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[摘录]浅析唐宋时代散文的特色和对唐宋之前散文的长大和继承.doc

[摘录]浅析唐宋时代散文的特色和对唐宋之前散文的长大和继承

和你yi起回忆曾经
2017-11-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[摘录]浅析唐宋时代散文的特色和对唐宋之前散文的长大和继承doc》,可适用于综合领域

摘录浅析唐宋时代散文的特色和对唐宋之前散文的长大和继承浅析唐宋时期散文的特点和对唐宋之前散文的发展和继承【摘要】唐宋时期是我国历史上一个繁荣昌盛的时期为我国封建社会的巅峰时期繁荣的经济开明的政治为文学的发展提供了一个十分难得的机会。此时散文从经史哲学中分离出来由应用性而转向文学性拥有了独立的审美价值。于是许多著名的文学家孕育而生唐宋散文一改六朝浮靡的文风提倡更接近生活的“古文”是秦汉散文的继承和发展是我国文学史上里程碑似的时期。作家们不平则鸣穷而后工主体意识得到了极度张物创造性高度发挥散文体裁更为丰富多样题材得到了进一步的拓展散文创作的技法日趋丰富散文语言也高度个性化更为贴近生活更趋平易自然。关键词:唐宋时期散文个性化特点中国古代散文早在先秦就蔚为大观。先秦诸子陈述已说雄辩滔滔《左传》、《国策》记载史事时见华章。《史记》成功的人物描写更是将史传散文推向了高峰。六朝小赋与骈文其中也不乏精美的篇章。但长期以来散文或依存于经史或脱胎于哲学并没有真正作为一种独立文学体裁而存在。只有到了唐宋中国古代散文才真正辉煌。此时许多著名的文学家孕育而生唐宋散文一改六朝浮靡的文风提倡更接近生活的“古文”是秦汉散文的继承和发展是我国文学史上里程碑似的时期。此时文风大变各体齐备名家辈出流派众多。散文摆脱了经史哲学的樊篱具有了独立的审美价值。一、文学本体的回归唐宋时期散文从经史和哲学中分离出来既革除六朝旧习又开劈了宋元以后散文的发展道路在中国文学发展史上有承先启后的作用占有重要地位。由应用性向文学性转变真正进入文学境界至此散文作为一种独立的文学体裁有了其独立的审美价值。唐宋散文发展成为一种独立的文学体裁经历了一个反骈复古的过程。唐宋之际出现过两次古文运动。一次是以韩愈、柳宗元为代表的中唐时期另一次是以欧阳修为领袖的北宋中叶。两次古文运动都是针对当时文坛占统治地位的骈文而发虽然均以复古为旗帜但实际上倡导的却是散文文体的革新。中国古代散文虽然早在先秦两汉时期就较为繁荣但文学和经史哲学尚未分家极少有纯文学的散文。魏晋南北朝时期进入文学的自觉时代散文一变为通脱清峻自由活泼。其后骈文被奉为文章正宗。骈文的写作技巧日趋精密句法讲求对偶声韵也要求平仄配合“句句相衔”“字字相俪”(《文心雕龙、俪辞》)。这一时期文人们倡导文学的自觉区分“文”“笔”的功能强调文学作品要“吟咏情性”“游荡心灵”。但他们主要是依据诗赋和其他文体的区别来区分文学与非文学。这样无韵的散文便被归于“笔”的范畴排挤到议、记、经史等少数应用文章中去了。而骈文以其讲声律求对偶既可代替散文用于奏、表、疏、记、书、论又可用于抒情写志描绘景物因而兼有“文”“笔”的全部功能。散文的本质在于自由它要求真实地、轻松自如地表现自我无拘无束生动活泼。动辄讲求声律的骈文是很难达到这一境界的。因此隋唐之际不少文人都开始自觉不自觉地反对骈文倡导文体的变革。从隋朝的李谔到太宗时的重臣魏征从初唐四杰到陈子昂他们都分别以其理论和创作实践为散文的复兴廓清道路。中唐前期萧颖士、李华、贾至、梁肃、元结则更以他们大量的古文创作实践为散文的全面革新作了充分的准备。及至中唐独孤及贞元、元和时期韩愈、柳宗元崛起大力提倡古文运动。他们的理论主张更为鲜明系统创作上更是以大量的抒情名篇大大丰富和拓展了中国古代散文的内容与形式。到了北宋中叶欧阳修等再次掀起古文新潮经过曾巩、王安石、三苏的不断努力韩柳古文传统得以继承发扬形成了有宋一代散文平易流畅、简明通达的艺术风格。这样在唐宋散文的发展历程中我们可以看到一条鲜明的线索:散文逐渐向文学本体回归。韩愈虽强调“文以载道”但较之他的那些反骈先驱要显得通达得多因而他主张“气盛为宜”“不平则鸣”强调的文的作用。韩俞散文真正具有文学价值的也不是《原道》《原毁》那些篇章这些政论虽然气势凌历但却给人以“霸气”之感。宋代作家则更是越来越突出地重视“文”的功用欧阳修主张重道以充文苏轼则更强调:“辞至于达足矣不可以有加矣。”(苏轼《答王庠书》)欧阳修的散文以情韵著称一唱三叹弥漫着挥之不去盛世危机之感。苏轼散文则更是心灵的自然流露或记山水或载轶文或抒性灵在漫不经心中给人以美的享受。南宋的笔记小品则以更随意的形式记载民俗风情趣闻轶事。街巷杂谈评诗论文无所不书行文更为自由灵活信笔挥洒不受拘束形象生动表现力亦很强。较之唐人宋代散文更着眼于致力寻找常人生活中带有普遍性意义的因素并将其提高、升华其行文也就更为平易更为通畅。两次古文运动的成就使得唐宋散文从骈文这一贵族的殿堂里走了出来走向了市林走入社会。散文进一步摆脱了声律的束缚打破了许多人为的框架一种更为贴近生活更能适应时代进步和语言发展的新文体古文应运而生了。从此以后散文就从经史哲学的附席一变而为一种独立的文学体裁作家们可以用其自由地、无拘无束地模山范水抒情写意。当然置身于“学而优则仕”的文化背景中的中国文学是不可能走入“纯文学”的道路的任何文学样式都不可能取得现代意义上的“独立”唐宋散文也不例外他们在让散文步入文学境界的同时也将散文经世致用的功能发挥到了极致。二、作家主体意识的高扬个性化和风格多样化唐宋时代散文一旦摆脱经史哲学的樊篱拥有了独立的审美价值作家的主体意识得到了极大的张扬。他们“不平则鸣”“穷而后工”各呈风姿构成了唐宋散文百花齐放的局面。唐宋散文之前散文的功用主要在政论和文论。结构上一般是平铺直叙条分缕折。尽管先秦诸子中有汪洋恣肆的《庄子》和才辩纵横的《孟子》《史记》规模宏伟以人物为中心的纪传散文给后世树立了典范陶渊明则以清峻平淡质朴有致的风格抒写怀抱。但毕竟大部分作家的个人风格并不鲜明。唐宋之际不少散文大家推陈出新潜心创造散文才呈现出鲜明的个性色彩和丰富多彩的艺术风格。文学的价值在于创造。两次古文运动其旗号皆为复古但真正的价值却在于创新。我们看“唐宋八大家”散文。韩愈主张“文以载道”倡导“不平则鸣”其文章以雄健浑厚气势充沛为基本特色“如长江大河浑浩流转”(苏洵《上欧阳内翰书》)柳宗元则以他清丽峭劲的山水游记缜密奇特的寓言杂感别树一帜欧阳修的散文婉转曲折措辞平易一唱三叹极富情韵曾巩散文以“古雅”“平正”为特色无论叙事、议论都是缓和平淡而又委曲周详王安石作为一个政治家始终将散文作为自己变法革新的武器说理遒劲犀利极富逻辑力理其叙事散文却随笔洒曲合其妙。“三苏”虽为父子、兄弟一脉相承相互影响但又异彩纷呈富有个人风格。老苏的散文“烦能不乱肆能不流”老辣犀利痛切明快苏辙的散文论事详赡工稳不象父兄那样豪纵奔放以其平稳深秀见长苏轼则以其扎实的功力和奔放的才情驾驭文笔其文奇纵恣肆波澜叠出“如万斛泉源不择地而出在平地滔滔汩汩虽一日千里无难”(苏轼《文说》)。八大家各呈异彩都以其鲜明的个性为后世师法。在一定程度上八大家代表了唐宋散文的最高成就他们的文章也可以作为中国古代散文的楷试和范文。八大家都是“古文运动的领导者和中坚人物”他们有着大体一致的理论主张和创作倾向。他们都反对骈文不满浮华的文风提倡恢复和发展秦汉散文的优良传统。他们以自己卓越的创作实践摧毁了骈文在文坛的统治地位为把散文从骈文中解放出来确立散句单行、自由书写的新型散文“古文”做出了重大贡献。他们的散文作品就是这种古文的典范是唐宋古文运动的光辉结晶。八大家都在创作上取得了很高的成就并形成了各自不同的风格。大体上来说唐代两家之文雄健奔放奇崛峭厉。参考文献:《中国文学史》主编:游国恩等人民文学出版社

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