土尔扈特部落的风俗 第五节 风俗习惯
第 五 节 风 俗 习 惯
见面礼:土尔扈特人现行见面施握手礼。但是一般年轻人见到老年人不施握手礼，行点头鞠躬礼，并问“您好，健康平安吗?”老年人对青年人说“您好”，并简洁回答自己的健康状况。如果和尊贵的客人见面时，礼节十分隆重，骑马很远来接，并在一里外的道路两旁站立等候，客人到时，双手握手相迎，见面时献酒、献哈达，走进蒙古包后，敬肉和奶茶，并唱歌祝兴，客人离去，在地界路边送行，再敬酒献歌，表达主人对客人真挚而热烈的感情。
敬奶酒:土尔扈特人对客人来访，热情好客，敬以奶酒。敬酒时，先唱敬酒歌，歌声真情而动人，而且因人而异，恰如其分，“敬奶酒时，土尔扈特主人要先喝一口(楼望皓著《新疆民俗》第157页，新疆人民出版社1980年版)，”以示奶酒像土尔扈特人一样真诚纯洁，绝不会有不洁之物，主人和客人就像同欢共饮的亲兄弟。客人以奶酒回敬主人时，还要让每个人都呷上一口，以示同饮一碗酒，成了一家人，亲切之情溢于言表。
满月礼:在婴儿出生一月时，亲戚和近邻以及朋友都要送一点小礼物，有的送羊羔美酒，有的送花布彩绸，有的送衣帽鞋袜，还有的送礼钱，礼都不重，意味着不让儿童财多压身。婴儿的父亲要备好酒食，请大家赴宴，宴会前，抱孩子到众人面前让大家看看，大家说些祝福的话，然后由宴席上最尊贵的人或者请喇嘛给小孩起1个名字，大家为婴儿祝福，向主人祝贺。如果是王公贵族给婴儿做满月礼，要请喇嘛念经，开展文娱活动助兴，并请高僧大德给小孩起名字。
留宿:如到晚上，有人到土尔扈特人的蒙古包投宿，要予以留宿(《敦多克达什法规》第2页)。因草原上一是野兽多，如不留宿，易被野兽所害。二是黑夜的草原易迷路。三是草原黑夜寒冷，易被冻死。土尔扈特人曾这样说:“傍晚放走投宿的客，到了地狱也有赎不清的罪过。”而且土尔扈特人古有定规，谁若傍晚不留投宿的客人，便可以
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氏族头领，这个家庭就可受到惩罚。实际上每一个土尔扈特人都会热情留宿的。
好客:土尔扈特人民自古以来就是殷勤而好客的，前来拜访的客人，无论是认识不认识，也不管是哪个民族哪个地方的，也不管会不会说蒙古话，都会受到热情的欢迎，真诚而又热情的接待。他们让进客人，敬上奶酒，如他们家人已进过餐，他们会专门为你做饭，饭熟以后把餐桌摆上，有奶酪、新煮的羊肉、酥油、马奶，让你品尝。待酒足饭饱之后，给你弹琴唱歌，使你忘记了旅途的疲劳，仿佛置身于家中。如果这家人未用餐，你可以和他们一起用餐，一定让你吃饱，否则主人是不满意的。
捐资助学:是土尔扈特人优良的传统。“土尔扈特人特别注重教育(帕里莫夫著，许淑明译《卡
尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第56页，新疆人民出版社1986年版。)”
部落中如有贫苦牧民的子女，或孤儿无钱上学，全氏族的人要帮助他完成学业，如果他有能力考上大学，或是留学，大家要视为这是土尔扈特人最光荣的事。助学的形式有多种多样，有的送衣食，有的送牛马，有的送钱财。大家捐助的财物由专人管理，使用情况向全体助学者公布。待其完成学业后，助学资财帐目销毁，不让受助者知道捐资助学的人员和数目等情况，大家只当默默地做了一件好事，以后不得提起，名曰“积阴德”。任何人不得拮拷受助者，不得向受助者反索助资。否则将受到喇嘛、萨满和部落众人的谴责唾弃，视为人神共怒
的人。
互助:土尔扈特人自古就有互助的优良传统，有人遭受了天灾，如风灾把蒙古包刮没有了，生活陷入困境，全氏族的人要予以济助，可以是送衣、送粮、送牛羊、送木头、送绳子、送毡帘。如果他拒绝帮助，当他再遇难时，大家都不会帮助他，因他伤害了土尔扈特人的心灵和破坏了互助的风俗。如盖房子、丧事、转场，这些需多人帮忙完成的事，每1户人都要
帮助他人。帮助别人从不索取报酬，能招待就招待1顿中午饭，不能招待，邻居要帮助他招待大家1顿中午饭。
腰别小刀:“土尔扈特的男子腰间皮带上都佩带1把小刀，或者在裤子小腿处插1把小刀(李行力，加?奥其尔巴特著《中国新疆民族民俗知识丛
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
?蒙古族》第46页，新疆美术摄影出版社1996年版。)”每把小刀都有1个精致美观的刀鞘，其习俗古已有之，主要是为了生活的便利。他们吃手扒肉，宰杀牲畜，剥畜皮，刮羊头，收拾鞍具，套马具等，都离不开小刀。小刀还是男子汉的装饰品，有的在刀把上和刀鞘上镶金嵌银缀宝石;有的把小刀
设计
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成月牙造型的;有的还把小刀制成三棱小刀、两棱小刀。土尔扈特的男子汉根据爱好佩带不同的小刀。
酒囊不送人:土尔扈特人盛酒皮囊，用牦牛皮或骆驼皮制成。制作时首先剃光皮子上的毛，压上精美的图案，在坑里烟熏十天左右，这样就制成了长期不腐烂不发臭，而且有异香的皮革。将皮革用香肠线缝实，再用牲畜骨胶将针眼里外抹密实即成。酒囊大的可盛50-60公斤，小的可盛1公斤。具有不走味，不撒酒，不怕挤压，不怕摔打，不怕颠簸的优点，便于驼背上，马背上携带。一 献哈达:起源于土尔扈特人祭敖包时，在敖包上悬挂彩布绸条，表示对自然的崇敬。(有的学者认为是藏传黄教信徒礼佛时的供品)，以后献哈达这种
礼仪
关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会
传入土尔扈特部落社会生活中，就成为日常交往的礼敬用品。在喜庆大典迎送宾客时，献哈达表示隆重珍贵的礼品。哈达还是举行丧葬仪式时，表示庄重肃穆的哀悼祭物。哈达一般用绫绢绸布制做的，多为白色，也有蓝色和黄色的，一般的哈达长不过1米，宽不过的15米，重大礼仪使用的哈达长则要一米以上，宽则0、2米以上，献哈达时，双手躬身送给对方，对方弯腰接过，挂于脖颈，并表示谢意。
禁忌:吃饭不得在门坎上吃，不得大声说话，不得敲盆打碗，不得反复翻挑碗中、盘中的食物，不得将餐具胡撞乱响。进餐时不得打喷嚏咳嗽，万一忍不住，要转头或出门外进行。饭前不得将筷子插入碗中间，只有祭神祭祖时尚可，翁媳和大伯哥弟媳不同桌吃饭。递刀子时，借人烟点火时，不得将刀尖和火焰一头的烟朝对方，要朝自己。在草原上不要拔草，不要打鸟，包括乌鸦和猫头鹰，因土尔扈特人爱草爱鸟如命，草使牛羊充饥，使他们幸福。鸟使他们的生活不孤独，帮助他们捉草原上的害虫，对待牧民的牲畜，不打牛、马、羊、驼、驴、骡的头部，不打主人的狗，见畜群绕道走，不走畜群中间，故意闯入畜群，被牲畜抵死、撞死、踩死，被视为罪有应得。不经允许不数他们的畜群，在蒙古包的西南右后侧拴马桩前下马，“不在蒙古包门前下马(《新疆风物》第240页，新疆人民出版社1988年版。)”土尔扈特人有幸做了别人后爹后娘，对待前夫前妻的子女和己生的要一视同仁，从不偏向，有了矛盾先训己生，土尔扈特人对于后爹后娘的概念是其比亲爹亲娘还亲。
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