水润华夏黄河源头的净地[权威资料]

水润华夏黄河源头的净地[权威资料] 水润华夏 黄河源头的净地 牛头碑通体黑色，造型取自高原牦牛角，如远古图腾，粗犷有力，一如它所象征的魂魄和精神。站在碑下，极目苍茫，一切犹如天地初始。 藏民把黄河源和扎陵、鄂陵两湖作为神河、圣湖。每当藏历新年伊始，人们都要来到这里洗净身上的“污垢”，祈盼在新的一年里吉祥安康。 从冬给措纳湖流出的托索河，改变了与众多河流并肩东去的常态，毅然向北，朝着柴达木盆地挺进，去滋养那片神奇富庶的宝地„„ 自古以来，对河流源头的探寻，就是探险活动的重要内容。每条大河的源头，都是探险界的一个圣杯。在旅途中，我遇到一位对河流有着极大热情的探险家――他每年都要花大量时间，在青藏高原、横断山脉等人烟罕至的地方探索河流，黄色越野车的后备箱里堆满了锅碗瓢盆、炉灶给养，车顶上还绑着漂流的皮艇。河滩多是砾石，车行其上难免摇摆，远看就像一艘荒野之舟，摇晃在宛如波浪起伏的群山之间。 我希望了解他为何如此痴迷于探访河流的源头，究竟是出自探险家对未知世界的好奇心，还是另有深意,他给了我一个理所当然的回答:“人类要和河流发生关系，就必须了解河流的源头在哪里～” 他很肯定地告诉我，黄河源头，就在果洛藏区。其实，果洛不仅有黄河源，还有更多清澈得令人感动的水体。 在巴颜喀拉山北麓，有一个海拔约4500米的盆地――约古宗列。这里东西长约40公里，南北宽约60公里，呈椭圆形，周围山岭环绕，盆地内有100多个小水泊。在盆地的 西南面，距雅拉达泽山约30公里的地方，一股喷涌而出的泉水汇合了盆地内渗出来的涓涓细流，逐渐形成一条宽约10米、深约半米的溪流――约古宗列曲。约古宗列曲与卡日曲、扎曲会合后，形成了黄河上游最初的河段――玛曲河。黄河源经玛曲河段汇入星宿海，注入扎陵湖，然后在巴颜郎玛山南面，穿过一条300多米宽的河谷，流入鄂陵湖。黄河在到达扎陵湖之后，才确立了主流的位置，因此，这里被当成实际意义上的黄河源。 1988年9月，果洛州玛多县人民在鄂陵湖与扎陵湖中间的措日尕则山顶峰，修建了一座“华夏之魂河源牛头碑”，作为黄河源最重要的标志之一。碑体总重5.1吨，碑身高3米，碑座高2米，均用铜版铸模镶嵌，碑式别致，字体雄浑，象征着中华民族历经沧桑的悠久历史和勤劳朴实的品格。 这座纪念碑选择了原始图腾的神圣崇拜物――牛，以其粗犷、坚韧、有力的角的造型，概括了伟大而坚强的民族精神，产生了一种无与伦比的凝聚力和向心力。 在果洛藏区的传说中，牛吃下了黄河源头的神草，变成了乳汁，像股股甘泉，从牛的心、肺、乃至整个身躯流出，其中 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达了藏族人民的朴素观念:水是生命的源泉，有了水就有了牛羊，就有了生活的保障„„ 另外一种说法称，这是当地藏人供奉的仪式，牦牛是主要的收入来源，水源是生存命脉所在，天神赐给他们不绝的水源和肥沃的草地，他们也要将最有价值的物品献给神明，因此果洛藏区乃至整个青藏高原，在草原的水源边上，时常都有牛头骨献祭仪式。 牛头碑通体黑色，在湛蓝的天空下，整个景象如远古图腾，粗犷有力，一如它所象征的魂魄和精神。站在牛头碑下，极目苍茫，寂静无声，眼前的一切犹如天地初始。 翻开历史还会发现，措日尕则山曾经是一个意义深远的历史事件的发生地――松赞干布迎娶文成公主的地方。松 赞干布统一吐蕃之后，于唐贞观十四年(公元640年)，派遣宰相禄东赞带上黄金和珠宝来到长安求亲，唐太宗应允将宗室之女文成公主许配给松赞干布，并准备了丰厚的陪嫁，大多是对藏地发展至关重要的书籍、技术。贞观十五年(公元641年)，唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海――也就是措日尕则山下的扎陵湖与鄂陵湖附近等待文成公主，后来，这片河滩便被称为“迎亲滩”。 这场意义深远的和亲，标志着“汉藏已经为一家”，多年以后在此地竖立名为“华夏之魂”的河源牛头碑，除了作为黄河源头的标志景观之外，也寄托着推动民族交流、融合与发展的期望。 离黄河源头最近的一座县城是玛多，藏语中，“玛”是地名，“多”是指源头。黄河在进入玛多县时，因为地势相对平缓，河道突然变得开阔，从而形成大片的沼泽和湖泊，总数超过4000个，所以玛多也被称为“千湖之县”。 (上图)图为扎陵湖风光。黄河主流从扎陵湖流过，将湖面一分为二，一半碧澄发亮，一半微微泛白，所以叫“白色的长湖”。 在玛多的众多湖泊中，最出名的当属黄河源头的姊妹湖:扎陵湖和鄂陵湖。从玛多县西郊的“黄河第一桥”――倒邦公路桥往西，便能到达这对姊妹湖。黄河的主流从扎陵湖湖心偏南的地方流过，形成一条闪亮的“带子”，将湖面一分为二，一半碧澄发亮，一半微微泛白，所以它又被叫做“白色的长湖”。作为鸟类的乐园，扎陵湖在黄河入湖口不远处有3个鸟岛，每个岛屿面积不过一两平方公里，但每年春天，成千上万的大雁、鱼鸥、赤麻鸭等众多候鸟飞越喜马拉雅山，从印度半岛来这里繁衍生息。 黄河在穿过扎陵湖之后，从一片草滩中流出，随即进入一个20多公里长的沟谷，河水被分成几道，在西南方汇入鄂陵湖。鄂陵湖湖水 呈清澈的深绿色，天空、云彩、群山清晰地倒映在湖面上，所以也被叫做“蓝色的长湖”。 鄂陵湖边有一块浅滩，那是专门供鸟类会餐的“鱼餐厅”:每年春季，冰雪融水丰富的时候，湖水就会上涨，漫过湖边的堤岸，淹没那块浅滩，湖中的鱼也随波逐流地游进来。当冰雪化尽，湖水开始大量蒸发的时候，鱼群拥挤在逐渐干涸、缩小的水体中喘息，这就为鸟儿们提供了大快朵颐的好时机。 鄂陵湖烟波浩淼，波澜壮阔。上午往往还风平浪静，纤萝不动，到了下午天气就会剧变，大风骤起，平静的湖面波涛汹涌，浪花拍岸。有时，还会出现天昏地暗的景象，一会儿像连片的黑色藏帐，一会儿又变成点点白色的风帐，由远而近，景象极为壮观。 盛夏季节，碧空如洗，苍穹无垠，在蓝天白云之下，起伏连绵的青山和熠熠闪亮的碧波交相掩映，分外妖娆。数以万计的天鹅、大雁、野鸭、鱼鸥等在平如明镜的湖面上嬉戏、飞翔，数不清的牛羊如点点珍珠，在翡翠般的湖畔缓缓滚动，令人心醉。 玛多还有一个凄美的神话传说，与这对姊妹湖有关:天宫里的仙女卓玛偷偷来到人间，在巴颜喀拉山下与一位叫“扎陵”的藏族小伙子相爱。但这段隐秘的爱情并不顺利，很快就被天王发现，天王命令卓玛回去，可卓玛宁死不从，最后被派来的天神攻击，重伤不起。扎陵心急如焚，连忙赶往天山采红花神药，可迟迟未归。一天，卓玛听人说扎陵在山上被老虎咬死，悲痛欲绝，便强忍伤痛，爬着去找扎陵，结果昏倒在约古宗列盆地。但扎陵并没有死，他历经艰辛，终于采到天山红花，在赶回来的路上发现了昏倒的卓玛。这时的卓玛已不能说话，只是不停流泪，扎陵终于忍不住，抱着卓玛放声大哭。两个人哭了几天几夜，卓玛的身体渐渐溶化，变成了一股泉水，就是黄河源;扎陵也随之溶化，变成了紧连着黄河源的扎陵湖。 (上图)图为鄂陵湖风光。鄂 陵湖湖水呈清澈的深绿色，天空、云彩、群山清晰地倒映在湖面上，所以叫“蓝色的长湖”。 凄美悲壮的神话，给黄河源和扎陵、鄂陵湖抹上了神秘浪漫的色彩，而文成公主远嫁吐蕃松赞干布路经河源的真实史实，又给当地增添了厚重的人文魅力。当年，这对姊妹湖边旌旗猎猎，人声鼎沸，白色的风帐和黑色的藏帐连成一片，松赞干布率领着军队在此迎接文成公主。据说他还专门在扎陵湖畔建造了行宫，至今遗迹仍存。而鄂陵湖畔的多卡寺，就是文成公主为感谢当地人民而建，这对姊妹湖也因此成为了藏民心中的圣湖。千百年来，当地一直盛行这样一种习俗:每当藏历新年伊始，人们都要来到这里，用神河、神湖之水洗净身上的“污垢”，祈盼在新的一年里吉祥安康„„ 来到果洛，人们常常被著名的姊妹湖――扎陵湖和鄂陵湖的魅力所倾倒，而同在一方草原、同样妩媚多姿的冬给措纳湖，却似乎名不见经传。事实上，冬给措纳湖就仿佛高原上一位娴静的女子，默默地生存着，成为了抚育另一片干旱地域――柴达木盆地的“母亲湖”。 从地图上看，如果说扎陵湖和鄂陵湖是黄河源的两只眼睛，那么冬给措纳湖则是巴颜喀拉山深处一个浅浅的笑靥。从冬给措纳湖流出的涓涓细流，汇聚成了托索河，到最下游时，名字则成了“柴达木河”――正是这条河流，改变了与众多河流并肩东去的常态，从这里夺路向北，不与黄河同行，毅然向着柴达木盆地挺进，去滋养那片神奇富庶的宝地„„ 冬给措纳湖中心也有一个鸟岛，岛上有大量水鸟栖居，鸟群每年5月飞来，当年10月离去，天然的奇岩怪石便成了鸟巢，鸟巢一个连着一个，每当产卵季节，只要登岛一望，那大小不一的鸟蛋比比皆是，使人难以插足。岛上的鸟 儿成群结队，在宛如明镜的湖面上，时而展翅飞翔，时而漂浮水面，千姿百态。 每年夏秋之际，是冬给措纳湖最漂亮的时节。此时碧水蓝天，皑皑雪峰，绿草如茵，雄鹰搏击，湖鸥掠浪，帐房点点，炊烟袅袅，牛羊宛如珍珠般散落在湖畔山冈，犹如朵朵祥云;蓝天、白云倒映在湖面，清晰可见，相映成趣，勾勒出一副色泽艳丽、赏心悦目的河源风景图，大有“山光看不厌，水色更诱人”之恬淡韵味。 果洛堪称为数不多的雪山秘境，圣洁美丽的雪山、冰川和圣湖，让人一见倾心、永生难忘;而厚重的历史文化和藏民虔诚的信仰，更让心灵得到净化。 站立山巅，俯瞰湖面，湖水呈深蓝色，如同一块跌落人间的墨玉，湖泊四周群山险峻，有“千山环抱”之感。这里湖光秀丽，水天一色，牧草丰美，白云游动，不时还可以看到珍禽野兽撒欢、嬉戏。从湖边向东望去，可在群山之中清楚地看到一座小山，形似巨大的人头，犹如历史的老人，守望着其子民生活的草原，人们便称其为“始祖仙翁山”。后来，又有人发现这座山头酷似鲁迅先生的头像，又把它尊称为“鲁迅山”。 湖的北面，还有一座面向西南，酷似一只蹲坐的猴子的山丘，“猴子”静静地遥望着夕阳下波光粼粼的湖面。于是，这座山丘也有了一个非常形象的名字――“猴王观湖”。至今，在当地还流传着这样一个传说:很久以前，这里是一片以古柏为主的原始林区，林中猴子成群，百鸟齐鸣。只是不知何时何因，森林消失，猴群散去。唯独猴王难舍家园，幻化成山，终年守护„„ 在当地人的眼中，这个烟波浩渺的湖泊，也是亡灵的故乡――唐朝曾与吐蕃军队多次在湖泊周边发生战争，无数将士就倒在了这里。在湖泊周边的牧民中，一直流传着到冬给措纳湖拜湖的习惯。当地人回忆:遭遇天灾的时候，人们不远千里来这里祭祀，结果湖中跃出味道鲜美的高原湖鱼， 救了许多人的性命，他们认为这是神灵的帮助。还有牧民说，距冬给措纳湖南面1公里处还有一个小湖，与冬给措纳湖相连，四周有无数泉眼喷涌而出，长年不涸，非常罕见，那是留恋世间的亡灵之泪„„ 文档资料:水润华夏 黄河源头的净地 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载 阅读相关文档:整个家族注重获取最高品质的原料为此不惜一切代价购买自然保护区 论我国人权法治化进程中存在的问题与对策 专利间接侵权与直接侵权的关系研究综述 转基因食品安全标识立法探讨 从《沙哥杂话》谈到新旧体诗 浅谈虚拟演播室的灯光技术 浅析传统节庆文化与旅游资源的开发 中学语文教育中经典文学作品阅读的运用实践 浅论事件小品的构思与排演 艺术创作是否需要思想 浅谈包装 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 对白酒容器造型的影响 从201516香奈儿秋冬发布会看法国文化产业集团化与规模化 论我国的日常生活审美化 乡镇文化站建设初探 激活幼儿美术活动中主动性的途径探讨 高等师范院校非师范生就业指导课程教学改革探析 美 感谢你的阅读和下载 *资源、信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。我将尽快删除。*