弟子规手抄报.doc
总序 营造幸福人生,构建和谐社会,是每一个国
家,每一个族群,每一个家庭,乃至每一个世人,弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 所致力谋求的理想境界,然往往事与愿违。尤其泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移
入则孝 是在当今社会,西风日盛,功利炽然,诚信脆薄,事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨 道德沦丧,以致灾祸频繁,世局混乱,家庭不和, 父母命 行勿懒 父母呼 应勿缓
人心惶惑无依。究其根源,实由废弃圣贤教育,父母教 须敬听 父母责 须顺承 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼无有智慧,不明因果报应之理,不能敦伦尽分所冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 致。 出必告 反必面 居有常 业无变 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁
所谓是“人不学,不知道”,故《礼记〃学事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 记》曰,“建国君民,教学为先。”而教学首重德物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 行的教育,《弟子规》便是落实德行教育,做人亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 根本的理想教材,也是入佛道之基础,成圣作贤身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 之根本。 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难
孝顺与行善,上可慰亲心,下可免灾殃,人亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 生无常,行孝行善不能等,须速从当下。实践落谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 实《弟子规》,对于净化社会人心、实现人与人、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 人与天地自然和谐相处的真实利益,深受四众同丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 及时还 后有急 借不难 凡出言 信为先 诈与妄 修及社会大众的喜爱,印证了“道不远人,人自丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 刻薄语
出则弟 远”的真理,诚为济世病之良药,化浊世之清风,秽污词 市井气 切戒之明人心之慧日,确乃幸福人生必修的一堂课。 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
千百年来这本小册子曾是做学生应有的标财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
准,也是一个幸福人生的指导。依现代的
标准
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似或饮食 或坐走 长者先 幼者后
乎很严格,但是古人觉得孩童从小就该有纪律及长呼人 即代叫 人不在 己即到
品德修养,那是很重要的。如果没有纪律和品德称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
修养,孩子长大後不会有成就。希望这本小册路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
子,能供给大家做参考,作为我们的指导方针。 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
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