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佛家儒家道家养生的联系与区别.doc

佛家儒家道家养生的联系与区别

陈中庸
2017-09-19 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《佛家儒家道家养生的联系与区别doc》,可适用于综合领域

佛家、儒家、道家养生的联系与区别                        佛家、儒家、道家养生的联系与区别儒家治世、道家治身、佛家治心。儒者言性而佛者见性儒者劳心佛者安心儒者贪著佛者解脱儒者有为佛者无为儒者分别佛者平等儒者治外佛者治内。(一)儒家、道家、佛家的区别:儒家重视人伦主张修身、齐家、治国、平天下干一番惊天动地的事业立千古不朽的功勋佛家倾心般若主张在自觉的基础上觉他自度的基础上度他普度众生同臻西方极乐世界道家则崇尚自然主张通过这种修炼达到长生久世羽化登仙。儒家的着眼点在于入世佛家的着眼点在于出世道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中道教被公认为最擅长于养生。以儒治世以佛治心以道治身被许多封建帝王奉为教条。、儒家讲的是敬道家讲的是静佛家讲的是净。、修身练气养心儒家更重视的是修身道家注重的是练气佛门主要是养心.养形养气养心合而为一.这是养生的最高境界.佛家讲:出世儒家讲:入世道家讲:避世。儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世列三家之别: 儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法--于凌波居士语。 儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。 儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。 儒家如小学、道家如中学、佛家如大学--宣化上人语。 儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店--南怀瑾先生语。 儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。 儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。 儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒。 儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。 三家虽别但共同构成我们民族优秀的传统文化--国学、出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方但也有区别。                        ()现代人如果常说:用出世的态度或精神来做入世的事业。这主要是态度方面的或者说是世界观与人生观。就是人生在世确实要很好地处理出世和入出的关系要用辨证的观点看待这一问题才能有正确的答案。入世就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深久而久之当局者迷陷入繁琐的生活末节之中把实际利益看得过重注重现实囿于成见难以超脱出来冷静全面的看问题也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴又要顺其自然以平和的心态对人以不苛求完美的心态对事。站得高一点看得远一点对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念以这种出世的精神去做入世的事业就会事半功倍。从另一方面看一个人生在世上只是一味地出世一味地冷眼旁观一味地看不惯一味地高高在上一味地不食人间烟火而不想去做一点实际的入世的事情到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。都说儒家主张入世佛家道家主张出世其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧又何尝不是入世呢?唯有能否定才有大肯定只有丢掉那些微不足道的小事才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界必须先走出这个世界这就是道家的本色。()佛家谈出世入世:“出世”遁入空门、清心寡欲、万世皆空“入世”步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界出世要求修行者去除一切杂念舍弃身外之物物我两忘身外无我我亦非我无我无常出世的终极目标在于渡己即追求自身的解脱。与小乘佛法相反大乘佛法讲求入世通过入世修行教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的小乘佛法认为人性本恶只有很少的人能够“悟”通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根成就善果这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为人性本善只是世间充满苦难迷失了众生的本性可以                        通过渡化劝人行善让众生摆脱苦难苦海无边回头是岸陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性皆可成佛代表了一种乐观积极的态度。可以说出世在渡己入世在渡人。()其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。(二)道、儒、佛、医思想的共同点:第一:继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想以此为养生原则提出了“养性”之说强调“善养性者则治未病之病是其义也”“是以圣人消未起之患治未病之疾医之于无事之前不追于既逝之后”。第二:强调精神摄养“自身有病自身知身病还将心自医心境静时身亦静心生还是病生时”。第三:主张饮食调养提出“老人之食大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”及“善治病者不如善慎疾善治药者不如善治食”(《寿亲养老新书》)的主张这是符合老年人的生理病理特点的。第四:提倡顺时奉养老年人要“依四时摄养之方顺五行休王之气恭怡奉亲慎无懈怠”(《寿亲养老新书》)。故养老大法必然要依据天和的性质顺四时变化而摄养才能老当益壮。第五:重视起居护养“凡行住坐卧宴处起居皆须巧立制度”。处处为老人提供便利条件细心护养。第六:注意药物扶持老年人医药调治应采取“扶持”之法即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治切不可竣补猛泻这些原则是符合老年人的生理特点的。第七:强调房中补益。“凡觉阳事辄盛必谨而抑之不可纵心竭意以自贼也”强调不可纵欲。(三)各家思想:、道家养生思想:道家所主张的“道”是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中道即是其基本法则。《道德经》中说:“人法地地法天天法道道法自然”就是关于“道”的具体阐述。所以人的生命活动符合自然规律才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。道家思想中“清静无为                        ”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张对中医养生保健有很大影响和促进。、儒家养生思想:()强调精神调摄养生首先要强调精神调摄而最好的方法是减少物质欲望即所谓:“养心莫善于寡欲”(《孟子·尽心下》)。人生存在着欲望是正常的然而只能在社会许可的条件下实现欲望不可有过分地要求这就需要遵循“礼”的原则。正如《论语·颜渊》中所说:“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动”。孔子还提出了君子三戒即“少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得”(《论语·季氏》)。行则从礼、君子三戒等内容即为寡欲。()注意身体护养这也是儒家养生思想的一个方面。合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有节等是护养身体的基本原则。反之如果不注意这些原则“寝处不适饮食不节逸劳过度者疾共杀之”。这是需要予以注意的。()倡导饮食卫生孔子对于饮食卫生十分重视为了保证身体健康他提出了饮食保健的原则。强调了食品要精细、烹调要得当进餐要定时经久变味、腐败发臭的食物不宜食用等饮食卫生要求。、佛家养生思想:参禅禅是静中思虑的意思一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究故称参禅。在修习禅定的过程中有调身、调气、息心静坐的方法静坐气功只是修禅的形式或基础并非修禅目的。这种方法是有强健身体却病延年作用的。养生家则将此融入吐纳导引健身功之内成为以静坐为特点的健身功法。佛学讲求调理人与自然、社会的“互存关系”因而十分重视环境调养植树造林行医施药等公益事业。特别是植树造林犹为突出。而寺院地址的选择以宁静、空气清新、环境幽美为特点为养生调摄增添了不少内容。佛家有很多戒律如五戒、十戒、普萨戒等。这种思想被吸收而融入养生学中充实了养生学中“养神”、“固精、“节欲”等方面内容。 

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