古诗词诵吟唱
“古诗词诵吟唱”校本课程的开发与实践
2012-06-04 12:49:58 来源: 作者:朱侃 【大 中 小】 浏览:1862次 评论:0条
“古诗词诵吟唱”校本课程的开发与实践
上海市第二初级中学 朱侃
【摘要】“古诗词诵吟唱”校本课程根据《上海市中小学拓展型课程指导纲要》有关精神，结合我校为倡导要把学生培养成为“有文化”的人的教育理念，以营造书香校园为建设目标的开发制定，将古诗词的名家名篇作为课程的主要内容构架，将古诗词“诵吟唱”的作为教学的主要方法和手段，通过学生系列探究性学习体验活动，旨在使我们的学生在会读能诵、学吟习唱的过程中，形成以“培养‘有文化的人’”为核心的校园文化。本文针对我校“古诗词吟诵唱”校本课程的开发、实施、评价、管理进行了分析阐述。
【关键词】诵、吟、唱 创新古诗词教学(教学模式、教学手段) 有情化、有声化、有效化 民族文化认同
一、“古诗词诵吟唱”校本课程的开发背景。
中国是一个诗的国度，诗歌在中国源远流长。继承我国古典诗词精华，弘扬中国传统文化，是历史赋予我们语文教师的使命。
民族精神教育需要有效载体，“民族精神中文化认同就要从文字教育开始，对自己的文化要有高度的认同，要培养对祖国文字的热爱。”(于漪语)结合我校为倡导要把学生培养成为“有文化”的人的教育理念，古诗词“诵吟唱”的校本课程正是这样一个平台，它能够使我们的学生在会读能诵、学吟习唱的过程中，提高对古诗词的理解鉴赏能力，提高个人的人文修养，真正受到经典作品的文学熏陶，从而认同并自觉传承我们的民族文化，逐渐孕育自身的民族精神!
上海市师范大学附属中学特级教师彭世强老师，研究古诗词诵吟唱已近十年，积累了大量的教育教学经验。作为他工作室的成员之一，我有幸得到彭老师的传、帮、带，从而得到本课题顺利开展的保证。
二、“古诗词诵吟唱” 校本课程的目标定位与内容框架。
《关于中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》规定:中小学德育课程和语文、历史等人文社会科学课程，要充分体现民族精神的丰富内涵。在古诗词“诵吟唱”中培育和丰富学生的人文素养，增强学生对民族优秀文化的自信心，这里关乎的不仅是民族精神教育的问题，更会对学生的未来发展产生不可估量的影响。
我对学生在初中四年的古诗词“诵吟唱”活动的发展目标作如下简单说明:
学习阶段 古诗词“诵吟唱”目标 民族精神教育目标
预初 兴趣 认同
初一 需求 归属
初二 责任 使命
三年多的古诗词“诵吟唱”实践，让学生从心底喜欢上了古诗词“诵吟唱”，古诗词“诵吟唱”逐渐从个别教师和部分学生的个体行为发展成为拓展课教学年级全体学生的集体行为，从外力助推演变为学生学习的内在需求。
当然我们关注的不仅是学生古诗词“诵吟唱”能力和水平的提高，我们还相信，通过古诗词“诵吟唱”活动在我校的广泛开展，其效益应该是多方位的，对学生未来发展的影响应该是多元而长期的。
1、健康人格的养成需要美的熏陶，优秀经典古诗词“诵吟唱”欣赏和学习自是归属美学范畴。
2、古诗词“诵吟唱”是艺术的再创造，这种艺术的再创造对于形象和逻辑思维能力的锻炼是有益的。
3、提升语言品质，增强表达能力，适应社会需求。
因此，我们认为，提高古诗词“诵吟唱”技能，培养良好的诵读习惯，不仅是语文学习所必要的，更是着眼学生未来发展的需要，它会对学生的成长起到或显性或隐性的作用。
三、“古诗词诵吟唱” 校本课程的实施与教学。
(一)以拓展型课程为主渠道，实施“古诗词诵吟唱” 校本课程。
我们编写校本教材的做法是合理整合教材，将新教材中六年级至九年级中苏轼、李白、李清照的诗词罗列出来，并涉猎小学语文、中学H版教材中出现的苏轼、李白、李清照诗词，再补充苏轼、李白、李清照作品中特别有影响力的篇章，然后知人论世。其编排组合的核心是诗中所表现的苏轼、李白不同阶段的人生经历。这与以往教学内容单一的增删方式有所不同、与零星、孤立地介绍作家作品有着天壤之别。其实质还是教材，并不脱离教学大纲。从上课的效果而言，尽管这些诗有的是学生所熟识的，但是这并不妨碍学生二次学习的兴趣，遇到新的篇章，学生自然更感兴趣。
我们的拓展课教学体系，选择“以人带诗”??以诗人的人生经历为序，带出他们各时期的代表作品。学生读诗人的诗文，实际上是在教师有意识地引导下对诗作的把握、研读、品味、感悟、体验的过程中，去解读他们的灵魂，学习他们的为人，传承他们的诗文中所体现的中华民族的精神和品格～
1、多姿多彩的古诗词吟诵教学策略满足学生个性化学习的需要。
?先解读，后有声读。
通过讲解、讨论等方法，使学生对古诗词有比较深入的理解，然后通过诵读、吟唱的方法检验理解的结果。这是我们最初尝试的教学方法。
?边解读，边有声读。
边诵读边理解，诵读加深理解，理解又提升诵读的表达效果，让有声读与文字解读水乳交融，互为所用。在诵读的最后，教师展示吟唱，让学生对古老的吟唱形式有一定的了解。这是我们试验得最多的教学方式。
?以“读”(有声阅读)带“读”(解读)。
以诵读为线索结构整堂课，通过反复的诵读(或吟唱)，在提高有声阅读的水平的过程中，逐步深入理解作品所表达的内容和情感。让有声阅读的过程同时成为解读作品的过程。这是我们目前正在努力试验和探索的教法。
?满堂有声阅读，不求甚解。
整堂课充满琅琅书声，教师不作讲解，但可以发有关的解读材料。学生对作品的理解、感受、体验，完全由诵读吟唱来推进，不强求统一的理解标准。整节课由老师带领学生学习
吟唱古诗词，教学结果是学生学会了吟唱，并在吟唱中体会了诗歌所传递的情感。这是借鉴传统的传授方法，也是难免会引来非议的教法，更是很少试验的教法，因此在课后交流中，听课教师发出了“这与音乐课有什么区别,”的质疑声。但我们觉得这样的质疑是有益的，我们要在实践中不断完善授课形式。
2、“有情化”、“有声化”、“有效化”教学方法巧妙激发学生的
“情”“趣”“思”。
?创设诗词情境、激起兴发感动，力求古诗词教学有情化。
?用多媒体手段去诠释诗词的“声、色”艺术。
诗词的内涵可以用音乐去诠释，也可以用画面去诠释。古诗词诵吟唱课中，教师为了让学生的注意力保持高度集中，充分发挥多媒体优势，恰当地采用了背景音乐和画面展示贯穿始终的方式，效果的确非同一般。教师对每首诗词搜集了一些能反映作者情感、诗歌内容的精彩画面，并配以适合吟诵旋律的音乐，做成幻灯片，力图从视觉、听觉等多方面刺激学生的感官，激发学生兴趣，这实际上，是让学生身临诗境，增强熏陶和感染的有效方法。更重要的是缩短了学生与诗歌时间和空间上的距离感，增强了亲切感。但是，过度的“声、色”感染，又会压制或懈怠了学生应有的时空想象，影响他们的思维发展。
例如《念奴娇?赤壁怀古》中“乱石穿空”两句，对生活在大城市的初中学生来说，很难想象，尤其会将“乱石”理解为“凌乱的石头”。教师以嶙峋奇特高耸峻拔的海岸礁石形象，展示其眼前，就避免了学生的凭空乱想。而有的学生可以充分展开想象的诗境画景，就无需过多的“直观形象”了。
?尝试和探索以诗化的执教语言解读导引。
画面再现、音乐渲染，都是运用直观的教学手段，再现古诗词意境，但直观手段必须与语言解读相结合。假如缺少必要的教师语言的描述，就有可能将再现古诗词意境变成盲目的的教学手段，或是使学生陷入单纯的兴趣之中。相反，教师运用诗化的语言解读导引，不但能将学生带入古诗词的意境，而且还能使学生从中得到语言美的熏陶和享受。既激活了右半球大脑(管音乐)又激活了左半球大脑(管语言)的感知效应。在学生吟诵唱之前，教师充分准备了相关的文字材料，并当堂进行声情并茂的讲解诠释。为了使教师的讲解和诗词融为一体，教师的讲解词在句式、押韵等方面作了一些处理。听着教师优美动情的诠释，无论是参加朗诵的学生还是听课的学生，怎会没兴趣投入其中呢,
诗化的执教语言是对教师的极大挑战，不敢说每节课如此，但是即便是部分课的尝试，也是很有意义的。
?师生间的情感互动，促使学生情感的升华。
教师运用诗化的语言解读导引时，还应当做到一往“情”深。即教师要披文入情，以炽热的情感，晓畅的教学语言，把作者寄寓于文中的思想情感淋漓尽致地传送到学生的心田之中，使其和作者产生共鸣，达到三方情感——教师情、作者情、学生情的和谐统一，这也是语文古诗词教学的最高境界。
苏轼的《定风波》是要告诉学生遇到困难要有乐观豁达之情;当我在课堂上讲解苏轼《江城子》(十年生死两茫茫)时，哽咽解读了苏轼与其亡妻之间至死不渝的生死恋情，令
在场的所有学生都为之潸然泪下。教师的情感也极大地感染了学生，学生在吟诵时情绪饱满，感情充沛。
反之，学生积极动情的诵读，也大大触动了教师的教学情绪。在一堂学生情绪高昂的两首《江城子》(“十年生死两茫茫”和“老夫聊发少年狂”)的吟诵过程中，学生高昂的诵读热情，极大的感染了执教老师，甚至听课的老师在这样的“情感氛围”中，不能不动情，更重要的是教师教得更有情，学生学得更有绪，在“有情化”的教学过程中，学生的文字体味和诗意感悟效率，呈几何级数般的递进，这是毫无疑问的。
我想，对于学生人格层面、精神层面的成长和发育，决不是仅仅靠说教就能解决问题的，必须使学生在教学过程中充分深入体验之后，才能够内化为学生基本的素养。我认为通过对古诗词的朗诵吟唱，能使学生有效感受、体悟语言文字中蕴涵的深厚的民族精神意蕴，感其心、动其情、移其意、化其神，进而潜移默化地形成学生正确的人生观和价值观。教师需充分关注学生的情感体验和认知的状态，根据具体情况，灵活调控，点燃他们的情感，使其由浅入深，形成感动乃至共鸣。
?创新教学方法，开展朗诵吟唱，力求古诗词教学有声化。
?让学生初步了解和掌握一些诗词吟诵唱知识和技能。
在教学过程中，执教老师运用诗化的语言解读导引，特别要用自己的教学语言将诗词意境叙述出来，这对于学生体会作者写作意境和准确理解字词是很重要的。好的朗读，是学生充分感受诗歌魅力的重要途径。
词原本是可歌的，一般都有固定曲谱，能依谱而歌。诗词除了能“诵”、“唱”外，还能“吟”。
吟则相对自由，依据自己对古诗词的理解，由对声音节奏的把握入手，通过声调高低、强弱、短长相间的吟咏，去涵咏诗词的思想感情内蕴及审美特征。吟咏的过程，也就是对诗词领悟品味的过程。吟咏的特点一般无固定腔谱，因此在平长仄短的总体原则下，吟咏具有比较大的自由度。
通过亲身实践，我认为通过对古诗词的朗诵吟唱，能加深记忆，激发学生学习古诗词的兴趣，培养学生鉴赏古诗词的能力，促进学生语文素养的形成和发展。
?以诵读带品味赏析，在诵读中品味词人的思想感情和全词的意境。
《语文课程标准》中明确指出:要求中学生能“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”
我在课堂上尝试对学生诵读方法的指导，让学生以诵读带品味赏析，在诵读中品味词人的思想感情和全词的意境。
如李白的《结袜子》中，教授“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”这一句时，我问道:“在朗诵时应关注哪几个词，说说理由,”
学生们七嘴八舌地讨论起来:“感君恩重许君命”句诵读应该字字顿挫有力，表示强烈的认同语气，表达矢志不渝的决心。结尾句“泰山一掷”的“掷”字，要铿锵有力，掷地有声～而“轻鸿毛”则以轻蔑口气，轻声诵读，形成强烈的反差。
我听了同学们的发言，觉得都有道理。同学们议论纷纷，最后统一意见，达成共识。他们赞成把这句诗读两遍，前一遍诵读成下抑的语调，表现高渐离和专诸真实内心的游侠精
神，后一遍诵读成上扬的语调，表现的是李白的真实思想??赞赏那反抗强权、不怕牺牲的游侠精神。诵读后效果出奇得好。
就这样，课堂上通过师生间的平等对话、学生之间的互动对话以及师生与文本的对话等方式，以及学生朗诵吟唱的充分体验介入，使课堂所得与自己的思想认识逐渐融合，实现自我超越、感心、移情、固性、成德，从而实现文化的认同和精神的提升。
课堂上，经过教师的指导，同学们在诵读、吟唱中，感受古诗词的深情细韵。学生在抑扬顿挫中，走进了诗人的内心;在轻重徐疾之间，体会了中华民族语言特有的形象美、韵律美和情感美。
?知人论世讲故事;品味诗词吟诵唱。
在教学方式的运用上，要充分考虑到学生的接受能力、兴趣爱好，充分调动学生的学习积极性。在传统教学方式的基础上，积极探索，勇于创新，运用学生比较喜欢的教育教学方式，从而将民族精神教育落到实处。
因为《失意人生写诗意》苏东坡经典诗词吟诵拓展课教学选择 “以人带诗”??以苏轼的人生经历为序，带出他各时期的代表作品。结合预初年级学生的年龄特点，我在课堂上把苏轼的人生经历编成了一个个小故事，使学生静听而动情，思维在教师的叙述声中流动。总之，创设情境，注情于物，移情于境，引导学生把心放进去，入其境而知其事，明其境而通其情，使思维始终处于活跃兴奋状态。
如我给学生讲过这样一个故事:据《宋史•苏轼传》记载，苏轼十来岁的时候，他的母亲程夫人给他读《后汉书•范滂传》中的故事。范滂是东汉时代的著名政治家，他查办贪官污吏，铁面无私，结果遭到奸臣陷害，被判处极刑。上刑场前他与母亲诀别，说:“母亲，我对不起您。今后只有靠弟弟尽孝心了，我就要跟随父亲在九泉之下。生者和死者，都各得其所。只求您舍弃难以割断的恩情，不要增加悲伤。”他母亲深明大义，对他说:“你今天能够与忠义之臣齐名，死有何恨～既已享有美名，又要盼望长寿富贵，岂能双全,我支持你为了理想舍弃生命。”
这真是一个荡气回肠的故事～
我随即询问学生:我们想想看，苏轼听完这个故事会有怎样的反应,学生们当时的回答五花八门，分别反映了他们不同的人生观和价值观。
我继续讲故事:当时，十岁左右的苏轼站起身来，激动地说:“母亲，倘若我也要做一个范滂这样的人，您同意吗,”
我问同学们:他是在反问母亲——“你同意吗,”
我随即介绍了可能会有几种答案。第一种是:真是妈妈的好儿子，我同意～第二种是:儿子真乖，范滂是个好人，不过妈妈可不想让你去死～第三种:别瞎说，妈妈还指望你养老送终呐～于是又顺势询问学生:那么，程夫人究竟会做出怎样的回答呢,
学生们回答依然五花八门，但显然他们在积极思考。
我最终告诉学生:程夫人很平静地说:“你如果能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗,”
什么叫人格教育,什么叫道德教育,什么叫潜移默化,什么叫以身作则,为什么苏轼一辈子疾恶如仇、光明磊落、爱憎分明、百折不回,为什么有那么多人仰慕苏轼的人格魅力,良好的家庭教育，尤其是父母的人格教育对于孩子的成长实在是太重要了～
教室里非常安静，学生们被少年苏轼和他的母亲的人格力量感动了„„
古诗词“诵吟唱”教学作为一种刚刚起步的语文教学实践，在为学生终生学习打底的同时，也伴随着精神奠基:要让学生通过古诗词“诵吟唱”教学来切实感受中华民族语言特有的形象美、韵律美和情感美;感受体验诗人的精神、气韵之美,引导学生追求理想与和谐，赋予生命以最基本的亮色，以光明面来抗拒日后外部与内部的黑暗，这的确至关重要。
无论是吟、诵、唱的教学过程，还是在课后，都不仅激发了学生的情感，更激起了学生思维的火花。汲取着先人留下的精神养料，学生们的道德观念、人文情操发生了渐变。有学生开始阅读起了与拓展课所授内容有关的各种版本的诗词书籍与我交流。学生们觉得诗人不但诗词值得后人研究，诗人的为人更值得大家去学习。
学生们踊跃自发阅读与拓展课有关书籍及作品的事例充分说明，我的古诗词“诵吟唱”创新实践课使受教育者在思想上得到启发，在情感上得到共鸣，对听课学生是有效的，也是非常有意义的。
3、体验式的拓展实践活动丰富学生文化底蕴。
2007年3月29日、5月10日下午，“高歌轻吟华夏诗韵”朗诵吟唱语文课在市二初中分别从古诗词教学和民族精神教育两个角度向全区进行了展示。展示课获得了包括市德育领导、市语文专家、区教学指导团语文组诸位老师的一致好评，钱梦龙等领导和专家们分别以“激动”、“感动”、“心动”称赞本堂古诗词“诵、吟、唱”的教学实践课～本堂课曾先后被《徐汇教育报》、《新民晚报》、《新闻晨报》等报刊杂志报导。
2009年11月22日下午，“我骄傲，我的母语，我的古韵” 彭世强名师工作室古诗词吟诵唱教学汇报演出在上海图书馆四楼多功能厅举行。 在演出的第一篇章“母语，真美;涵咏，真棒～”中学生古诗词联吟合诵表演中，由朱侃老师执教的初一年级40位同学组成的团队成为了整个篇章表演的群幕，他们从始至终为各组表演同学配合，或吟或诵或唱，最后他们为观众们送上了苏轼《念奴娇?赤壁怀古》的吟诵表演，诵出了词的意境，唱出了词的韵味，博得了全场观众的好评。朱侃老师执教过的现已升入市二高中学习的陆琦蔚同学深情并茂地吟诵唱了陆游《卜算子?咏梅》。活动后，参加表演的两位学生接受了徐汇教育特派记者的采访，他们告诉记者:学校每周都有一节古诗词吟诵拓展课，古诗词语言精辟，表现丰富，境界开阔，今天在台上展示，感觉特别自豪、特别骄傲;在台下听老师们吟诵，是平日课堂上难得一见的学习机会。学校的师生们通过此次活动展现了自身的风采，同时也更深刻地感受到母语丰富的精神内涵。
5月20日中午，市二初中朱侃老师和十四位初一年级的学生走上了华东师范大学科普会堂的舞台，为“中华诵——古辞新韵创作大赛暨2010上海市‘语文大讲堂’”做古诗词“诵吟唱”的开场表演。市二初中师生们的共同表演赢得了现场热烈的掌声。
2011年3月24日下午，徐汇区教育学会语文专业委员会海燕吟诵社北片组的老师和市二初中、位育初中的学生们齐聚市二初中多功能厅，共同演绎了一场充满雅歌清韵的取材自经典语文教材的名为《我自豪，我是中国人》朗诵吟唱报告会。
体验式的拓展实践活动夯实了学生的文化底蕴，学生们在舞台上的精彩表现扎根于平日教师兢兢业业教学的课堂。语文学科教学，尤其是古诗词教学，诵吟唱是体味汉语之优雅的重要手段。缺乏诵读品味的“无声教学”，是对古典诗文之美的挥霍。因此，引导学生充分重视古诗词学习中诵读这一环节，形成古诗词诵读习惯，在学习中着力培养学生古诗词“诵吟唱”的兴趣和能力，努力丰富课堂元素、活跃课堂氛围、深化教学内容和探索培养学生民族文化认同感教育的策略研究，必将会使越来越多的学生热爱我们的母语和我们民族的经典文化。
(二)与探究型、基础型课程相融合，实施“古诗词诵吟唱” 校本课程。
?在基础课上引入“诵吟唱”，我们主要是把它当作一种手段，以“诵吟唱”促进“理解”。
基础课上一般以“诵读”促理解比较常见，理解后也更宁可以反过来促进“深情并茂的诵读”，增添学生学习的愉悦感。
保加利亚心理学家、教育家乔治•罗扎诺夫于上世纪50年代探索将音乐用于教学。他发现，音乐能打开通向超级记忆的通道:大脑的边缘系统。打开这个系统，在喜欢、热爱、忧伤等动情、投入的情感体验中，学习并能准确记忆就不再是困难的事情了。他认为:音乐是通向记忆系统的高速公路。我们都有过这样的经历:当一首歌的旋律特别优美时，会首先吸引我们;当一首歌的歌词让我们产生情感共鸣时，我们会特别想学唱;当这首歌的歌词和旋律都能让我们回味时，学唱并记住它就会成为一种自觉的行为。古代诗词的教学，历来以诵读为主，但是在课程改革提倡创新的今天，在现代中学生的心理已经追求新鲜、动感时，我们作为执教教师尝试着改变这种千篇一律的教学方法，而是用一种更为学生喜闻乐见的吟唱形式来完成古诗词的教学。吟诵唱可作为巩固理解，便于学生记忆的辅助方式。
?开设古诗词“诵吟唱”的拓展课，我们把“诵吟唱”作为目标和内容。“理解”和“诵吟唱”在课上浑然融为一体。
2008年9月?2009年7月，在每周本应是基础课的时间段，抽出一节课作为“古诗词吟诵唱”的拓展课并进行教学实践。
在彭老师区本教材的基础上，结合初中学生的实际，完成《失意人生写诗意》苏东坡经典诗词吟诵鉴赏的校本教材的编写工作;完成“失意人生写诗意”语文古诗词吟诵唱课反馈问卷;完成“失意人生写诗意”语文古诗词吟诵唱课笔试卷等。
2009年9月?至今，在每周本应是基础课的时间段，抽出一节课作为“古诗词吟诵唱”的拓展课并进行教学实践。
完善《折翅的大鹏——李白》经典诗词吟诵鉴赏的校本教材的编写工作。
在拓展课中，教师除了运用语文基础课时的一切教学手段以外，更可以大胆尝试“一读到底”、“一唱到底”的方式。在读、唱中，让学生运用比较的方法，通过理解辨析“这样读好不好,”、“这两种吟唱的曲调哪个更贴近诗歌内容,”等问题，让学生理解诗歌的内容的同时，也提高审美情趣。
?探究性的学习方式体现学生合作探究的能力。
例如在教授古诗词“吟诵唱”李白的《赠汪伦》时，制订资料收集
计划
项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载
，提示学生需要收集的资料:李白和士大夫阶层的交往如何,杜甫关心李白多，还是李白关心杜甫多,李白和孟浩然的关系如何,李白和贺知章的关系呢,结合学习李白的《赠汪伦》一诗，还提示学生需要了解与诗歌相关的资料收集工作。告诉学生资料来源:报纸、杂志、图书、网络„„
指导学生将各自查找到的资料汇总在一起，然后对资料进行了归类和筛选。筛掉与主题无关的资料;筛掉重复的资料，尽量保留反映不同观点、不同视角的资料;保留来自权威的机构和个人的资料，筛掉有科学性错误和可靠性不强的资料。
要求学生做摘录卡。摘录卡至少应该包括三方面的内容:重要的观点、事实;详细的资料出处(包括作者、出版者、资料存放处等);自己的观点、体会，或者打算如何使用该摘录信息。
指导学生将查找到的资料进行了分类整理，进一步思考:哪些方面的资料比较多,哪些方面的资料比较少,还需要进一步收集哪些资料,与学生一起对与李白友情有关的各种因素进行了分析:对资料进行归纳和总结;从资料中的事实、观点出发，进行分析、推理;找出影响事情发展的各种因素，理清事情的前因后果。
对各类资料进行认真分析后，引导学生提出自己的观点，然后运用学习过程评价表要求学生对自己的活动参与进行评价。
还组织学生进行学习方法的调查，吟诵唱法:朗读吟唱全诗，读出自己的感受、体会，读出重音、节奏;绘画法:选择自己有理解的诗句作画，并作解说;领悟法:对自己感兴趣的词语或诗句做深入研究，结合所查资料仔细玩味，写出体会等等„„结合我们的课题积累一些原始的素材。
“古诗词诵吟唱”本身也可以成为研究的对象，在学生的探究性学习课程中，指导学生以《传统诵吟唱的渊源与发展》为课题，开展研究。学生搜集了大量的资料，丰富了诵吟唱的相关知识，也对传统文化有了更深的了解。
附:
赠汪伦
古诗词吟诵唱探究课学案
班级____姓名____学号____
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在老师的古诗词吟诵唱课上，你已经学习了不少李白的诗篇了，盛唐气象，孕育了这样一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
李白对于友情，自然很重视，他所歌颂的“若惜方寸心，待谁可倾倒。虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横”(《于五松山赠南陵常赞府》)，便是他所向往的。不过他的交游，除了游侠与“神仙交”之外，在士大夫中而有真切友情的却寥寥可数„„
为什么会这样呢,如果你也喜欢李白，就快去多了解有关诗人的信息吧～
制订资料收集计划
我们选择的课题是:________________________
我们需要的资料:
李白和士大夫阶层的交往如何,
杜甫关心李白多，还是李白关心杜甫多,
李白和孟浩然的关系如何,
李白和贺知章的关系呢,
结合学习李白的《赠汪伦》一诗，我还需要了解以下资料:
1、
2、
3、
资料来源:报纸、杂志、图书、网络„„
怎样整理收集到的资料,
我们将各自查找到的资料汇总在一起，然后对资料进行了归类和筛选。 注意事项:筛掉与主题无关的资料;筛掉重复的资料，尽量保留反映不同观点、不同
视角的资料;保留来自权威的机构和个人的资料，筛掉有科学性错误和可靠性不强的资料。 我们做了很多摘录卡:
摘录卡至少应该包括三方面的内容:重要的观点、事实;详细的资料出处(包括作者、
出版者、资料存放处等);自己的观点、体会，或者打算如何使用该摘录信息。
摘录卡(正面)
摘录内容:
附:
摘录卡(反面)
书名:
作者:
出版单位:
出版时间:
资料存放处:
我们将查找到的资料进行了分类整理:
进一步思考:哪些方面的资料比较多,哪些方面的资料比较少,还需要进一步收集哪
些资料,
怎样分析资料,
我们对与李白友情有关的各种因素进行了分析:
分析资料:
对资料进行归纳和总结;从资料中的事实、观点出发，进行分析、推理;找出影响事
情发展的各种因素，理清事情的前因后果。
对各类资料进行认真分析后，我们提出了自己的观点:
我的观点:
1、________________________________________________ 2、________________________________________________ 3、________________________________________________ 4、________________________________________________
评价单
自我评价 同伴评价 老师评价
明确所需资料及
其来源
筛选和整理资料
时能考虑各种因素
能对资料的内在 关系进行分析
能根据分析提出 较有针对性的观点和
看法
注:在空格中用“?”(优)、“?”(良)、“?”(中)、“?”(欠缺)进行评价。
活动小结
通过这次活动，我对李白多了这些了解:
我还知道做摘录卡时要注意这些问题:
学习方法建议卡
自由组合选择喜欢的方式学习:
1、吟诵唱法:朗读吟唱全诗，读出自己的感受、体会，读出重音、节奏;
2、绘画法:选择自己有理解的诗句作画，并作解说;
3、领悟法:对自己感兴趣的词语或诗句做深入研究，结合所查资料仔细玩味，写出体会。
我选择的方式是:
理由:
四、“古诗词诵吟唱”校本课程的评价。
1、关注学生的过程性评价。
学生学习评价不仅要重视知识和技能，而且更要重视过程和方法，情感态度和价值观的评价。将日常评价、阶段评价、期中评价和期末评价有机地结合起来。
附表:上海市第二初级中学“古诗词诵吟唱”拓展型校本课程学生日常学习评价表(参考)
项评价内容与要求 评价等级 目
学在学习时间、内容、方式等方面有较大的自5 4 3 2 习方式 主性
开展合作学习、相互协作、互相帮助，共同5 4 3 2
提高
通过探究活动获取知识、训练技能，掌握科5 4 3 2
学方法，形成科学的态度、观念
参能积极地参与到课堂教学的每一个环节中来 5 4 3 2 与程度 通过有关活动能够解决有一定难度的深层次5 4 3 2
问题
学学生对有关知识、技能的学习符合课程标准10 8 6 4 习效果 的要求
科学探究能力、合作能力、实验能力、信息15 12 9 6
搜集处理能力、实践创新能力等能得到发展和提
高
学习兴趣浓厚，积极参与各种学习活动，学10 8 6 4
习的自信心增强，并逐步形成良好的学习习惯和
科学的价值观
长期以来，古诗词教学的“有效化”是以背诵默写的熟练化程度来检验的。事实证明琅琅出声的诵读或吟唱。是可以推进记忆效果的好方法。因为这是调动左右两个半脑——文字认读的半脑，与语音审美的半脑——的学习方法。
我们还可以从学生在做古诗词鉴赏题时，答题正确率来检测学生诵读和吟唱之效，目前我们实践的结果，还未能验证二者之间的相关性。
此外我们还尝试了两种检测方式:
第一种检测方式是通过学习结束后，学生写的书面或口头反馈来判断。一是判断吟诵唱教法是否促成其对古诗词的热爱之情;二是否判断其是否因为吟诵课的激发，而在课外涉猎与之相关的一些古诗词。前者的反馈，毋庸置疑，但后者的效果，还局限于少量的学生。
附:“失意人生写诗意”语文古诗词吟诵唱课笔试卷
班级 姓名 学号
东栏梨花 王复秀才所居双桧二首(其二)
饮湖上初晴后雨 定风波
江城子(十年生死两茫茫) 江城子(密州出猎)
卜算子(缺月挂疏桐)
我还能默写苏轼的诗词为:
我最喜欢苏轼的诗词为 ，理由如下:
附: “失意人生写诗意”语文古诗词吟诵唱课反馈问卷
班级 姓名 性别
作为“失意人生写诗意”的语文古诗词吟诵唱课的执教教师，对您能参加本次问卷反
馈表示感谢～您是这堂课的直接参与或感受者，因而希望您配合我完成下表，并提供您最真
实的意见和看法。
一、课前情况反馈。
1、你在日常的语文课堂教学中，是否喜欢古诗词教学,
A、非常喜欢 B、喜欢 C、无所谓 D、不喜欢
2、在以往教师采取的古诗词教学手段中，你喜欢的是:(可单选也可多选) ? 诵读。
A、 配乐朗诵 B、不配乐朗诵C、默读 D、无所谓 ? 解析古诗词。
A、 教师解析 B、学生自主解析C、师生互动解析 D、无所谓
? 检查手段。
A、背诵 B、默写 C、其他 (填写你认可的检查手段) ? 辅助教学手段。
A、多媒体课件 B、音乐 C、录音 D、与所教古诗词相关的影片 E其他 (填写你认可的辅助教学手段)
? 在本堂课前，你是否了解古诗词吟诵唱,
A、 了解 B、不了解
? 在本堂课前，你是否有阅读课外古诗词的习惯,
A、有 B、没有
二、“失意人生写诗意” 语文古诗词吟诵唱课情况反馈。
1、你是否喜欢这堂课,
A、非常喜欢 B、喜欢 C、无所谓 D、不喜欢
2、在这堂课上，你喜欢的教学手段有:(可单选也可多选)
A、多媒体课件 B、音乐 C、教师运用诗化的语言解读导引 D、师生互动 E、其
他 (填写你喜欢的教学手段)
3、对本堂课上所展示的古诗词吟诵唱的形式，你是否喜欢,
A、非常喜欢 B、喜欢 C、无所谓 D、不喜欢
4、你认为古诗词吟诵唱的形式，在初中学生层面上能否推广,
A、能 B、不能 (理由是: ) 三、课后效果检查。
1、本学期前，你已能熟读成诵的苏轼诗词有:(可单选也可多选) A、和子由怀渑池怀旧 B、王复秀才所居双桧二首(其二) C、饮湖上初晴后雨 D、
水调歌头(明月几时有) E、江城子(十年生死两茫茫) F、江城子(密州出猎) G、卜
算子(缺月挂疏桐)
2、上完课后，你愿意积累的苏轼诗词有:(可单选也可多选)
A、和子由怀渑池怀旧 B、王复秀才所居双桧二首(其二) C、饮湖上初晴后雨 D、
水调歌头(明月几时有) E、江城子(十年生死两茫茫) F、江城子(密州出猎) G、卜
算子(缺月挂疏桐)
理由是:
3、本堂课能否激发你自主学习课外古诗词的兴趣,
A、能 B、不能
4、结合这堂“失意人生写诗意” 语文古诗词吟诵唱课，请回答以下问题: ? 你喜欢老师讲苏轼的故事吗,试举例说明理由。
? 你喜欢苏轼吗,为什么,
“高歌轻吟华夏诗韵”朗诵语文课反馈问卷
班级 姓名 性别
我代表“高歌轻吟华夏诗韵”朗诵语文课的执教教师，对您能参加本次问卷反馈表示感谢～您是这堂课的直接参与或感受者，因而希望您配合我们完成下表，并提供您最真实的意见和看法。
请在符合您参与本堂课的选项边上打“?”
辅助教学学生(43份)听课学生(62份)听课并参与师生互动的学生(61份)
一、课前情况反馈。
1、你在日常的语文课堂教学中，是否喜欢古诗词教学,
A、非常喜欢 B、喜欢 C、无所谓 D、不喜欢
辅助教学学生(43份)
A、非常喜欢 19份 30.65% B、喜欢 37份 59.68% C、无所谓 5份 8.06% D、不喜欢 0
听课学生(62份)
A、非常喜欢 16份 37.21% B、喜欢24份 55.81% C、无所谓 3份 6.98% D、不喜欢 1份 1.61%
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、非常喜欢 8份 13.11% B、喜欢38份 62.30% C、无所谓 11份 18.03% D、不喜欢 1份 1.64%
总人数(166份)
A、非常喜欢 43份 25.90% B、喜欢 99份 59.64% C、无所谓 19份 11.45% D、不喜欢 2份 1.20%
2、在以往教师采取的古诗词教学手段中，你喜欢的是:(可单选也可多选)
? 诵读。
B、 配乐朗诵 B、不配乐朗诵C、默读 D、无所谓
辅助教学学生(43份)
A、配乐朗诵32份 74.42% B、不配乐朗诵6份 13.95% C、默读6份 13.95% D、无所谓4份 9.30%
听课学生(62份)
A、配乐朗诵49份 79.03% B、不配乐朗诵7份 11.29% C、默读 5份 8.06% D、无所谓 3份 4.84%
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、配乐朗诵 31份 50.82% B、不配乐朗诵18份 29.51% C、默读11份 18.03% D、无所谓 10份 16.39%
总人数(166份)
A、配乐朗诵 112份 67.47% B、不配乐朗诵31份 18.67% C、默读22份 13.25% D、无所谓 17份 10.24%
? 解析古诗词。
B、 教师解析 B、学生自主解析C、师生互动解析 D、无所谓
辅助教学学生(43份)
A、教师解析5份 11.63% B、学生自主解析3份 6.98% C、师生互动解析 34份 79.07% D、无所谓 2份 4.65%
听课学生(62份)
A、教师解析16份 25.81% B、学生自主解析4份 6.45% C、师生互动解析44份 70.97% D、无所谓1份 1.61%
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、教师解析9份 14.75% B、学生自主解析5份 8.20% C、师生互动解析47份 77.07% D、无所谓 2份 3.28%
总人数(166份)
A、教师解析30份 18.07% B、学生自主解析12份 7.23% C、师生互动解析125份 75.30% D、无所谓 5份 3.01%
? 检查手段。
A、背诵 B、默写 C、其他 (填写你认可的检查手段)
辅助教学学生(43份)
A、背诵28份 65.12% B、默写20份 46.51%
听课学生(62份)
A、背诵33份 53.23% B、默写36份 58.06%
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、背诵26份 42.62% B、默写34份 55.74%
总人数(166份)
A、背诵87份 52.41% B、默写90份 54.22%
C、其他:
课堂表演;读抄结合;诵读;理解赏析;师生互动背诵。
? 辅助教学手段。
A、多媒体课件 B、音乐 C、录音 D、与所教古诗词相关的影片 E其
他 (填写你认可的辅助教学手段)
辅助教学学生(43份)
A、多媒体课件39份 90.70% B、音乐13份 30.23% C、录音4份 9.30% D、与所教古诗词相关的影片10份 23.26%
听课学生(62份)
A、多媒体课件53份 85.48% B、音乐23份 37.10% C、录音4份 6.45% D、与所教古诗词相关的影片24份 38.71%
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、多媒体课件52份 85.25% B、音乐14份 22.95% C、录音5份 8.20% D、与所教古诗词相关的影片 23份 37.70%
总人数(166份)
A、多媒体课件144份 86.75% B、音乐50份 30.12% C、录音13份 7.83% D、与所教古诗词相关的影片 57份 34.34%
E其他 (填写你认可的辅助教学手段): 介绍诗词背景;结合课外辅导书籍„„
? 在本堂课前，你是否了解古诗词吟诵唱,
A、 了解 B、不了解
辅助教学学生(43份)
A、了解28份 65.12% B、不了解15份 34.88% 听课学生(62份)
A、了解42份 67.74% B、不了解20份 32.26% 听课并参与师生互动的学生(61份)
A、了解36份 59.02% B、不了解25份 40.98% 总人数(166份)
A、了解106份 63.86% B、不了解60份 36.14%
? 在本堂课前，你是否有阅读课外古诗词的习惯, A、有 B、没有
辅助教学学生(43份)
A、有28份 65.12% B、没有15份 34.88% 听课学生(62份)
A、有42份 67.74% B、没有20份 32.26% 听课并参与师生互动的学生(61份)
A、有30份 49.18% B、没有31份 50.82% 总人数(166份)
A、有100份 60.24% B、没有66份 39.76% 二、“高歌轻吟华夏诗韵”朗诵语文课情况反馈。
1、你是否喜欢这堂课,
A、非常喜欢 B、喜欢 C、无所谓 D、不喜欢
辅助教学学生(43份)
A、非常喜欢22份 51.16% B、喜欢20份 46.51% C、无所谓 1份 2.33% D、
不喜欢 0
听课学生(62份)
A、非常喜欢29份 46.77% B、喜欢31份 50% C、无所谓 2份 3.23% D、不喜
欢 0
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、非常喜欢 21份 34.43% B、喜欢30份 49.18% C、无所谓 7份 11.48% D、
不喜欢 1份 1.64%
总人数(166份)
A、非常喜欢 72份 43.37% B、喜欢81份 48.80% C、无所谓 10份 6.02% D、
不喜欢 1份 0.60%
2、在这堂课上，你喜欢的教学手段有:(可单选也可多选)
A、多媒体课件 B、音乐 C、教师运用诗化的语言解读导引 D、辅助教学的学生的朗诵、吟唱 E、师生互动 F、其他 (填写你喜欢的教学手段)
辅助教学学生(43份)
A、多媒体课件38份 88.37% B、音乐24份 55.81% C、教师运用诗化的语言解读导引23份 53.49% D、辅助教学的学生的朗诵、吟唱 23份 53.49% E、师生互动 25份 58.14%
听课学生(62份)
A、多媒体课件50份 80.65% B、音乐28份 45.16% C、教师运用诗化的语言解读导引32份 51.61% D、辅助教学的学生的朗诵、吟唱21份 33.87% E、师生互动 27份 43.55%
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、多媒体课件44份 72.13% B、音乐37份 60.66% C、教师运用诗化的语言解读导引27份 44.26% D、辅助教学的学生的朗诵、吟唱 24份 39.34% E、师生互动 27份 44.26%
总人数(166份)
A、多媒体课件132份 79.52% B、音乐89份 53.61% C、教师运用诗化的语言解读导引82份 49.40% D、辅助教学的学生的朗诵、吟唱68份 40.96% E、师生互动 79份 47.59%
F、其他 (填写你喜欢的教学手段):
结合古诗词意境的课本剧表演。
3、对本堂课上所展示的古诗词吟诵唱的形式，你是否喜欢,
A、非常喜欢 B、喜欢 C、无所谓 D、不喜欢
辅助教学学生(43份)
A、非常喜欢22份 51.16% B、喜欢21份 48.84% C、无所谓 0 D、不喜欢 0
听课学生(62份)
A、非常喜欢24份 38.71% B、喜欢35份 56.45% C、无所谓 3份 4.84% D、不喜欢 0
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、非常喜欢 13份 21.31% B、喜欢34份 55.74% C、无所谓 9份 14.75% D、不喜欢 2份 3.28%
总人数(166份)
A、非常喜欢 59份 35.54% B、喜欢90份 54.22% C、无所谓 12份 7.23% D、不喜欢 2份 1.20%
4、你认为古诗词吟诵唱的形式，在初中学生层面上能否推广,
A、能 B、不能 (理由是: )
辅助教学学生(43份)
A、能41份 95.35% B、不能2份 4.65%
听课学生(62份)
A、能59份 95.16% B、不能3份 4.84%
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、能54份 88.52% B、不能7份 11.48%
总人数(166份)
A、能154份 92.77% B、不能12份 7.23%
能推广的理由:学生们大多喜欢新奇的教学方式，普遍感觉有兴趣，只要学生喜欢就能推广;学生自身有兴趣，只是缺少类似于这样的展示自我的舞台;教学方法新颖，简单易学，令学生喜欢;教学手段能令学生身临其境，还能充分调动学生的学习积极性;可通过此领略民族文化的博大精深，作为炎黄子孙理应传承;吟诵唱具有强大的魅力，同学们都喜欢且支持;吟诵唱形式朗朗上口，教学手段方便学生接受理解，便于记忆;
不能推广的理由:教师备课时间过长，而学生平时学习压力大，考试不考;准备太花时间，平时学习忙;并不是大多数学生都能找准音调唱准音;古诗词吟诵唱太过于老气，没兴趣。
三、课后效果检查。
1、本堂课前，你已能熟读成诵的古诗词有:(可单选也可多选)
A、如梦令(常记溪亭日暮) B、如梦令(昨夜雨疏风骤) C、定风波(莫听穿林打叶声) D、卜算子 咏梅 E、将进酒 F、春晓 G、山居秋瞑 H、天净沙 秋思 I、游子吟 J、江城子(十年生死两茫茫) K、诉衷情 L、菩萨蛮
2、上完课后，你愿意积累的古诗词有:(可单选也可多选)
A、如梦令(常记溪亭日暮) B、如梦令(昨夜雨疏风骤) C、定风波(莫听穿林打叶声) D、卜算子 咏梅 E、将进酒 F、春晓 G、山居秋瞑 H、天净沙 秋思 I、游子吟 J、江城子(十年生死两茫茫) K、诉衷情 L、菩萨蛮
理由是:
大多数学生听完课后都愿意积累，表现出浓厚的兴趣。
3、本堂课能否激发你自主学习课外古诗词的兴趣,
A、能 B、不能
辅助教学学生(43份)
A、能41份 95.35% B、不能2份 4.65%
听课学生(62份)
A、能62份 100% B、不能 0
听课并参与师生互动的学生(61份)
A、能51份 83.61% B、不能10份 16.39%
总人数(166份)
A、能154份 92.77% B、不能12份 7.23%
4、结合这堂“高歌轻吟华夏诗韵”朗诵语文课，请对老师日常的古诗词教学方法谈谈你的想法和建议,
老师日常的古诗词教学方法已很好，但还可以结合这堂课的古诗词吟诵唱的课堂教学模式，使学生更有兴趣;建议多用这堂课上的教学手段，如多媒体课件、师生互动、音乐声中教师运用诗化的语言解读导引、配乐朗诵等等;古诗词在考试中比例不大，所以朗诵语文课的模式基本不会多，因此建议办一个古诗词吟诵唱的社团;在课堂上希望能以小游戏的形式教学古诗词;少一些枯躁的背诵强记，多一些阅读的引导及对古诗词内在含义的深化理解;师生互动最重要，建议:作业少一点，互动多一点，相处亲一点，默写少一点;现在古诗词教学总离不开死记硬背的怪圈，教师应以多元化的方式(多媒体、音乐等)来有效引导学生;课堂教学应多向课外迁移，课堂上要给予学生更多的参与机会。
朱侃统计整理
2007年7月20日
第二种检验方式，是以口试或古诗词吟诵唱专场表演来检验学生的学习效果。此种检验方式深得学生的喜爱，检验效果也很清楚。
在期末评价时，日常表现和参与活动的情况、默写笔试卷、以及期末口试各占一定的比例，教师还要综合二次探究性作业、考试的最终评价。这样做的导向作用是使学生不再只关注某一次成绩，体现了形成性评价融入日常教学中，做到教评相长。日常评价者可以是老师、家长、学生本人，或者是小组的其他同学等，特别是强调学生的自我评价，同学间的相互评价。课堂上也可以随时开展古诗词诵吟唱的小型比赛，可以个人、三四个人、小队、甚至男女生，同学们通过相互合作、相互观察、相互认识、积极发现评价伙伴的优点，达到相互学习、激励、提高的目的:
发展性纵向评价使评价者与被评价者之间原来居高临下的关系得到改变，对学生的评价不再是教师对学生评价的单向刺激反应，而是教师与学生之间、家长与学生之间、学生与学生之间理智、情感与行为相统一的互动过程。这种多渠道的评价方式，使评价内容更客观、更民主、更有效、更具说服力。
在引导纵向评价的过程中，学生不是一系列评价的消极应付者，而应该是主动参与者。学生是开展活动主体，是学习主体，也是评价主体。让学生在评价标准设计中，明确自己应当达到的境界，并可与学生协商建构评分规则。充分发挥学生的主体意识，始终以主人翁身份参与其中，享受评价的过程。在自我评价与他人评价的共同作用下随时看到自己的进步与缺点，更加清楚地认识自我，不断提高自我教育的自觉性，从而使全体学生全面、主动地发展，成为评价体系中真正的受益者。
在学生的求学历程中，稳定地保持上游水平的微乎其微，更多的学生因为自身或客观世界种种原因的影响，有着或大或小的“波动”，作为教师，应以发展的眼光来看待学生，任何对他们过早的定性的评价都是不负责任的。对于自我意识的自我评价能力尚处于较低的初中学生来说，教师的评价无疑是对学生的学习、行为等产生深远的影响。如果教师用挑剔的眼光去看一个学生，就可能在不注意的言行中挫伤他的自尊心或自信心，甚至可能断送他一生的前程。
实践证明:我们通过“古诗词诵吟唱”校本课程的开发于实践，引导对学生自我纵向评价的过程中，我们欣喜地发现，各层次学生都找回“我是好孩子”的感觉，更添自信，带动他们其它学科的学习热情。要知道，学生的潜力一旦被挖掘出来，迸发出的力量是惊人的。平行班学生有很多都曾跟着我走上过舞台，他们的表现甚至一点也不比学校的影视班学生，也就是所谓的“优生”差。
2、重视教师的成长性评价。
课程开发小组刚组建时，许多老师明显存在畏难情绪，随着校本课程的开发与实施，一系列的学习、培训交流带来了教师思想观念的转变和课程意识的提升。在思维碰撞中，教师的观念发生了根本性的变化，开始由课程的最忠实的“执行者”向课程的“决策者”过渡。课程开发组的老师担任着不同领域的教育教学工作，工作都很繁忙，但大家一次次的商榷，形成一种开放的多元的研究氛围，每一次的探讨都带给大家带来新的灵感和思考，在这个过程中，教师的专业化水平得到了较大发展。
3、重视评价主体的多元化。
由课程管理组对科目
方案
气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载
、课程实施、课程成效、资源整合进行评价实行每学期一次的星级制评价。在这个过程中，形成一支较强的课程开发和授课教师队伍，不断提高课程的品质。
附表一:上海市第二初级中学拓展型校本课程学生学习评价表(参考)
课程名学生 称
一级目二级评价标准 自我评教师评价 标 目标 价
态度 听课 1、专心2、有时不专心3、不专
心
参与1、高2、一般3、低
热情
材料1、齐全2、不全3、不准备
准备
方式 提问 1、积极2、不在要点上3、不会
合作 1、积极2、不主动3、不参与
探究 1、积极2、不深入3、不能
情感 兴趣 1、浓厚2、有兴趣3、无兴趣
体验 1、有成功感2、一般3、无
绩效 动手1、强2、一般3、差
能力
作品 1、优异2、完成3、不完成
总体描学生
述
教师
注:1、自我评价、学校评价选择评价标准中的编号即可，总分为30分。
2、可根据自己的课程特点设计学生评价表。
自我评价总分: 教师评价总分: 日期:
附表二:上海市第二初级中学拓展型校本课程教师评价表
课程名教师 称
一级目二级目评价标准 标准自我评学校评标 标 分 价 价
课程目准确 是否符合学校的总体目4 标 标
10分 完整 三维目标是否完整 3
现实 是否符合学生的实际、学3
校的实际、社会的实际
课程内科学 是否符合科学规律 10 容 吸引 是否对学生有吸引力 5
30分 价值 是否有学习、探究的价值 10
实际 是否符合学生的身心发5
展特点
课程实学生参是否能积极组织学生参20 施 与 与
40分 教师指是否对学生进行有效指20
导 导
课程绩学生 学习兴趣、综合能力是否10 效 提高
20分 教师 课程开发与实施能力是10
否提高
总体描教师
述
学校
自我评价总分: 学校评价总分: 日期:
附表三:上海市第二初级中学拓展型校本课程品质评价表(参考) 课程名评
称 价 评价指主题设计 课程教学满意学习成效 资源 标 实施 率 共享 一星级 有科目有科50%以上 一般 课程 科目 目标有主题 目 能在校内共
设计 享 二星级 目标较适科目60%以上 较好 课程 科目 切 设计 能在校内共
主题较明较合享
确 理
三星级 目标适切 科目70%以上 良好 课程 科目 主题明确 设计 (有作品展在校内有影
合理 示) 响 四星级 目标适切 设计80%以上 优良 在校 科目 主题明确 合理 (区级获内有较大影
形成奖) 响
方案
五星级 目标适切 设计90%以上 显著 课程 科目 主题鲜明 合理 (区级以上在区内有影
方案获奖) 响
具体
五、“古诗词吟诵唱”校本课程的管理。
1、组织管理:
以分管校长为组长，分管教导为副组长，教育研组长为组员，配备专人负责
管理制度
档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载
，成立拓展型课程开发的领导小组和拓展型课程教研组学校各部门(教导处、总务处、信息技术组等)为实施该课程提供服务和设备保障，学校方面投入大量的教育经费。(购买设备、器材、编辑出版教材、外聘教师等) 充分利用校园网和英特网为教师和学生提供信息服务。 2、课程开发:
开发学校资源:利用学校语文学科教育特色，教师特长，建立拓展型课程的资源库。 结合学校特色，进一步加强校本课程的开发，在此基础上，逐渐完善校本教材的开发。 创设校园文化或特色，激起学生的求知欲望，鼓励教师积极参与拓展型课程的开发和探究。
3、教师培训:
开设拓展型课程对教师来说都是一个新课题，每个教师都需要学习和培训。为此，学校专门聘请学者和专家来校讲课，更新教师的课程观、教学观、质量观。加强教师学习力度，充分发挥优秀教师的特长和爱好，通过听讲座，研讨等活动，请进来，走出去，不断更新观念，提高认识，提升理念。加强对执教古诗词诵吟唱拓展型课程教师的培训，以自培为主，上海市师范大学附属中学特级教师彭世强老师，徐汇区教师进修学院教研员定期或不定期来校予以指导和帮助。
4、专项经费投入:
做好学生及教师的评价工作，对表现优异的学生进行表彰，对教育教学工作突出的教师给予奖励。
六、实践的反思。
“吟诵唱”进课堂，要“推广”，除了目前的宣传演出、小规模的课堂实践外还需要——?长期的实践，进一步证明其效果，总结出“课型”，编写可以推广的
教案
中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载
;?上升到理论(包括两个方面):“吟诵唱”本身的规律性的知识和原理——编书。提炼出几条吟诵唱学理，需要的是通俗易懂，容易操作;?出版与教材配套的吟诵唱光盘;?持续推出符合学生年龄特点的教材。
2011年7月28日
文 - 汉语汉字 编辑词条
文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。
故文即为符。上古之时，符文一体。
古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》
依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》
仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》
(1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。
(2) 同本义 [figure;veins]
文，
英语
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念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的
一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
折叠编辑本段基本字义
1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。
2.刺画花纹:,身。
3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。
4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。
5(人类劳动成果的总结:,化。,物。
6(自然界的某些现象:天,。水,。
7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。
8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。
9(温和:,火。,静。,雅。
10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。
11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。
12(专指社会科学:,科。
13(掩饰:,过饰非。
14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。
15(姓。
16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。
折叠编辑本段字源字形
字源演变与字形比较
折叠编辑本段详细字义
〈名〉
1(右图是
“文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。
“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。
许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。
2(
同本义 [figure;veins]
文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》
五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”
美于黼黼文章。——《荀子?非相》
茵席雕文。——《韩非子?十过》
织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》
斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》
3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹
的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。
4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character]
饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》
分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》
夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》
距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》
文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》
文曰“初平山尺”。
5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。
6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition]
故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》
好古文。——唐? 韩愈《师说》
属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》
能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》
摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》
7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。
8(美德;文德 [virtue]
圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》
9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命
(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。
10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent]
而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》
11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。
12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse]
儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》
言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》
13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。
14(自然界的某些现象 [natural phenomenon]
经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》
15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。
16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post]
文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》
文不能取胜。
文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》
精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。
18(法令条文 [articles of decree]
而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》
19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。
20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。
21(文教;礼节仪式 [rites]
则修文德。——《论语?季氏》
22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式)
23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令)
24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名)
25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently]
何以谓之文。——《论语》
是以谓之文。
26(姓
〈动〉
1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)]
被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。”
文绣有恒。——《礼记?月令》
2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木)
3(修饰;文饰 [cover up]
身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》
饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》
4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处)
5(装饰 [decorate]
舍其文轩。——《墨子?公输》
此犹文奸。
文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》
文马四百匹。——《史记?宋世家》
若将比予文木邪。——《庄子?人间世》
6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车)
7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪)
〈形〉
1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous]
其旨远，其辞文。——《易?系辞下》
晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》
2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴)
3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛)
4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装)
5(通“紊”。紊乱的 [disordered]
惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》
天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》
王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》
〈量〉
1(用于旧时的铜钱。如:一文钱
2(用于计算纺织物
五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》
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