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建筑书籍读书心得【精品文档】 建筑书籍读书心得篇一:《建筑十书》读后感 《建筑十书》读书心得——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，全书分为十卷， 是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一 本课外拓展书籍，本篇文章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得 与感悟。 《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师 所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基 础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个 部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。 一、建筑师必备的专业素养 到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢,维特鲁威阐述了 他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有 理论。 “建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切 作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就 是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人 工来完成(建筑物) 。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的 作品。 懂得一些支离破碎 的知” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只 识根本不够，还要有整体的把握能力。 “建筑师应当擅长文笔，熟习 制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非 茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。 ” 历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复 兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家， 正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑 大师勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是 一个出色的画家，他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术 界的立体主 义流派密切相关。 要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉 得高不可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们: “如果注意到 一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。 ” 维特鲁威还把“全部学问”比作“一个人的身体” ， “各种知识”就相当于 “人的肢体” ，它们之间是一个整体，是紧密联系在一起的，正所谓“触 类旁通” 。 二、建筑的构成 维特鲁威在《建筑十书》第一书中指出建筑应是由布置、比例、均衡、 适合和经营构成的，并对其进行一一地阐述，下面结合维特鲁威的观点和 我对建筑十书的阅读谈一下对这几点我自己的理解。 “布置则是适当地配置各个细部，由于一以质来构图因而做成优美的 建筑物。 ”当然维特鲁威的见解是独特的，而我以一个现代人的认知来作 出解释则是这样的:布置的对象当然就是建筑的内容 ——功能，作为设计 者对一个建筑功能的合理布置是至关重要的，那么最终这些我们认为合理 的布置就形成了我们今天所说的建筑 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。 三者是可比例、均衡、适合似乎是很难区分的三个建筑的构成元素，某些方面 以合而为一的，结合现在的课程设计来说，比例、均衡与适合不 但决定了方案的平面特征而且还决定了方案立面的美观即 建筑外观的优 美，只有当建筑物细部的高度与宽度配称，而且宽度同长度配称时，也就 是整体具有其均衡对应时，才能设计出具有优美外貌的建筑。 “经营就是适当的经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造 价” 。在我看来经营即营造，更多的带有些许土木工程的性质，那么显而 易见经营的对象不仅仅只是材料、场地、造价，还有譬如现场的 施工 文明施工目标施工进度表下载283施工进度表下载施工现场晴雨表下载施工日志模板免费下载 ，竣 工后的质量检测等等。 三、建筑学的部门 这一部分中维特鲁威向我们介绍了建筑学的三项内容:建造房屋;制 作日晷;制造机械。而由于时代的发展今天建筑学的定义似乎有所改变: 建筑学是研究建筑物及其周围环境的学科，它旨在总结人类建筑活动的经 验，以指导建筑设计创作，构造某种体系环境等等 。 同时维特鲁威也向我们揭示了另外一个问题:好建筑的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 是什么, 这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多的建筑师都在追问这 个原始的命题，也给出了各种各样的答案。 而维特鲁威在《建筑十书》第一书中提出的标准无疑是最经典的，他 认为: “建筑应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。 ”他还叙述了如 何达到这个标准的办法。 “当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择 充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原 则。当正确无碍地布置供 使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地 时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例 符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。 ”当然，这是与维特鲁威时 代的技术经济条件紧密相连的。 以上则是我读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟，之所以以上三 点对我最有帮助是因为我现在学习建筑学的实际情况，可能以上三点也正 好是现阶段我最关心的，同时读完第一书后使我不得不被维特鲁威的智慧 所折服， 《建筑十书》经历了两千多年的洗礼，滋养了一代又一代的建筑 师和规划师，直到今天依然散发着迷人的光芒。维特鲁威在该书中提出的 很多理论已经成了经典，被广泛地传诵和应用。 篇二:《建筑十书》读书笔记 读书笔记——《建筑十书》简介《建筑十书》书分十卷，主要有:建筑师的修养和教育，建筑构图的一般法 则，柱式，城市规划原理，市政设施，庙宇、公共建筑物和住宅的设计原理，建 筑材料的性质、生产和使用，建筑构造做法，施工和操作，装修，水文和供水， 施工机械和设备等，内容十分完备。 《建筑十书》的第一个成就就是它奠定了欧洲建筑科学的基本体系。这个体 系很全面，两千年来，尽管建筑科学有重大的进步，内容丰富多了，深入多了， 它的体系却依然有效。 《建筑十书》的第二个成就是，它十分系统地总结了希腊和早期罗马建筑的 实践经验。维特鲁威的态度是科学的、求实的。 《建筑十书》的第三个成就是，维特鲁威相当全面地建立了城市规划和建筑 设计的基本原理，以及各类建筑物的设计原理。 第四个成就，维特鲁威按照故希腊的传统，把理性原则和直观感受结合结合 起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原 摘录一、 建筑的构成 建筑是由希腊人称做塔克西斯的法式，称理。第一部分 做狄阿忒西斯的布置、比例、均 衡、适合， 和称做奥厄科诺弥亚的经营构成的。 1、法式:法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置 适于均衡的比例。这是由量——希腊人称做波索忒斯——构成的。 2、布置:布置是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的 建筑物。布置的式样——希腊人称做伊得埃——就是平面图、立面图、 透视图。 3、比例:比例指优美的外貌。是组合细部时适度的表现的关系。 4、均衡:均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生 而直到整个外貌的一定部分的互相配称。 5、适合:适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。 但对于习惯来说适合是这样表现的:门厅要相对豪华的内部处理得协 调而优美。因为内部的面貌华丽，而入口却低陋，它就不够适合了。 6、经营:经营就是适当地经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程 造价。另外一个阶段就是对于业主或使用、或显示财产富饶、或拥有 雄辩声誉要建造各不相同的房屋的情况。一般来说，建筑的经营都必 须做得对各自的业主适用。 二、 建筑学的部门 1、建筑学的内容是三项:建造房屋;制作日晷;制造机械。 2、建造房屋分为两项:筑城和在公用场地上建造公共建筑物;建造私有 建筑物。 3、公共建筑物的分类三种:防御;宗教;实用 防御用的要预先考虑设计城墙、塔楼、城门，使其经常能够抵御敌人 的攻击; 宗教用的是建立永生的诸神袛的庙宇和神圣建筑物; 实用的是布置供大众使用的公共场地，即港口、广场、浴场、剧场、 散步廊以及其他以同样理由而在公共场地规划的建筑物。 4、建筑还应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。 三、 城内建筑的划分和避免有害气流的布置方法 1、在周围筑起城墙，接着便在城里划分建筑用地，按照天空的各个方向 定出大街小巷。 2、风就是不停地流动的气流波。是在热与湿相遇、接触动力强烈地推动 气流时产生的。 3、如果由于住宅挡住了风，这个地方不仅对于强健的身体是有益的，即 使由于某些感染发生一些病症，曾在其他卫生的地方受过各不相同的 治疗，而在这一地方则由于风被挡住，温和适宜，则会更快地恢复。 四、 墙体的种类及构造 1、墙体的种类如下:即现在人们使用的网格砌体和称做乱石砌体的古代 形式。其中网格砌体是优美的，但是在所有的横竖接缝部分 而容易发生裂缝。 会离开因 2、墙体用石灰和砂的砂浆密实的填满，可以持久。 3、表面用大理石或琢石建造，里面用压实的墙体筑成。 4、在两表面砌内侧的中间保留空腔，在其中用红石的琢石或焙烧砖或硬 石筑成二尺厚的墙壁，以铁扒钉和铅(把表砌)与其结合。 5、把硬石或坚硬石材安放成层，像砖结构那样砌筑，使他们的层交替砌 合接缝，这样就造成特别长久坚固的性质。这种砌法有两种:其中的 一种称做整层砌法，另一种称做拟整层砌法。 6、一切的层都被砌成相等的厚度时称做整层砌法，排成不相等不相同的 层次时称做拟整层砌法。 7、另一是他们称做填心的砌法，墙壁的两面做得平整，其他做成毛石状 态，用砂浆砌合，成为接缝交错。 五、 神庙 神庙的均衡 1、神庙的布置有均衡决定。建筑师必须最精心地体会这一方法。它是由 比例——希腊人称做阿那罗癸亚——得来的。比例是在一切建筑中细 部和整体服从一定的模量从而产生均衡的方法。实际上，没有均衡或 比例，就不可能有任何神庙的布置。即与姿态漂亮的人体相似，要有 正确分配的肢体。 神庙的种类 在神庙中存在着根据这些来确定外貌的原则。首先是壁柱式;其次是 前柱式，两面前柱式，围柱式，拟二列围柱式，露天式。这些形式由 以下方式表现出来。 1. 壁柱式神庙是在前面围绕挣点的墙上附有壁柱、 两根壁柱之间中部有 两根柱子并在上面有人字顶的形式。 这个人字顶要按本卷书中所阐述 的均衡来设置。 前柱式有与壁柱式完全相同的做法，但在壁柱的对面有两根角柱，而 且和壁柱式的做法相同，在上面有额源，在左右的转角部分也各有额 源。 3. 两面前柱式完全具有前柱式所有的东西， 此外在背面柱廊上同样有柱 子和人字顶。 4. 围柱式是在正面和背面有两根柱子， 在侧面加上角柱有十一根柱子的 形式。 在侧面加上角柱有十 5. 拟二列围柱式布置成在前面和背面有八根柱子， 五根柱子。 6. 二列围柱式无论正面柱廊和背面柱廊都有八根柱子， 在正殿的周围有 双行列柱。 7. 露天式在正面柱廊和背面柱廊都有十根柱子。 在其他一切方面和二列 围柱式相同，只是在内部有做成上下两层的柱子，好似围柱式的柱廊 从围墙后退了一样。 神庙的外貌有五种，其名称如下:密柱式，这是柱子密集的;窄柱神庙的外貌 式， 这是稍微离开而柱间宽度小的;宽柱式，这是净空充足的;离柱式， 净空超出适度而柱子与柱子之间离开的; 正柱式则是柱间正常布置的。 神庙基础的建造方法 1、这些建筑物的基础如能找到，就要向下挖到坚硬地基，在坚硬地基内 挖出按建筑物划分的必要大小;而且用尽量坚固的墙体在整个地基上 向上砌筑。在地基上面柱子下面，为了使下面比上面坚固，也要比柱 子原定的粗细加一半厚度来砌墙。它称做台基，就是因为它支承荷载 的缘故。柱础的突出部分不要伸出到坚硬地基以外。 2、如果找不到坚硬地基，场地的深处仍是填土或泥地时，就要把这块土 地挖去，将赤杨木或橄榄木或烧焦的洛布尔栎木的桩连结起来，用打 桩机尽量密排地打入，在桩之间用木炭填满，于是就做成最坚固的墙 体基础。基础砌到一个高度，就设置阶座。 3、在阶座上面要按上面所述那样，对密柱式按照密柱式的方式，对窄柱 式、宽柱式、正柱式按照上面阐述和确定的方式布置柱子。 4、前面的台阶要经常定为奇数。因为用右脚踏上第一步台阶时，同样还 必须把最初的脚放在最上的台阶面上。 5、如果在神庙的周围三面要建造台座时，与其相对应的底座、座础、座 身、挑檐线和混枭线脚要确定得收入到柱础下面的阶座本身上。 神庙的平面布置 1、神庙的长度要布置成宽是长的一半。正殿本身要布置成包括设置双扇 门的墙壁在内比宽长出四分之一。其余三部分要突出到正面柱廊墙壁 的避端柱。 2、如果宽度大于四十尺，便要与避端柱之间的柱子位置对应，而在里面 布置柱子。 3、发生这种效果的道理是，因为眼睛接触多数密集的形象，视觉就有比 实际开阔的错觉。 4、正殿本身的墙厚应当做成与其规模成比例。 2. 神庙的朝向 1、即如没有妨碍它的任何理由，不管成为怎样的都行，那么神庙和安坐 在正殿里的神像就都要朝着西天的方向。这样，可使接近祭坛献纳供 物进上牺牲的人们向着东方天空方向参拜庙里的神像。这样做后，诚 信许愿的人们便可以参拜神像和东方天空，而且神像本身也从东方显 像，注视这捧手祈祷和进献牺牲的人群。 2、如果地势不许可它那样，这时就必须变更这种方向的规定，以便能够 由神座上尽量多地看到城市中的各个部分。同样，在河畔建造神庙。 六、 住宅 气候:1、首先注意到住宅朝着哪一方向，位于宇宙中的哪一倾角，就可 以正确地进行设计。 2、在北方，我想房屋应当用屋顶覆盖，特别是造成封闭式的而非 开敞式的，并且朝向温暖的方位;与此相反，在南方处于强烈 的太阳之下，因受暑热的重压，应当尽量造成开敞式的，而朝 向北方和东北方。 住宅的平面:1、院子分为五种。他们的形式和名称是塔斯堪式、科林新 式、四柱式、分水式、拱顶式。 2、分水式是做成雨水管在箱形额缘下面排泄雨水的形式。 、院子的宽度和长度采用三种形式。 3 4、院子的高度是从宽度的尺寸减去四分之一作为梁下高度 的。 5、摘建筑中必须采用所有应有的均衡方式。 田园住宅的建造方式:1、首先对于卫生要按照第一卷书中对城市建设所 论述的来鉴定方位。 2、牛舍的宽度不应该在十尺以下十五尺以上。 3、储油室必须布置成从南方或温暖方向来采光。 住宅的基础的建造方法:1、从同一的高度起建造房屋。 2、把门柱放在过梁之间与壁柱或壁端柱并列， 那是没有害处的。 3、所有墙体保持着垂直，无论那一部分都不要 倾斜。 4、建造房屋避免缺陷的适当方法是怎样的。 七、地面 铺筑地面的做法:1、首先将从填碎石的铺筑地面说起，因为它组成装 修的主要部分，所以要很好地注意以最周密的准 备来采用牢固的做法。 2、造成底层，填入碎石，它的最后捣固要做成厚度 不小于一尺。 潮湿房间的墙壁抹灰、墙面装饰和餐厅的地面做法: 1、在地面与地平面相同的房间中把掺烧粉而取代掺砂 的灰浆涂抹到距离地面的三尺的高度，是这一部分 的罩面层不会由于湿气而受损坏。 2、当那个地方不许可建造副墙时，就要筑沟，而把通 气孔导向空敞的地方。 八、水 水脉探查法:1、有露出的泉水或水流，水是比较容易寻找的，但是当 没有水流出时，就要在地下去寻找、获得和汇集。 2、寻找水的人们还必须注意土地属于哪一种类，因为它 在哪一种土地上涌出是一定的。 3、山与山之间特别容纳大量雨水，又由于森林繁茂，树 荫和山阴较长，在那里就要积雪，后来溶化成水，通 过地脉渗入地下，到达山麓，在那里成为泉水流出或 飞沫喷出。 雨水: 1、从下雨采集的水具有适于健康的性质，因为雨水是从 一切泉水中最轻的和最精细的部分选出的， 然后由于 空气的运动而过滤，凝结成雨，降落到大地上。 2、水蒸气和雾和湿气是由大地发生的。 各种水的性质:1、一些温泉从那里涌出味道非常好的水，其水饮之甘 美。 2、在冷泉中还有气味或味道都不好的泉水。 3、一切温泉的水都在特殊物质中煮沸，获得另外有用的 性质，因而具有医疗效果。 4、水因土地的性质而味道不同。 水质检验法: 把蔬菜和水装进壶里，放在火上很快的煮熟，就会指 示出这种水是优质的而且有意于身体。 输水道: 1、输水的方法有三种:利用石筑沟渠;利用陶管;利用 铅管。 2、 在山谷之间既不建成腹面， 也不把基墩建到水平面上， 而用弯管安置，水就会奔流而破坏管子的接合。 3、用陶管的水道有下述的优点:首先，即使在工作上偶 有缺点，任何人也都可以修缮。其次，陶管的水比铅 管的水要卫生若干倍。 4、如果没有可造成水道的泉水，挖井就是必要的。 九、宇宙 天空和行星:1、宇宙是孕育自然万物的主体，是以星座的运行轨道形 成的天空。 2、自然把它们布置成在北方使中心离开地高高地保持着 高度，在南方被地驱逐到下方去隐蔽起来，然后横贯 中央在倾向南方的广阔的周围带上形成了十二星座。 3、或隐或现完全取决于季节的必然性。 4、这些星座的数目是十二个，它的每一个分占天空的十 二个部分，由东向西不断地旋转。 日规和水钟得制造方法: 1、克忒西比俄斯发明过利用自然气力和风压的装置。 2、把时刻划在圆柱或方柱上，人像从下面升起，在一日之 间用小手杖指示这些时刻。 3、水使塞浮起，砂的配重就以同量下降，使轴旋转，而轴 又使圆筒旋转。 十、机制 机械和工具:1、机械是把木材结合起来的装置，主要对于搬运重物发 挥效力。 2、牵引机是用机械把重物拉起放置在高处时的机械。 3、一切机械装置都是自然产生了他们，把宇宙的旋转作 为指导而确定的。 4、我们首先要注目于认为需要而已发明的机械。 牵引机得制造方法: 1、首先说明要为建造神庙和公共建筑物而准备的机械。 运动的两个要素: 1、关于牵引机已经把认为必要之处扼要地作了说明。 2、把小轴插入小轮中作为中心装在滑轮上。 克忒西比俄斯得机械: 、在水箱的上面完全盖好倒漏斗形的盖子，用做成楔形 的栓把它装在水箱上。 1 2、从上面把做成轱辘并涂油的活塞装在水箱上。第二部分 读后感在《建筑十书》中维特鲁威特别强调建筑物整体、局部以及各个局部之间 和局部与整体之间的比例关系，强调他们必须有一个共同的量度单位。以这一点 为主，维特鲁威详尽地总结了希腊晚期和罗马共和国时期的柱式的经验，而在阐 发这一点时， 总是把以数的和谐为基础的毕达哥拉斯学派的理性主义同以人体美 为依据的希腊人文主义的思想统一起来。 在这本书中，维特鲁威从整体上陈述了建筑学所包含的各个层面，当然也 就是建筑师所必须要掌握的各个层面的知识。 艺术与技术，知识与技能，对于现在的建筑学教育来说，这些也是常挂在嘴 边的。然而，我们现在所理解的层面与维特鲁威所讲的已经相差甚远了。维特鲁 威所描述的建筑学所包含的内容远比我们现代意义上建筑学的内容广泛的多， 建 造房屋、制作日晷、制造机械。不仅包括建筑的设计、施工、材料，还包括测量 仪器的设计与制造等等，相当于涵盖了现在我们知道的建筑学、土木工程、机械 设计、材料等若干专业的容量。 当然， 这也就意味着当时的建筑环境条件对那个时代的建筑师提出了更高的 能力水平要求。从这本书中就可以明显的看出维特鲁威的学识非常渊博，从外国 建筑史中也不难看出， 生活在那个时代以及那以后很长一段历史时期的建筑师们 都和维特鲁威一样，他们通晓建筑、市政、机械、军工等技术，同时还涉猎几何 学、物理学、天文、历史、哲学、音乐等方面的知识。我不得不佩服 古人的智慧， 我们现在学习的建筑学的各个方面，在那个遥远而落后的年代，建筑师们已经研 究的相当周全而透彻。 经过千百年来社会生产力的不断发展和社会分工的日益精 细，如今的社会对建筑师的能力要求比维特鲁威时期低得多了，我们不需要精通 结构技术、不需要研究各种材料，作为建筑师的我们任务已经简化很多，很多知 识我们伸手就可以直接拿来用。 除此之外，维特鲁威在书中还提出了至今被建筑界继承和尊崇的建筑设计 的基本原则:坚固、适用和美观。尽管在建筑的发展历史中一直有人想打破其中 的个别原则， 但最终还是回到了原点， 这三个原则缺一不可。 适用是建筑的本质， 满足人们的物质需要，坚固是建筑的根本，满足安全需要;美观是建筑的容貌， 满足精神需求。现在我们往往还要加上经济这一原则。历史验证了这个颠扑不破 的建筑界真理，如今的房地产开发商往往为了牟取暴利而忽略某个原则，其后果 不堪设想。 不理会书中的个人的感情色彩， 这本书确实很值得我们认真阅读来帮助我们 反思现在的建筑形势与倾向。 就拿第六部分城内建筑的划分和避免有害气流的布 置方法来说，如果让我们解决这个问题，我们思考的方向很大可能是想办法利用 某些技术将有害气流去除或采用某种能免受有害气流侵入的建筑材料吧。 而维特 鲁威的思考方向却是维持建筑和有害气流本身不变， 通过适应基地地形和风向等 来避免有害气流，这才是我们追求的与自然和谐共生的低碳建筑。 我们不得不承认维特鲁威的很多观点在现代社会背景下似乎确实是不大适 用或者说很难实现，不过他的建筑观念仍然值得我们借鉴学习。我们可以看出维 特鲁威是深入掌握生产知识的， 他在讲解抹灰时， 不但详细叙述了从消化生石 制砂浆，打底子知道刷最后一道罩面的颜色浆的全部工序和操作方法，而灰， 且说明 了为什么灰浆中不能有未消化的生石灰颗粒， 还提出了在潮湿的地方保证抹灰层 耐久的办法和灰浆成分。这是很值得我们反思自己的。现在的我们用现在的话说 起来可以说就是眼高手低，也就是缺少实践经验，只懂些理论知识而已 。 维特鲁威在书中还暗含了建筑美的形式与建筑美的意向或者说是含意或隐 喻。 即他提出了美的客观性与美的主观性。 建筑美不仅在于建筑师去如何表达美， 而且还在于使用者或感观者如何去评价。 其实从维特鲁威在整本书中的措辞包括一些描述的语句，我们不难发现， 维特鲁威还是带进去了一些个人的感情色彩。 清楚的发现这本书很大一部分程度 也是为了迎合奥古斯都皇帝的复古政策， 有意识的去忽视了共和末期以来券拱技 术和天然山灰混凝土的重大成就，不公正地贬低他们的质量。而且在第三书和第 四书中在对神庙和柱式的介绍中，对柱式和一般的比例 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf ，做了太过于苛细的 量得规定。他对柱式和一般的比例规则作了过于苛刻的量的规定，对后来建筑的 发展产生了一定的局限。比如文艺复兴时期，建筑十书中严谨的古典柱式重新成 了控制建筑布局和构图的基本要素，虽然形式完美，细节精致，但是比较刻板， 风格矜持高傲，逐渐千篇一律，远不如中世纪建筑自由灵活，风格多样。 而且在整篇书中文字描述有点晦涩，有些地方语焉不详，导致了后来有些人钻 空 子随意加以解释。 篇三:建筑十书读书笔记 《建筑十书》读书笔记《建筑十书》是由古罗马建筑师维特鲁威所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影 响的建筑学专著。 书中关于城市规划、 建筑设计基本原理和建筑构图原理的论述总结了古希 腊建筑经验和当时罗马建筑的经验。 本书提出建筑学的基本内涵和基本理论， 建立了建筑学 的基本体系;主张一切建筑物都应考虑"实用、坚固、美观"，提出建筑物的"均衡"的关键在 于它的局部。此外，在建筑师的教育方法修养方面，特别强调建筑师不仅要重视才更要重视 德。这些论点直到今天还有指导意义。 《建筑十书》按现代语言来说，其中第一书是建筑师以及建筑工程管理;第二书讲了盖 房子的历史还有各种建筑材料; 第三书写的是神庙建筑的各种方法和规范; 第四书是修建各 种罗马柱的方法和规范;第五书是剧场、广场、体育场和浴场等公共建筑的方法，包括剧场 的声学原理;第六书是气候以及住宅的建筑方法;第七书是写地面和墙壁的处理，包括各种 材料; 第八书讲供水 第九书是天文知识; 第十书写了当时很多建筑机械和工具， 还和上下水等; 有弩炮。这本书不但是一本非常全面的建筑百科全书，也是 2000 年前的建筑规范 手册 华为质量管理手册 下载焊接手册下载团建手册下载团建手册下载ld手册下载 。 作者维特鲁威出身富有家庭，受过良好的文化和工程技术方面的教育，熟悉希腊语，能 直接阅读有关文献。他的学识渊博，通晓建筑、市政、机械和军工等项技术，也钻研过几何 学、物理学、天文学、哲学、历史、美学、音乐等方面的知识。一个人当然不可能成为所有 这些学科的专家，但掌握这些学科的基础知识却至关重要，因为它们大多有实际用途，比如 绘图和几何学是建筑视觉传达的基本手段; 音乐学有助于剧场设计， 对调校弩炮弹索也有用; 法律有助于妥善处理界墙、采光等方面的问题，防止法律纠纷;医学有助于建筑选址;天文 学有助于制造日昝等等。 正因为他广博的知识面， 他才能在当时对建筑有这么深的造诣并且 备受统治者的赏识，任建筑师和工程师，后来又因为著书而受到嘉奖。 我不得不佩服古人的智慧，相对于现代，在那个遥远而落后的年代，建筑师们已经研究 的相当周全而透彻。 经过千百年来社会生产力的不断发展和社会分工的日益精细， 如今的社 会对建筑师的能力要求比维特鲁威时期低得多了， 我们不需要精通结构技术、 不需要研究各 种材料，作为建筑师的我们任务已经简化很多，很多知识我们伸手就可以直接拿来用。然而 生活在那个时代以及那以后很长一段历史时期的建筑师们都和维特鲁威一样，他们通晓建 筑、市政、机械、军工等技术，同时还涉 猎几何学、物理学、天文、历史、哲学、音乐等方 面的知识。这些都是现在的建筑师完全比不上的。 在《建筑十书》中维特鲁威特别强调建筑物整体、局部以及各个局部之间和局部与整体 之间的比例关系，强调他们必须有一个共同的量度单位。以这一点为主，维特鲁威详尽地总 结了希腊晚期和罗马共和国时期的柱式的经验， 而在阐发这一点时， 总是把以数的和谐为基 础的毕达哥拉斯学派的理性主义同以人体美为依据的希腊人文主义的思想统一起来。 虽然说维特鲁威编著《建筑十书》的时候，他还是带进去了一些个人的感情色彩，我们 可以清楚的发现这本书很大一部分程度也是为了迎合奥古斯都皇帝的复古政策， 有意识的去 忽视了共和末期以来券拱技术和天然山灰混凝土的重大成就， 不公正地贬低他们的质量。 但 这本书确实很值得我们认真阅读来帮助我们反思现在的建筑形势与倾向。 就拿第六部分城内 建筑的划分和避免有害气流的布置方法来说， 如果让我们解决这个问题， 我们思考的方向很 大可能是想办法利用某些技术将有害气流去除或采用某种能免受有害气流侵入的建筑材料 吧。 而维特鲁威的思考方向却是维持建筑和有害气流本身不变， 通过适应基地地形和风向等 来避免有害气流，这才是我们追求的与自然和谐共生的低碳建筑。 维特鲁威在书中的很多理论已经成为了经典， 广为传颂。 而且在书中我可以看出维特鲁 威是深入掌握生产知识的，他在讲解抹灰时，不但详细叙述了其中的全部工序和操作方法， 而且说明了为什么灰浆中不能有未消化的生石灰颗粒， 还提出了在潮湿的地方保证抹灰层耐 久的办法和灰浆成分。 这是很值得我们反思自己的。 现在的我们用现在的话说起来可以说就 是眼高手低，也就是缺少实践经验，只懂些理论知识而已。 维特鲁威曾经提出著名的建筑三原则——经济、实用、美观。在建筑的发展历史中一直 有人想打破维特鲁威的建筑三原则中的个别原则， 但最终还是回到了原点， 这三个原则缺一 不可。实用是建筑的本质，满足人们的物质需要;美观是建筑的容貌，满足精神需求。而经 济作为一种建筑理论范畴，是随着资本主义在西方的兴起，伴随启蒙运动中的“理性原则” 而出现的。 早在 17 世纪法国的建筑理论中， 就在维特鲁威建筑三原则的基础上， 增加了 “节 约理性”的内涵。这一思想，渐渐发展成为建筑的“经济”原则。但这一原则，往往是被包 含在建筑三原则中的“实用”或“便利”这一基本原则之下的。任何不实用、不便利的建筑 要素，造成建筑作品的昂贵与浪费，首先是背离了建筑的“实用”原则。 自 17 世纪之后，维特鲁维建筑三原则中的“实用”原则，就已经包含了“经济”的内 涵。但是，观察今日中国建筑的发展状况，还有几人能够坚持这一原 则,建筑的经济合理性 已经不再是一些投资者与建筑师关心的问题，许多建筑作品的造价之昂贵，材料之奢侈，空 间之浪费，即使在发达国家的投资者与建筑师看来，也是不可思议的。中国的投资者与建筑 师们，几乎陷入了英国艺术史家贡布里奇所说的“名利场逻辑”之中，而名利场逻辑的盛行 必定会导致一些人的灵魂被物质的蛀虫所吞噬。 同样的， 不仅是建筑师们， 一些艺术家和设计师的本心也已经在市场的发展中渐渐的走 向物质的深渊。为了满足甲方的需求，一些艺术家和设计师的作品一再的修改，已经不是当 初艺术家和设计师心中所追求的、 所想的样子， 失去了作品原有的风貌， 反而成了甲方的 “作 品”。如今我们的物质生活从来没有像今天如此丰富，然而，我们的精神世界也前所未有的 贫瘠，我们迎来了新的激变、社会浮躁、全民拜金，在信仰缺失的悲催年代，全民维稳全民 致富的年代，世间各种无底线，成为了生存的技能，让人感到悲哀。 如果大家都在营造一个自我的世界，而没有艺术的世界，将会失去想象，当代艺术家， 创造性精神是他的核心，也是当代艺术的核心。当艺术家创作一件作品，是要反映这个时代 下发生的敏感事情以及所带来的思考，但似乎这精神粮食，艺术家所提供的营养，目前，是 极少一部分的人群愿意去读，去了解的，更多的人是生活在利益驱动的纯物质世界里，当面 对经济利益所带来的巨大满足时，文人、知识分子、艺术家的言论将变得黯然失色。 当代的中国人有点过于功利了， 过于的追求物质生活。 中国人过分的物质化， 为钱而钱， 为物而物， 极度空虚， 除了每天在低廉的娱乐信息下自享其乐之外， 没有深层进的精神世界， 在这种情况下， 艺术家的创作甚至成为了一种极为奢侈的精神行为， 艺术创作也成为对中国 社会非常重要的一种文化行为。 当今中国人的物欲高度膨胀， 某种意义上我们看高度化的物 质膨胀背后，实质上这是精神危机，是国人对信仰、道德、伦理的缺乏。当精神没有了，就 需要一种可以代替的，比如原来的宗教社会后来就变成如今的物质社会，用物质来填充。中 国现在的情况是人们几乎没有信仰， 也没有任何的精神上的追求， 都希望在物质生活里面去 追求以达到平衡。正是因为这样，才有了流行的一句话“越有钱越有安全感”。近 30 年来 我国大搞经济建设，主导思想之一就是:不管黑猫白猫，抓着耗子就是好猫。引申下去，就 是不管好人坏人，挣到钱的就是能人。全社会在这样的标准之下，不择手段成为富人，变成 了很多人认可的行为。 近来，人们时常在谈论一些“当代艺术家”出奇制胜的故事，老实说，我在得知这些耸 人听闻的故事后，更担心一个个出奇制胜的故事会变成一个个陷阱，原因是渴望在“当代艺 术” 竞赛场上头角峥嵘的人难免会形成一种病态的创作逻辑， 这使得他们更多考虑的是如何 在复杂的竞争场上悠游航行，如何创造知名度，如何引人注意等等。一些艺术家已经把当代 艺术看成了争名夺利的竞技场。特别是更年轻，地位更低下的人坚持认为，倘要沿续既有的 “轨道”，即按常规进行创作，将永无出头之日，而改变命运的最好办法，就是要用惊世骇 俗的方式去创造新的 “轨道”。于是，如何向人们的习惯认知挑畔便成了重要的课题;于是， 道德随之成了无辜的牺牲品。既然“当代艺术”演变成了“事件”与“谋略”，其内在的价 值与存在的合法性也完全失去了，这使相当多的人视当代艺术如洪水猛兽。 但是， 这样的做法恰恰违背了从事当代艺术应该遵从的道德标准， 那就是以艺术的方式 促进当代文化的健康发展。 在当代艺术的发源地， 一些西方评论家常说， 当代艺术是长新的。 这句话的意思并不是要人们不停地追赶艺术的新浪潮， 更不是要人们卷入一浪高过一浪的新 奇竞赛， 而是要当代艺术家们将眼光投向自己生活的现实， 直至提炼出具有文化意义的新艺 术观念和个人化的表达方式。事实上，虽然当代艺术不以传统绘画和雕塑，而是以观念来定 义，但其远不是无标准的，更不是可以随意胡来的。其标准就体现在:首先，一件作品是否 涉及到当代文化中的敏感问题; 其次， 一件作品是否深含着艺术家独特的个人体验; 再其次， 一件作品是否充满智慧地表达了新的观念。在这里，完全以出人头地作为既定目标去追求， 就会使我们以极其浮躁的、盲目的、非理性的态度去投入创作。问题的严重性还在于，陷入 此种怪圈后，就算有人真的可以显赫一时，也不可能在艺术史与当代艺坛上生效，它仅仅是 闹剧一场而已。 不仅无助于我们创造具有当代文化价值的艺术， 也无助于艺术家对个人价值 的弘扬。我并不否认， 每个艺术家都有 “机会主义”的成分， 否则他就会失去必要的敏感度， 最终象唐吉诃德一样肩负着不切实际的文化使命感，让时代 对古典主义艺术家，现当代艺术家的机会主义淘汰。历史的发展进程证明，相 因素在增加。传记《毕加索》中一些关于这位 艺术大师如何操作批评家、经纪人以及新闻记者的事例足以证明这一点。不过，机会主义无 限的膨胀， 艺术家难免会异化为阴谋家。 作为其结果， 所谓当代艺术也会丧失它的人本属性， 成为冒险家的智力游戏。希望视当代艺术为闹剧的人必须对以往的行为进行深刻的反省。 时尚的旋转木马仍然在当代艺术的名利场上转动， 每一个严肃的当代艺术家都应该时时 提醒自己:多一些使命感，少一些名利场的逻辑。 庄卓 131301122 篇四:教育教学书籍读后感 教育教学书籍读后感 为了更新自身的教育理念，提高业务水平，利用假期时间，我根据自身的实际情况制定了三个专 业发展方面的目标: 使用更加有效的教学模式， 提高课堂的有效性。 在课堂上为学生留出思考的时间。 热爱、赏识每个学生，多加观察学生，从中发现孩子的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和 训练。在这三个目标的指导下，我有选择的读了些相关书籍 —— 《有效教学模式》、《给教师的建 议》和《教育的奇迹》，读过这些书后，使我受益非浅，现简单说说我读这些书的感受。 读了《有效教学方法》一书，书中有关促成有效教学的几种关键行为让我深有感触，有种豁然开 朗的感觉。 1、清晰授课:能使要点易于理解;清晰地解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解;口齿清楚不 含糊。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝 要做到清晰授课自己还有很大差距。非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚 一方面，由于对教材的熟悉程度还存在欠缺，那么在授课的过程 中重点和难点并不突出，对此讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段过于单调，没有 很好地运用比如举例、 图解、示范等方法; 另一方面， 没有很好地去了解学生的知识水平和理解能力， 这样使得所提出的问题缺乏足够的针对性。 无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌 握了与任务相关的先前知识方面做的都不够好 2、多样化教学:丰富教学的最有效方法之一是提问问题。老师要掌握提问的艺术，能够区分出问题 的类型。包括课堂里老师安排的活动和提供的材料等力求多样化。 3、任务导向。有研究表明，老师用于教授待定课题的时间越多，学生的学习机会就越多。如果课堂 上师生的互动集中于思维内容，使学生获得学习机会，那么这个课堂上的学生的成功率可能更高。我 觉得以任务为导向的教师的引导作用主要表现在开始上课时，教师三言两语，简洁而准确地揭示教学 目标，激发学生学习动机，调动学生的学习积极性。如看书，是独立围绕思考题看书，找答案，还是 边看书，边讨论，边解疑等等。 4、引导学生投入学习过程。 5、确保学生成功率。学生学习的成功率，是指学生理解和准确完成练习的比率。 读过了苏霍姆林斯基《给教师的建议》，书中的第 11 条“思考新教材是上课的一个阶段”给我留下 了深刻印象，这条实际是说在课堂上要给学生留出一定的思考时间，让学生思考，学生才能把知识理 解透，掌握好。 苏霍姆林斯基说了每一位教师都到过的现象:昨天上课时，大家都很好地理解了所学的规则(定义、 定理、公式)，回答得也很好，还举出了例子;可是今天上课时，你瞧，班上大半的学生对学过的东 西就有些模糊了，个别的竟把教材全忘了。还发现，许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。 而在昨天上课时，并没有察觉到这些困难呀。? 这是为什么呢,这是因为:懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进 行思考。怎样进行思考呢,就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝 试把所获得的知识运用于实践。 留出时间让学生思考什么呢,这里指的是要思考教材中的一些 “点” ， 这些点实质是知识的重点、难点、关键点，知识的因果关系，新旧知识的联系等。这里是说不管教材 是怎样的纯理论性材料，都要布置一些实际作业。我对“实际作业”的理解是实践性的作业，操作性 的作业，知识运用的作业。让学生在实践中、操作中、运用中思考知识，掌握知识。 这条建议就是说要在课堂上给学生留出一定的“空白”，学生可以用这些空白来思考自己不理解的 知识。这样看来一堂塞得满满的课，也许不是好课。要张弛有度。 还有读到《给教师的建议》的 29 条“怎样使学生注意力集中”，对我深有启发。 把控住学生的注意力， 是提升课堂教学质量， 引发学生积极思维， 调动内部诱因的最精细的工作之一。 要使学生学起来有趣，必须调动头脑中的经验知识，新旧结合，才更利于“新芽的营养生长和机体内 养分的充分供给”。对于首次接触的新知，该放开孩子手脚，推荐给他们相关的书籍，教给有效的方 法，引导他们先去自主了解，获取有关的“经验知识”，在学习新知时，再将储存的意识加以调动出 来，再次感知，理解，针对事实现象进行更新和思考，做到注意力集中，从而轻松学习。在第四节中 苏霍姆林斯基就讲过:只有当随意注意、随意识记与不随意注意、不随意识记结合起来时，才能点燃 学生意识中的“思维引火线”。 要控制学生的注意力，最主要的还是要教会学生学习，让他们凭借自己已有的知识去获取知识，使学 习成为一种思考活动，这样在听课时才能拢聚他们的注意力，有一种真正的情感体验，从而主动探索 知识，提高课堂效率。 而《教育的奇迹》这本书主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物曾经是父母、老师眼中的“差等 生”、“笨小孩”、“问题孩子”、”残疾孩子”等，但是，他们后来却成功了:牛顿——被人瞧不 起的“差等生”、爱迪生——不受老师欢迎的“糊涂虫”、达尔文——爱“说谎”的“讨厌鬼”、爱 因斯坦——连续考试不及格的 “愚笨儿” 这些不好的 ， “头衔” 根本没有影响他们成才。 这是为什么, 显然，是教育在起作用。这让我从中悟到对每个学生都要充满爱，赏识他们身上的闪光点，以此激励 他们。对教师来说，没有什么比爱心更重要的。教育家夏丏尊说:教育没有情感，没有爱，如同池塘 没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。 著名认知心理学家霍华德)加德纳认为，每个人都有其特殊的智能综合形式和 言的、逻辑的、数学的、空间的、音乐的、身体的和内理解世界的方式，如语 省的。每个人都有其不同的学习风格，有些人 对视觉反应极敏锐有些人对语言比较敏感，有些人则敏于触觉。由此可见，每个孩子都有着自己的强 项和弱项，他们都会以自己独特的方式来展示自己特有的天赋，因此，多加观察孩子，从中发现孩子 的智能结构特点， 进行适当、 有针对性的指导和训练， 使每个孩子的天赋潜能能得到最大程度的发挥。 每个孩子都有闪光点,作为一名教育工作者需要具有伯乐的眼光,赏识每一个孩子,多给孩子一些宽容, 让他们在老师爱的眼光中充满自信,健康地成长;或许我们真诚的爱会创造教育的奇迹呢! 篇五:《建筑十书》读后感 《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威(Marcus Vitruvius Pollio， 约公元前 80~前 25 年)所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑 学专著。15 世纪，意大利文艺复兴时期发现了维特鲁威的《建筑十书》遗稿。 《建筑十书》按现代语言来说，其中第一书是建筑师以及建筑工程管理;第 二书讲了盖房子的历史还有各种建筑材料; 第三书写的是神庙建筑的各种方法和 规范;第四书是修建各种罗马柱的方法和规范;第五书是剧场、广场、体育场和 浴场等公共建筑的方法， 包括剧场的声学原理;第六书是气候以及住宅的建筑方 法;第七书是写地面和墙壁的处理，包括各种材料;第八书讲供水和上下水等; 第九书是天文知识;第十书写了当时很多建筑机械和工具，还有弩炮。这本书不 但是一本非常全面的建筑百科全书，也是 2000 年前的建筑规范手册。 作者维特鲁威是一个罗马市民，其貌不扬，身材不高，出身于有相当财产的 家庭。他学识渊博，包括建筑、市政、机械和军工等项技术，旁及几何学、物理 学、气象学、天文学、哲学、历史学、语言学、美学、音乐学等方面的知识。维 特鲁威曾为当时的两代统治者恺撒和奥古斯都服务过，任过官职。他的职务 筑师兼工程师，而且还兼任过军事工程师。《建筑十书》的撰写时间是在是建 奥古斯 都时代，大约在公元前 32 年到 22 年之间，前后经历了十年的岁月。《建筑十书》 经历了两千多年的洗礼， 滋养了一代又一代的建筑师和规划师， 直到今天依然散发着迷人的光芒。 维特鲁威在该书中提出的很多理论已经成了经 典， 被广泛地传诵和应用。 本文将试图通过分析维特鲁威撰写本书的指导思想来 把握内容的实质，从标准观、整体观、类型观、生态观和哲学观这“五观”来对 全书的精华进行一个梳理。 一.标准观——坚固、适用、美观: 好建筑的标准是什么,这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多 的建筑师都在追问这个原始的命题，也给出了各种各样的答案。 而维特鲁威在《建筑十书》中提出的标准无疑是最经典的，他认为:“建筑 应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。”他还叙述了如何达到这个标准的 办法。 “当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约 时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种 类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑 物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。” 当然，这是与维特鲁威时代的技术经济条件紧密相连的。 二. 整体观——建筑师的培养: 如何才能成为一个优秀的建筑师呢,《建筑十书》告诉我们，一个建筑师首 先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的 知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。 它是由手艺和理论产生的。 手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸 表示的各种必需的材料由人工来完成(建筑物)。而理论则可用比例的理论论证 和说明以技巧建造的作品。” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人， 他认为只懂得一些支离破碎的知识 根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几 何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律 学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。” 历史上很多著名的建筑家同样都是知识结构很广泛的人， 比如文艺复兴时期 的米开朗琪罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广 泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒?柯布西耶也 表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨沃 伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。 要精通这么多的学问， 对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉得高不 可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们:“如果注意到一切学问在其 间会有相互联系贯通之处， 就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部 学问”比作“一个人的身体”， “各种知识”就相当于“人的肢体”，它们之间 是一个整体，是紧密联系在一起的，正所谓“触类旁通”。 三.类型观——公共建筑的规例: 古罗马是各种公共建筑的渊薮，这些公共建筑见证了罗马曾经的繁荣和热 闹。对于这些公共建筑的建设，有着一套严密的规范和准则。维特鲁威是一个特 别善于总结的建筑师，他把古希腊和古罗马的公共建筑分为广场、大会堂、元老 院、剧场、浴室、体育场等类型，并分别详细阐述了其设计建设的科学技巧和具 体要求。 比如他在书中谈到:“演出台的高度要做成不高于五尺，以使在演奏席上有 席位的人们可以看见演员们的全身姿势。”这是充分考虑了人的需求，而不是为 设计而设计，可以说是“以人为本”思想的滥觞。而现在的很多建筑却习惯于 “与人对抗”，不能“进入”的广场就是一个典型例子。 由于公共建筑是市民聚集的地方， 所以维特鲁威强调不同类型的公共建筑都 要根据特有的功用来进行设计，并且相互之间要讲求协调。《建筑十书》指出， 国库、监狱和元老院都应当毗邻广场，但是它们的均衡的尺度要和广场相适应， 那是因为在古罗马广场就是城市的中心，是一个城市最重要的公共场所。这些理 念与当今很多“各自为政”的建筑形成了一个鲜明的对比。 四.生态观——住宅的建设: 除了公共建筑， 《建筑十书》对住宅的建设也予以了关注。维特鲁威强调住 宅的建设一定要结合基地的条件，充分应用天文学、地理学的知识，来和自然生 态取得对话和呼应。 除了建筑外观之外，维特鲁威还关注室内的设计问题。 维特鲁威认为， 不同职业的人群的住宅应该有不同的设计方法， 他对于农民、 贷款业者、税吏、律师和雄辩家、贵族等阶层的住宅都有着深入的分析，比如他 认为:“对于律师和雄辩家，应当建造风格高尚而宽阔的房间，足以容纳聚 会而 来的人群。”这些再次印证了他提出的“适用”原则，从另一个层面说，也是对 社会生态的适应。 五.哲学观——数及气、火、地、水: 《建筑十书》 无处不透露出维特鲁威的哲学观， 其中最重要的莫过于是“数” 的概念和“气火地水”的本源论。数除了代表秩序之外，还隐含着和谐。所谓和 谐，在毕达哥拉斯及其学派看来，就是一种数的结构。他们认为，作为本原的数 之间有一种关系和比例，这种关系和比例产生了和谐。他们在研究中发现，凡是 符合某种数的比率(黄金分割率)的就是和谐的，就能产生美感的效果。维特鲁 威在介绍神庙和公共建筑的设计时，都一再强调了和谐的理念。《建筑十书》从介绍当时的代表性建筑物出发，详细介绍了当时人们在建造 房屋所关心的方方面面，可以说，其科学的态度不比现代人差。其对建筑师的道 德的规范也是值得赞许的，另外字里行间还讲述了最原始的成本控制办法。 十五世纪以来的意大利，阿尔伯蒂、塞利欧、帕拉蒂奥，还有乔康多修士等 人文主义者(学者兼建筑师)，建构起了西方建筑学最初的理论框架。他们的交 点，也是唯一的源泉，却是一千五百年前的维特鲁威。 对于那个火热的建筑时代而言，维特鲁威的《建筑十书》是一笔赐福，也是 一个灾难。对于阿尔伯蒂们如此，对于今天的研究者来说同样如此。根据《建筑 十书》的一些版本来看，这本伟大的著作的全貌远在我们所能想象的范围之外。 除了已经知道的其大部分插图在中世纪或之前就已遗失(有些正不断地找回)， 书中大量作者不详的拉丁文、古希腊文的诗歌、游记、故事、神话、有关美学和 修辞学的论文， 就已经让所有的研究者晕头转向，而这些长久以来被认为与建筑 无关、不重要的、在一些版本中甚至被删除的部分，现在逐渐被证明是理解书中 关于建筑的那部分的不可或缺的基础。另外，其艰涩难懂的文笔，“最全面”的 大学者阿尔伯蒂都时常感到如读“天书”。 新《建筑十书》版本极多，至今尚在整理与完善之中(近几年还出版了一本最 的英语译本)。它的每一个版本都只算残本。经历过漫长的中世纪的千余年的 岁月涤洗——它的隐没、发现、传播过程就是一段段传奇，十四世纪意大利的人 文主义者开始首次对它进行学科意义上的解读。 这一种关于残本的个人化解读意 外地组合出建筑学理论的第一个相对清晰的骨架。