史记读书心得体会

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舜帝在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里表现出非凡的品德，处理好家庭关系，做到了“孝”其父母，“爱”其弟兄。自身修正品德从而得到尧帝的欣赏及世人的敬仰。再回顾一下我们现代社会中种种家庭矛盾时常出现，甚者兄弟姊妹不顾亲情，为了争房、争地、争遗产而吵得不亦乐乎，甚至大打出手，根本不把自己的父母放在眼里，不惜触犯道德的底线，不惜触犯法律。 现代人啊～如果我们都能以有德之古人为榜样，修正自身的品德，怎又会有此类事情发生呢, 现实社会中，我们都想多交朋友，多个朋友多条路么～那么选择友人时，我想都会选那些“有德之人”多一些吧～ 修正自身，就应该孝敬父母，宽以待人，严于律己，不骄横，不狂躁，对人有爱心，处理问题多个角度思考。 我读《史记》还有一个目的:史记》 读书心得 ——我读《史记》 二十四史之首《史记》，是中国古代典籍中最具代表性的纪传体通史。《史记》的编著者司马迁更是被尊称为太史公。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 我读《史记》的初衷是源于对历史的兴趣。电视上、网络上、小说中关于各朝各代人物、典故的表述和演绎很多，主要集中在汉后，我们绝大多数人对于历史的认 识也总是呈点状仅限于有特殊历史故事的朝代、时期。《史记》中少部分典故我们也是学习过的，但要能够将历史连成串来认识，首先应拜读的莫过于《史记》。 我读《史记》也仅限于白话文，多在晚上来读。因为晚上比较肃静，可以平静、安稳地细细品读。那些历史故事中的人、事总会带给我无尽的遐想。 《史记》中的很多文章反应了当时特殊历史时期人们的社会形态和社会行为。有人说半部《论语》可以治国平天下，那《史记》可以说即记述了治国平天下的事，也记述了治国平天下的历史人物，所以《史记》的历史和社会意义是相当重大的。 读书时，历史中的人物会时常活灵活现地浮现在我的面前，他们性格上的特点，人格上的魅力也总会感染和鼓舞到我。有时我会想，如果我置身于那些特殊的历史朝代，面对那些特殊的历史人物，那又会怎样呢～与生活在古代的人们相比较，我们的生活环境要舒适的多，我们的学习环境也要强得多。没有苦难的奴役制度和生活，任何人都可以自由恋爱，平等交流。想喝点酒就可以尽情地去喝，更不会像古代生活在社会底层的古人那样没有名字可取。可以感慨地说我们确实生活在了一个幸福、美好的时代下。 《史记》中的记载体现了中国三千年来思想的精华，那些过往的人、事所体现出来的历史意义更是值得我们当代中国人借鉴和学习。“天下非一人之天下，有德者居之，无德者失之。”周朝时就有以“德”治天下之说，而其灭亡也正是不施行仁政，失“德”而至。历史中的那些令人敬仰的人物也多是以“德行”自修其身，去除自己身上的劣习，磨练自己的意志，注重自己的言行，加深内在的修养。 舜帝在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里表现出非凡的品德，处理好家庭关系，做到了“孝”其父母，“爱”其弟兄。自身修正品德从而得到尧帝的欣赏及世人的敬仰。再回顾一下我们现代社会中种种家庭矛盾时常出现，甚者兄弟姊妹不顾亲情，为了争房、争地、争遗产而吵得不亦乐乎，甚至大打出手，根本不把自己的父母放在眼里，不惜触犯道德的底线，不惜触犯法律。 现代人啊～如果我们都能以有德之古人为榜样，修正自身的品德，怎又会有此类事情发生呢, 现实社会中，我们都想多交朋友，多个朋友多条路么～那么选择友人时，我想都会选那些“有德之人”多一些吧～ 修正自身，就应该孝敬父母，宽以待人，严于律己，不骄横，不狂躁，对人有爱心，处理问题多个角度思考。 我读《史记》还有一个目的》，要细细研读，短时间是不行的。只读其文，不悟其理更是不可的。我们读书，要读好书才能提高自己的认知水平，一点心得，概言之: 从读书走向明理，从明理校正自己的言行。篇二: 史记 读书心得 长河逐浪 ——写在《史记》读后 人们常将历史比作长河，源远流长，生生不息。它或奔腾澎湃，或波澜不惊。发源自蛮荒的远古，流过茫茫大漠，也流过千里沃野，奔流向视野不可及的天际之外。历史这条长河，消融了无数日月星辰的光辉，折射出两岸风景变换的悲喜。无数的或壮烈或平庸的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。每到险要的转折，长河总能泛起夺目的浪花。那是风雷激荡的年代先民们将自己的生命投入到时代的滚滚洪流中放射的光彩。回溯这波澜壮阔的历史长河，随水流浮沉，感受这有生命的江河蕴藏的无穷力量，总能使试图体验它的人感叹民族的伟大精神所在。《史记》，中国第一部纪传体通史，就是这么一部让人惊异的为历史长河树立的大传。 《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。作者司马迁生于今陕西省韩城市，十岁开始读古文，二十岁就是一个很有才情的青年学者了。他从二十岁开始到各地游学考察，前后十几年间，向南到过湖南、浙江，向东到过今山东曲阜和安徽、河南的许多地方。这是一次饱览祖国河山，寻访文化遗址，收集历史资料，向社会向人民进行调查和深入学习的过程。之后司马迁又去西南地区进行了第二次大游历。在这之后其父司马谈病危，司马迁含泪接受了父亲一定要写完一本博古通今的历史书的遗愿。他准备三十多年，写作十二个春秋，终于完成了这部集古今文化大成，贯中华三千年历史的通史巨著。后世仿效其体例和实录精神，断代为史发展成系列国史，称正史。五十二万字的皇皇巨著，司马迁不仅完成了父亲修订史书的遗愿，也继承了孔子的《春秋》精神。 《史记》首先让我们惊奇而为之赞叹的是它的包罗之广泛，体大而思精，不仅写了远古、近古，也写了现代、当代;不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了广大下层的各色人等。这种囊括各尽各类知识、各家各派文化与一炉而加以融汇贯通的气派，是前无古人的。而且我们还能从中发现让我们激动的思想闪光:史记》读后 人们常将历史比作长河，源远流长，生生不息。它或奔腾澎湃，或波澜不惊。发源自蛮荒的远古，流过茫茫大漠，也流过千里沃野，奔流向视野不可及的天际之外。历史这条长河，消融了无数日月星辰的光辉，折射出两岸风景变换的悲喜。无数的或壮烈或平庸的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。每到险要的转折，长河总能泛起夺目的浪花。那是风雷激荡的年代先民们将自己的生命投入到时代的滚滚洪流中放射的光彩。回溯这波澜壮阔的历史长河，随水流浮沉，感受这有生命的江河蕴藏的无穷力量，总能使试图体验它的人感叹民族的伟大精神所在。《史记》，中国第一部纪传体通史，就是这么一部让人惊异的为历史长河树立的大传。 《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。作者司马迁生于今陕西省韩城市，十岁开始读古文，二十岁就是一个很有才情的青年学者了。他从二十岁开始到各地游学考察，前后十几年间，向南到过湖南、浙江，向东到过今山东曲阜和安徽、河南的许多地方。这是一次饱览祖国河山，寻访文化遗址，收集历史资料，向社会向人民进行调查和深入学习的过程。之后司马迁又去西南地区进行了第二次大游历。在这之后其父司马谈病危，司马迁含泪接受了父亲一定要写完一本博古通今的历史书的遗愿。他准备三十多年，写作十二个春秋，终于完成了这部集古今文化大成，贯中华三千年历史的通史巨著。后世仿效其体例和实录精神，断代为史发展成系列国史，称正史。五十二万字的皇皇巨著，司马迁不仅完成了父亲修订史书的遗愿，也继承了孔子的《春秋》精神。 《史记》首先让我们惊奇而为之赞叹的是它的包罗之广泛，体大而思精，不仅写了远古、近古，也写了现代、当代;不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了广大下层的各色人等。这种囊括各尽各类知识、各家各派文化与一炉而加以融汇贯通的气派，是前无古人的。而且我们还能从中发现让我们激动的思想闪光》的贡献巨大，它建立杰出的通史体裁，建立了史学独立地位，建立了史传文学传统。比起其史学成就，更让人惊奇的是它的文学成就。司马迁惯于在生动的故事中叙事，叙述富有戏剧性和悲剧情怀，而且有极强的实录精神。 读过《史记》的多个篇章之后，我能发现，司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之后读《史记》仍不能不为之感动的关键。 西汉末的辞赋家杨雄说:史记》的多个篇章之后，我能发现，司马迁本人，是有着浪漫的诗人‎‎气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之后读《史记》仍不能不为之感动的关键。 西汉末的辞赋家杨雄说》)。《史记》叙事的中心是人。对各种历史人物，司马迁是有偏爱的。那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子??，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。而正是这种浪漫的诗人气质，使司马迁遭遇李陵之祸，也正是这种性格，使我们叹服《史记》恢弘绚烂的文采。 《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者的存(转自:史记》叙事的中心是人。对各种历史人物，司马迁是有偏爱的。那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子??，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。而正是这种浪漫的诗人气质，使司马迁遭遇李陵之祸，也正是这种性格，使我们叹服《史记》恢弘绚烂的文采。 《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者的存(转自》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。或许是自身的命运使然，司马迁更钟情于写悲剧人物，所写大大小小悲剧人物多大120多个。《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要;作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈;李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎;屈原为了崇高的理想抱石沉江??。在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的抗争。他告诉人们:项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要;作 为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈;李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎;屈原为了崇高的理想抱石沉江??。在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的抗争。他告诉人们》中主要体例以前常被我理解成帝王——本纪，诸侯——世家，人臣——列传。在读过《史记》多个篇章，理解司马迁著史的初衷与宏旨之后，我明白了，本纪写的是一个时代的风云人物，他主宰着时代车轮的方向。本纪是《史记》的大纲;风云人物也不可能一个人完成改变世界的事业，在他们身边的许多英雄豪杰便被写入世家;除此之外，还有许多为建设时代的宏伟大厦耕耘着的不平凡的小人物，他们被写入列传。这就是为什么项羽最终失败却被写入本纪，孔子一生奔走呼号，他的主张没有被采纳也被写入世家的原因。《史记》的体例构成了完整的系统，不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，纠缠于一姓兴亡的狭义史书。它能完整的表现一个时代的纵深，再现那个时代社会生活的面貌。 对于这一部《史记》，我以前常常不把他当做十分严谨的历史书。它记载了许多神话传说，那些几乎没有可信度。另外，受时代的限制，司马迁也没有摆脱“天人感应”神学思想的影响。而现在，我意识到，对某一历史事件的记载也许有误，也许这一故事为后人层累式的构造，但恰恰是这一构造而不是精确的历史事件影响了后人对世界的看法。尧舜也许没有传说中的那么伟大，而其作为中华文明德行的楷模、人文精神的源头，影响了一代又一代的读书人。尧舜也许是假，但“致君尧舜上，再使风俗纯”却是真，是无数知识分子发自内心的对人性的呼唤。因此尧舜的故事所告诉我们的，更多的不是这样两人本身的存在，而是一个民族的整体文化面貌。我们可以说，每个以尧舜为精神楷模而追寻理想世界的中国读书人，都是尧舜的化身，是这个“文化的尧舜”的一部份。尧舜是一种抽象的文化潮流和充满人文关怀的文化符号。 历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这是我读过《史记》之后最重要的体会。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗‎‎教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史记》，完美地做到了。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关——两千年前，中国有个“骨头很硬”的太史公先生。他敢于为一位同自己素无来往、遭人诬陷为“汉奸”的李将军打抱不平，结果被汉武帝处以宫刑。在我看来，他正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的吊客。 说起《史记》，就不能不说虽不在它篇章之内却比任一篇章更显重要的《报任安书》。 高中时我拜读过《报任安书》全文，它对我的震撼无以言表。我只能一遍又一遍地读，直到背得烂熟。 汉武帝天汉二年，李陵兵败投降匈奴。汉武帝听闻消息后大怒，大臣们则纷纷落井下石。看样子，李陵是注定要落下个卖国求荣的罪名了。可是，我们今天已经可以认定李陵当时是出于苦战无果后的无奈之举。但，司马迁为了还这个完全称不上是朋友的人的清白，付出的代价太大了。震怒的汉武帝要将司马迁判以死刑，司马 迁经过人生价‎‎值的考量，请求改判，忍受巨大耻辱接受了宫刑。在这篇与朋友的书信中，司马迁将自己的心声吐露无遗。在满腔悲愤中，有意志力对命运的抗衡，有摆脱无奈之后的冷静抉择。那个时代对待生死是什么态度,“士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”;司马迁要承受的是多大的耻辱,“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”;是什么让司马迁做出生死抉择,“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。用之所趋异也。”;就连李陵与匈奴苦战的描写都如此惊心动魄:史记》多个篇章，理解司马迁著史的初衷与宏旨之后，我明白了，本纪写的是一个时代的风云人物，他主宰着时代车轮的方向。本纪是《史记》的大纲;风云人物也不可能一个人完成改变世界的事业，在他们身边的许多英雄豪杰便被写入世家;除此之外，还有许多为建设时代的宏伟大厦耕耘着的不平凡的小人物，他们被写入列传。这就是为什么项羽最终失败却被写入本纪，孔子一生奔走呼号，他的主张没有被采纳也被写入世家的原因。《史记》的体例构成了完整的系统，不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，纠缠于一姓兴亡的狭义史书。它能完整的表现一个时代的纵深，再现那个时代社会生活的面貌。 对于这一部《史记》，我以前常常不把他当做十分严谨的历史书。它记载了许多神话传说，那些几乎没有可信度。另外，受时代的限制，司马迁也没有摆脱“天人感应”神学思想的影响。而现在，我意识到，对某一历史事件的记载也许有误，也许这一故事为后人层累式的构造，但恰恰是这一构造而不是精确的历史事件影响了后人对世界的看法。尧舜也许没有传说中的那么伟大，而其作为中华文明德行的楷模、人文精神的源头，影响了一代又一代的读书人。尧舜也许是假，但“致君尧舜 俗纯”却是真，是无数知识分子发自内心的对人性的呼唤。因此尧舜的上，再使风 故事所告诉我们的，更多的不是这样两人本身的存在，而是一个民族的整体文化面貌。我们可以说，每个以尧舜为精神楷模而追寻理想世界的中国读书人，都是尧舜的化身，是这个“文化的尧舜”的一部份。尧舜是一种抽象的文化潮流和充满人文关怀的文化符号。 历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这是我读过《史记》之后最重要的体会。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗‎‎教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史记》，完美地做到了。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关——两千年前，中国有个“骨头很硬”的太史公先生。他敢于为一位同自己素无来往、遭人诬陷为“汉奸”的李将军打抱不平，结果被汉武帝处以宫刑。在我看来，他正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的吊客。 说起《史记》，就不能不说虽不在它篇章之内却比任一篇章更显重要的《报任安书》。 高中时我拜读过《报任安书》全文，它对我的震撼无以言表。我只能一遍又一遍地读，直到背得烂熟。 汉武帝天汉二年，李陵兵败投降匈奴。汉武帝听闻消息后大怒，大臣们则纷纷落井下石。看样子，李陵是注定要落下个卖国求荣的罪名了。可是，我们今天已经可 以认定李陵当‎‎时是出于苦战无果后的无奈之举。但，司马迁为了还这个完全称不上是朋友的人的清白，付出的代价太大了。震怒的汉武帝要将司马迁判以死刑，司马迁经过人生价值的考量，请求改判，忍受巨大耻辱接受了宫刑。在这篇与朋友的书信中，司马迁将自己的心声吐露无遗。在满腔悲愤中，有意志力对命运的抗衡，有摆脱无奈之后的冷静抉择。那个时代对待生死是什么态度,“士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”;司马迁要承受的是多大的耻辱,“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”;是什么让司马迁做出生死抉择,“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。用之所趋异也。”;就连李陵与匈奴苦战的描写都如此惊心动魄》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都推心置腹，其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。 无怪《史记》的字里行间总透出一股不可折服的气势，可以使怯者立、弱者强～《史记》是用生命写完的啊～ 现在，我为我们中华民族历史长河数千年从未断流而庆幸，试想人类历史上多少文明都淹没在戈壁黄沙中，唯独中华文明历经千年风霜，百川汇海，生生不息。这是因为中华民族无法开释的“生死情结”一直在维系着中华的国脉和邦本。在《史记》赵世家中的赵氏孤儿一部分里，司马迁道出了中华民族生死情结的完美注解:报任安书》就是他的“心灵史”。因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都推心置腹，其辗转于生死之际的 、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。 羞辱 无怪《史记》的字里行间总透出一股不可折服的气势，可以使怯者立、弱者强～《史记》是用生命写完的啊～ 现在，我为我们中华民族历史长河数千年从未断流而庆幸，试想人类历史上多少文明都淹没在戈壁黄沙中，唯独中华文明历经千年风霜，百川汇海，生生不息。这是因为中华民族无法开释的“生死情结”一直在维系着中华的国脉和邦本。在《史记》赵世家中的赵氏孤儿一部分里，司马迁道出了中华民族生死情结的完美注解》，培育了中华民族源远流长的民族精神，融入到了每个炎黄子孙的血脉之中。 现在我终于理解了什么是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”也理解了为什么鲁迅会说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。 长河浩荡源流远，奔流到海不复回。回溯这条有生命的河流，感受先民血脉奔流的动力。我感到体内一股豪气在运转回旋，身为华夏儿女，我们也要将自己的生命汇入到这条生生不息的长河之中。篇三:史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。 长河浩荡源流远，奔流到海不复回。回溯这条有生命的河流，感受先民血脉奔流的动力。我感到体内一股豪气在运转回旋，身为华夏儿女，我们也要将自己的生命汇入到这条生生不息的长河之中。篇三》的读书心得 《史记》的读书心得 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著。此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。 在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之 为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面: 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说:史记》的读书心得 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著。此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。 在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变” 的关键，探求出历史动态发 展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面: 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。 二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说:封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。 二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎,意在斯乎,小子何敢让焉,”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三、司马迁要肩负史家职责。司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说:春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎,意在斯乎,小子何敢让焉,”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三、司马迁要肩负史家职责。司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。在此,我想评论书里面的几个人物. 第一位是留侯张良。他出身很富贵,也遭遇很多不幸,最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业.但是我们看他的传记,却发现,当他改掉了莽撞的脾气后,就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙。第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人。他毛病多得不行,贪财好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光。东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说,汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖。隗嚣听了很生气,以为马援在捧刘秀。其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业。第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王。然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子。第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰:报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。 成 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。在此,我想评论书里面的几个人物. 第一位是留侯张良。他出身很富贵,也遭遇很多不幸,最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业.但是我们看他的传记,却发现,当他改掉了莽撞的脾气后,就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙。第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人。他毛病多得不行,贪财好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光。东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说,汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖。隗嚣听了很生气,以为马援在捧刘秀。其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业。第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王。然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子。第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想。其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。篇四:史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。篇四》读后感 它是我国古代第一部通史。书中记述了从黄帝以来的上 古传说，到商周时期的历史事迹，再到春秋战国时期的动荡不安。时间一共跨越了三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展历程，因此它是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的瑰宝。 这部书是24史之首，一共一百三十篇，五十二万多字。它又称《太史公记》，或称《太史公书》。此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个都栩栩如生，并且有着鲜明的个性。书中用生动的语言，优美的文字往往让读者读起来爱不释手，仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而改变。每个读书的人都不禁喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。也因为这轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛能够把读者带到了那个遥远的各个时代，感受着各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，这一切的描写和记叙，都能在在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。 《史记》中有很多的故事表达了对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的大禹治水这篇故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，这篇文章也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志，最大程度的写出了人的力量的伟大。此标记的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视邪-恶，痛恨不忠不义。还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住文王和武王。《陈胜吴广》的故事则是讴歌了我国古代历史上的一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领着奴隶军推翻了秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲虽然只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。还有《飞将军李广》，写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……这些故事都值得我们细细品味。 还有，我深深地佩服这本书的作者司马迁。对与写这本史书的历史，可以追溯到由於司马迁的父亲司马谈是一位史官,所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣.一旦遇到问题,司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ,他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈罹患重病时,他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。也因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志,编写史记。后来，虽然司马迁不幸遭遇了宫刑，然而他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成 《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈的精神是我们学习的榜样。 总之，《史记》在各个方面都是难得的经典，既使我轻松愉快地了解中国古代历史，品味其中的兴亡成败，悲欢离合，也让我由古人古事引发了对现在社会的思考，从而得出人生的经验和教训,更加热爱我们的祖国文化。读了《史记》使我受益匪浅，读书真好。篇五:太史公记》，或称《太史公书》。此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻 味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个都栩栩如生，并且有着鲜明的个性。书中用生动的语言，优美的文字往往让读者读起来爱不释手，仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而改变。每个读书的人都不禁喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。也因为这轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛能够把读者带到了那个遥远的各个时代，感受着各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，这一切的描写和记叙，都能在在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。 《史记》中有很多的故事表达了对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的大禹治水这篇故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，这篇文章也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志，最大程度的写出了人的力量的伟大。此标记的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视邪-恶，痛恨不忠不义。还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住文王和武王。《陈胜吴广》的故事则是讴歌了我国古代历史上的一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领着奴隶军推翻了秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲虽然只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。还有《飞将军李广》，写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……这些故事都值得我们细细品味。 还有，我深深地佩服这本书的作者司马迁。对与写这本史书的历史，可以追溯到由於司马迁的父亲司马谈是一位史官,所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣.一旦遇到问题,司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案,他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈罹患重病时,他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。也因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志,编写史记。后来，虽然司马迁不幸遭遇了宫刑，然而他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成 《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈的精神是我们学习的榜样。 总之，《史记》在各个方面都是难得的经典，既使我轻松愉快地了解中国古代历史，品味其中的兴亡成败，悲欢离合，也让我由古人古事引发了对现在社会的思考，从而得出人生的经验和教训,更加热爱我们的祖国文化。读了《史记》使我受益匪浅，读书真好。篇五》有感 寒假期间，闲来无事，重新品读了《曾国藩家书》并观看了郦波老师讲解《曾国藩家训》百家讲坛栏目。中学时对曾国藩的印象仅仅是封建势力的维护者，直到接触了更多关于曾文正公的作品，才慢慢的开始了解这位中国的传统而又具有革新思想的儒家知识分子，并对其深深地着迷。 曾国藩是一个普通人，无论是在少年期间还是中年期间甚至晚年期间，他始终都没表现出天赋异禀的特殊。少年期间，虽然读书十分努力，但是成绩并不优异，还被后人去了个“笨小孩”的称号。考中进士以后，更是表现出纨绔子弟的“风范”，经常闲逛于北京城街头，无所事事。晚年虽然受到西方文化思想的熏陶，奋发图强开 展洋务运动，‎‎但是终究不敢触碰封建势力的根本，没有彻底改变旧中国腐败、落后、愚昧的现状。但是无可否认，作为一个中国传统的儒家知识分子，他取得了前无古人后无来者的巨大成就，他的人品足以作为中国人的典范。毛泽东同志曾经说过“吾于近人，独服曾文正”。 曾国藩生平处世的成功，可以说是读书的成功。他酷爱读书、善于读书亦是许多人无法企及的。他治学有方，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。他与一般行伍出身的将领有很大不同，应算是位半路出家的儒将，可以说是在带兵的同时念念不忘读书，平时为人处世也难掩其读书人的本色。从大处讲他平生一直醉心于推崇桐城派古文，颇有文坛领袖的气派;从细处讲他对读书也有自己的一些心得方略，这较多体现在他对子弟的读书指导上。他的读书之道在二十一世纪的今天,仍有诸多借鉴之处。 一、给自己加压定规矩，确保学习效果道光二十二年(1842年)冬，曾国藩给自己订下了每天读书的十二条规矩:曾国藩家书》并观看了郦波老师讲解《曾国藩家训》百家讲坛栏目。中学时对曾国藩的印象仅仅是封建势力的维护者，直到接触了更多关于曾文正公的作品，才慢慢的开始了解这位中国的传统而又具有革新思想的儒家知识分子，并对其深深地着迷。 曾国藩是一个普通人，无论是在少年期间还是中年期间甚至晚年期间，他始终都没表现出天赋异禀的特殊。少年期间，虽然读书十分努力，但是成绩并不优异，还被后人去了个“笨小孩”的称号。考中进士以后，更是表现出纨绔子弟的“风范”，经常闲逛于北京城街头，无所事事。晚年虽然受到西方文化思想的熏陶，奋发图强开 ，没有彻底改变旧中国腐败、落展洋务运动，但是终究不敢触碰封建势力的根本 后、愚昧的现状。但是无可否认，作为一个中国传统的儒家知识分子，他取得了前无古人后无来者的巨大成就，他的人品足以作为中国人的典范。毛泽东同志曾经说过“吾于近人，独服曾文正”。 曾国藩生平处世的成功，可以说是读书的成功。他酷爱读书、善于读书亦是许多人无法企及的。他治学有方，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。他与一般行伍出身的将领有很大不同，应算是位半路出家的儒将，可以说是在带兵的同时念念不忘读书，平时为人处世也难掩其读书人的本色。从大处讲他平生一直醉心于推崇桐城派古文，颇有文坛领袖的气派;从细处讲他对读书也有自己的一些心得方略，这较多体现在他对子弟的读书指导上。他的读书之道在二十一世纪的今天,仍有诸多借鉴之处。 一、给自己加压定规矩，确保学习效果道光二十二年(1842年)冬，曾国藩给自己订下了每天读书的十二条规矩》,道家名著《庄子》,司马光的《汉书》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。 他读书从不走马观花,严谨深入,锲而不舍,直到读懂方休。比如“穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙 手设身处地。‎‎每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人;不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。(家书:庄子》,司马光的《汉书》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。 他读书从不走马观花,严谨深入,锲而不舍,直到读懂方休。比如“穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人;不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。(家书》读书心得。