论孔子春秋末期社会地位
论孔子春秋末期的社会地位
【内容提要】:孔子自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，历代封建王朝都尊孔子为圣人，并且历代君王都要祭孔。两千多年来，孔子收到世人的推崇与尊重。但是在春秋末期，也就是孔子生活的时期，孔子的社会地位是怎样呢,是不是被尊为圣人,是不是受世人尊敬,
答案
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恐怕是否定的。
【正文】:孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，出生于没落的奴隶主贵族。他曾在路过做过官，但主要是从事于学术和教育活动。孔子一生主要经历了四个阶段:受教(24岁之前)，从政(24—55岁)，周游(55—68岁)，设教著述(68—73岁)。但他的一生的高峰、最受人尊重的时期却是设教著述时期。在长达44年的从政周游时期，孔子都不太得意，都不大被重用，用句时髦的话说这段时期孔子有点背。
那么孔子在当时的社会地位又会怎样呢,
从出生来看，历史上记载孔子是出生于没落的奴隶主贵族家庭，其实对于这一说法，历代颇有微词。众所周知:孔子的母亲颜征在是个农家姑娘——今天肯定属贫下中农，嫁给孔子的父亲时，叔梁纥已上了年纪，孔子还未出生，其父便离开了人世。颜氏将年幼的孔子带回了自己的娘家——鲁国国都曲阜城内的阙
时代是在那里度过的。 里。孔子的青少年
孔子在其母死前，一直不知其父是谁，也不知道自己的家庭出身是士。孔子曾回忆少年时代说:“吾少也贱，故多能鄙事。”《孟子?万章下》说:“孔子尝为委吏矣，曰„会计当而已矣?。尝为乘田矣，曰„牛羊茁壮，长而已矣?。”《史记?孔子世家》也说:“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平;尝为司职吏而畜蕃息。”
孔子知道他的士的家庭出身，是在其母逝世以后。可见，孔子虽出身于士的家庭，但这只是名义上的，因为他从出生起，就未过过一天“士”的家庭生活，他实际上是在“农”的家庭中长大。
那么孔子的出生就业不算高贵，用现在的话说算不上高干子弟或名门之后。
虽然孔子的出生算不上显赫，但是孔子乐于学习、善于思考、求学又不耻下问、追求精益求精，所以孔子学识渊博、富有见解。24岁之后，孔子希望能够从政，能够用自己的思想观点帮助君主治理国家。孔子的理想是美好的。但是有的国君、大臣讨厌孔子的空谈。例如孔子初到齐国，得到齐景公的赏识。可是孔子前脚刚走，晏子就劝说景公“(孔子)其道不可以期世，其学不可以导众。”景公对孔子马上冷淡了下来。无论是开明的政治家还是贪婪的权臣，都不会被周礼束缚手脚，不会喜欢孔子。还有的人虽然不行孔子之道，却想把他留在身边做顾问，做一个冠冕堂皇的点缀。例如鲁国的权臣季桓子。对于这种人，孔子自然是无法接受的。所以当时的国君、大臣多认为孔子之道迂阔不实、不合时宜。
虽然55岁以后孔子离开鲁国周游列国
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他的思想，希望能找到欣赏他的君主，但是仍然未被重用过。可以说从政周游阶段的孔子是郁闷的，此时他的社会地位也不会太高。
公元前483年，已68岁的孔子回到鲁国，开始了他一生最伟大最高峰的时期:设教著述时期。这一时期内，他广收弟子三千人，其中不乏杰出的人。这为他思想的传播与流传埋下了伏笔。这时的孔子可谓春风得意，他的弟子大多尊
敬崇拜他，他的思想也得以传播。
尽管如此，依然有很多贤人隐士对孔子很不屑，大多以旁观者的姿态讥讽孔子。在楚国就有“凤歌笑孔丘”的狂人，他打孔子的车前经过，唱着“凤兮，凤兮～何德之衰～往者不可谏，来着犹可追。已而，已而～今之从政者殆而～”他用天下有道时才出现的凤凰比喻孔子，现在天下无道，孔子却不归隐，难道他的德行衰败了吗,隐士虽然讥讽孔子，但是也承认孔子的仁德，劝其迷途知返，不要空忙一场。可见，孔子在当时并没有被神化，只是在儒士内部出现的小范围的个人崇拜，在大多数人眼里，孔子是过时的、迂腐的、顽固的人物。
由此可知，春秋末期的孔子并不被世人所尊崇。执政者不欣赏重用他;贤人隐士讥讽指责他;甚至很多老百姓也对他的思想不屑。因此当时孔子的社会地位并不是很高，充其量相当于今天的教育家或学者。
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