论中国近代向西方学习的历程
内容
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摘要
鸦片战争后，中国的社会性质发生了质的变化，中国逐步变成了半殖民地半封建社会。西方列强的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。中国人向西方学习经历了三个阶段，依次为“器物阶段”，“
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阶段”，“思想阶段”。经过了艰辛的学习和探索，我们的民族的到了新生。
关键词:西方 战争 改革 学习
目录
一、“中体西用”时期???????????????????????????????????????1 二、“改良和革命”时期??????????????????????????????????????2 三、“文化启蒙”时期???????????????????????????????????????2
参考文献??????????????????????????????????????????????????3
论中国近代向西方学习的历程
1840年，鸦片战争揭开了中国近代史的序幕。炮声同时也震醒了中国的有志之士——他们看到的不仅是侵略者的侵略行径, 而且还有一个先进强大的西方，痛彻地感到一个民族要强盛，就必须重视科学，重视以物质生产为目的的实用知识。纵观中国近代史，其实是中国人不断学习西方，走向世界，走向近代化的过程。从某种程度上说,中国向西方学习的过程就是中国的近代化历程。循着近代史的脚印,我们可以看到近代中国寻求救国真理的艰辛，追求近代化的坎坷。
梁启超在《五十年中国进化概论》一文中，曾把中国人学习西方，追求近代化的历史过程分为三个阶段。第一阶段，从器物技术上感觉不如西方，遂有以“中体西用”为指导思想的洋务运动;第二阶段，从制度上感觉不如西方，遂有维新变法;第三阶段，从文化心理上感觉不足，遂有新文化运动。
一、“中体西用”时期
林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。林则徐在官署中设立译书馆，还仿制西方战舰，迈出了“师夷长技”的第一步，他提倡的学习西方的“长技”主要指军事科学技术。魏源在《海国图志》一书进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张，明确提出向西方学习的具体内容和方法。这些思想的传播为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备，开阔了人们的眼界，引导人们注意世界形势，对近代维新变法思想有一定的影响。 洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体，西学为用”，来改变现状。
19世纪60,90年代，以“师夷长技以自强”为旗帜，进行了长达
1861年1月，总理各国通商事务衙门在北京成立，开始了所谓洋务运动。主张学习西方的人，以曾国藩、李鸿章、郑观应、张之洞等人为代表，面对“数千年未有之变局”、“数千年未有之强敌”,他们以采西学、图自强为武器，主张变革社会，走近代化的工业道路，但是,洋务派的学习以“中体西用”为宗旨,试图在封建专制主义政治制度的“体”上,移植近代的科学技术,以维护和巩固封建制度。1894年7月，中日战争爆发，北洋水师全军覆没。 战争的惨败
使得洋务运动的丰功伟绩“灰飞烟灭”。甲午一仗，彻底毁灭了中国人刚刚树立起的一点信心， 同时也标志着“中体西用”的彻底失败。
二、改良和革命时期
甲午一战,堂堂大清帝国竟在岛国日本面前一败涂地,引起了人们的深省和反思，先进的中国人痛切地感到仅学习西方的科学技术并不能救中国。他们进一步探寻西方致富致强的本源, 终于看到了隐藏在“器”、“技”现象后面的政治制度，终于知道能使“人尽其才”,“地尽其利”,“物尽其用”,“货畅其流”,在于资本主义的经济制度和政治制度。因此,他们提出要学习西方的制度文化,以政治民主化推进经济近代化。1895年的“公车上书”标志着中国近代化行程已从思想层次推进到政治层次。以康梁为代表的维新派主张仿效西方建立一种“通民情、参民政”的政治制度，反对封建的君主专政制度。继而维新变法兴起。维新人士从挽救民族危机、救亡图强入手，大力提倡“新学”、“西学”，极力宣传“天演论”、民约论，宣扬学习西方的政治制度，创建中国的新文化，“破除千百年自尊自愚的恶习”。然而，由中国社会上层资源推动的社会变革运动——维新变法运动并没有取得最后的成功。1898年的“百日维新”的失败，标志着中国社会变革的上层资源的中断。
从此以后，中国社会变迁只有走暴力革命这条路。踏着“戊戌六君子”的血迹继续向西方寻求救国真理的是以孙中山为代表的资产阶级革命派汲取改良失败的教训，,终于在辛亥革命中以革命的手段推翻了满清政府,建立了中华民国,以民主共和取代了两千多年的封建帝制,为在中国发展资本主义、实现近代化提供了良好的机遇。然而辛亥革命胜利果实最终还是被袁世凯窃取,政权落入北洋军阀手中。北洋政府对外出卖国家主权,对内践踏民主,独裁专制,横征暴敛,鱼肉百姓,中华民国成了一块徒有其名的招牌。
三、文化启蒙时期
残酷的现实迫使中国人对前此的近代化过程再次进行深刻的反思。先进的中国人面对辛亥革命后严峻的政治现实,经过苦苦思索后认为,辛亥革命之所以失败,民主共和之所以得而复失,是因为国民精神没有得到解放和提高,没有认真进行民主共和的思想教育,没有深入批判根深蒂固的专制主义以及与之相适应的旧道德、旧文化、旧风俗,没有使民主共和深入人心。他们意识到:没有文化观念的更新,便没有政治民主化;没有政治民主化,也就没有经济近代化。于是，1915年，《新青年》杂志创办。以陈独秀、 李大钊、胡适为代表的平民知识分子登上历史舞台，凭借着广收并蓄的与“中学”时有冲突的“西学”知识，以及一颗颗赤子之心、报国之心，在中国掀起了一场声势浩大的彻底的反封建专制及其政治思想的资产阶级思想启蒙运动———新文化运动。他们高举民主与科学两面大旗，以雷霆万钧之力、排山倒海之势向统治中国两千多年的封建礼教、礼法、旧伦理、旧政治、旧文学进行了猛烈的抨击，喊出“打倒孔家店”的口号，这一恢宏的运动极大地破除了对自由探索的各种桎梏，真正终结了专制主义以及与之相适应的旧道德、旧文化、旧风俗在中国的主流地位。同时，国外的思潮源源不断地输入，在中国激起了主义的狂潮，形成了一个各种新思想百家争鸣的局面。
综上所述, 我们可以看到: 第一,近代中国在对待西方文化问题上种种奇特的理论, 说明中国的传统文化已成为中国人思想上沉重的历史包袱, 严重地妨碍了中国人正确对待和学习西方文化。第二, 国家能否发挥主导和决策作用,而中国处于顽固的封建政权的统治之下, 主张向西方学习的是被政权排斥在外的政治派别,第三, 重视和办好教育事业, 是吸收外来文化和推进近代的重要手段。
参考文献:
【1】中国近代史 [美] 徐中约世界图书出版公司北京公司出版社
【2】近代中国社会的新陈代谢 陈旭麓 上海社会科学院出版社
【3】中国近代史重大事件30例 徐杏元 苏州大学出版社
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