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2013年重庆公务员面试热点:公开文明的执法,何惧拍照

兔女郎滨江大道东 2018-05-15 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

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年重庆公务员面试热点:公开文明的执法,何惧拍照给人改变未来的力量年重庆公务员面试热点:公开、文明的执法何惧拍照,发生在“福州市重点建设项目”东浦路上的这次冲突(准确地说应该是执法人员打人尚无证据显示司机还手)之所以引来关注或多或少还因为被打者“见义勇为模范”的这一社会荣誉。事实上因围观所谓“执法行为”、对其进行拍照摄像而被打(甚至被打死)的事件已多次发生被打者的身份包括北大学生、高考生、建筑公司总经理当然还有记者。而他们共同的临时标签则是围观者当普通公民对执法行为的围观可能遭遇暴力对待其另外的社会职业、职务、荣誉称号虽依然扎眼但已不那么重要。因围观、拍照被打在当下也算人人平等了。围观执法人员的执法活动而被打福州公交司机李甲军已非第一例。日前福州市公交司机、见义勇为模范李甲军工作期间途经拆迁现场据称“因车速慢被打”。涉事地政府回应称因“李甲军停车并和部分乘客对现场进行拍照造成交通严重堵塞”才出现了现场工作人员的“劝导”行为。从现场情况看执法人员的所谓“劝导”包括了“用对讲机砸破玻璃”、拉扯公交司机头发至车外并猛击等表现。事发后事件双方不约而同地围绕是否拍照这一细节各自表述。拆迁执法方强调公交司机停车、拍照行为而被打的司机一方也就有没有停车、是否停下来拍照做了回应。尽管拆迁方还强调“造成交通严重堵塞”的结果但“停下来拍照”无疑成为此次事件的焦点。打人者强调被打者的停车拍照行为被打者则辩称并未拍照(媒体报道细节显示被打司机“手机颇显老旧”)。但问题的核心在于拍照与被打之间原本并不应该存在任何因果关系对执法人员的执法行为进行围观、拍照也不触犯任何法律法规。退一万步讲即便拍照违法法律也并未赋予执法人员对拍照者施以暴力(甚至是致命暴力)的权力。路遇拆迁或其他执法冲突场面驻足围观本是天性使然更何况对公民而言“法无禁止即自由”没有明确的法律规定禁止公民对执法行为(尤其是越界的暴力执法)目不能视。拍照器材的低门槛普及让公民监督和表达的空间在技术上得以扩展。哪怕再正当的权力目的都不能靠违法的暴力行为予以达至而试图靠暴力来阻止、恫吓公民的围观与监督也恐非明智的权力选择。就在最近广西南宁的拆迁现场甚至传出阵阵枪声众多围观者从多个角度所拍摄的视频对于公众了解现场情况可谓助益颇多。公开、文明的执法行为无惧围观和拍照。每个人都是这个时代的围观者当每一个社会成员都能“免于恐惧”地举起手机拍摄涉嫌违法的暴力执法者才会有收敛的可能权力也才有被羁束的可能。拍照者为什么总面临被打的遭遇,最核心的原因在于那些被围观的执法行为本身总以超越法律授权(甚至公然违法)的方式进行行政执法者以暴力的方给人改变未来的力量式面对被执法者进而扩展其暴力范围指向公民的围观行为。于暴力执法者而言公民的围观、尤其是拍照行为将其暴力执法的行为存证、定格甚至上传到互联网可能导致更大范围的围观以及对其暴力行为的指控。从某种程度上说围殴拍照者的动机既在于震慑围观者更在于毁灭证据。下面是古文鉴赏不需要的朋友可以下载后编辑删除~~谢谢~~九歌湘君屈原朗诵:路英君不行兮夷犹蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修沛吾乘兮桂舟。给人改变未来的力量令沅湘兮无波使江水兮安流。望夫君兮未来吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦横大江兮扬灵。扬灵兮未极女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻斫冰兮积雪。采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上水周兮堂下。捐余玦兮江中遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若将以遗兮下女。时不可兮再得聊逍遥兮容与。注释湘君:湘水之神男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君:指湘君。夷犹:迟疑不决。蹇(jian简):发语词。洲:水中陆地。要眇(miao秒):美好的样子。宜修:恰到好处的修饰。沛:水大而急。桂舟:桂木制成的船。沅湘:沅水和湘水都在湖南。无波:不起波浪。夫:语助词。参差:高低错落不齐此指排箫相传为舜所造。飞龙:雕有龙形的船只。北征:北行。邅(zhan沾):转变。洞庭:洞庭湖。薜荔:蔓生香草。柏(bo伯):通“箔”帘子。蕙:香草名。绸:帷帐。荪:香草即石菖蒲。桡(rao饶):短桨。兰:兰草:旌:旗杆顶上的饰物。涔(cen岑)阳:在涔水北岸洞庭湖西北。极浦:遥远的水边。横:横渡。扬灵:显扬精诚。一说即扬舲扬帆前进。极:至到达。女:侍女。婵媛:眷念多情的样子。横:横溢。潺湲(yuan援):缓慢流动的样子。陫(pei培)侧:即“悱恻”内心悲痛的样子。()櫂(zhao棹):同“棹”长桨。枻(yi弈):短桨。()斲(zhuo琢):砍。()搴(qian千):拔取。芙蓉:荷花。木末:树梢。()媒:媒人。劳:徒劳。()甚:深厚。轻绝:轻易断绝。()石濑:石上急流。浅(jian间)浅:水流湍急的样子。给人改变未来的力量()翩翩:轻盈快疾的样子。()交:交往。()期:相约。不闲:没有空闲。()鼂(zhao招):同“朝”早晨。骋骛(wu务):急行。皋:水旁高地。()弭(mi米):停止。节:策马鞭。渚:水边。()次:止息。()周:周流。()捐:抛弃。玦(jue决):环形玉佩。()遗(yi仪):留下。佩:佩饰。醴(li里):澧水在湖南流入洞庭湖。()芳洲:水中的芳草地。杜若:香草名。()遗(wei味):赠予。下女:指身边侍女。()聊:暂且。容与:舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹神君迟疑犹豫徘徊不肯向前蹇谁留兮中洲,你为谁滞留在水中的岛上呢,美要眇兮宜修我容颜妙丽装饰也恰倒好处沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波叫沅湘之水柔媚得波澜不生使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来盼望着你啊你为何还不到来吹参差兮谁思~吹起洞箫寄托我的思念之情~驾飞龙兮北征用飞龙驾舟急速地向北行驶邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸用薜荔做门帘用蕙草做床帐荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦遥望涔阳啊在那辽远的水边横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极难道你的威灵彰显还没终止,女婵媛兮为余太息~我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲眼中的清泪似小溪潺潺流下隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻想用桂木作成桨兰木作成舵斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中却似在水中采集陆生的薜荔搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳两心不相通让媒妁徒劳无功恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅留连着沙石滩上浅浅的流水飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长你交情不忠徒增我多少幽怨期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋早晨我驾车在江边急急奔驰夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。给人改变未来的力量鸟次兮屋上众鸟栖息在这空闲的屋顶上水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中将你赠的玉制扳指置于江中遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若采来香草装饰这芬芳的洲渎将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得难道那往昔的时光不可再得聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”《山海经中山经》中说“洞庭之山„„帝之二女居之是常游于江渊”但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时“上问博士曰:‘湘君何神,’博士对曰:‘闻之尧女舜之妻而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时鉴于二妃是女性只适合于湘夫人于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇因为是正妃故得称“君”女英是次妃因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦但仍没有解决两人的性别差异从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法即把湘君说成是湘水之神把湘夫人说成是他的配偶而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解比较符合作品的实际因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响又不拘泥于传说的具体人事应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发不难看出作为祭神歌曲《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接而且还由于它们的末段内容和语意几乎完全相同以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。这首《湘君》由女神的扮演者演唱表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点可是却不见湘君前来于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会她曾进行了认真的准备把本已姣好的姿容修饰得恰到好处然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会内心对湘君充满了爱恋。正是给人改变未来的力量在这种心理的支配下她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静能使湘君顺利赴约。然而久望之下仍不见他到来便只能吹起声声幽咽的排箫来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找忙碌地奔波在湖中江岸结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦转道洞庭这时她显然对找到湘君满怀希望可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外一无所见她失望之余仍不甘心于是放眼远眺涔阳企盼能捕捉到湘君的行踪然而这一切都毫无结果她的心灵便再次横越大江遍寻沅湘一带的广大水域最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息深深地触动和刺激了湘夫人把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮使她止不住泪水纵横一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后仍漫无目的地泛舟水中那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻既总结以上追求不过是一种徒劳而已同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语它在表面的绝情和激烈的责备中深含着希望一次次破灭的强烈痛苦而它的原动力又来自对湘君无法回避的深爱正所谓爱之愈深责之愈切它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情一再失约那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用不如把它们抛弃算了。这一举动也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里人们同情惋惜之余还不免多有遗憾。最后四句又作转折:当湘夫人心情逐渐平静下来在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”从长计议松弛一下绷紧的心弦慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅并与篇首的疑问遥相呼应同样给人留下了想像的悬念丰乐亭游春三首欧阳修朗诵:焦晃绿树交加山鸟啼晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜长郊草色绿无涯。游人不管春将尽来往亭前踏落花。给人改变未来的力量作者简介欧阳修(,年)【注音】ōuyángxiū字永叔自号醉翁晚年号六一居士谥号文忠世称欧阳文忠公吉安永丰(今属江西)人自称庐陵人汉族因吉州原属庐陵郡,出生于绵州(今四川绵阳)北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈柳宗元宋王安石苏洵苏轼苏辙曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年()在滁州郊外山林间造了丰乐亭•第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句这里选一首。诗中描写诗人尽情春游如醉如痴•简直不肯放过春天的样子。可以说这是《画眉鸟》•诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜长郊草色绿无涯。游人不管春将老来往亭前踏落花。解释•丰乐亭位于滁州西南背依丰山•下临幽谷泉景色幽雅秀丽。长郊广阔的郊野。•绿无涯绿色一望无际。春将老春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写诗歌的意境是通过景物来表现的。因此要体味一首诗的意境可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时游人们还依依不舍在亭前盘桓欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客野芳虽晚不须嗟”以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景惟恐鸟散花飘零”写的是同样的感情:这就是对美好春光的留恋与怜惜。郁达夫雨周作人先生名其书斋曰“苦雨”恰正与东坡的喜雨亭名相反。其实北方的雨却都可喜因其难得之故。象今年那么大的水灾也并不是雨多的必然结果我们应该责备治河的人不事先预防只晓得糊涂搪塞虚糜国帑一旦有事就互相推诿但救目前。人生万事总得有个变换方觉有趣生之于死喜之于悲都是如此推及天时又何尝不然,无雨哪能见晴之可爱没有夜也将看不出昼之光明。我生长江南按理是应该不喜欢雨的但春日暝蒙花枝枯竭的时候得几点微雨又给人改变未来的力量是一位多么可爱的事情~“小楼一夜听春雨”“杏花春雨江南”“天街细雨润如酥”从前的诗人早就先我说过了。夏天的雨可以杀暑可以润禾它的价值的大更可以不必再说。而秋雨的霏微凄冷又是别一种境地昔人所谓“雨到深秋易作霖萧萧难会此时心”的诗句就在说秋雨的耐人寻味。至于秋女士的“秋雨秋风愁煞人”的一声长叹乃别有怀抱者的托辞人自愁耳何关雨事。三冬的寒雨爱的人恐怕不多。但“江关雁声来渺渺灯昏宫漏听沉沉”的妙处若非身历其境者决领悟不到。记得曾宾谷曾以《诗品》中语名诗叫作《赏雨茅屋斋诗集》。他的诗境如何我不晓得但“赏雨茅屋”这四个字真是多么的有趣~尤其是到了冬初秋晚正当“苍山寒气深高林霜叶稀”的时节。原载一九三五年十月二十七日《立报言林》郁达夫个人生平((~()原名郁文字达夫浙江富阳人中国现代著名小说家、散文家、诗人。年月日出生于浙江富阳满洲弄(今达夫弄)的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书成绩斐然。年起开始创作旧体诗并向报刊投稿。年考入之江大学预科因参加学潮被校方开除。年月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。年入东京帝国大学经济学部。年月与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。月第一部短篇小说集《沉沦》问世在当时产生很大影响。年月自东京帝国大学毕业后归国。月主编的《创造季刊》创刊号出版。月小说《春风沉醉的晚上》发表。年至年间先后在北京大学、武昌师大、广东大学任教。年底返沪后主持创造社出版部工作主编《创造月刊》、《洪水》半月刊发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。年加入太阳社并在鲁迅支持下主编《大众文艺》。年月中国左翼作家联盟成立为发起人之一。月小说《迟桂花》发表。年月移居杭州后写了大量山水游记和诗词。年任福建省府参议。年赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。年月至新加坡主编《星洲日报》等报刊副刊写了大量政论、短评和诗词。年日军进逼新加坡与胡愈之、王任叔等人撤退至苏门答腊的巴爷公务化名赵廉。年在苏门答腊失踪关于其死亡的推测最早出于胡愈之的文章胡文中推测郁达夫是为日本宪兵所杀害。建国后此一推论基本被延续下来在年郁达夫的纪念会上日本学者玲木正夫提出郁达夫系由日本宪兵掐死在森林里的观点但是其对“凶手”却用英文字母表示似嫌证据不足。此外还流传着其他的看法如郁达夫系由印尼游击队杀害(郁达夫曾当过日本宪兵队的翻译)。故现在在学术界郁达夫只能谨慎地称为是失踪而不能武断地认为其为日本宪兵杀害。夏衍先生曾说“达夫是一个伟大的爱国者爱国是他毕生的精神支柱。”郁达夫在文学创作的同时积极参加各种反帝搞日组织先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动并曾赴台儿庄劳军。年底郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡星洲沦陷后流亡至苏门答腊因精通日语被迫做过日军翻译其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当居民。年月日被日本宪兵残酷杀害终年四十九岁。年经中央人民政府批准追认为革命烈士。郁达夫的一生胡愈之先生曾作这样的评价:在中国文学史上将永远铭刻着郁达夫的名给人改变未来的力量字在中国人民法西斯战争的纪念碑上也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

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