黔东南凯棠乡苗族传说 .doc

黔东南凯棠乡苗族传说 .doc 黔东南凯棠乡苗族传说 论文导读:虽然苗族人民没有自己的文字，但是在这个地方生活的苗族人民不仅能歌善舞，而且他们口头传说非常丰富，这些传说一代一代地往下传诵，使得苗族人民的艺术得到不断地继承和发展。六月中旬的第一个卯日(兔天)，凯棠乡要过一年一度的吃新节，苗语称之为louxmos,那为什么凯棠地区的苗族要过吃新节呢,据说是因为在以前，这一片地区森林非常茂密，虎狼经常出没，而寨子里的人烟又非常稀少，年轻人很难见上面，都是老人包办婚姻。后来为了解决这个难题，人们就决定派一个老实忠厚的人上去问雷公该怎么办。但猫为什么要吃老鼠呢,难道是他们有仇吗,苗家人是这样认为的:其实猫和老鼠是姊妹，他们吃睡都在一起，处得非常融洽。原来老鼠偷米吃是因为他跟人们有仇呢～苗家的很多传说还和他们的祖先姜央有关联。关键词:传说，吃新节，姜央，雷公，仇 凯棠原名凯塘、凯堂，系苗语音译，意为鼓笙场，昔日有名扬四方的鼓笙场得名，后改称凯棠，至今沿用。凯棠乡隶属贵州省凯里市城东北43公里(平距21公里)，东界台江县，西邻旁海镇，南与格冲、地午乡接壤，北与黄平县以清水江为界。在这个乡，苗汉聚居，苗族占总人口的99.93%，生活着杨、顾、张、王、周、唐、何、熊、李等姓的苗族。虽然苗族人民没有自己的文字，但是在这个地方生活的苗族人民不仅能歌善舞，而且他们口头传说非常丰富，这些传说一代一代地往下传诵，使得苗族人民的艺术得到不断地继承和发展。这些美丽的传说主要是本人于2009年7月至8月在凯棠乡的田野调查中，从凯棠乡所属的火香村、凯哨村的杨秀廷、杨再清那里收集得来的。从这些传说里我们可以看到苗族人民富于想象力的拟人化和夸张化的表现手法，这些传说反映了苗家人对生活的看法和态度，是他们现实生活的升华和抽象化。现在本人把这些美丽的让人深思和忍俊不禁的传说一一告诉大家。 六月中旬的第一个卯日(兔天)，凯棠乡要过一年一度的吃新节，苗语称之为loux mos, 那为什么凯棠地区的苗族要过吃新节呢,据说是因为在以前，这一片地区森林非常茂密，虎狼经常出没，而寨子里的人烟又非常稀少，年轻人很难见上面，都是老人包办婚姻。包办婚姻往往是年轻人互不了解的情况下结成的。结了婚以后，即使年轻人双方不满意也不能退婚，于是婚姻生活不幸福，就成天哭哭啼啼的。当时凯棠地区有七个老人，他们享有声望，而且很聪明，为了解决男女结婚的这儿难题，他们聚在一起商量想办法，最后想出了这么一个办法:在阴历六月间有新鲜的瓜果了吃了，可以尽情招待客人，把苗家人都喜欢的斗牛和吹芦笙活动集中到一起，男男女女好见面和相互了解，容易结婚嫁女，婚姻也就自由些。于是， 吃新节就开始实行起来，一直到现在，虽然平时有许多年轻人都出去打工了，但每到吃新节，他们都要从外地回到家乡过这个节日，返乡的人数甚至超过了苗家的苗年，究其原因还是因为吃新节能够为年轻人提供见面和了解的平台，在这个节日有很多小伙子找到了自己的另一半，很多姑娘也找到了自己的如意郎君。 凯棠的民间传说还有许多关于日常生活中的事物和现象的解释，从这些看法和解释中，我们可以看到苗家人对生活的热爱，以及对生活的无比丰富的想象力。杉树为什么是直的，而松树为什么是弯的呢,原来以前有一个汉族抬了一条桐油，他来到山坳上已经很累了，于是就在这里休息，把那挑桐油桶搁在一边，去解小便去了。松树看到桐油无人看管，他就很狡猾地把两桶桐油吃完了。这个汉族解手回来，发现桐油不见了，而旁边又没有人经过，只有松树和杉树两个。于是汉族就问松树和杉树，到底是你们那个偷吃了我的桐油,杉树和松树拒不承认是自己偷吃了桐油，而是互相指责是对方偷吃的。汉族没有办法辨明是哪一个偷吃了桐油，他气愤地赌咒说:现在我敢肯定是你们两个偷吃了我的桐油，因为这里除了我就是你们两个了，我只是不晓得是你们哪个偷吃的罢了。那现在我只有发毒誓，哪个偷吃了桐油就长弯不生苗断子绝孙，没偷吃的就长得直直的生很多苗子孙兴旺～因为是松树偷吃了桐油，所以后来松树长不直，是弯的，还在树身上长油疙瘩，也不发苗。杉树没有偷吃桐油，所以他长得笔直笔直的，树身没有油疙瘩，一棵杉树还要发很多的苗呢。 苗家人吃饭就餐也是一日三餐，只不过他们的吃饭时间和我们不太一样。一般苗家人早上起床很早，他们起来后就把饭菜做好了，通常这个饭菜至少要够吃两顿。免费论文。免费论文。吃好饭后大概七八点钟就上坡或到田里干活去了，干到中午一两点钟他们就陆续地回到家里吃午饭。吃完午饭后，又继续干活，一直干到晚上八九点钟才回到家里生火做饭菜。不管怎么样，苗家人也是一日三餐的。那么人为什么要一日三餐呢,以前人类在地下吃饭就像猴子吃果实一样，想吃就吃，没有固定的顿数。免费论文。于是生产的粮食就不够吃了。为了解决吃饭难的问题，人们就去挖野菜，像猴子一样摘野果吃，但是人们还是觉得填不饱肚子，还是时常感到饥饿。后来为了解决这个难题，人们就决定派一个老实忠厚的人上去问雷公该怎么办。由于牛非常的忠厚老实，所以他被推举到天上去问雷公。牛上到天上见到雷公，把人们无法解决的难题告诉了雷公，雷公听了牛的讲述后，就对牛说:现在你们只要三天吃一餐，饭就够吃了。结果牛听反了，他把三天吃一餐搞成了一天吃三餐。牛回到地上，就告诉大家雷公教大家一天吃三餐，饭就够吃了。人们照着牛说的去做，时间长了，饭还是不够吃，于是 又重新把牛拉来敲打审问:到底雷公是不是叫我们一天吃三餐,怎么饭还是不够吃呢～牛说:雷公的确是叫我们一天吃三餐啊～人们不相信，就又派人到天上去问雷公，雷公才说:我叫你们三天吃一餐的，是牛听错了。那个人回到地上后，就把事实告诉了大家。人们生气了就叫牛来赔礼道歉，还让牛来犁田还账。牛就对人们说:我可以犁田，但你们要把我喂饱。我知道你们粮食不够吃，我不吃你们的粮食，我只吃草。所以后来人们吃粮食牛吃草。牛答应帮人们犁田还账，但他很笨不会犁田，人们要他向左他反而向右。后来牛主动要求人们穿他的鼻孔，这样，人们想要他往左往右只要拉他的鼻绳就可以了，犁田就变得顺利得多了。 每当牛犁田完或天气很热时就迫不及待地想到河水里洗澡。他一下到水里，首先做的事就是拉屎拉尿，这是为什么呢,传说牛被打苍蝇蛰鼻子了，他很不舒服，但又没有办法赶走苍蝇，于是他就把鼻子藏到泥巴里面，谁知泥里面有螃蟹，螃蟹用它的大前夹夹住了牛鼻子，牛的鼻子从此就有了印痕。牛非常生气，他为了报复螃蟹，所以一下到水里就先拉屎拉尿，让螃蟹吃他的屎尿。 猫吃老鼠在我们看来是天经地义的熟悉的不能再熟悉的事情了。但猫为什么要吃老鼠呢,难道是他们有仇吗,苗家人是这样认为的:其实猫和老鼠是姊妹，他们吃睡都在一起，处得非常融洽。后来老鼠偷了猫的衣服逃跑了，猫找不到好衣服穿，因为他只剩下破破烂烂的衣服，所以现在猫的皮毛几乎没有纯颜色或，尽色的，而是像打了补丁一样花里胡哨的。而老鼠因为偷了猫的好衣服穿，所以他的皮毛是纯颜色的。猫只剩下破烂的衣服穿很冷不能御寒，所以猫要晒太阳和烤火，甚至在七八月份也是如此。猫很生老鼠的气，他一看到老鼠就吃。那为什么老鼠药偷米吃呢,难道他也和米有仇吗,苗家人说在雷公用水淹没大地时，造成了洪水滔天。洪水淹没了大地上所有的东西，包括种子。只有老鼠把种子放在山岩上，没有杯水冲走。于是人们就去老鼠家抢种子来种。老鼠生气了，对人们气愤地说:你们来抢我的种子种，那我就不种了，我就去偷吃。所以现在老鼠拼命破坏人们种的庄稼，偷吃人们收获到家的粮食。原来老鼠偷米吃是因为他跟人们有仇呢～ 苗家的很多传说还和他们的祖先姜央有关联。狗为什么半夜三更看到有陌生人就会狂吠不止呢,传说以前姜央和雷公是兄弟，后来分家了。雷公由于力气很大，所以他分得了锣鼓，所以现在我们听到打雷时，雷声都是很响亮的。姜央由于力气小，什么都没分到，雷公看到这样的情况，就把狗送给姜央，并且说:送狗给你半夜三更帮你守家，人一来它就叫。原来狗在半夜三更见到陌生人就叫，这是雷公规定的。 苗家人喜欢养鸟，不管是画眉鸟、竹鸡还是黄豆鸟，他们都喜欢养。养鸟用来打斗，或 听鸟的清脆的叫声。那为什么要养鸟呢,这也和姜央有光。姜央很调皮，他父母叫他做什么，他都不做，不听父母的话。姜央的父母年纪大了，他也不来赡养和照顾父母。后来父母老死了，姜央就后悔自己的所作所为了。为了寄托对父母的哀思，为了弥补没有照顾老人的遗憾，姜央开始养鸟，他用鸟来代替自己的父母，悉心照料，因此才有那句前不养老，后来养鸟的说法。姜央死了以后被埋在月亮上，每当月圆天气晴朗时，我们都会看到月亮中间的桂树上还挂着一个鸟笼。 以姜央为祖先的苗家人认为人们之所以喜欢吃猪肉，也是有原因的。现在我们都知道农民是用牛来犁田的，但在很久很久以前人们却不是用牛犁田的。在姜央的那个年代，姜央是叫猪和狗去犁田。猪狗怎么犁田呢,猪狗是用他们的嘴巴来不断地拱土，以此来犁田。猪和狗犁田回来后，姜央就问他们两个谁犁得多一些，两个都争着说自己犁得多，姜央没有办法判断了，于是猪和狗就到天上去请雷公判定。但是猪的嘴巴很笨不会说话，他讲不赢狗，事实上是猪犁的田比狗的多。后来雷公就对猪说:你很笨，你回去什么事都不用做了，回去就坐着等人喂你糠吃，你虽然不吃粮食吃的是糠，不过你会比狗长得肥。你看姜央下酒咽得困难，你就当下酒菜帮人们下酒吧～因为狗头脑灵活嘴巴又会说，雷公就安排他吃粮食，吃人们的剩饭。所以从此以后人们就喜欢吃猪肉了。 从以上的生动的口头传说中，我们依稀可以看到苗族人民的现实生活，也惊叹于他们的丰富想象力和拟人化、夸张化的表现手法。苗族文化是我们中华文化中的一个瑰宝，她值得我们去发掘和抢救。