纪念五一口号60周年征文范文
民之所欲天必从之——纪念“五一口号”发布60周年
子曰,“君子和而不同,小人同而不和”。“和而不同”与“同而不和”虽为一字之异其意义却有天壤之别。《国语?郑语》载史伯与郑桓公的一段谈话说,“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。”意思是说,将众多相异的事物调和起来才能滋生出崭新的
事物,如果不能聚合万物,一味寻求以类相聚则无法面向新生,开辟未来,因此史伯反对“去和取同”。
“和”是一种胸襟,是一种理想,更是一种境界。小到声色五味,大到治国平天下,“和”都是一种极高的境界。单穆公强调“听和而视正”,认为“听和则聪,视正则明。聪则言听,明则德昭。听言昭德,则能思虑纯固。以言德于民,民歆而德之,则归心焉。上得民心,以殖义方,是以作无不济,求无不获,然则能乐。”单穆公找到了感官之“和”与精神心灵之“和”之间的内在联系,而州鸠则明确指出“夫政象乐,乐从和,和从平”,将感官之“和”拓展到治国平天下之“和”。
风调雨顺则百物藩殖,“心平德和”则天下归心,无论天地自然,还是政治人伦,都离不开“和”,所谓济五味,和五声,平其心,成其政,“心平德和”既是和谐之美,又是和谐之政,to see the village was founded after the "tax class", on the way to meet Japan soldiers to the countryside "mop-up", caught suspected him of "Shina". Ma Xiren
非有博大胸襟,远大抱负,崇高追求之气度是难以企及的。
古代先贤尽管对“和”的境界孜孜以求,但掌握国家命运的统治者却鲜有“和而不同”的心胸与气度,中国文化中的“和”的境界与理想只能存于艺术家的思维里,骚人墨客的政治幻想里,历史的现实里从来没有诞生过真正的实践者,倡导者,黎民百姓也从没有沐浴过“和”的雨露。
历史上也诞生过一些杰出的政治家,像懂得“心平德和”的宴婴,能够宽容杀手寺人披的晋文公,不计一箭之仇重用管仲终成霸业的齐桓公,不拘一格降人才的魏武帝,兼听则明的唐太宗,但历史上所有开明的君主或政治集团,他们都无法真正做到“和而不同”,要么是为情势所迫,要么是基于一时的需要,能够高屋建瓴,海纳百川,天下为公,开诚布公以待天下的,唯有中国共产党人才有这样胸襟、气度和魄力。
1948年4月30日,新中国的黎明即将降临之际,中共中央发布了《纪念五一劳动节口号》23条,祝贺人民解放战争的胜利,鼓舞全国人们团结起来准备迎接新中国的诞生,提出了联合“各民主党派,各人民团体及社会贤达,迅速召开政治协商会议,讨论并实现召集人民代表大会,成立民主联合政府。”的伟大号召。在中国革命胜利在望的关键时刻,中共中央提出联合各民主党派建立联合政府的主张,充分体现了中国共党人的阔大胸襟与气度。
受此感召与鼓舞,各民主党派人民团体群起响应。李济深、to see the village was founded after the "tax class", on the way to meet Japan soldiers to the countryside "mop-up", caught suspected him of "Shina". Ma Xiren
沈钧儒、何香凝、马叙伦、王绍鏊、陈其尤、彭泽民、李章达、蔡廷锴、谭平山、郭沫若等民主人士联名致电毛泽东,响应中共“五一”号召,拥护召开新政协。他们还向国内各报馆、各团体及全国同胞发出《响应中共“五一”号召的通电》。各民主团体以香港为中心,为新政协的召开积极筹备,献计献策。
中共中央的“五一号召”之所以掀起巨大的波澜,一则顺应了民心民意,二则伟大的胸襟、气度与魄力使人民受到了鼓舞,看到了希望,古老的中华大地上升腾而起的民主建国,民族复兴的希望之幕由此拉开。
辉煌的历史篇章展开了,伟大的历史进程启动了,“民之所欲,天必从之”，60年前的“五一口号”,开启的岂止是一个辉煌的时代啊，
邮编,247000
地址,安徽**职业技术学院XX年4月9日星期三凌晨
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