慎思明辨

慎思明辨 【真理被误导而产生反效果】因信称义的道理──确是出自圣经的一种真理,把人从无效验的律法,和无益的自我努力中释放出来──到我们这一时代,已经误入迷途,而且被许多人误解到一种程度,实际上只能阻止人认识神。整个宗教信仰所表现的生活,是机械而无生命的。现在的信仰可以和天然生活互相协调,可以对自我老亚当的生活没有妨碍。人可以「接受」基督,而在心灵中,没有一点特别倾向于主的爱。有人是「得救」了,但对神不饥也不渴。其实他是被误导,以为就此满足。─陶恕《渴慕神》 【拜马利亚乃是人间的遗传】请问按照人的想法,是母亲大还是儿子大? 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 一定是母亲大,而这就是为甚么有人拜「圣母」马利亚!这种的敬拜,不是得自神的启示,也不是按照神在圣经中所默示的话,而是照着人的想法。─沈保罗《真知灼见》 【似是而非的解经】有一个基督教团体,根据哥林多后书三章六节所说的:「字句是叫人死,精意(灵)是叫人活」,宣称圣经本身只是字句,他们的首领所讲的道纔是精意。据说,在他们的聚会中,众人不读圣经,只读这位首领的著作。他所讲的虽不全是异端,但他「自我膨胀,惟我独尊」的疯狂作风,非常近似异端首领的做法。异端有一件不可否认的事实:他们的信仰是建立在一个虚伪的权威或权柄上。─沈保罗《真知灼见》 ※信徒选择从白从黑倒无困难。困难的是选择那些似白非白、带着灰色的东西,常因此自欺跌倒了。――F.B. Meyer 【不需要读它们】有许多人说,你需要听听两方面的意见;可是如果有人写封大肆毁谤我太太的信给我,我不认为我应该读它;我会把它撕成碎片,且让它随风飞去。难道我需要读所有不信者的书,来听听两方面的言论吗?主耶稣为救赎我而流血牺牲,难道我还要读毁谤他的书吗?千万个不,我绝不会去碰它。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【当防备之事】几天前有两个以色列士兵从迦萨基地回家,公路上一部车突驶近他们,大声问要不要搭便车?以色列士兵看那车牌是以色列的车牌,车里的人头上都戴着犹太人特有的瓜皮帽,遂跳上去,一分钟不到,这两士兵便被杀害。原来躲在车里的全是巴勒斯坦人,化装成犹太人,车牌当然也是假的。不仅战场多有诡计,市场也常见仿冒或劣货欺骗顾客案件。 圣经也不乏此类记载。像约书亚率领以色列人进入迦南后,立刻开始除灭外族。其中基遍族急忙派人求和,且随身带发霉的饼、破裂酒皮袋、穿旧衣和破鞋。他们见约书亚,谎称是住在远地,不信要看他们的饼已发霉…,约书亚一时失察,又不祈祷,就收下礼物,起誓饶他们的命(书九)。其实,不但古代基遍人 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 欺哄人,现代照样有人高举基督徒招牌,行可憎之事,真真假假,叫人不易辨别,诚如耶稣在拆开一类先知的假面具时所说,他们是披羊皮的豺狼,不可不防备!——张钦煌《小吗哪》 【风水】某姊妹信主已有多年,在教会也相当活跃,每礼拜日必定参加聚会。礼拜三下午又参加妇女团,是此团的司库,她也经常参加礼拜二晚的祷告会。此外,她也是忠心的实行纳十分之一给神,她和一家都是住在九龙某新村的政府屋内。最近全家合力买了一层楼在新界荃湾,先付了首期订金,然后再分十年付 款。当他们新入伙之时,请了教会的牧师来吃饭,为这新居祝福。牧师快要离开时看看屋内的新家具,十分赞赏室内的布置,但在牧师心中,她以前家内的家具都是买了不久的,为何现在要全部换上新的?那姊妹说:「以前的家私留在旧屋」。牧师以为她这么慷慨,将东西留给另外一位住客。但她说:「不是呀,我还保留那屋子」。牧师觉得不对,说:「你们买了新屋,是不能保留旧屋的,是要还给政府的」。谁知那姊妹说:「那间旧屋风水好,背山面海,我请过风水先生来算过我们会发达的,所以我怎可以放弃那屋子呢」? 多少人和这位姊妹一样,虽然相信了主,认识主的道理,但不明白真理,仍然不能脱离旧生活的缠绕。对神没有信心,以为神的能力有限,所以仍然要依靠世界的力量过活,基督徒是不应该信风水的。 经训:「不要被人虚浮的话期哄,因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子」(弗五6)。——苏美灵《故事百感》 【反其道而行】一位牧师在讲道之后,有个人来跟他谈话。 那人说:“我赞成坠胎的自由,也赞成废止死刑,因为那是杀人的生命。” 牧师回答:“我不同意坠胎,却赞成死刑,因为那是圣经中明文记载的,而且世上的政府,有必须执行刑罚卫护秩序的责任(罗一三:4),不同于圣经所禁止的凶杀(申五:17)。我们之间不同的是:我赞成保护无辜的人,制裁犯罪的人;你赞成杀死无辜的人,保护犯罪的凶手,让他们活着。”── 于中旻《喻道集锦》 【明辨是非】我们需要明辨似是而非的事──我们在买物品时,要辨明商标是真是假;同样,在属灵的事上,也要明辨许多事情,比如:真智能和假知识的分别;作见证和饶舌的分别…等。──《浸信会主日学教材》 【诚实人也会犯错】当一个人相信了那个错误的,很快的就要有犯罪的结果。当人说只要你有诚心,不论相信甚么,都没有大关系。这句话不可靠。诚实人却天天作错事。一个厨子作饼干。在架子上有两个罐子。其中一个里头装酦粉,另一个装砒霜,那晚间有十二位客人吃饭,吃过饼干不久,其中一个人开始呕吐,再过一会都病倒啦。一位医生很快的找出厨子所作的错事。他急速用灌肠管来救这些人的性命。真诚并不一定能避免错误与犯罪。必须教导人逃避罪恶。法律警告人甚么是错的,并且也告诉人作错的必要受罚。──申乐道《雅各书注释》 【我们不能凭单面来断定一项真理】圣经中任何一个真理,都不能单凭一处、单凭一面来断定。如同这一所房子,你不能凭着一个角落、一个平面,来断定它是甚么样子。你必须从各方面整体的来看,纔能有一个准确的断定。 【异端道理不容易分清楚】那些似是而非的说法,就像烟幕弹一样,若不是人灵里清楚、亮光透澈,就很容易受迷惑。这就如『天』和『地』很容易分,『天』和『夭』就很难分。若再把『夭』字上面的一撇,写得像一横,那除非是专家才知道这不是天,而是夭。同样,今天有些弟兄们对真理的说法也是鱼目混珠,叫人不容易分清楚。 【毒液与清水】有些毒药,外表看起来与清澈的泉水一样。如果把一杯这种毒液与一杯清水并排在一起,没人能分辨得出来,因为他们看起来都是一模一样。然而,毒液带着死亡,清水却带来生命。你必须找到方法,不是借着试饮,来辨别这两杯液体不同的本质。 照样,在生活中我们会遇到许多致命的事物,外表看起来却很美善。因此,我们对于某些娱乐、享受或行动,必须作适当的选择,而且不可单凭外表来作这样的选择与决定。 【三副眼镜】「教授,你有三副眼镜?」「是的,一副为远视,一副为近视,第三副是为我找这两副而备的。」我们对于各种的道理教训,真该像这位教授一样有三副眼镜,多方面注意,多方面谨慎,以免被迷惑。 【误认灯光】主后一九五三年二月底,有一艘法国一万二千吨的巨轮遇险,搁浅在海底礁石之上,以致船身中部折断。数十人因此丧生;其余搭客虽然得庆生还,但却被迫全都挤在黑暗的尾舱中,饱受惊慌;财物也损失不少。这艘巨轮是怎样遇险的呢?据说是因为当时的天气有雾,驾驶的人误认岸上的灯光为灯塔的灯光,致招大祸。有人带上有色的眼镜读圣经,凭着私意解释圣经,自以为这就是神的光,结果反叫灵命受到亏损,甚至走上岔路。以赛亚书五十章十一节说:「凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们点的火把中。这是我手所定的,你们必躺在悲惨之中。」 【真理有两方面】圣经里面的真理,一方面是客观的,一方面是主观的。这两方面的真理必须平衡,纔不会有危险。人有两脚纔站得稳,有两眼纔看得清楚,鸟有两翅纔能飞在空中。我们一旦将这两方面的真理都拿牢了,就圣经的轨道被我们拿牢了。火车是有两条轨道的,若是单轨,就有出轨的危险。若是有两条轨,火车在上头可以一直跑。客观的真理和主观的真理,都要同样的注重。 【杀人还要守斋戒】香港有一个出租车给人洗劫,司机被人一棍打死。事发后,抓到了那个冒充乘客的狠心强盗。法官问他:「干什么你做这种事?」他说:「我穷呀!我肚子饿,没有办法,只好转这司机的念头。」法官又问:「到底你抢了这个司机多少钱?」回说,他身上不过三、五块钱。「那么你还拿到什么吗?」回答:「面包。」「还有什么?」「几片烤肉。」「你怎么处理这面包和烤肉呢?」「面包我吃掉了,肉我扔掉了。」「肉又不坏,为什么扔掉呢?」这个强盗说:「法官呀,你怎么不晓得天主教的规矩吗?我是天主教徒,那天是礼拜五,礼拜五是不能吃肉的呀!」你看见没有?他杀人无所谓,抢劫无所谓,吃了人家面包也无所谓,肉却不能吃,因为他要守斋戒!本末颠倒,轻重倒置,以至于此。 【无知】有个乐队演出成功,乐队指挥下台之后,接到一封告密信,一面恭贺他的成功,一面却指出「一个秘密」。信上说,你下次再演奏,一定要调整一下你的阵容,你们中间有一个人作弊,他懒惰,不忠心。在你那个一百多人的大乐队里面,我发现有一个吹大喇叭的,他不是一直在吹奏,他乃是当你眼睛看到他的时候,他才吹,当你手指向他时,他就奏,你眼睛瞧到别人,他就偷闲不吹奏了。这样一个又恶又懒的人,你怎么选他作同工呢?乐队指挥看了,真是啼笑皆非。这个观众也许是善意的告密,可是他的外行,却显明了他的自作聪明,愚昧可笑。当然我们都知道,一个乐队演出的时候,不是每一个乐器都同时在动,按着乐谱,随着指挥,有规律的动,纔能演出名曲。参加乐队的人,要看指挥,他要你动,就动,他不指挥你,你就不要动。没有一个乐谱,是没有休止符的。这个自以为是的人,只看见看得见的一面,还有他看不见的一面,他就不知道了。经上说:「若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道」(林前八2)。