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史学导论1、历史: 一是指已经发生了的过去的事;另一是指对以往事情的记载和研究,特别是对人类社会的记载和研究。历史也是人类社会发生、发展和演化的客观历程,包含着人类能动的主体活动以及自然界的相互作用。常划分为相互制约、相互影响的人类史和自然史。 2、历史学: 是一门关于人类社会以往运动发展过程的学问。一般来说,它包括历史过程的的记录、历史经验的总结、历史规律的探讨和历史发展趋势的预见。有广义和狭义之分,广义历史学不仅包括历史,而且还包括对客观存在和过程的规律描述和探索精神生产实践及其创造出来的产品 3、比较史学 ...

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1、历史: 一是指已经发生了的过去的事;另一是指对以往事情的记载和研究,特别是对人类社会的记载和研究。历史也是人类社会发生、发展和演化的客观历程,包含着人类能动的主体活动以及自然界的相互作用。常划分为相互制约、相互影响的人类史和自然史。 2、历史学: 是一门关于人类社会以往运动发展过程的学问。一般来说,它包括历史过程的的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 、历史经验的总结、历史规律的探讨和历史发展趋势的预见。有广义和狭义之分,广义历史学不仅包括历史,而且还包括对客观存在和过程的规律描述和探索精神生产实践及其创造出来的产品 3、比较史学 19 世纪中叶从欧洲开始产生的,它通过对不同时间、不同空间条件下复杂的历史现象的对比,分析其异同,从而探寻历史共同规律与特殊规律。历史比较研究,是通过两种或两种以上的历史现象的比较来加深、扩大和验证对历史的认识的一种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。实际上,历史比较研究在酉方从史学诞生的那天起就已经出现了,希罗多德、塔西陀等在他们的著作中就曾运用过比较的方法,近代历史学家也都不同程度的把历史上各个不同的民族加以纵向和横向的对比,通过对比来说明他们庞大的思想体系。孔德把比较研究作为探求社会历史发展规律的一个主要方法,并列举了比较研究的三种方式,这是对历史比较方法的最早的理论探索。但比较研究真正形成一个独立、系统的史学流派却是 20 世纪初的事情。 4、心理史学 定义:心理史学就是心理学与历史学相结合,运用现代心理学的理论与方法,通过分析历史人物的心理活动与个性特征,对历史作出合理解释的研究方法,按现代西方史学中的研究方法划分出来的一个分支。利用西方心理学理论来推进社会未来发展。以精神分析法研究心理为特点,向着多种学科方法的“大综合”方向发展。 5、口述史学 也称口碑史学,主要指一种搜集和利用口头史料研究历史的方法与流派。口述史学源远流长,可以追溯到荷马史诗、希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。对史学发展起重要作用。口述历史也是一种动态的历史教育方法,但有一定的片面性,到德国兰克学派兴起,口述资料才遭到冷落 6、兰克史学 兰克史学是德国 19 世纪影响最大的历史学家兰克创立的,基本思想是重视原始资料的利用和考辩;重视政治史;认为历史可以认识,但不能完全认识;对史料来源的重视及深刻的分析;历史著述的作用在于恢复历史的本来面貌;史著之可信与否关键在于是否有可信的原始材料作根据。以恪守政治史传统、严格考证史料、不做价值判断为特点。治学方法:搜集原始史料进行鉴别,考证其内容的真伪。 7、年鉴学派 20 世纪 30 年代开始萌芽、40 年代中期开始形成的一个法国史学流派,60 年代时开始有世界性影响。年鉴派发端于吕西安?费弗尔和马克?布洛赫对“整体史”的指导,因《经济社会史年鉴》得名。他们要求打破学科之间的藩篱,将历史学家与社会学家、经济学家等不同学科的学者集合于一起,运用所有这些学科从不同角度对历史进行研究。主 张重考证、重解释、重综合。意义在于突出时间的重要性 8、后现代主义 是以对工业经济时代及资本主义制度下的普遍价值体系与知识体系的全面解构和颠覆为特征。其直接“颠覆”传统的历史观念,“解构”人类社会历史发展本质与发展规律。他们致力于“消解同一性,向主体性、整体性等开战,而趋向多元性、不确定性等;他们解构了现象与本质的区别等而趋向于对精神、价值、真理等 9、什么是史意、史法 史法,是指史学家所撰写的史书能够对历史内容作合理的表现。 史意,是指史学家所撰写的史书能够鲜明地反映出史家自身的旨趣和独到见解 10、定量分析: 是将数学引入历史学,用以研究历史活动中的数量关系和空间形式。通过对数据分析来认识历史发展的自然过程,又为解释历史提供足以与语言符号系统相媲美的数学符号系统为其基础。采用历史计量方法,最先在美国得到发展,随后传入中国。定量分析为实性历史定性所进行基础史料分析。 11、定性分析: 是对实体过程和性质的强调,是对难以用数字、强度等量化方式加以表现的历史现象的深度理解与解释。其最初遵循实证主义科学范式,后被现代主义所取代,第三阶段为类型模糊时期,第四时期,人们开始追求有关真理,方法,表述的新模式。定性分析是质量分析的飞跃,是对历史本质规律的揭示。 12、系统分析: 是从客观对象的整体观念出发,研究整体与部分、层次、结构、环境的辩证统一关系,来揭示对象的整体特性的研究方法。系统分析方法的主要内容有整体分析,是系统分析方法的核心;层次分析法;环境分析 13、国家记忆的特性: 一治史是重要的国家行为,由国家认命的太史令等史官和专设置修史局,史官总负责。二治史的目的,是维护和强化国家的统治秩序。三修史的关注内容,主要是关系王朝兴之盛衰的政治,经济,文化活动。四修史所用的方法。虽一直倡导“据事直书”,反对“曲笔”,要求不掩饰,不虚美,治史者因此被要求兼具史德、史学、史识与史才。 14、历史人类学 从历史学的领域出发,研究和回答人类学提出的问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,历史学和人类学相互渗透、相互结合逐渐形成和发展起来的一门学科。1929年,法国年鉴史学派兴起,为开拓人类学这一新的研究领域创造了条件。历史人类学着重于普通民众日常生活的研究,主要运用历史学与人类学方法相互结合的综合研究方法。 15、历史认识的本质 是在认识主体对历史实际所提供的各种信息,依据特定的目的,通过特定的认识结构和特定的方法进行处理。这是一个包括信息获取、储存、加工等众多环节在内的完整的思维操作过程。它除去一般人是所共具的性质外,还有历史研究与认识所独有的特征。因此,必须通过历史认识论,对这种特殊的认识实践活动进行反省,以识别与纠正各种非科学的活动,使它有足够保证地确立在科学的基础上,确立在现代科学的基础 上。 16、历史和史学的关系 通常我们所使用的“历史”一词包含两层意思:一是过去发生过的事件,二是我们对过去事件的理解和叙述。前者是史事,后者是史学;有关前者的理论是历史理论,有关后者的理论是史学理论。历史理论是历史的形而上学,史学理论是历史学的知识论。两者虽然都可以用“历史哲学”一词来概括,但二者是不一样的,一般说来,前者相当于所谓“思辨的历史哲学”,后者则相当于“分析的历史哲学”。 17、简述历史学发展进程 历史的发展进程大致都经历了族类记忆、国家记忆、世界记忆与公众记忆四个阶段。在文字产生以前,传递历史记忆与生活经验的主要方法是口耳相传之类的族类记忆。文字产生后,产生了正式的历史记录,即由国家政权所控制的史学。到了近代,真正具有世界性的世界史著作大批问世,而且表现为在各种族类史、国别史、专门史中,都具有了强烈的世界意识、世界眼光。历史唯物主义的诞生,又标志着一个历史学新的发展阶段,即公众自我参与的公众记忆阶段。 18、历史学的地位及社会功能 历史科学之所以被视为一门唯一的科学,是因为所有其他科学,毫无例外地研究的都是事物的发展、变异、转化、更新的过程;所研究的无论是长时间段的,还是短时间段的,是宏观的,还是微观的,事实上,都离不开历史学的时间概念。所以一切科学都是历史科学。历史学的社会功能就是以研究人类过去的社会为起点,而以服务于当今的时代为归宿。它有助于人类认识自身以及由先前世代积累和沿革给现今人类所提供的全部主客观条件,有助于人类从先前历史活动中吸取必要的经验与教训,有助于人类了解历史发展的内在规律和必然趋势,有助于人类精神的培育、制度的革新和对于未来世界的创造。 19、什么是历史认识的主体、客体、中介 历史认识本质上是一种三级思维活动,是历史认识的主体人和历史认识的客体历史实际经由中介历史资料在社会实践及历史研究科学实践的基础上能动的统一。历史实际是已经发生了的事实,一旦发生,就成了不可更改的存在。历史资料的范围很广,是客观存在的历史是记忆留下来的信息,是历史实际的副产品,这一点而言,他缺乏独立性。但历史资料已经产生,便成了独立的客观存在。人作为历史发展到一定阶段的产物,最为特定的社会关系的综合,他们认识历史活动,不得不受到他们的价值取向等的影响。历史实际为历史资料之本,历史认识之源,三者相互影响。历史实际,历史资料,历史认识者所通具有的这种相对独立而又积极作用,使三者相互之间形成动态结构,是历史认识超越了两极思维模式,而成为具有自身特征的三级思维活动。 5、简述历史资料的辑录、辨伪、训诂与考据 辑录,研究者围绕准备深入探究的课题,一般都要认真作出综合性的以及按照子课题分类的史料辑录、摘编;辨伪,辨认古书或史料的真伪,对所搜集的史料作初步的外在的鉴别,目的在于认真抉择和正确使用史料;训诂即解释古书中词句的意义;考据,是在广集史料的基础上,确定其所述内容的可靠程度、精确程度,这一向为东西方的传统史学所重视。考证的前提是质疑精神,能疑方能致其思,能思方能究其理。考证的职责就是综合运用多闻阙疑、剖析源流的方法,把每一史料 的客观因素分离出来,主要方法证实、证伪、究人,究世 6、什么是跨学科研究,试举一例 跨学科研究,超越传统学科分类,通过不同学科理论的借鉴与参透、方法的交叉与合作,形成新的知识、理论与方法。19 世纪末奥地利心理学家佛罗伊德创立“精神分析学说“之后,启发了颇多心理学家和历史学家运用精神分析方法研究社会与历史问题。 7、马克思?韦伯的史学研究 德国人,作品《新教伦理与资本主义精神》。马克思?韦伯把人的内心追求与宗教思想和现实社会联系在一起来思考问题。他认为资本主义最根本的特征就是以追求最大限度的利润和无限度的积累为目的,以由企业合理组织劳动和生产为手段,两者互相结合,方才产生资本主义。资本主义本不是贪得无厌,相反,倒是对这种非理性化的欲望施加理性化的节制;合理组织生产,是要以最低的成本得到最大的效益。西方式的资本主义在西方文明以外的任何地方都没有真正发展起来,追求其原因,韦伯归之于基督教新教教义已经培育出对经济活动采取一种符合资本主义精神的态度。资本主义经济制度只能在西方而不能在其他任何地方发展。 8、汤因比的史学研究 英国人,他以“文明”为单位,考察了全部人类文明史,耗时近50年完成巨著《历史研究》。他认为,历史研究的基本单位应该是比国家更大的文明。文明是具有一定时间和空间联系的某一群人,可以同时包括几个同样类型的国家。文明自身又包含政治、经济、文化三个方面,其中文化构成一个文明社会的精髓。人类各文明的的存在和发展具有基本的一般规律。犹如一个有机体,每个文明都会经历起源、成长、衰落和解体四个阶段。不过,文明的这种周期性变化并不表示文明是是停滞不前的。在旧文明中生成起来的新生文明会比旧文明有所进步。文明兴衰的基本原因是挑战和应战。一个文明,如果能够成功地应对挑战,那么它就会诞生和成长起来;反之,如果不能成功地应对挑战,那么它就会走向衰落和解体。 9、简述布罗代尔的史学思想 总体史思想 (1)从内容上扩大历史研究的对象,摈弃了狭隘的政治史、人物史,代之以包括地理、生态、经济、社会、政治、科技、文化在内的人类“全部”活动的历史;(2)从地域上延伸了历史研究的范围,摆脱了以“六角形”(法国)为中心的国别史,把视野扩展到整个地中海以至全世界,从国别史发展到世界史。(3)综合利用各种社会科学,沟通史学与社会科学。第二版本:法国年鉴学派第二代著名史学家,代表作品《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》。他的史学思想是三时段说,立足点是历史的时间具有多元性质。其一是“短时间”,指一些突发的事件所经历的时间;其二是“中时段”,指“局势”逐步形成的时间,指在十年、二十年、五十年内对历史起重要作用的一些现象起伏兴衰的活动周期和节奏。其三是“长时段”,指长期稳定或变化极缓的各类“结构”延续与发挥作用的时间。 10、如何理解马克思主义阶级斗争观? 马克思发展了阶级斗争学说,使阶级、阶级斗争成为理解生产力与生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑的矛盾,以及旧的社会经济形态变为新的社会经济形态的钥匙。给马克思阶级斗争学说形成以直接影响是 19世纪20年代的法国复辟时代历史学家用阶级之间的斗争来解释革命和历史进程的卓越成果。马克思和基佐等人有三个原则区别:一他首次明确地将阶级的存在同生产发展的一定历史阶段和由此产生的私有制度联系在一起,并以后者为前者存在的客观基础。二、是在阶级划分的标准问题上,基佐等人用收入的差异和利益的对立来划分不同的阶级,而马克思则坚持用人们在生产方式中的不同地位,对生产资料和产品的占有、对政治权力和精神生产的占有情况来划分不同的阶级。三、还突出表现在马克思坚持阶级斗争必然导致无产阶级专政,而这个专政不过是大道消灭一切阶级和进入无产阶级的过渡,这当然是基佐等人所不能承认的。自马克思,恩克斯在《共产党宣言》中首次提出“到目前为止的一切社会历史都是阶级斗争的历史”的科学命题以来,他们多次说明,从土地公有的原始氏族社会解体开始,人类的全部历史都是阶级对立和阶级斗争的历史。要真正做到科学地把握阶级对立和阶级斗争来推进人类文史的研究必须正确地分析社会阶级。 11、孔多塞对历史本质的探索 启蒙时代法国历史哲学家,他关于人类能够无限地完善自身的进步观点对19世纪的历史哲学和社会学有很大的影响,。他把历史进步的原因归结为人类理性和知识的不断进步,而这种进步是连续的,不可逆转的,无限的。在著作《人类精神进步史表纲要》中证明历史发展具有统一的阶级性和规律性。他把人类历史划分为十个时期,每个时期都有其物质文化和精神文化的某种特征表现出该时代的创新。孔多塞强调这种分期无严格的界限,只是逐渐的嬗变,新阶段的每一步骤都是由前一时期无数小步骤所准备在他看来,随着法国大革命的胜利前进,人类进步史平稳而迅速的。人类进步的目标是一直向着完善的领域,一切其他民族都将走上先进民族所开辟的道路。 12、康德对历史本质的探索 康德,18世纪最伟大的哲学家,著作《世界公民观点之下的普遍历史观念》,被称作纯粹理性批判,实践理性批判,判断力判断三大批判之外的“第四批判”或历史理性批判。构成康德历史哲学的第一个中心观念是历史的合规律性他把人性中利己性的一面称为非社会的社会性,把人性中利他的一面称为社会性,把二者的斗争看成是社会的动力。在他看来,人类过去的历史充满了野蛮贪婪现象,若没有这种非社会性,就不能唤起人类的全部能力,人类正是在这种对抗中逐步发展,随着人类由自然状态进入社会状态,人性逐步完美。在这里,康德不仅坚持历史发展具有规律性,更揭示了历史是在人的社会性和非社会性对抗中实现发展,实现进步,是人们能够将历史作为一个整体,考察期其内在发展动力。 13、黑格尔对历史本质的探索 法国,启蒙运动代表人物,认为历史是理性、自由、精神自身的发展史。他把辩证法运用于社会历史领域,发现社会历史为一个相互联系的统一体,人类社会是从低级到高级,不断创新,不断完善的合乎规律的运动过程,还把世界历史看作自由意识的进步,认为人类的历史是一部对自由的认识和理解逐步深化的历史。黑格尔指出世界历史就是精神在其最高形态中的神圣的,绝对的过程的展现,世界精神发展的每一阶段表现为某一特定的民族精神。他把人类历史上起划时代作用的民族叫做世界历史民族。在坚持理性统治世界历史的同时,黑格尔肯定热情、利 益、意愿以及人类行动的动力,认为他们是恶,但却是理性借以实现自己的工具和手段。其历史哲学的共同点是从人类的心灵-理性-中引申出社会的进步。 14、西方中世纪基督神学史观的局限和进步意义 .局限性:历程过程不在被视为是人的意志和目的的实践。不再被视为由人的实际利益、实际状况所决定,而被视为上帝的意志和 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 在人间实现的过程。史学被寺院所垄断 ·进步:基督教神本主义力图将历史扩展成为普遍历史;基督教神本主义史学将历史变化过程变成上帝所确定的目标直线移动与进步的过程;基督教神圣目的在历史中逐步实现。首先:教会史学的人类社会以原罪开始,以上帝之城的降临而怒,确立了一种前进的历史发展观取代了古典时期倒退的、循环的历史发展观。其次教会史学重视以线性时间整理历史事件,力图以精确时来定位历史对象,推动了史学的精确性。第三,教会史学留下了大量的年代纪、编年体,都是客观真实的史料。第四,中世纪的教会史学兴起范围突破了古典时期的罗马帝国领域,使原来的蛮族也有了史学,是一大进步。 15、福柯 以后结构主义著称的法国西想家,其最有影响的著作几乎都是历史著作。有《知识考古学》、《监狱与惩罚》等。在《癫狂和非理性:古典时代的癫狂史》中,他说明了癫狂在17世纪成为应由国家负责的社会问题的原因,论证了18世纪末出现的癫人院,打着科学与人道主义的旗号,禁锢了人们的心灵。他高度 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 了尼采对道德、禁欲、正义惩罚进行谱系学分析的《道德谱系学》。他所进行的历史研究,都属于被遗忘了的所谓的“边缘话语”,要以此反对“被看做科学话语的权力的效应”通过复兴“一系列被剥夺资格的知识,被认为是不充分或不精神的知识”来对传统的“总体性思考”展开批判 16、谈一谈你对历史真理的相对性与绝对性认识 历史真理具有相对性。一、人类的历史认识永远不可能达到永恒真理,绝对真理。这首先决定于人自身认识能力的有限性与认识的主观性,其贯穿历史研究工作的始终。历史研究工作始于选题。每个时代所关注的课题都是不相同,当人们带着主观意图、动机在无限的历史实际中选题时,他们的认识能力的有限性与认识的主观性就已经规定他们不可能绝对完整而全面地再现有限与无限结合与一体的历史实际。选题确定后,便搜集与清理历史资料。其中环节也都受到认识能力有限性和认识者主观性的制约。二、人类的历史认识不可能达到永恒真理、绝对真理,还与历史资料所固有的残缺性、不完整性直接相关。以档案文献资料而定,保存的困难以及自然的损毁等已使它难以完璧而供历史学家使用。因与实际利益冲突,被销毁等事件更是屡见不鲜。三、人类的历史认识不可能达到永恒真理,绝对真理,更决定与历史实际自身的未完成性。世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体。它们的本质、作用将在历史全过程中逐步从各个不同方面显露出来。历史实际在矛盾中不断演进的本性决定了今天被认为是合乎其理,在历史认识真理性问题上要避免绝对主义和相对绝对主义,前者不了解历史真理的相对性,后者不了解人们沿着实证科学和利用辩证思维去处理各种中介材料去追求,可以达到相对真理。 17、历史学的地位及社会功能 历史科学之所以被视为一门唯一的科学,是因为所有其他科学,毫无例外地研究的都是事物的发展、变异、转化、更新的过程;所研究的无论是长时间段的,还是短时间段的,是宏观的,还是微观的,事实上,都离不开历史学的时间概念。所以一切科学都是历史科学。在现代科学体系分类中,历史学被归为人文科学,与其他所属学科相比,历史学具有时序性、整体性和实证性的重要特征,是历史学获得其他学科无可替代的特殊地位。 历史学的社会功能就是以研究人类过去的社会为起点,而以服务于当今的时代为归宿。它有助于人类认识自身以及由先前世代积累和沿革给现今人类所提供的全部主客观条件,有助于人类从先前历史活动中吸取必要的经验与教训,有助于人类了解历史发展的内在规律和必然趋势,有助于人类精神的培育、制度的革新和对于未来世界的创造。 18、现代国家建立后,史学突破、提升的表现 史学领域的扩大,历史学家不仅像过去那样主要关注战争、政治、外交等君王教会的大事,而是举凡人类社会生活的一切方面,如人口、科学、文艺等的演进,饮食起居及人类社会积累起来的经验,全部知识都被归纳入历史考察的范围。二、批判精神的树立。历史学家进一步摆脱了超自然的神秘力量主宰人类命运的客观传统,努力用怀疑态度,批判精神;从人类活动本身解释人类历史发展,如西方对神学的批判。三、史学研究方法的革新,对史学研究方法的重视和历史真相的努力追寻,最著名的代表是德国的尼布尔和兰克(尼布尔研究罗马历史,建立了对历史资料及其可信度进行辨析与考核;兰克尽可能把研究过去当时情感分开,注重第一手资料,创立了考证的科学) 19、列举三部历史学概论性著述,并介绍其内容 李大钊《史学要论》中国史学史上第一部用唯物史观为指导撰写的历史概论著作。以史学为主要研究或介绍对象。其内容:该书次第论述了什么是历史,什么是历史学,历史学的系统,史学在科学的位置,史学与其他相关学问的关系等问题,集中探讨了文学理论的基本问题。李大钊充分认识到了历史认识的主体性及其在历史概念问题上的投影。 二、周荣《史学通论》受进化论影响大,其内容:历史与史学,中外史学史,对史学的含义、性质、功能等探讨,也有讨论史学与其他学科的关系。最有特色的是“各派史观”一章,介绍了史观的教义、史观与社会主义等,其重要性在于,史学就是对历史的看法和解释,这种看法和解释可以是基于某种哲学或世界观,也可以基于生活经验和实践态度,它虽在严格意思上不属于史学范围,但却肯定属于历史认识,因此如果史学概论以探讨历史活动为主旨,史观不可不述。 三、卢绍稷《史学概论》,其主旨在灌输读者以史学为常识,并指示研究历史之门径,其内容包括中国史学界之问题。史学与科学,历史教学法等。唯历史教学法是本书的独特设置,是作者考虑到该书的读者可能是老师。虽说这部分内容与严格历史认识活动有距离,但如果把这与历史认识活动及其方式和成果的教授,也是颇有新意。 20、历史思维的方式与范围是什么? 一.形象思维:凭借事物的形象并按照描述逻辑的规律而进行的思维。这种思维的形式是表象、联想和想象。二、逻辑思维:也称抽象思维,与形象思维不同,他不是直接用具体的形象进行思维,而是用从事物中抽象出来的概念、理论、数字等材料进行思维。形象是形象思维的细胞, 逻辑思维的细胞则是语言、概念。了解历史要通过分析、归纳、演绎等方法,通过现象看本质。三、直觉思维:也称灵感、顿悟,是人类进行创造思维活动的一种思维方式,也是构成历史思维的方式之一。历史思维的思维方式发展至今由形象、逻辑、直觉思维的科学方式组合而成。 范围:按照认识的范围不同,大体可以分为微观、中观、宏观三种。微观研究将个别的历史事件和情节作为自己的研究对象,以就事论事弄清楚事实真相为自己服务。中观研究:将一组历史事件和历史过程作为自己的研究对象,以根据时间、空间、等弄清楚它们之间的内外部联系为自己服务。宏观研究将历史发展的全局或整体作为自己的研究对象,以发掘历史的内在联系,掌握历史的客观规律与发展趋向为自己的任务 21、历史撰写的根本原则与具体要求 原则:一、客观主义原则,强调叙述真实的历史事件,认为都必须摆脱历史撰写中主体意识的参与,应取分析态度,这样的历史才是客观和科学的。二、先验主义倾向,即认为历史学家的研究工作和撰写工作是一种先验的活动,是历史学家主体意识的实现。三、信史原则,是历史撰述思想的根本原则,也是中外史学家的优良传统主张历史撰写要建立在经得起检查的证据之上,并由此得出结论。 具体要求:语言表述的审美要求。包括真实之美,质朴之美,简洁之美,动态之美,力量之美,形象之美 22,、文艺复兴对西方史学的影响 14世纪,西方的文艺复兴发展对社会科学、人文科学的影响非常大。特别是人文科学的发展被视为超越中世纪神学而回到古典的人本主义。这一转变,与其说是古典文化的再生,不如说是近代文化的开端;与其说是复兴,不如说是创新。文艺复兴主张“人文主义”思想,肯定了人的价值,运用史学方面,则表现出极力否定宗教神学的历史学,人类的发展文明经历了一段历史,从而给西方历史学家们一条线索,研究人类史,抛弃了用神的意志和作用来解释历史的神本主义,把历史解释为人的意志和作用。他们要求学术世俗化,在历史学中肯定了人的作用、反对神学。一方面是人从中世纪的封建关系和宗教神学下获得解放,另一方面又是人本质的普遍异化,这一矛盾的现实折射出历史本质的认识,便是一方面使得历史本质从神回归于人。文艺复兴之后,伴随着启蒙运动的兴起而发展起来的理性主义史学,继承和发展了人的物化倾向。这是文艺复兴会史学的有利影响,但是正是由于这种人文思想,在史学中起过渡作用,从而导致了西方传统史学把精英人物的作用,意志,认为是历史的原貌,这点在后期是受到反驳的,也导致了后来被年鉴学派所取代。 1、史学是史料学,还是发挥主观能动性,要大胆设想,你如何认识这两种看法 马克思指出,史学“正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学。史学研究的是人们的实践活动,包括了人们向自然做的斗争和人们的社会活动,以及人们这些实践活动的“实际发展过程”。人类的活动不外乎认识世界和改造世界,史学正是在改造世界过程中认识世界的活动范畴,是人们对人类社会过去形态的一种认识活动,包括认识它的现象和本质﹑过程和规律这样两个方面。所以史学要经过这样两个阶段:搜集史料、排比整理,即史料学,属于弄清历史现象及其表面联系的感性阶段;运用抽象思维,透过历史现象认识历史本质,经 过对历史过程的分析,揭示历史发展的规律,则属于对历史认识的理性阶段。只有这两个阶段都完成了,才算得上是对人类客观历史的认识的完成,也才能算是完成了史学工作,因此“史学即史料学”的说法说对了史学的一半,是一种初级的看法。要从史料学上升到历史科学,必须加进抽象力,加进想象力,从对事物的感性认识上升到理性认识。毛泽东的《实践论》讲:“要完全地反映整个事物,反映事物的本质,反映事物的内部规律性,就必须经过思考作用,将丰富的感性材料加以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的改造制作功夫。造成概念和理论的系统,就必须从感性认识跃进到理性认识。 2、王国维与“二重证据法” 王国维,著名的文学家,考古学家。作为中国近代著名学者,他从事问世哲学数十载,是中国史学史上将历史学和考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法。 清末民初在河南发现了大批甲骨文,著名史学家王国维据此创立了利用地下出土新资料验证传统文献资料的“二重证据法”。“二重证据法”由王国维在 1925 年发表的《古史新证》中提出;《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》、,是他利用“二重证据法”的典范;王国维的“二重证据法”包括一是取地下之实物与纸上之遗文互证,二是取异族之故书与吾国之旧籍互相补正,三是取外来之观念与固有之材料互相参证。定义:把发现的史料与古籍记载结合起来以考证古史的方法。发展:陈寅恪曾经概括二重证据法在二十世纪初的发展:“一日取地下之实物与纸上之遗文互相释证”;“二日取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”;“三日取外来之观念,以固有之材料互相参证”。二重证据法被认为是 20 世纪中国考古学和考据学的重大革新。后来又有人在二重证据法的基础上发展出三重证据法。 3、简述唯物史观的基本原理 第一,把物质第一性意识第二性的一般唯物主义原理运用于社会生活,科学地解决了社会历史领域中的基本问题,明确提出“不是意识决定生活,而是生活决定意识”的论点。第二、论证了社会生产在社会生活中的决定作用,解释了生产力和交往形式(生产关系)的辨证关系。指出物质生产是“一切历史的基本条件”“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”,;第三,阐述了经济基础和上层建筑的辨证关系。第二种版本:a 人类社会历史不是以研究者主观意识为转移的客观历史发展过程,具有一定的规律性。b 人类社会及其构成部分均以体系的方式存在的。c 在客观历史过程中,一切社会历史因素都是相互作用的。d 人类社会是有规律运动的,由低级向高级发展的。e 社会历史事物的发展变化是有进化和革命两种形式。f 社会历史发展的根源在于它错综复杂的内部和外部矛盾。g 在客观历史的进行当中环境创造了人,而人也创造了环境。 如何理解历史研究成果的多样性和社会性 社会性:是指记述人类广泛的社会活动,包括面广。历史是过去的历史,今天的社会则是未来的历史。从这个意义上说,历史撰述正是讨论过去的社会,必然包含着人类广泛的社会活动。历史撰写之所以具有广泛的社会性,是它本身固有的特点之一,如司马迁的《史记》不仅记述了历史演进过程,还记载了社会生活的许多侧面。杜佑《通典》,司马光《资治通鉴》都具有广泛的社会内容。历史研究成果的社会性,因不同 社会层面的需要而又显示出多层次性,包括编撰构架的不同,有时也反应出层次的差别;即便同一编撰构架,因内容不同、论说深浅不同,也显示出层次上的差别;即使同一部历史著作,也会因部轶大小而显示层次差别;即对于同一历史事件、历史人物,或同一时期历史面貌都可能因编撰构架不同而显示出层次差别。 多样性:历史研究成果的社会形态,首先取决于历史编撰的内容以及通过丰富的内容所反映出来的历史认识。中国古代史学的丰富多彩的表现形式中,还有史表,图录,评论如刘知几《史通》、王夫之《宋论》等也有相当发展。在其多样性发展过程中,刘知几和章学诚先后从理论上作了比较全面的概括。刘知几《史通》主要论说史书的体裁和体例,周密细致,可谓独步诗坛。章学诚提出“六经皆史”诚然是可贵的,但其论史,始终未能摆脱经书的束缚,这就使他只能成为旧史学的总结者,而不能成为新史学的开创者。20世纪初,克罗齐认为历史撰述的多样性,应是内容与形式的统一,否则不能推动史学的发展。史学的多样性极大地推动了历史研究成果从内容到表现形态的巨大变革。 4、为什么说对于人类来说历史存在具有决定意义? 人来作为历史的存在,首先根源于人类借助制造和使用生产工具,延长和扩展自己的各种器官,将人类的现实存在确立在物质生产持续进行和不断扩大的这一基础上。人类的生产活动,有赖于生产工具、技术、方式的世代的连续与传承,也有赖于知识技能的不断积累和改进。先前时代的成就为后来者提供基础与前提。 人来作为历史的存在,还根源于人类出去从事物质生产以保障自身生存和繁衍后代外,还从事精神生产以满足人身真善美等精神文化的追求。这种精神生产与文化的追求,也有赖于不断改革创新,精神生产与文化活动的各个层面都是历史的连续、积累、发展、变革的过程人类作为历史的存在,还根源于人类在进行物质生产和精神生产同时,也在进行着社会关系的生产。与精神生产和物质生产一样,社会关系也是不断积累、发展、变革的历史过程。 ” 。
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分类:教育学
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