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苏东坡突围.doc

苏东坡突围

Winni媛媛
2017-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《苏东坡突围doc》,可适用于职业岗位领域

苏东坡突围一住在这远离闹市的半山居所里安静是有了但寂寞也来了有时还来得很凶猛特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈拉下窗帘隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了急忙冲过去是台北《中国时报》社打来的一位不相识的女记者说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好因此要作越洋电话采访。问了我许多问题出身、经历、爱好无一遗漏。最后一个问题是:“在中国文化史上您最喜欢哪一位文学家,”我回答:苏东坡。她又问:“他的作品中您最喜欢哪几篇,”我回答:在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道:“您是说《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》,”我说对心里立即为苏东坡高兴他的作品是中国文人的通用电码一点就着哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。放下电话我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过印象还很深刻。记得去那儿之前武汉的一些朋友纷纷来劝阻理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的苏东坡怀古怀错了地方现在我们再跑去认真凭吊说得好听一点是将错就错说得难听一点是错上加错天那么热路那么远何苦呢,我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年湖北省的几位中青年历史学家持相反意见认为苏东坡怀古没怀错地方黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着不管争论前景如何黄州我还是想去看看的不是从历史的角度看古战场的遗址而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错也会错出魅力来。好像王尔德说过在艺术中只有美丑而无所谓对错。于是我还是去了。这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江坡上有险道可以攀登俯瞰江面有小船可供荡桨仰望地方不大但一俯一仰之间就有了气势有了伟大与渺小的比照有了视觉空间的变异和倒错因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味而正是这种意味使无生命的自然形式变成美。因此不妨说苏东坡不仅是黄州自然美的发现者而且也是黄州自然美的确定者和构建者。但是事情的复杂性在于自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州黄州也成全了苏东坡这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作既宣告着黄州进入了一个新的美学等级也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段两方面一起提升谁也离不开谁。苏东坡走过的地方很多其中不少地方远比黄州美丽为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢,他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢,黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢,这一切决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来他带着一个极小的官职实际上以一个流放罪犯的身份走来他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着远离自己的家眷没有资格选择黄州之外的任何一个地方朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他很疲倦他很狼狈出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州萧条的黄州没有给他预备任何住所他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸喘一口气四周一片静寂连一个朋友也没有他闭上眼睛摇了摇头。他不知道此时此刻他完成了一次永载史册的文化突围。黄州注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。二人们有时也许会傻想像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪应该是他所处的时代的无上骄傲他周围的人一定会小心地珍惜他虔诚地仰望他总不愿意去找他的麻烦吧,事实恰恰相反越是超时代的文化名人往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉利用他、榨取他、引诱他另一方面从本质上却把他视为异类迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬转化为起哄式的贬损两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中这个案件的具体内容是特殊的但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释搞了半天连神宗皇帝也不太相信在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中宋神宗绝对是不算坏的在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图他深知苏东坡的才华他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡而他又是非常尊重祖母意见的在这种情况下苏东坡不是非常安全吗,然而完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量就很值得研究了。这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话别人无法声辨也不存在调查机制和仲裁机制一切都要赖仗于他们的私人品质但对私人品质的考察机制同样也不具备因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约信马由缰随意褒贬受伤害者无处可以说话不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在这将会给人们带来多大的混乱~苏东坡早就看出这个问题的严重性认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评足以改变朝廷决策者的心态又具有很大的政治杀伤力(“言及乘舆则天子改容事关廊庙则宰相待罪”)必须予以警惕但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时他也不能为苏东坡讲什么话了。那么批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢,我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话:“东坡何罪,独以名太高。”他太出色、太响亮能把四周的笔墨比得十分寒伧能把同代的文人比得有点狼狈引起一部分人酸溜溜的嫉恨然后你一拳我一脚地糟践几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中一些品格低劣的文人充当了急先锋。例如舒,,,,,,(应为澶字去掉氵,,输入者注)。这人可称之为“检举揭发专业户”在揭发苏东坡的同时他还揭发了另一个人那人正是以前推荐他做官的大恩人。这位大恩人给他写了一封信拿了女婿的课业请他提意见、辅导这本是朋友间非常正常的小事往来没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了一封莫名其妙的检举揭发信说我们两人都是官员我又在舆论领域他让我辅导他女婿总不大妥当。皇帝看了他的检举揭发也就降了那个人的职。这简直是东郭先生和狼的故事。就是这么一个让人恶心的人与何正臣等人相呼应写文章告诉皇帝苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中“有讥切时事之言”。苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过没发现问题舒,dan,却苦口婆心地一款一款分析给皇帝听苏东坡正在反您呢反得可凶呢而且已经反到了“流俗翕然争相传诵忠义之士无不愤惋”的程度~“愤”是愤苏东坡“惋”是惋皇上。有多少忠义之士在“愤惋”呢,他说是“无不”也就是百分之百无一遗漏。这种数量统计完全无法验证却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔。又如李定。这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名但我仔细鉴别后发现他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡“起于草野垢贱之余”“初无学术滥得时名”“所为文辞虽不中理亦足以鼓动流俗”等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它硬说苏东坡不学无术、文辞不好实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”。总而言之李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素:妒忌。无论如何诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了这在当时加不了苏东坡的罪而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌一深就会失控他只会找自己最痛恨的部位来攻击已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。又如王,王圭,。这是一个跋扈和虚伪的老人。他凭着资格和地位自认为文章天下第一实际上他写诗作文绕来绕去都离不开“金玉锦绣”这些字眼大家暗暗掩口而笑他还自我感觉良好。现在一个后起之秀苏东坡名震文坛他当然要想尽一切办法来对付。有一次他对皇帝说:“苏东坡对皇上确实有二心。”皇帝问:“何以见得,”他举出苏东坡一首写桧树的诗中有“蛰龙”二字为证皇帝不解说:“诗人写桧树和我有什么关系,”他说:“写到了龙还不是写皇帝吗,”皇帝倒是头脑清醒反驳道:“未必人家叫诸葛亮还叫卧龙呢~”这个王,王圭,用心如此低下文章能好到哪儿去呢,更不必说与苏东坡来较量了。几缕白发有时能够冒充师长、掩饰邪恶却欺骗不了历史。历史最终也没有因为年龄把他的名字排列在苏东坡的前面。又如李宜之。这又是另一种特例做着一个芝麻绿豆小官在安徽灵璧县听说苏东坡以前为当地一个园林写的一篇园记中有劝人不必热衷于做官的词句竟也写信给皇帝检举揭发并分析说这种思想会使人们缺少进取心也会影响取士。看来这位李宜之除了心术不正之外智力也大成问题你看他连诬陷的口子都找得不伦不类。但是在没有理性法庭的情况下再愚蠢的指控也能成立因此对散落全国各地的李宜之们构成了一个鼓励。为什么档次这样低下的人也会挤进来围攻苏东坡,当代苏东坡研究者李一冰先生说得很好:“他也来插上一手无他一个默默无闻的小官若能参加一件扳倒名人的大事足使自己增重。”从某种意义上说他的这种目的确实也部分地达到了例如我今天写这篇文章竟然还会写到李宜之这个名字便完全是因为他参与了对苏东坡的围攻否则他没有任何理由被哪怕是同一时代的人写在印刷品里。我的一些青年朋友根据他们对当今世俗心理的多方位体察觉得李宜之这样的人未必是为了留名于历史而是出于一种可称作“砸窗了”的恶作剧心理。晚上一群孩子站在一座大楼前指指点点看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去谈不上什么目的只图在几个小朋友中间出点风头而已。我觉得我的青年朋友们把李宜之看得过于现代派、也过于城市化了。李宜之的行为主要出于一种政治投机听说苏东坡有点麻烦就把麻烦闹得大一点反正对内不会负道义责任对外不会负法律责任乐得投井下石撑顺风船。这样的人倒是没有胆量像李定、舒,,,,,,和王,王圭,那样首先向一位文化名人发难说不定前两天还在到处吹嘘在什么地方有幸见过苏东坡、硬把苏东坡说成是自己的朋友甚至老师呢。又如我真不想写出这个名字但再一想又没有讳避的理由还是写出来吧:沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌那倒也罢了问题是他们曾是好朋友他所检举揭发的诗句正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关沈括心中产生了一种默默的对比不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师重视过沈括但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然在人格人品上的不可亲近并不影响我们对沈括科学成就的肯定。围攻者还有一些我想举出这几个也就差不多了苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来下旨说查查清楚而去查的正是李定这些人。苏东坡开始很不在意。有人偷偷告诉他他的诗被检举揭发了他先是一怔后来还潇洒、幽默地说:“今后我的诗不愁皇帝看不到了。”但事态的发展却越来越不潇洒,,,,年,月,,日朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏东坡苏东坡事先得知风声立即不知所措。文人终究是文人他完全不知道自己犯了什么罪从气势汹汹的样子看估计会处死他害怕了躲在后屋里不敢出来朋友说躲着不是办法人家已在前面等着了要躲也躲不过。正要出来他又犹豫了出来该穿什么服装呢,已经犯了罪还能穿官服吗,朋友说什么罪还不知道还是穿官服吧。苏东坡终于穿着官服出来了朝廷派来的差官装模作样地半天不说话故意要演一个压得人气都透不过来的场面出来。苏东坡越来越慌张说:“我大概把朝廷惹恼了看来总得死请允许我回家与家人告别。”差官说“还不至于这样”便叫两个差人用绳子捆扎了苏东坡像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来号啕大哭湖州城的市民也在路边流泪。长途押解犹如一路示众可惜当时几乎没有什么传播媒介沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人一步步行进。苏东坡在示众整个民族在丢人。全部遭遇还不知道半点起因苏东坡只怕株连亲朋好友在途经太湖和长江时都想投水自杀由于看守严密而未成。当然也很可能成那末江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里一步之差就会全盘改易而把文明的代表者逼到这一步之差境地的则是一群小人。一群小人能做成如此大事只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史有很长时间一直捆押在被告席上而法官和原告大多是一群群挤眉弄眼的小人。究竟是什么罪,审起来看~怎么审,打~一位官员曾关在同一监狱里与苏东坡的牢房只有一墙之隔他写诗道:遥怜北户吴兴守诟辱通宵不忍闻。通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡~请允许我在这里把笔停一下。我相信一切文化良知都会在这里颤栗。中国几千年间有几个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢,但可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。现在苏东坡被它们抓在手里搓捏着越是可爱、高贵、有魅力搓捏得越起劲。温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪面对这彻底陌生的语言系统和行为系统不可能作任何像样的辩驳他一定变得非常笨拙无法调动起码的言语无法完成简单的逻辑。他在牢房里的应对绝对比不过一个普通的盗贼。因此审问者们愤怒了也高兴了原来这么个大名人竟是草包一个你平日的滔滔文辞被狗吃掉了,看你这副熊样还能写诗作词,纯粹是抄人家的吧,接着就是轮番扑打诗人用纯银般的嗓子哀号着哀号到嘶哑。这本是一个只需要哀号的地方你写那么美丽的诗就已荒唐透顶了还不该打,打打得你淡妆浓抹打得你乘风归去打得你密州出猎~开始苏东坡还视图拿点儿正常逻辑顶几句嘴审问者咬定他的诗里有讥讽朝廷的意思他说:“我不敢有此心不知什么人有此心造出这种意思来。”一切诬陷者都喜欢把自己打扮成某种“险恶用心”的发现者苏东坡指出他们不是发现者而是制造者。那也就是说诬陷者所推断出来的“险恶用心”可以看作是他们自己的内心因此应该由他们自己来承担。我想一切遭受诬陷的人都会或迟或早想到这个简单的道理如果这个道理能在中国普及诬陷的事情一定会大大减少。但是在牢房里苏东坡的这一思路招来了更凶猛的侮辱和折磨当诬陷者和办案人完全合成一体、串成一气时只能这样。终于苏东坡经受不住了经受不住日复一日、通宵达旦的连续逼供他想闭闭眼喘口气唯一的办法就是承认。于是他以前的诗中有“道旁苦李”是在说自己不被朝廷重视诗中有“小人”字样是讽刺当朝大人特别是苏东坡在杭州做太守时兴冲冲去看钱塘潮回来写了咏弄潮儿的诗“吴儿生长狎涛渊”据说竟是在影射皇帝兴修水利~这种大胆联想连苏东坡这位浪漫诗人都觉得实在不容易跳跃过去因此在承认时还不容易“一步到位”审问者有本事耗时间一点点逼过去。案卷记录上经常出现的句子是:“逐次隐讳不说情实再勘方招。”苏东坡全招了同时他也就知道必死无疑了。试想把皇帝说成“吴儿”把兴修水利说成玩水而且在看钱塘潮时竟一心想着写反诗那还能活,他一心想着死。他觉得连累了家人对不起老妻又特别想念弟弟。他请一位善良的狱卒带了两首诗给苏辙其中有这样的句子:“是处青山可埋骨他时夜雨独伤神与君世世为兄弟又结来生未了因。”埋骨的地点他希望是杭州西湖。不是别的是诗句把他推上了死路。我不知道那些天他在铁窗里是否抱怨甚至痛恨诗文。没想到就在这时隐隐约约地一种散落四处的文化良知开始汇集起来了他的诗文竟然在这危难时分产生了正面回应他的读者们慢慢抬起了头要说几句对得起自己内心的话了。很多人不敢说但毕竟还有勇敢者他的朋友大多躲避但毕竟还有侠义人。杭州的父老百姓想起他在当地做官时的种种美好行迹在他入狱后公开做了解厄道场求告神明保佑他狱卒梁成知道他是大文豪在审问人员离开时尽力照顾生活连每天晚上的洗脚热水都准备了他在朝中的朋友范镇、张方平不怕受到牵连写信给皇帝说他在文学上“实天下之奇才”希望宽大他的政敌王安石的弟弟王安礼也仗义执言对皇帝说:“自古大度之君不以言语罪人”如果严厉处罚了苏东坡“恐后世谓陛下不能容才”。最有趣的是那位我们上文提到过的太皇太后她病得奄奄一息神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿她竟说:“用不着去赦免天下的凶犯放了苏东坡一人就够了~”最直截了当的是当朝左相吴充有次他与皇帝谈起曹操皇帝对曹操评价不高吴充立即接口说:“曹操猜忌心那么重还容得下祢衡陛下怎么容不下一个苏东坡呢,”对这些人不管是狱卒还是太后我们都要深深感谢。他们比研究者们更懂得苏东坡的价值就连那盆洗脚水也充满了文化的热度。据王巩《甲申杂记》记载那个带头诬陷、调查、审问苏东坡的李定整日得意洋洋有一天与满朝官员一起在崇政殿的殿门外等候早朝时向大家叙述审问苏东坡的情况他说:“苏东坡真是奇才一二十年前的诗文审问起来都记得清清楚楚~”他以为对这么一个轰传朝野的著名大案一定会有不少官员感兴趣但奇怪的是他说了这番引逗别人提问的话之后没有一个人搭腔没有一个人提问崇政殿外一片静默。他有点慌神故作感慨状叹息几声回应他的仍是一片静默。这静默算不得抗争也算不得舆论但着实透着点儿高贵。相比之下历来许多诬陷者周围常常会出现一些不负责任的热闹以嘈杂助长了诬陷。就在这种情势下皇帝释放了苏东坡贬谪黄州。黄州对苏东坡的重要性不言而喻。三我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》前后读过多少遍都记不清了但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文因此由诗文渲染开去由酷爱渲染开去渲染得通体风雅、圣洁。其实就我所知苏东坡在黄州还是很凄苦的优美的诗文是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说:得罪以来深自闭塞扁舟草履放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识。平生亲友无一字见及有书与之亦不答自幸庶几免矣。我初读这段话时十分震动因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬连篇累牍的唱和几乎成了他生活的基本内容他一半是为朋友们活着。但是一旦出事朋友们不仅不来信而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的现在事情大体已经过去却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信千辛万苦地从黄州带出去却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人但正因为不是坏人更让我深长地叹息。总而言之原来的世界已在身边轰然消失于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信他也特别注明不要给别人看。日常生活在家人接来之前大多是白天睡觉晚上一个人出去溜达见到淡淡的土酒也喝一杯但绝不喝多怕醉后失言。他真的害怕了吗,也是也不是。他怕的是麻烦而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来你找不到慷慨陈词的目标你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄不知怎么一来把你打扮成了小丑你想做个坚贞不屈的烈士闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷无处辩解更不知如何来提出自己的抗议发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”一旦跳在里边怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说:吾侪虽老且穷而道理贯心肝忠义填骨髓直须谈笑于死生之际。„„虽怀坎,土禀,于时遇事有可遵主泽民者便忘躯为之祸福得丧付与造物。这么真诚的勇敢这么洒脱的情怀出自天真了大半辈子的苏东坡笔下是完全可以相信的但是让他在何处做这篇人生道义的大文章呢,没有地方没有机会没有观看者也没有裁决者只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是苏东坡刚刚写了上面这几句支颐一想又立即加一句:此信看后烧毁。这是一种真正精神上的孤独无告对于一个文化人没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”用极美的意境道尽了这种精神遭遇:缺月挂疏桐漏断人初静。谁见幽人独往来,缥渺孤鸿影。惊起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。正是这种难言的孤独使他彻底洗去了人生的喧闹去寻找无言的山水去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声那么迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹让这个世界大吃一惊。然而现在他即便写诗作文也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去觉得自己以前最大的毛病是才华外露缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人一块石头靠着晕纹取悦于人其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在例如从小为考科举学写政论、策论后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直做了官以为自己真的很懂得这一套了洋洋自得地炫耀其实我又何尝懂呢,直到一下子面临死亡才知道我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了到黄州的我是觉悟了的我与以前的苏东坡是两个人。(参见李端叔书)苏东坡的这种自省不是一种走向乖巧的心理调整而是一种极其诚恳的自我剖析目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵在这一过程中佛教帮了他大忙使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活又使他不得不亲自垦荒种地体味着自然和生命的原始意味。这一切使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华他真正地成熟了,,与古往今来许多大家一样成熟于一场灾难之后成熟于灭寂后的再生成熟于穷乡僻壤成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好他还不年老他在黄州期间是四十四岁至四十八岁对一个男人来说正是最重要的年月今后还大有可为。中国历史上许多人觉悟在过于苍老的暮年换言之成熟在过了季节的年岁刚要享用成熟所带来的恩惠脚步却已踉跄蹒跚与他们相比苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉一种圆润而不腻耳的音响一种不再需要对别人察颜观色的从容一种终于停止向周围申诉求告的大气一种不理会哄闹的微笑一种洗刷了偏激的淡漠一种无须声张的厚实一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵尖利的山风收住了劲湍急的细流汇成了湖结果,,引导千古杰作的前奏已经鸣响一道神秘的天光射向黄州《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

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