,如阿维菌素,阿 维毒,兑水稀释6000—8000倍叶面喷施,虫害严重 时稀释4000倍左右.病害主要有白粉病,蔓枯病, 猝倒病,叶斑病等,可用50%甲基托布津可湿性粉 剂1000倍液,50%多菌灵可湿性粉剂1000,1500 倍液,70%白菌清可湿性粉剂500,800倍液,间隔 5,6天喷1次,连续喷3,4次,在叶面上形成保护 膜,防止病原菌侵入.本次试验在种植前采取每 666.7平方米温室用2,3千克硫磺粉掺锯末5千 克,进行多点熏烟,棚室封闭一夜,次日开门窗通风. 2结果与 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 2.1不同品种成苗率及苗质的比较 春季甜瓜育苗期为3月1日,3月15日.秋 季甜瓜育苗期为7月1日,7月15日.壮苗指数 = (茎粗/株高)地上干样质量J. 从表2可以看出秋茬成苗率和壮苗指数远远低 于春茬幼苗,春茬黄金龙成苗率达95.5%,伽师瓜 成苗率为56.1%,而秋茬的春蕾成苗率为75.7%, 伽师瓜仅为53.8%,育苗过程中伽师瓜的成苗率都 较低.另外温湿度也影响甜瓜种子出苗,夏季高温 高湿影响幼苗质量,需加强通风. 表2不同品种甜瓜成苗率及苗质的比较 表3春茬甜瓜茎,叶生长发育动态比较 第1期杨雪莲等:新疆厚皮甜瓜有机生态型无土栽培试验 2.2不同甜瓜品种的营养生长动态 不同品种营养生长状态有一定差异,在营养期 (定植后20天内)蔓长,叶面积,茎粗等指标有机栽 培高于对照,但开花坐果后,蔓长对照高于有机栽 培,叶面积有机栽培高于对照,茎粗各品种有机栽培 均高于对照(见表3). 2.3不同品种果实特性比较 本试验所选用品种均为厚皮网纹甜瓜,春茬各 个品种甜瓜开花期相对集中,有机生态无土栽培甜 瓜单果重较对照要小(见表4),但果实含糖量高于 对照,果实硬度低于对照.伽师瓜属晚熟品种适合 露地栽培,温室栽培效果较差.黄金龙商品性好,表 现为果正,果肉紧实,耐储,甜度高,苗期成苗率高, 抗病性强,适于温室种植.黄醉仙属早熟品种也适 宜温室栽培.春蕾含糖量偏低,对照仅为9.3,风味 较差. 表4春茬甜瓜果实特性比较 品种总数雩i万万丁享最大发病率 2.4温室甜瓜病害发生情况及防治 春茬栽培未发生白粉病,秋茬栽培于8月2号 出现白粉病,不同品种病害表现不同,从表5可以看 出黄醉仙最先出现白粉病,其次是春蕾,伽师瓜.黄 金龙在整个生长发育期都表现出抗病特征,伽师瓜 发病率高达97.6%. 3小结与讨论 3.1不同品种生长发育特性有差异,春茬大部分品 种的营养生长高峰期在定植后25天左右,此后甜瓜 转入生殖生长,因此生产过程中要加强营养管理,以 促进营养生长与生殖生长的协调发展,提高坐果率. 黄金龙,黄醉仙在整个生长过程中都表现优于其它 品种适于温室栽培. 3.2温室栽培甜瓜要选择早熟品种.在温室的特 殊环境中,其光照,温度,湿度都可调控,但光照不及 露地栽培,湿度相对较高使甜瓜容易徒长,品质相对 露地栽培较差.由此可见提高温室甜瓜栽培技术是 关键. 3.3有机生态无土栽培是一项实用性很强的技术, 在地少人多的城郊,边防海岛,隔壁沙滩,石油基地 等都可发展,为人民生产经济实惠,新鲜安全瓜果. 有机型无土栽培技术适合甜瓜栽培,所选用各品种 有机型无土栽培的各项指标均高于对照,尤其是果 实品质指标高于无土栽培,可见有机生态无土栽培 是生产无公害甜瓜的有效方法.秋季甜瓜病虫害较 为严重,在栽培过程中黄金龙表现出较强的抗病性 适合温室栽培. 参考文献 [1]吴明珠,伊鸿平,冯炯鑫等.哈密瓜南移东进生态育种 与有机生态型无土栽培技术研究.中国工程科学, 2000,2(8):83—88. (下转第37页) 第1期高汝东等:藏传佛教与卫拉特人丧葬和祭祀习俗的演变37 对卫拉特人的影响.卫拉特人的宗教活动主要是在 寺庙里进行,喇嘛庙是其活动的中心,去寺庙朝佛是 卫拉特人生活中的一件大事,其中最为隆重的宗教 活动是庙会,即麦德尔节,又称”麦德尔经会”,最初 是祭弥勒佛,后来逐渐演变成节日.这是一个重要 的宗教节日,在正月十五日举行.这一天,各喇嘛庙 最为热闹,农牧民不分男女老幼都来参加.大喇嘛 头顶法帽,坐台念经,寺庙内香烟缭绕,号鼓齐鸣. 寺庙内都挂出弥勒佛的像,众多喇嘛坐在一起讼经. 信奉喇嘛教的群众都来敬献供品,烧香叩拜,等待大 喇嘛摩顶,祈求佛保佑在新的一年里牲畜繁衍,人丁 兴旺,无灾无难. 俎拉节,又叫祖乐节,祖腊节或千灯节,蒙古语 称”祖乐塔克奈”,主要是纪念黄教的创始人宗喀 巴,民间传说宗喀巴逝世这一天正好108岁,所以这 一 天晚上星星布满夜空后点燃108盏酥油灯(俎 拉),在老人带领下以顺时针方向绕俎拉三圈,然后 给俎拉磕头,祈求宗喀巴佛爷赐予人们长命百岁,五 畜兴旺.俎拉不仅放在住房内,甚至马房,羊圈和整 个院子里也有俎拉照耀,彻夜不息,以此象征世界永 远光明,人们长命百岁. 总之,丧葬和祭祀习俗最能显示卫拉特人由萨 满教到佛教信仰的转变.萨满教以自然崇拜,天神 崇拜,祖先崇拜,鬼魂崇拜为主要内容.藏传佛教不 讲灵魂不灭,但其生死轮回,因果报应的教义暗含着 不灭灵魂的存在,所以用三世轮回,因果报应学说去 改造和充实了卫拉特民间的灵魂崇拜,卫拉特民间 崇拜的灵魂分别在佛教的”六道”里找到了自己的 位置.藏传佛教把萨满教的天神地神作为自己的护 法神纳人了自己的万神殿中,把卫拉特人传统萨满 教的许多仪式吸人到自己的体系之中,形成卫拉特 化的藏传佛教,从而取代萨满教成为卫拉特社会占 统治地位的宗教信仰. 参考文献 [1]多桑.多桑蒙古史[M].冯承钧译.上海:上海 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 店出 版社,2001:221. [2](蒙)彭大雅.黑鞑史略[M].哈尔滨:黑龙江人民出 版社,1979:164. [3](唐)李延寿.北史(突厥传)[M].北京:中华书局, 1974:543. [4](唐)魏征.隋书(奚传)[M].北京:中华书局,1973: 214. 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