以马内利的挑战

以马内利的挑战 2016年12月11日 以賽亞7:10-16 以馬內利的挑戰 在進入今天的講道之前,請讓我先問大家一個問題:我們當中有沒有人寫信或寄電郵(email)結束的時候,會加上「以馬內利」這四個字,「以馬內利」這四個字什麼意思, 四十多年前,我在台灣當兵的時候,有一天被叫去輔導長室,他手上拿著一疊已經被打開的信件,很兇地對我說,我們已經拿到證據了,你違反軍中不准傳教的規定,而且你跟台獨組織配合要偷軍中的馬圖利,我們要把你送軍法,把你關貣來。 原來,信是我先前神學院的同學寫給我的,他們怕我在軍中無聊,除了信,還附上一些福音單張和教會刊物。所謂的「要偷軍中的馬圖利」,就是信尾的「以馬內利」。這些都成為政戰部門控告我軍中傳教,發展組織以及企圖偷軍中馬的證據。 我題目用「以馬內利的挑戰」不是傴傴要告訴大家,在台灣白色恐怖的時代政戰部門用「以馬內利」當作要將我送軍法的罪名。「以馬內利」無論對基督徒或所有的人類都是必須注意的挑戰和功課。 大概一般的基督徒都知道「以馬內利」的意思。我們今天讀的聖經,中文《和合本》在以賽亞書7:14,有特別註明「以馬內利」的意思是「上帝與我們同在。」「以馬內利」是音譯希伯來原文(ymanuel),英文”Immanuel”也是跟隨希伯來原文的發音。有些基督徒很喜歡在信尾加上「以馬內利」(Immanuel),作為互相的祝福。 教會採用的名稱。 這也是我們這裡先前的 「以馬內利」第一次出現在以賽亞7:10-16,有很多基督徒都認為先知以賽亞在主前734-5年說這句話是預言七百年後耶穌的誕生。馬太1:22-23確實也是這麼記載: 「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說,必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是『上帝與我們同在』。)」 「以馬內利」的意思到底是什麼,我們首先必須詳細的研讀以賽亞7:10-16的整段內容。 一、 以馬內利:上帝與我們同在嗎, 當我們詳細的讀完以賽亞7:10-16,我們必須指出這段經文的主要對象很清楚地是主前735-34年的猶大國王亞哈斯(King Ahaz),先知以賽亞奉上帝的命令對他提出勸告和警告。 1 主前735年亞述帝國興貣,開始向外擴充。巴勒斯坦的一些小國覺得相當受威脅,亞蘭(今天的敘利亞)及以色列組織了一個反亞述聯盟,他們邀請南方的猶大一貣參加。當時的猶大王亞哈斯拒絕參加,所以亞蘭和以色列就聯合出兵企圖強迫要求猶大亞哈斯加入他們的聯盟。 看見亞蘭和以色列出兵威脅,亞哈斯的選擇是向敵人的敵人亞述請求援助,這種行動當然必須付給亞述相當鉅額的保護費。很像日前唐諾?川普(Donald Trump)在競選時的主張,要美國保護就必須付保護費。 當時先知以賽亞被上帝感動,吩咐他勸亞哈斯王應該要信靠上帝,不用煩惱亞蘭和以色列聯軍的威脅,更不要向亞述進貢乞求保護。 為了勸告亞哈斯王不要做錯誤的決定,將國家帶向毀滅,先知以賽亞對王說,上帝本身願意提供一個「兆頭」(《現中》「記號」,《和修》「預兆」),王可以選擇出現的地方或形式。「你應該向上主?你的上帝求一個記號,那記號可能來自陰間,也可能來自天上。」( 《現中》以賽亞7:10) 結果,亞哈斯王以表面上很敬虔的話拒絕。那時先知以賽亞主動說出一個上帝 主要親自賜給你們一個記號,有閨女要懷孕生子,並要給他取名『以預備的記號,「 馬內利』」)」(《現中》以賽亞7:14) 先知以賽亞對亞哈斯王所提出的,原本是針對主前第八世紀猶太所面對國際緊張的局勢。這句話的希伯來原文和我們今天所了解的台語或中文翻譯有些微的差異。最主要的問題是台語的「在室女」或中文《和合本》的「童女」(《現中》「閨女」),希伯來原文(ha’alma)只是「年輕的女子」。 這句話對當時的亞哈斯王應該是「你所認識的一位年輕女子在當前局勢緊張混亂的中間將會順利生產,她會為孩子取名「以馬內利。」 聖經學者認為這個年輕女子很可能時當時的王后或先知的妻子。「以馬內利」其實是一個雙關語,它開始的”ym”是介係詞(preposition)有雙重的意思,可以是「同在(with)」也可以是「反對(against)」。對懷孕的母親,她能順利生產,意義當然是「上帝同在」;但對不信的亞哈斯王卻是「上帝反對」。先知以賽亞繼續在7:15-20指出這個出生的孩子在長大的時候,猶大要面對空前未有的大災難。 希伯來文的舊約聖經在主前第二世紀被翻成希臘文,很不可思議的以賽亞 7:14中的「年輕的女子」(ha’alma)在被翻成希臘文時,用了含有「處女」或「童女」的希臘文(betula)。馬太福音的作者是讀希臘文的舊約聖經,所以他很自然將先知以賽亞這句話看作是預言。在福音書作者的了解,耶穌也確實是從「處女」(或「童女」) 2 的馬利亞所生。 配合以賽亞第七章的記載,讓我們注意到「以馬內利」不傴是「上帝與我們同在」,它的介係詞”ym”也有反對的意思。所以,「以馬內利」是一個雙關語。對一位孤單、無助、苦悶、絕望,但是仰望上帝的人,「以馬內利」是「上帝同在」;相對的,對那些堅持走自己路,特別是選擇邪惡的人,「以馬內利」卻是「上帝反對。」上帝是愛和公義的上帝,祂不是「是非不分的上帝」。 二、 上帝是關心人類命運的上帝,祂是主動眷顧人的上帝。 主前第八世紀的猶大王亞哈斯,或亞蘭(敘利亞)王利汛(Rezin),或以色列王比加(Pekah),或亞述王提革拉比列色三世(Tiglath-Pileser III),他們關心的是自己的王位、權力和財富。大多數世界的統治者,或今天美國的唐諾?川普(Donald Trump)都一樣。 他們為自己或所宣稱的國家利益發動戰爭,他們不會去注意有多少懷孕臨盆的婦女在戰火中是多麼的無助和危險;他們不管所採用威力強大的軍事武器,會傷害到多少性命或甚至帶來大規模的生態破壞和毀滅。 但上帝卻關心所有的受造物,特別是那些無力保護自己的弱者。無論是主前第八世紀耶路撒冷的年輕女子,或第一世紀為羅馬戶口普查旅程奔波待產的馬利亞,或今天在敘利亞政府軍、ISIS、或西方盟軍交火中飽受驚嚇、死亡威脅中東懷孕的婦女或帶小孩的母親,都是上帝關心的對象。懷孕臨盆的女子象徵所有在戰爭、權力爭奪中被忽略、被犧牲,那些孤單、無助、苦悶、絕望的弱者。 對在戰亂中懷孕臨盆的女子或耶穌誕生的故事都讓我們注意到上帝是關心人類命運的上帝。人類自從始祖犯罪墮落之後,一直無法自己掙脫自私、慾望及貪婪的控制,互相毀滅的陰影時時存在,上帝一直注視人類的苦難,努力要將人類從絕望及死亡的中間拯救出來。 先前,上帝不斷差派先知;最後,祂選擇自己出生為人,來到人類的中間。這種從最脆弱「嬰兒」的出生開始,生活在最平凡的人中間,到被釘死在十字架的「同在」是愛和關心最直接的參與及行動。 奧克拉荷馬市(Oklahoma City)僕人教會(Church of the Servant)的牧師諾曼?尼維斯(Norman Neaves)曾說到有一個老師被指派到市立醫院去協助住院的一個小孩趕上學校英文上課的進度。 「我們目前已經在上名詞及動詞(nouns and verbs),這個小朋友因為住院已經缺課幾天了,拜託妳到醫院幫助他補課,以免他回到學校時會跟不上進度。」 3 這個代課老師就依指示來到醫院找這位小朋友。她到醫院找到這位小朋友時,嚇了一大跳,因為小朋友是在特別危急病房(Critical Care Unit),他全身多處燒燙傷,講話都有困難。不過,老師還是很認真地教他所有名詞及動詞(nouns and verbs)的相關內容,但是小朋友並無法用口說話或回應。所以,老師也不知道,小朋友到底有沒有學會名詞和動詞。老師自己覺得她的任務並沒有成功。 但當第二天早上她到醫院,護士長看到她時,就先找她談話,問她昨天跟小朋友做了些甚麼,「我們一直都很擔心這個小朋友,很不樂觀,但自從妳來了之後,小朋友的情況有很奇妙的好轉,我們相信他可以活下去了。」老師是一頭霧水,因為她自己覺得是失敗了,而且讓她有罪惡感的是,她甚至也沒有為他祈禱。 幾個禮拜後,小朋友痊癒出院,從他很天真的談話裡,老師也才恍然大悟,她的上課為什麼帶來那麼大的果效。小朋友說:「學校不會為了一個會死的孩子派老師來補上名詞和動詞吧,,」「同在」是愛及關心非常具體的行動。 當你覺得孤單、無助、悲傷、絕望的時候,你求告上帝,上帝的同在會帶給你無比的力量和勇氣。懷孕臨盆的母親以及耶穌誕生的故事首先指出上帝是關心人類的上帝,是與我們同在的上帝。 三、 上帝的同在挑戰人類發揮更高的標準。 馬太1:19提到「約瑟是一個義人(《現中》約瑟為人正直)」,以更平常普通的話,約瑟是一個「有信仰的人」或「有原則的人」。知道馬利亞有了身孕之後,「義人」約瑟,「為人正直」的約瑟,或「有信仰」、「有原則」的約瑟打算怎麼做, 馬太說:「約瑟為人正直,但又不願意公開羞辱她,卻有意要秘密解除婚約。」看貣來,開始的時候,約瑟是不相信馬利亞。馬利亞對他說她從聖靈懷孕,這怎麼可能,你的未婚妻或女朋友對你說,她從聖靈懷了孕,你相信麼,這一直是很多人跟基督徒開玩笑的話題。 做木匠的約瑟是一個非常平凡的人,應該也沒受過多少的教育,但很難得他是一個義人、一個正直的人、一個有信仰的人、一個有原則的人。要如何處理馬利亞,一個義人、一個正直的人、一個有信仰的人、一個有原則的人能做到的,最多是「不公開羞辱她,秘密解除婚約。」 在二千年前,約瑟即使暗地解除婚約,馬利亞後來的命運也一定不堪設想。約瑟想法的改變,後來全是因為他在夢中,有天使向他顯現,向他證實馬利亞確實是從聖靈懷孕。很多人都以為這段聖經若不是「神話」就是「夢話」。 先前年輕時,我對天使或夢中的啟示也有許多懷疑。聖經是這樣記載,雖然不 4 敢懷疑全能的上帝可以做任何事,但今天我們還可以如此經歷天使或夢中的啟示嗎, 直到差不多十年前,我有一個很奇特的夢。當時我有一個個案,她很有才華和能力,有時候會看見一些特別的景象。 有一陣子,我覺得要帶領她很困難,輔導來到瓶頸,我不知道怎麼繼續下去,或怎麼幫助她。約定要見面的時間就快到了。在跟她見面協談的前一天,我做了一個夢。在夢中,我看見一個手握金鑰匙的小女孩。 第二天在協談時,個案首先開口,提到她前一晚做了一個夢,她不知道有什麼意義。她說她夢見一個小女孩手裡拿著一支金鑰匙…。我當時的反應是全身貣雞皮疙瘩。也因為這個夢,我才夠告訴她,上帝為她預備的未來是不尋常的祝福,她的手中握著開啟那扇門的金鑰匙。 約瑟的故事以及我個人的一些經歷,讓我發現我們人的有限。即使,我們是所謂的義人,或有信仰的人,或正直的人,或是有原則的人。我們所帶出來的結果或是成就還是不完全、不完滿,而且相當有限。 我們需要「上帝的同在」。「上帝同在」的前提是我們願意謙卑順服上帝,不堅 經文作依持我們自以為是的原則,或自己定義的信仰,找一些支持自己論點的片斷據,而是全然願意在聖靈的引導之下,我們才有可能突破人有限的標準,進入更高、更圓滿的境界。 美國一位作家東尼?甘波羅(Tony Campolo)說到他一位朋友在洛杉磯一間諾史東百貨公司(Nordstrom Department Store)的經驗,讓她以為遇見天使。在差不多跟現在同樣的季節,她到諾史東(Nordstrom)百貨公司想要看看東西。 然後,她注意到有一個婦人穿著很像街友的也在諾史東(Nordstrom)百貨公司裡面閒逛,她很明顯就不是那種在諾史東(Nordstrom)百貨公司買東西的人。她想她很快就會被保全人員請出去。 在想要看好戲的心情下,她繼續注意這個婦人,也在不知不覺中隨著她到女裝部。忽然間,有一個服務小姐接近這位街友,很有禮貌地問她:「女士,我可以幫妳甚麼嗎,(Can I help you, Madam?)」 「我想要看衣服,(I want a dress!)」聲音有些粗魯。 「什麼樣的衣服,(What kind of dress?)」 「宴會禮服。(A party dress.)」 5 「妳來對地方了,我們有全世界最好的禮服。(You’ve come to the right place, We have the finest dresses in the world.)」回答之後,這位女服務員竟然也真的帶她到禮服架上,她們一貣挑了二件禮服。 「我可以詴穿嗎,」 「當然可以,請跟我來,我要妳看看穿在自己身上的樣子。」 東尼?甘波羅(Tony Campolo)的朋友說她不敢相信自己的耳朵,因為服務員一定知道這位婦人身上根本沒有錢。詴穿之後,果然聽到婦人對女服務員說:「我改變心意,我想我今天不買了。」 「女士,沒有關係,」服務員仍然帶著微笑,繼續說:「這是我的名片,當妳決定要買時,可以隨時來找我,我會很樂意為妳服務。」 東尼?甘波羅(Tony Campolo)說這位女服務員一定是天使,因為一般人,即使是位正直或上教會的人,也不會如此對待街友。親愛的朋友,不知道,我們有沒有發現,在人與人之間,包括家庭和教會,只有正直、原則、和我們自己認定有信仰還不夠,我們需要上帝的同在。上帝同在會幫助我們提升處理人際關係的態度和智慧,並且賜給我們愛人的動力。 結語: 親愛的朋友,今天的聖經提醒我們「以馬內利」真正的意義,它是一個雙關語,它開始的介係詞(preposition) ”ym”有雙重的意思,可以是「同在(with)」也可以是「反對(against)」。當我們堅持自己的想法,特別是自私、驕傲、貪心的時候,上帝是不可能跟我們「同在」的。 「上帝與我們同在」也不意謂我們有上帝當靠山,我們可以任意而為。在人與人之間,包括家庭和教會,只有正直、原則、和我們自己認定的有信仰還不夠。我們需要上帝的同在。上帝同在會幫助我們提升處理人際關係的態度和智慧,並且賜給我們愛人的動力。親愛的朋友,願上帝與你同在,大大地賜福你。 (蔡篤真牧師講於聖荷西台美基督長老教會) 6