马克思主义实践观的研究维度

马克思主义实践观的研究维度 马克思主义实践观的研究维度 2006年第6期 总第153期 兰州学刊 LanzhouXHekan No.62006 Genera1.No.153 ? 哲学研究? 马克思主义实践观的研究维度 李杰 (中共中央党校研究生院,北京100091) [摘要]本文根据近年来学者对马克思主义实践观的研究,主要概括了关于该问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的实践本体论维度,人的存在和发展维度,思 维方式维度和范式维度.虽然学者们的研究维度不同,但也基本达到了一些共识,比如:马克思的实践观是哲学观的一次根本性变 革;马克思的实践观视域是现实人的生活世界;人在现实的实践活动中得以发展;要真正发展马克思的实践观,还要回到"-3代现实生 活世界中人的生存和发展问题. [关键词】实践观;本体论;生存;生成;思维方式 [中图分类号]13023(文献标识码]A(文章编号]1oo5—3492(2006}06—0015—03 作者简介:李杰,女,内蒙古鄂尔多斯人,中共中央党校研究生院哲学专业博士生,内蒙古科技大学包头医学院社科部教师,研究 方向:马克思主义哲学,人学. 近年来,我国马克思主义哲学研究取得的一系列重点突破, 从根本上说,取决于实践观的突破.由于马克思在经典着作中 没有关于实践的明确定义,没有更多的,更详细的关于实践的论 述,所以,在如何理解马克思的实践观问题上众说纷纭.学者们 主要从本体论维度,人的存在和发展维度,思维方式维度以及范 式维度对马克思的实践观进行了系统的研究,取得了重大的成 果,在认识上逐步深化了对这个问题的认识. 一 ,实践本体论维度 传统教科 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 把实践作为认识论首要的和基本的观点,认为 实践是马克思主义哲学最显着的特点之一.这种观点仅仅把实 践作为认识的基础,忽视了实践在马克思主义哲学中的核心地 位.后来,有的学者超越了教科书仅仅在认识论上的实践观,把 实践作为整个马克思主义哲学的核心范畴.然而,针对这个问 题,当时学界有三种不同的观点. 第一种观点是针对传统教科书的物质本体论,提出了实践 本体论.这种观点认为实践在马克思主义哲学中是本体,根源 和基础,是首要的和基本的范畴.正如当时何中华教授指出的: "作为本体范畴,实践本身乃是自因自律,自本自根,即无须借助 他物来规定和说明自身,而是在自身内并唯一地通过自身而被 确定的东西."…肖前教授也认为:"实践的观点是全部马克思主 义哲学首要的和基本的观点,实践范畴是马克思主义哲学体系 的核心范畴."2蔡英田教授也把实践作为马克思主义哲学的基 础,超越了教科书仅仅把实践作为认识论的基础.他指出:"实 践作为马克思主义哲学基础,首先就在于它是世界观的基础,是 世界观,认识论和历史观统一的基础,然而在传统的辩证唯物主 义和历史唯物主义理论体系中,实践只被认为是认识论基础和 历史观基础,而没有被作为世界观的基础."E3]这时候,人们不仅 要突破实践的认识论基础,还要力图以实践为基础,建立新的马 克思主义哲学体系.就像王南浞教授说的:"人们逐步认识到, 要想达到哲学体系的内在和谐一致,就要把实践概念不仅作为 认识论的基础,而且必须作为历史观乃至自然观的基础."_4J 第二种观点是把实践观作为马克思主义本体论发展中的一 个阶段,或其中的一个重要的范畴.俞吾金教授承认马克思有 本体论,但认为实践本体论只是马克思本体论的一个阶段.他 提出:"马克思的本体论经历了'自我意识本体论',情欲本体 论','实践本体论','生成劳动本体论'和'社会存在本体论'五 个不同的阶段."E5J把实践本体论作为本体论发展的一个阶段, 较之于把实践作为整个马克思主义哲学大厦的核心在认识上进 一 步深化了.陈先达教授也认为,实践具有本体论功能,它成为 周围感性世界的基础.但"马克思主义哲学的本体论理论是一 个包括许多重大问题的问题域.例如,自然,物质,社会,实践, 规律,运动,等等,都是它的重要范畴,把它们对立或割裂开来, 都会歪曲马克思主义哲学本体论的本质."I6l 第三种是反对把实践作为本体论观点.马克思主义哲学在 中国社会实践的进程中,以及与现代西方哲学的对话中逐渐认 识到了实践作为本体的抽象性.张一兵教授反对把实践作为马 克思主义的本体论.坚持自然的先在性和物质生产的原生性. 他指出:马克思"1845年的实践唯物主义革命是哲学逻辑总体的 转换,但即使是在《提纲》中,马克思也从来没有打算要用实践去 重新直接地构造世界(实践本体论)"j,接下来又说:"马克思在 《提纲》中的确将实践作为新世界观的总体逻辑起点,但当他进 一 步确立自己的理论框架时,却没有再将这个抽象的具有总体 性的范式作为自己理论的出发点."lj孙晓毛也指出:"实践之所 以不能成为本体,实践范畴不是哲学的本体论范畴,原因在于实 践不是一种可指性对象,而是人们改造和探索现实世界的一种 活动.是人所特有的行为属性."_9j崔唯航博士把马克思的实践 观理解为"人的感性活动",而不是范畴.他提出:"事实上,马克 思哲学中的实践却不是一个范畴,既不是…般的范畴,也不是最 高的范畴,就其实质而言,它不是任何意义上的范畴,而是'人的 感性活动'."lIuJ 实践本体论的最大贡献在于克服了物质本体论的局限,从 "实践是认识论首要的,基本的观点"走向了"实践是马克思主义 16兰州学刊总第153期 哲学首要的,基本的观点".但它把实践抬到至高无上的地位, 又构造了一个新的体系,从根本上还是没有走出理论哲学的束 缚. 当代中国学者在对以往的哲学研究进行 反思 小班合家欢主题反思小班合家欢主题审议反思小班合家欢反思恩怨历尽后的反思下载恩怨历尽后的反思下载 的过程中,逐 渐认识到马克思主义哲学是在关注人的生活世界过程中确立起 来的,马克思主义哲学研究的主题不是抽象的本体论,而主要是 人的现实生活世界.因而,马克思主义哲学的研究应回归人的 现实生活世界,着重研究人的生存状态,发展规律和未来命运. 由此,关于马克思主义实践观的研究也要与人密切联系起来. 二,人的存在和发展维度 马克思主义哲学在创新中,重新恢复和确立了人在马克思 主义哲学中的地位,注重研究人的问题,关怀人的生存与发展, 出现了人学,价值哲学和生存哲学等有关人的新学科.具体也 体现在学者们越来越关注马克思主义实践观人的存在和发展维 度.这个维度就是以人的存在和发展为核心,把现实的感性实 践活动作为人存在的根本方式,把人的生成,发展和完善作为实 践活动的最高诉求.近年来,学者从不同的角度对马克思主义 实践观人的存在和发展维度进行了探索.目前,对这个维度的 理解大概可以划分为实践生成论和实践生存论. 实践生成论侧重于人在实践活动中的生成和发展.韩庆祥 教授主张实践生成本体论,并就这个问题提出:"传统哲学教科 书的哲学形态主要体现为物质本体论.物质本体论并没有过 时,依然需要坚持.问题是,要进一步反映和体现马克思主义哲 学的本质特征,就必然在坚持物质本体论的前提下,强调生成本 体论,即主张人和历史是在不断创造的历史过程中成为自己和 确立自己."【J他在《实践生成本体论》一文里解释道:"'关系', '过程'和'人的生成性的存在(生存结构,生存方式,生存处境及 其改变)',是人的生活世界首先面对的核心问题.这些核心问 题,实质上就是人的生活世界中的本体论问题."【2J人在有目的 的,能动的,创造性的实践活动中,成为生成性的存在.人在现 实的实践活动中,不断超越自己,创造自己,发展自己.这样,人 在实践活动中成为了超越的人,创造的人和历史的人.李文阁 也谈到:"看来,经由实践,马克思向我们揭示了两点:其一,应当 关注人,或者说,应当把人的生成,发展和完善作为一切思考的 出发点和最高宗旨;其二,应当面向现实生活,以现实生活为基 础去思考,解决问题."【3J 实践生存论则侧重实践是人的存在方式和根据.俞吾金教 授谈到:"我们必须把对马克思哲学,尤其是对他的实践概念的 考察转移到本体论的立场上.但这种本体论既不是传统哲学中 的世界本原论(实际上是宇宙起源论)或理性本体论,也不是抽 象物质的本体论或抽象自然的本体论,而是马克思意义上的生 存论的本体论."ll』邹诗鹏教授也从人的生存论的角度理解了 马克思的实践观.他主张:"马克思的实践观本身就是指人的生 存活动方式,是人生存的特质所在,人的生存活动是通过实践方 式展开的,因而也需要由实践来阐释,而实践本身就蕴涵着人的 生存论结构,也只有通过这一生存论结构的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,实践活动所指 涉的人的意义,价值才能够揭示出来."【15J邹诗鹏教授解释说, 如果仅仅在思维方式上理解实践哲学,只是看到了实践哲学的 外 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ,只有揭示实践哲学的生存论结构,才能真正深入到实践的 内层.杨耕教授则从人的存在本体论来理解马克思的实践观, 指出:"实践构成人类世界得以存在和发展的基础,构成人类世 界的本体.这是一个动态的,不断发展,不断生成的本体,人类 世界因此成为一个不断地形成更大规模,更多层次的开放性体 系."?杨耕教授的基本观点是实践是人生存的本体,马克思的 哲学是生存本体论,即实践本体论.贺来教授也主张实践的生 存本体论.他指出:"'实践'是一个与'人的存在'内在相关的生 存论本体论概念:实践活动作为人本源性的生存方式,以一种现 实的方式展开着'人的存在',使'人的存在'所具有的辨证本性 得以充分地揭示出来,因而在其中蕴含着关于'人的存在'的奥 秘.…实践生存论的基本主张是实践是人存在的基础和根本, 或者本体,实践使人的存在成为动态的过程. 其实我们不能把实践生成论与实践生存论严格区分开来, 两者有许多一致的地方,只是侧重点不同.实践生成论首先承 认实践是人的存在方式,实践生存论也主张人的现实生成和发 展.有些学者的实践观点也不能被明确地划分到实践生成论, 还是实践生存论.实际上刻意地去做这种划分也是毫无意义 的,重要的是使实践回到现实人的生存世界,提高人的实践水 平,把人从各种异化现象中解放出来.正如孙正聿教授所主张 的:"马克思的本体论革命就是以'实践'为'根据'去理解人的存 在,人的本质,人的思维和人的世界,一句话,以'实践'为'根据' 去理解'人',把'实践'定位为'人的存在何以可能'的'本 体'."[183但孙正聿教授又不主张简单地把马克思的本体论归结 为实践本体论,而是把人类的实践活动确认为"人的存在何以可 能"的根据和"人的解放何以可能"的前提. 把实践与人的生存和发展联系起来,把实践作为人生存和 发展的根据,这是在马克思主义实践观认识上的深化.不仅仅 突破了以往把实践作为认识论的最基本的观点,而且也是对实 践本体论的超越.这种超越使得人成为了哲学的主题,突出了 人在哲学中的核心地位. 这说明我们在马克思主义实践观问题上迈出了很大的一 步.当然如何在实践活动中推动人的发展,如何扬弃现实社会 中人的异化现象,使人类获得解放.这不能只靠抽象地谈论实 践是人的根本存在方式,或者人在实践活动中,在创造性的现实 感性活动中生成和发展.这只是说明我们在思维方式上已经确 立实践的人文维度,真正领会和运用马克思主义的实践观要立 足于当代现实人的生存和发展问题,认清每个群体面临的特殊 生存问题和发展问题,对症下药,提出适合这一群体的发展理 念,引导人们从"人的依赖"和"物的依赖"的生存状态中解放出 来. 有什么样的本体论就有什么样的思维方式,在对马克思主 义实践观的研究中,不仅有实践本体论维度,也有思维方式的维 度. 三,思维方式维度 高清海教授给思维方式下的定义是:"思维方式是人们思维 活动中用以理解,把握和评价客观对象的基本依据和模式."[19] 思维方式是一个历史范畴.不同历史时期,人的发展程度不同, 解决的主要问题不同,人们用来观察和分析事物的思维方式也 就不同.高清海教授主张,马克思主义哲学是适应时代变革要 求出现的崭新思维方式,马克思主义哲学革命性的变革从根本 上说是思维方式l的变革,并且进一步地提出:"实践观点作为一 第6期马克思主义实践观的研究维度17 种崭新的思维方式,它就是马克思主义哲学对待一切问题的思 维逻辑."【20J因此,从这个意义上说,"发展马克思主义哲学,其 实质也就是运用马克思主义的实践观点——这一崭新的思维方 式去分析,总结,回答现时代社会实践和科学技术所提出的那些 新成果,新思想,新问题."_2Il欧阳康教授也主张:"把实践确立 为自己哲学的核心概念,把实践观提升到哲学观高度,实践论思 维方式相应地成为马克思主义哲学的基本思维方式.马克思在 哲学史上实现的伟大革命变革,从根本上说,是哲学观和哲学思 维方式的变革."[22]人们在高清海教授提出的实践思维方式基 础上进,步深化:"实践观点的思维方式理解的实践既不是一种 '实体'范畴,也不是客体意义上的'关系'范畴,而是一种哲学意 义上的解释原则.这种解释原则,就是从'现实的个人'即'从实 践活动的人'出发,去理解和解释全部哲学问题."【23J 人们从思维方式的角度来理解马克思主义实践观也是比较 合理的.思维方式维度为人们理解马克思主义的实践观提供了 一 个全新的角度,它在认识上确立了观察和处理各种问题的科 学思维方式. 四,范式维度 学者为了概括马克思主义哲学实现的根本性变革,或者概 括马克思主义哲学在整体上实现的变革,又提出了范式的维度. 我认为,如果概括马克思开辟的哲学道路的独特性,用实践 范式这个概念更恰当一些.因为思维方式既是一个宏观概念, 也是一个微观概念.不同的时代,由于人们的实践活动方式不 同,会有不同的思维方式;然而,同一个时代下,不同的群体有不 同的活动方式,他们又有各自的思维方式.由于每个人的个性 不同,所以在思维方式上也有差别.而"范式"是一个宏观的概 念,它也许更能说明马克思主义哲学在整体上实现的变革.在 库恩看来,范式根本上是指,"某一学科或专业所共同具有的基 本理论,观点和方法,为他们提供共同的理论模型和解决问题的 框架,从而形成一种共同的科学传统,规定共同的发展方向,限 制共同的研究范围."J马克思主义哲学的革命就是其基本观 点和方法从近代西方哲学的理论范式向实践范式的变革.范式 是就一种哲学的整体特征而言的.在马克思主义实践哲学范式 指导下,人们在现实生活实践活动中又有许多种思维方式,比 如,在我国当前的实践活动中,有很多思维方式的冲突:以物为 本和以人为本的思维方式;权力为本和能力为本的思维方式;人 情为本和理性为本的思维方式等等.总之,是不是用另一个维 度,即实践范式维度来理解马克思哲学观的深刻变革,还有待进 一 步商讨. 从以上对马克思主义实践观研究维度的清理与总结,学者 们从不同的维度研究了马克思主义的实践观,并且有很大的成 果.这些维度主要有本体论维度,人的存在和发展维度,思维方 式维度和范式维度等.其基本达到的共识是:第一,马克思主义 哲学的革命性变革,从根本上说,是实践观的变革;第二,马克思 主义的实践观就是回到现实人的生活世界,从现实人的实践活 动和生存境遇出发;第三,人在现实的实践活动中生成自己,超 越自己和发展自己. 但是,要真正把握马克思主义的实践观,还不能局限于马克 思文本中某些字句,而是要从马克思思想的精神实质和本质特 征,来进一步把握实践观的真谛.马克思并没有考察实践的内 涵是什么;也没有去追究它到底是一个认识论范畴还是一个本 体论范畴,但他指出了如何去把握实践:"在思辨终止的地方,在 现实生活面前,正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正 的实证科学开始的地方."[J马克思从工人异化的生存境遇这 个最大的问题出发,为解决这个问题找到了现实的途径——唯 物史观,从而把工人从异化的生存境遇中解放出来,实现人类解 放这个崇高的目标.今天我们要坚持和发展马克思主义实践 观,就是要从当今我们这个时代现实人的活动出发,从我们这个 时代人们面临的实际问题出发,为解决现实人的生存和发展问 题找到切实可行的途径和道路.只有这样,才能真正坚持和发 展马克思主义实践观. 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[责任编辑:王望]