曾胡治兵语录（可编辑）

曾胡治兵语录（可编辑） 曾胡治兵语录 中国古典精华文库 曾胡治兵语录 (民国)蔡锷 著. 目 录? 目录 蔡锷序? 卷一?将材卷二?用人卷三?尚志卷四?诚实卷五?勇毅卷六?严明卷七?公明卷 八?仁爱卷九?勤劳卷十?和辑卷十一?兵机? 卷十二?战守曾胡治兵语录? 蔡锷序 辛亥之春,余应合肥李公之召,谬忝戎职。时片马问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 纠 葛方殷,瓜分之谣诼忽起,风鹤频惊,海内骚然。吾侪武夫, 惟厉兵秣马,赴机待死已耳,复何暇从事文墨,以自溺丧。乃 者统制钟公有嘱编精神讲话之命,余不得不有以应。窃意论今 不如述古,然古代渺矣。述之或不适于今。曾、胡二公,中兴 名臣中铮皎者也,其人其事,距今仅半世纪,遗型不远,口碑 犹存,景仰想像,尚属匪难。其所论列,多洞中要,深切时 弊。爰就其治兵言论,分类凑辑,附以案语,以代精神讲话。 我同胞列校,果能细加演绎,身体力行,则懿行嘉言,皆足为 我师资,丰功伟烈,宁独让之先贤! 宣统三年季夏邵阳蔡锷识于昆明. 曾胡治兵语录? 卷一?将材 带兵之人,第一要才堪治民,第二要不怕死,第三要不急 急名利,第四要耐受辛苦。治兵之才,不外公、明、勤。不公 不明,则兵不悦服;不勤,则营务巨细,皆废弛不治,故第一 要务在此。不怕死,则临阵当先,士卒乃可效命,故次之。为 名利而出者,保举稍迟则怨,稍不如意则怨,与同辈争薪水, 与士卒争毫厘,故又次之。身体羸弱者,过劳则病,精神短乏 者,久用则散,故又次之。四者似过于求备,而苟阙其一,则 万不可以带兵,故吾谓带兵之人,须智深勇沉之士,文经武纬 之才。数月以来,梦想以求之,焚香以祷之,盖无须臾或忘诸 怀。大抵有忠义血性,则四者相从以俱至;无忠义血性,则貌 似四者,终不可恃。(曾国藩) 带兵之道,勤、恕、廉、明,缺一不可。(曾国藩) 求将之道,在有良心、有血性、有勇气、有智略。(胡林 翼) 天下强兵在将。上将之道,严明果断,以浩气举事,一片 肫诚。其次者,刚而无虚,朴而不欺,好勇而能知大义。要未 可误于矜骄虚浮之辈,使得以巧饰取容。真意不存,则成败利 钝之间,顾忌太多,而趋避愈熟,必至败乃公事。(胡林翼) 将材难得。上驷之选,未易猝求,但得朴勇之士,相与讲 明大义,不为虚骄之气、夸大之词所中伤,而缓急即云可恃。(. 曾胡治兵语录? 胡林翼) 兵易募而将难求。求勇敢之将易,而求廉正之将难。盖勇 敢倡先,是将帅之本分,而廉隅正直,则粮饷不欺,赏罚不滥, 乃可固结士心,历久常胜。(胡林翼) 将以气为主,以志为帅。专尚驯谨之人,则久而必惰;专 求悍鸷之士,则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流,气不盛者, 遇事而气先慑,而目先逃,而心先摇。平时一一禀承,奉命唯 谨,临大难而心中无主。其识力既钝,其胆力必减,固可忧之 大矣。(胡林翼) 古来名将,得士卒之心,盖有在于钱财之外者。后世将弁, 专恃粮重饷优,为牢笼兵心之具,其本为已浅矣。是以金多则 奋勇蚁附,利尽则冷落兽散。(曾国藩) 军中须得好统领营官。统领营官须得真心实肠,是第一义。 算路程之远近,算粮仗之缺乏,算彼己之强弱,是第二义。二 者微有把握。此外良法虽多,调度虽善,有效有不效,尽人事 以听天而已。(曾国藩) 璞山之志,久不乐为吾用,且观其过自矜许,亦似宜于剿 土匪而不宜于当大敌。(曾国藩) 拣选将材,必求智略深远之人,又须号令严明,能耐劳苦。 三者兼全,乃为上选。(曾国藩) 李忠武公续宾统兵巨万,号令严肃,秋毫无犯,湖南、湖 北、安徽、江西、浙江等省官民,无不争思倚重。其临阵安闲 肃穆,厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者,无不毅然引 为己任。其驻营处所,百姓欢忭,耕种不辍,万幕无哗,一尘 不惊。非其法令之足以禁制诸军,实其明足以察情伪。一本至 诚,勇冠三军,屡救弁兵于危难。处事接人,平和正直,不矜 不伐。(胡林翼). 曾胡治兵语录? 乌将军兰泰,遇兵甚厚。雨不张盖,谓众兵均无盖也。囊 无余钱,得饷尽以赏兵。(胡林翼) 兵事不外奇正二字,而将材不外智勇二字。有正无奇,遇 险而覆;有奇无正,势极即阻。智多勇少,实力难言;勇多智 少,大事难成。而其要以得人为主。得人者昌,失人者亡。设 五百人之营,无一谋略之士、英达之才,必不成军;千人之营, 无六七英达谋略之士,亦不成军。(胡林翼) 统将须坐定能勇敢不算本领外,必须智勇足以知兵,器识 足以服众,乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇,能说而 不能行;有勇无智,则兵弱而败,兵强亦败。不明方略,不知 布置,不能审势,不能审机,即千万人终必败也。(胡林翼) 贪功者决非大器。(胡林翼) 为小将须立功以争胜,为大将戒贪小功而误大局。(胡林 翼) 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化。办事无声无息,既 要精到,又要简捷。(曾国藩) 俭以养廉,直而能忍。(曾国藩) 为政之道,得人治事,二者并重。得人不外四事:曰广收、 慎用、勤教、严绳。治事不外四端:曰经分、纶合、详思、约 守。(曾国藩) 【蔡锷评语】 古人论将有五德,曰智、信、仁、勇、严,取义至精,责 望至严。西人之论将,辄曰“天才”,析而言之,则曰天所特 赋之智与勇。而曾、胡两公所同唱者,则以为将之道,以良心 血性为前提,尤为扼要探本之论,亦即现身之说法。咸、同之 际,粤寇蹂躏十余省,东南半壁,沦陷殆尽,两公均一介书生, 出身词林,一清宦,一僚吏,其于兵事一端,素未梦见,所供. 曾胡治兵语录? 之役,所事之事,莫不与兵事相背而驰,乃为良心血性二者所 驱使,遂使其可能性发展于绝顶,武功烂然,泽被海内。按其 功事言论,足与古今中外名将相颉颃而毫无逊色,得非精诚所 感金石为开者欤!苟曾、胡之良心血性而无异于常人也,充其 所至,不过为一显官,否则亦不过薄有时誉之著书家,随风尘 以殄瘁已耳,复可能崛起行间,削平大难,建不世之伟绩也哉 !. 曾胡治兵语录? 卷二?用人 今日所当讲求,尤在用人一端。人材有转移之道,有培养 之方,有考察之法。人材以陶冶而成,不可眼孔太高,动谓无 人可用。(曾国藩) 窃疑古人论将,神明变幻,不可方物,几于百长并集,一 短难容,恐亦史册追崇之词,初非预定之品。要以衡材不拘一 格,论事不可苛细,无因寸朽而弃连抱,无因数罟以失巨鳞, 斯先哲之恒言,虽愚蒙而可勉。(曾国藩) 求人之道,须以白圭之治生,如鹰隼之击物,不得不休。 又如蚨之有母,雉之有媒,以类相求,以气相引,庶几得其一 而可及其余。大抵人材约有两种,一种官气较多,一种乡气较 多。官气较多者,好讲资格,好问样子,办事无惊世骇俗之象, 言语无此妨彼碍之弊。其失也,奄奄无气,凡遇一事,但凭书 办家人之口说出,凭文书写出,不能身到心到口到眼到,尤其 不能苦下身段,去事上体察一番。乡气多者,好逞才能,好出 新样,行事则知己不知人,言语则顾前不顾后。其失也,一事 未成,物议先腾。两者之失,厥咎惟均。人非大贤,亦断难出 此两失之外。吾欲以劳苦忍辱四字教人,故且戒官气,而姑用 乡气之人,必取遇事体察、身到心到口到眼到者。赵广汉好用 新进少年,刘晏好用士人理财,窃愿师之。(曾国藩) 一将岂能独理,则协助之文员武弁在所必需。虽然,软熟. 曾胡治兵语录? 窃不可用,谄谀者不可用,胸无实际大言欺人窃不可用,营官 不得人,一营皆成废物;哨官不得人,一哨皆成废物;什长不 得人,十人皆成废物。滥取充数,有兵如无兵也。(胡林翼) 选哨官、什长,须至勇至廉。不十分勇,不足以倡众人之 气;不十分廉,不足以服众人之心。(胡林翼) 近人贪利冒功,今日求乞差使争先恐后,即异日首先溃散 之人。屈指计之,用人不易。(胡林翼) 人才因求才者之智识而生,亦由用才者之分量而出。用人 如用马,得千里之马而不识,识矣而不能胜其力,则且乐驽骀 之便安而斥骐骥之伟骏矣。(胡林翼) 古之治兵,先求将而后选兵;今之言兵者,先招兵而并不 择将。譬之振衣,不提其领而挈其纲,是棼之也,将自毙。( 胡林翼) 无兵不足深忧,无饷不足痛哭。独举目斯世,求一攘利不 先、赴义恐后、忠愤耿耿者,不可亟得,此其可为浩叹也!专 从危难之际,默察朴拙之人,则几矣。人才非困厄则不能激, 非危心深虑则不能达。(曾国藩) 非知人不能善其任,非善任不能谓之知人。非开诚心、布 公道,不能尽人之心,非奖其长、护其短,不能尽人之力,非 用人之朝气,不能尽其才,非令其优劣得所,不能尽人之用。( 左宗棠) 【蔡锷评语】 曾谓人才以陶冶而成,胡亦曰人才由用才者之分量而出, 可知用人不必拘定一格,而薰陶裁成之术,尤在用人者运之以 精心,使人人各得显其所长、去其所短而已。窃谓人才随风气 而转移,居上位者有转移风气之责,因势而利导,对病而下药, 风气虽败劣,自有人挽回之一日。今日吾国社会风气败坏极矣,. 曾胡治兵语录? 因而惑染至于军队,以故人才之消乏,不能举练兵之实绩。颓 波浩浩,不知所届,惟在多数同心共德之君子,相与提挈维系, 激荡挑拨,障狂澜使西倾,俾善者日趋于善,不善者亦潜移默 化,则人皆可用矣。. 曾胡治兵语录? 卷三?尚志 凡人才高下,视其志趣。卑者安流俗庸陋之规,而日趋污 下;高者慕往哲隆盛之轨,而日即高明。贤否智愚,所由区矣。 (曾国藩) 无兵不足深忧,无饷不足痛哭,独举目斯世,求一攘利不 先、赴义恐后、忠愤耿耿者,不可亟得。或仅得之,而又屈吾 卑下,往往抑郁不伸,以挫、以去、以死,而贪饕退缩者,果 骧首而上腾,而富贵,而名誉,而老健不死,此其可浩叹者也 !(曾国藩) 今日百废莫举,千疮并溃,无可收拾,独赖此耿耿精忠之 寸衷,与斯民相对于骨岳血渊之中,冀其塞绝横流之人欲,以 挽回厌乱之天心,庶几万一有补。不然,但就时局而论之,则 滔滔者吾不知其所底也。(曾国藩) 胸怀广大,须从平淡二字用功。凡人我之际,须看得平, 功名之际,须看得淡,庶几胸怀日阔。(曾国藩) 做好人、做好官、做名将,俱要好师、好友、好榜样。( 曾国藩) 喜誉恶毁之心,即鄙夫患得患失之心也,于此关打不破, 则一切的学问才智,适足以欺世盗名。(曾国藩) 方今天下大乱,人怀苟且之心,出范围之外,无过而问焉 者。吾辈当立准绳,自为守之,并约同志共守之,无使吾心之. 曾胡治兵语录 贼破吾心之墙。(曾国藩) 君子有高世独立之志,而不与人以易窥;有藐万乘却三军 之气,而未尝轻于一发。(曾国藩) 君子欲有所树立,必自不妄求于人知始。(曾国藩) 古人患难犹虞之际,正是德业长进之时,其功在于胸怀坦 夷,其效在身体强健。圣贤之所以为圣贤,佛家之所以成佛, 所争皆在大难磨折之日。将此心放得实,养得灵,有活泼泼之 胸襟,有坦荡荡之意境,则身体虽有外感,必不至于内伤。( 曾国藩) 军中取材,专尚朴勇,尚须由有气概中讲求。特恐讲求不 真,则浮气、客气,夹杂其中,非真气耳。(胡林翼) 人才由磨炼而成,总须志气胜,乃有长进。成败原难逆睹, 不足以定人才。(胡林翼) 兵事以人才为根本,人才以志气为根本。兵可挫而气不可 挫,气可偶挫而志不可挫。(胡林翼) 方今天下之乱,不在强敌而在人心。不患愚民之难治,正 在士大夫之好利忘义而莫之惩。(胡林翼) 吾人任事,与正人同死,死亦附于正气之列,是为正命。 附非其人,而得不死,亦为千古之玷,况又不能无死耶!处世 无远虑,必有危机,一朝失足,则将以薰莸为同臭,而无解于 正人之讥评。(胡林翼) 士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘 为下流,有识则知学问无尽,不敢以一得自足,有恒则断无不 成之事。三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可骤几,有志、有 恒则诸弟勉之而已。(曾国藩) 凡人心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为,稍有转念, 则疑心生,私心亦生。(曾国藩). 曾胡治兵语录 余死生早已置之度外,但求临死之际,寸心无可悔憾,斯 为大幸。(曾国藩) 舍命报国,侧身修行。(曾国藩) 古称金丹换骨,余谓立志即丹也。(曾国藩) 天下纷纷,吾曹适丁其厄。武乡侯不云乎:成败利钝,非 所逆睹,则亦殚其心力,尽其职守,静以待之而已。(左宗棠) 【蔡锷评语】 右列各节,语多沉痛,悲人心之陷溺,而志节之不振也。 今日时局之危殆,祸机之剧烈,殆十倍于咸、同之世,吾侪身 膺军职,非大发志愿,以救国为目的,以死为归宿,不足救同 胞于苦海,置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷,献之骨岳血 渊之间,毫不返顾,始能有济。果能拿定主见,百折不磨,则 千灾百难,不难迎刃而解。若吾辈军人,将校则以跻高位、享 厚禄、安福尊荣为志,目兵则以希虚誉、得饷糈为志,曾、胡 两公必痛哭于九泉矣。. 曾胡治兵语录 卷四?诚实 天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久, 皆诚为之也。故曰诚者物之始终,不诚无物。人必虚中不著一 物,而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者, 必心中别著一物,心中别有私心,不敢告人,而后造伪言以欺 人。若心中了不著私物,又何必欺人哉!其所以欺人者,亦以 心中别著私物也。所知在好德,所私在好色,不能去好色之私, 则不能欺其好德之知矣。是故诚者不欺者也,不欺者心无私著 也,无私著者至虚者也。是故天下之至诚,天下之至虚者也。( 曾国藩) 当读书则读书,心无着于见客也;当见客则见客,心无着 于读书也。一有着则私也。灵明无着,物来顺应,未来不迎, 当时不杂,既过不恋,是之谓虚而已矣,是之谓诚而已矣。( 曾国藩) 知己之过失,即自为承认之地。改去毫无吝惜之心,此最 难之事。豪杰之所以为豪杰,圣贤之所以为圣贤,便是此等处 磊落过人。能透过此关,寸心便异常安乐,省得多少曷, 省得多少遮掩装饰丑态。(曾国藩) 盗虚名者有不测之祸,负隐慝者有不测之祸,怀忮心者有 不测之祸。(曾国藩) 天下惟忘机可以消众机,惟懵懂可以祓不祥。(曾国藩). 曾胡治兵语录 用兵久则骄惰自生,骄惰则未有不败者。勤字所以医惰, 慎字所以医骄,二字之先,须有一诚字以立本。立意要将此事 知得透办得穿,精神所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚 也。人之生也直,与武员交接,犹贵乎直。文员之心多曲、多 歪、多不坦白,往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷,事事 推心置腹,使武人粗人坦然不疑,此接物之诚也。以诚为之本, 以勤字慎字为之用,庶几免于大戾,免于大败。(曾国藩) 楚军水陆师之好处,全在无官气而有血性。若官气增一分, 血性减一分。(曾国藩) 军营宜多用朴实少心窍之人,则风气易于纯正。今大难之 起,无一兵足供一割之用,实以官气太重,心窍太多,漓朴散 淳,真意荡然。湘军之兴,凡官气重、心窍多者,在所必斥, 历岁稍久,亦未免沾染习气,应切戒之。(曾国藩) 将领之浮滑者,一遇危险之际,其神情之飞越,足以摇惑 军心;其言语之圆滑,足以淆乱是非。故楚军历来不喜用善说 之将。(曾国藩) 今日所说之话,明日勿因小利害而变。军事是极质之事, 二十三史除班马而外,皆文人以意为之,不知甲仗为何物,战 阵为何事,浮词伪语,随意编造,断不可信。(曾国藩) 凡正话,实话多说几句,久之人自能共亮其心。即直话亦 不妨多说,但不可以讦为直,尤不可背后攻人之短。(曾国藩) 驭将之道,最贵推诚,不贵权术。(曾国藩) 吾辈总以诚心求之,虚心处之。心诚则志专而气足,千磨 百折而不改其常度,终有顺理成章之一日;心虚则不客气,不 挟私见,终可为人共谅。(曾国藩) 楚军之所以耐久者,亦由于办事结实,敦朴之风未尽浇散。 若奏报浮伪,不特畏遐迩之指摘,亦恐坏桑梓之风气。(曾国. 曾胡治兵语录 藩) 自古驭外国,或称恩信,或称威信,总不出一信字。非必 显违条约轻弃前诺而后为失信也,即纤悉之事,笑之间,亦 须有真意载之以出。心中待他只有七分,不必假装十分。即已 通知讲好,凡事公平照拂,不使远人吃亏,此恩信也。至于令 人敬畏,全在自立自强,不在装模作样。临难有不屈挠之节, 临财有不浩染之廉,此威信也。《周易》立家之道,尚以有孚 之威归反诸身,况立威于外域,求孚于异族,而可不反诸己哉 !斯二者似迂远而不切合事情,实则质直而消患于无形。(曾 国藩) 破天下之至巧者以拙,驭天下之至纷者以静。众无大小, 推诚相与。咨之以谋而观其识,告之以祸而观其勇,临之以利 而观其廉,期之以事而观其信,知人任人,不外是矣。近日人 心,逆亿万端,亦难穷究其既往,惟诚之至,可救欺诈之穷。 能欺一事,不能欺诸事,事欺一时,不能欺之后时。不可不防 其欺,不可因欺而灰心所办之事,所谓贞固足以干事也。(胡 林翼) 吾辈不必世故太深,天下惟世故深误国事耳。一部《水浒 》,教坏天下强有力而思不逞之民;一部《红楼》,教坏天下 堂官掌印司官督抚司道首府及一切红人,专意揣摩迎合,吃醋 捣鬼,当痛除此习,独行其志。阴阳怕懵懂,不必计及一切。( 胡林翼) 人贵专一,精诚所至,金石为开。军旅之事,胜败无常, 总贵确实而戒虚捏。确实则准备周妥,虚饰则有误调度,此治 兵之最要关键也。粤逆倡乱以来,其得以肆志猖獗者,实由广 西文武虚饰捏报,冒功幸赏,以至蔓延数省,流毒至今,莫能 收拾。(胡林翼). 曾胡治兵语录 事上之诚意感之,实心待之,乃真事上之道。若阿附随声, 非敬也。(胡林翼) 挟智术以用世,殊不知世间并无愚人。以权术凌人,可驭 不肖之将,而亦可仅取快于一时。本性忠良之人,则并不烦督 责而自奋也。(胡林翼) 君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也,上下纵于 亡等之欲,奸伪相吞,变诈相角,自图其安而予人以至危,畏 难避害,曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之,克 己而爱人,去伪而崇拙,躬履诸难,而不责人以同患,浩然捐 生,如远游之还乡,而无所顾悸,由是众人效其所为,亦皆以 苟活为羞,以避事为耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦,历 九载而戡大乱,非拙且诚者之效欤!(曾国藩) 凡说话不中事理、不担斤两者,其下必不服。(曾国藩) 【蔡锷评语】 吾国人心,断送于伪之一字,吾国人心之伪,足以断送国 家及其种族而有余。上以伪驱下,下以伪事上,同辈以伪交, 驯至习惯于伪,只知伪之利,不知伪之害矣。人性本善,何乐 于伪,惟以非伪不足以自存,不得不趋于伪之一途。伪者人固 莫耻其为伪,诚者群亦莫知其为诚,且转相疑骇,于是由伪生 疑,由疑生嫉。嫉心既起,则种种恶德,从之俱生,举所谓伦 常道德,皆可蹴去不顾,呜呼,伪之为害烈矣!军队之为用, 全恃万众一心,同胞无间,不容有丝毫芥蒂,此尤在有一诚字 为之贯串,为之维持,否则如一盘散沙,必将不戢自焚。社会 以伪相尚,其祸伏而缓;军队以伪相尚,其祸彰而速且烈。吾 辈既充军人,则将伪之一字,排斥之不遗余力,将此种性根拔 除净尽,不使稍留萌蘖,乃可以言治兵,乃可以为将,乃可以 当兵。惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。李广疑石. 曾胡治兵语录 为虎,射之没羽,荆轲赴秦,长虹贯日,精诚之所致也。. 曾胡治兵语录 卷五?勇毅 大抵任事之人,断不能有誉而无毁,有恩而无怨。自修者 但求大闲不逾,不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可 取,不可因微瑕而弃有用之材。苟于者过事苟求,则庸庸 者反得幸全。(曾国藩) 事会相薄,变化乘除,吾尝举功业之成败、名誉之优劣、 文章之工拙,概以付之运气一囊之中,久而弥自信其说之不可 易也。然吾辈自信之道,则当与彼赌乾坤于俄倾,较殿最于锱 铢,终不令彼独盛而吾独败。国藩昔在江西、湖南,几于通国 不能相容,六七年间浩然不欲复闻世事,惟以造端过大,本以 不顾生死自命,宁当更问毁誉。(曾国藩) 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。(曾国藩) 我辈办事,成败听之于天,毁誉听之于人,惟在己之规模 气象,则我有可以自立者,亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。( 曾国藩) 军事棘手之际,物议指责之时,惟有数事最宜把持得定: 一曰待民不可骚扰;二曰禀报不可讳饰;三曰调度不可散乱。 譬如舟行遇大风暴,只要把舵者心明力定,则成败虽未可知, 要胜于他舟之慌乱者。(曾国藩) 若从流俗毁誉上讨消息,必致站脚不牢。(曾国藩) 不怕死三字,言之易,行之实难,非真有胆有良心者不可。. 曾胡治兵语录 仅以客气为之,一败即挫矣。(胡林翼) 天下事只在人力作为,到水尽山穷之时,自有路走,只要 切实去办。(胡林翼) 冒险二字,势不能免,小心之过,则近于葸。语不云乎: 不入虎穴,焉得虎子!(胡林翼) 国家委用我辈,既欲稍稍补救于斯民,不可再避嫌怨。须 知祸福有定命,显晦有定时,去留有定数,避嫌怨者未必得, 不避嫌怨者未必失也。古人忧谗畏讥,非惟求一己之福也,盖 身当其事,义无可辞,恐谗谤之飞腾,陷吾君以不明之故,故 悄悄之忧心,致其忠爱之忱耳,至于一身祸福进退,何足动其 毫末哉!(胡林翼) 胆量人人皆小,只须分别平日胆小、临时胆大耳。今人则 平日胆大,临时胆小,可痛也已!(胡林翼) 讨寇之志,不以一眚而自挠,而讨寇之功,必须万全而自 立。(胡林翼) 两军交绥,不能不有所损,固不可因一眚而挠其心,亦不 可因大胜而有自轻骄敌之心。纵常打胜仗,亦只算家常便饭, 并非奇事。心念国家艰难,生民涂炭,勉竭其愚,以求有万一 之补救。成败利钝,实关天命,吾尽吾心而已。(胡林翼) 侥幸以图难成之功,不如坚忍而规远大之策。(胡林翼) 兵事无万全,求万全者无一全。处处谨慎,处处不能谨慎。 (蒋批:非久历乱世、深识戎机者,其言焉能确切至此!)历 观古今战争,如刘季、光武、唐太宗、魏武帝,均日濒于危, 其济,天也。不当怕而怕,必有当怕而不怕者矣。战争之要, 不战则已,战则须挟全力;不动则已,动则须操胜算。如有把 握,则坚守一月二月三月,自有良方。今日之人,见敌即心动, 不能自主,可戒也。(胡林翼). 曾胡治兵语录 古今战阵之事,其成事皆天也,其败事皆人也。兵事怕不 得许多,算到五六分便须放胆放手,本无万全之策也。(胡林 翼) 贤达之起,其初类有非常之撼顿,颠蹶战兢,仅得而全。 厄疾生其德术,荼蘖坚其筋骨,是故安而思危,乐而不荒。( 曾国藩) 道微俗薄,举世方尚中庸之说,闻激烈之行,则訾其过中, 或以罔济尼之,其果不济,则大快奸者之口。夫忠臣孝子,岂 必一一求有济哉!势穷计迫,义不反顾,效死而已矣。其济, 天也,不济,于吾心无憾耳。(曾国藩) 时事愈艰,则挽回之道,自须先之以戒惧惕厉傲?郁积之 气,足以肩任艰巨。然视事太易,亦是一弊。(曾国藩) 人心思乱,不自今日始,亦不自今日止。除日月练兵,人 人讲武,则无补救之方。练一日得一日之力,练一人得一人之 力。(胡林翼) 时艰事急,当各尽其心力所能,不必才之果异于人、事之 果期于成也。遇事每谋每断,不谋不断,亦终必亡。与其坐亡, 不如谋之。(胡林翼) 不苦撑,不咬牙,终无安枕之日。近事非从吏治人心痛下 功夫涤肠荡胃,必难挽回。(胡林翼) 大局日坏,吾辈不可不竭力支持。做一分算一分,在一日 撑一日。(曾国藩) 强毅之气,决不可无,然强毅与刚愎有别。古语云:自胜 之谓强。曰强制,曰强恕,曰强为善,皆自胜之义也。如不惯 早起,而强之未明即起;不惯庄敬,而强之坐尸立斋;不惯劳 苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦,是即强也。不惯有 恒,而强之贞恒,即毅也。舍此而求以客气胜人,是刚愎而已. 曾胡治兵语录 矣。二者相似,而其流相去霄壤,不可不察,不可不谨。日慎 一日,以求事之济,一怀焦愤之念,则恐无成,千万忍耐,忍 耐千万。(曾国藩) 久而敬之四字,不特处朋友为然,即凡事亦莫不然。袁了 凡所谓从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生,另起炉灶, 重开世界。安知此两番之大败,非天之磨炼英雄,使予大有长 进乎!谚云:吃一堑长一智。吾生平长进,全在受挫受辱之时, 务须励志咬牙,蓄其气而长其智,切不可忝然自馁也。予当此 百端拂逆之时,亦只有逆来顺受之法,仍不外悔字诀、硬字诀 而已。百种弊病,皆从懒生,懒则弛缓,弛缓则治人不严,而 趣功不敏,一处迟则百处懈矣。(曾国藩) 【蔡锷评语】 勇有狭义的、广义的及急遽的、持续的之别。暴虎冯河, 死而无悔,临难不苟,义不反顾,此狭义的、急遽的者也。成 败利钝,非所逆睹,鞠躬尽瘁,死而后已,此广义的、持续的 者也。前者孟子所谓小勇,后者所谓大勇,所谓浩然之气也。 右章所列,多指大勇而言,所谓勇而毅也。军人之居高位者, 除能勇不算外,犹须于毅之一字痛下功夫。兵一往无前之志, 具百折不回之气,毁誉荣辱死生皆可不必计较,惟求吾良知之 所安,以吾之大勇 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 率无数之小勇,则其为力也厚,收效也广。 至于级居下僚(将校以至目兵),则应以勇为唯一之天性,以 各尽其所职。不独勇于战阵也,即平日一切职务,不宜稍示怯 懦,以贻军人之羞。世所谓无名之英雄者,吾辈是也。. 曾胡治兵语录 卷六?严明 古人用兵,先明功罪赏罚。(曾国藩) 救浮华者莫如质,积玩之后,振之以猛。(曾国藩) 医者之治瘠痈,甚者必剜其腐肉,而生其新肉。今日之劣 弁羸兵,盖亦当为简汰,以剜其腐者,痛加训练,以生其新者。 不循此二道,则武备之弛,殆不知所底止。(曾国藩) 太史公所谓循吏者,法立令行,能识大体而已。后世专尚 兹惠,或以煦煦为仁者当之,失循吏之义矣。为将之道,亦以 法立令行、整齐严肃为先,不贵煦妪也。立法不难,行法为难。 凡立一法,总须实实行之,且常常行之。(曾国藩) 九弟临别,深言御下宜严,作事宜速。余亦深知驭军驭吏 皆莫先于严,转恐明不傍烛,则严不中耳。吕蒙诛取铠之人, 魏绛戮乱行之仆,古人处此,岂以为名?非是无以警众耳。( 曾国藩) 近年驭将,失之宽厚,又与诸将相距遥远,危险之际,弊 端百出,然后知古人所云作事威克厥爱,虽少有济,反是乃败 道耳。(曾国藩) 自来带兵之员,未有不专杀立威者。如魏绛戮仆,穰苴斩 庄贾,孙武致法于美人,彭越之诛后至者,皆是也。(胡林翼) 世变日移,人心日趋于伪,优容实以酿祸,姑息非以明恩。 居今日而为政,非用霹雳手段,不能显菩萨心肠。害马既去,. 曾胡治兵语录 伏龙不惊,则法立知恩。吾辈任事,尽吾义分之所能为,以求 衷诸理之至是,不必故拂手人情,而任劳任怨,究无容其瞻顾 之思。(胡林翼) 号令未出,不准勇者独进;号令既出,不准怯者独止。如 此则功罪明而心志壹矣。兵,阴事也,以收敛固啬为主;战; 勇气也,以节宣提倡为主。故治军贵执法谨严,能训能练,禁 烟禁赌,戒逸乐,戒懒散。(胡林翼) 治将乱之国用重典,治久乱之地宜予以生路。(胡林翼) 行军之际,务须纪律严明,队伍整齐,方为节制之师。如 查有骚扰百姓,立即按以军法。吕蒙行师,不能以一笠宽其乡 人,严明之谓也。条侯治兵,不能以先驱犯其垒壁,整齐之谓 也。(胡林翼) 立法宜严,行法宜宽。显以示之纪律,隐以激其忠良,庶 几怀德畏威,可成节制之师。若先宽后严,窃恐始习疲玩,终 生怨尤,军政必难整饬。(胡林翼) 【蔡锷评语】 治军之要,尤在赏罚严明,煦煦为仁,足以堕军纪而误国 事,此尽人所皆知者。近年军队风气,纪纲大弛,赏罚之宽严, 每不中程,或姑息以图见好,或故为苛罚以示威,以爱憎为喜 怒,凭喜怒以决赏罚,于是赏不知感,罚不知畏。而此中消息, 由于人之浇薄者居其半,而由于措置之乖方者亦居其半。当此 泄成习、委顿疲玩之余,非振之以猛,不足以挽颓风。与其 失之宽,不如失之严。法立然后知恩,威立然后知感,以菩萨 心肠,行霹雳手段,此其时矣,是望诸勇健者毅然行之,而无 稍馁,则军事其有豸乎!. 曾胡治兵语录 卷七?公明 大君以生杀予夺之权授之将帅,犹东家之银钱货物授之店 中众伙。若保举太滥,视大君之名器不甚爱惜,犹之贱售浪费, 视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰:窃人之财,犹谓之盗, 况假大君之名器以市一己之恩乎!余忝居高位,惟此事不能力 挽颓风,深为惭愧。(曾国藩) 窃观自古大乱之世,必先变乱是非而后政治颠倒,灾害从 之。屈原之所以愤激沈世而不悔者,亦以当日是非淆乱为至痛, 故曰兰芷变而不芳,荃蕙化而为茅。又曰固时俗之从流,又孰 能无变化!伤是非之日移日淆,而几不能自主也。后世如汉、 晋、唐、宋之末造,亦由朝廷是非先紊,而后小人得志,君子 有遑遑无依之象。推而至于一省之中、一军之内,亦必其是非 不揆于正,而后其政绩少有可观。赏罚之任,视乎权位,有得 行,有不得行,至于维持是非之公,则吾辈皆不能辞其责,顾 亭林先生所谓匹夫有责焉者也。(曾国藩) 大抵莅事,以明字为第一要义。明有二:曰高明,曰精明。 同一境而登山者独见其远,乘域者独觉其旷,此高明之说也; 同一物而臆度者不如权衡之审,目巧者不如尺度之精,此精明 之说也。凡高明者,欲降心抑志以遽于平实,颇不易易,若能 事事求精,辎重长短一丝不差,则渐实矣,能实则渐平矣。( 曾国藩). 曾胡治兵语录 凡利之所在,当与人共分之;名之所在,当与人共享之。 居高位,以知人晓事二者为职。知人诚不易学,晓事则可以阅 历黾勉得之。晓事则无论同己异己,均可徐徐开悟,以翼和衷。 不晓事则挟私固谬,秉公亦谬;小人固谬,君子亦谬;乡愿固 谬,狂狷亦谬。重以不知人,则终古相背而驰,决非和协之理。 故恒言皆以分别君子小人为要,而鄙论则谓天下无一成不变之 君子,亦无一成不变之小人。今日能知人能晓事,则为君子, 明日不知人不晓事,则为小人;寅刻公正光明,则为君子,卯 刻偏私ㄙ暧,则为小人。故群毁群誉之所在,下走常穆然深思, 不能附和。(曾国藩) 营哨官之权过轻,则不得行其志。危险之际,爱而从之或 有一二,畏而从之则无其事也。此中消息,应默察之而默挽之。 总揽则不无偏蔽,分寄则多所维系。(曾国藩) 举人不能不破格,则须循名核实,否则人即无言,而我心 先愧矣。(胡林翼) 世事无真是非,特有假好恶。然世之徇私以枉事者,试返 而自问,异日又岂能获私利之报于所徇私利之人哉?盍亦返其 本矣。(胡林翼) 天下惟左右习近不可不慎。左右习近无正人,即良友正言 亦不能进。朝廷爵赏,非我所敢专,亦非我所敢吝,然必积劳 乃可得赏,稍有滥予,不仅不能激励人才,实足以败坏风俗。 荐贤不受赏,隐德以及子孙。(胡林翼) 国家名器,不可滥予。慎重出之,而候军心思奋,可与图 后效而速成功。天下惟不明白人多疑人,明白人不疑人也。( 胡林翼) 是非不明,节义不讲,此天下所以乱也。(胡林翼) 知天之长,而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以. 曾胡治兵语录 待其定;知地之大,而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退 让以守其雌;知学问之多,而吾所见者寡,则不敢以一得自喜, 而当思择善而约守之;知事变之多,而吾所办者少,则不敢以 功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见, 可渐渐蠲除矣。(曾国藩) 【蔡锷评语】 文正公谓居高位以知人晓事为职,且以能知人晓事与否判 别其为君子为小人,虽属有感而发,持论至为正当,并非愤激 之说。用人之当否,视乎知人之明昧;办事之才不才,视乎晓 事之透不透。不知人则不能用人,不晓事则何能办理。君子小 人之别,以能否利人济物为断,苟所用之人不能称职,所办之 事措置乖方,以致贻误大局,纵曰其心无他,究难为之宽恕者 也。昔贤于用人一端,内举不避亲,外举不避仇,其宅心正大, 足以矜式百世。曾公之荐左中堂而劾李次青,不以恩怨而废举 劾,名臣胸襟,自足千古。近世名器之位滥矣,幸进之途,纷 歧杂出。昔之用人讲资格,固足以屈抑人才,今之不讲资格, 尤不足以激扬清浊。赏不必功,惠不必劳,举不必才,劾不必 劣。或今贤而昨劣,或今辱而昨荣;扬之则举之九天之上,抑 之则置之九渊之下;得之者不为喜,失位者不为歉。所称为操 纵人才策励士气之具,其效力竟以全失。欲图挽回补救,其权 操之自上,非吾侪所得与闻,惟吾人职居将校,在一小部分内, 于用人一端,亦非绝无几希之权力,既有此权,则应于用人惟 贤循名核实之义,特加之意,能于一小部分有所裨补,亦足心 安理得。. 曾胡治兵语录 卷八?仁爱 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。仁者,所谓欲 立立人、欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心,常望其发达, 望其成立,则人知恩矣。礼者,所谓无众寡无小大无敢慢怠而 不骄也。正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,威而不猛也。 持之以敬,临之以庄,无形无声之际,常有凛然难犯之象,则 人知威矣。守斯二者,虽蛮貊之邦行矣,何兵之不可治哉!( 曾国藩) 吾辈带兵,如父兄带子弟一般。 无银钱无保举尚是小事,切不可使之因扰民而坏品行,因 嫖赌洋烟而坏身体,个个学好,人人成材,则兵勇感恩,兵勇 之父母亦感恩矣。(曾国藩) 爱民为治兵第一要义,须日日三令五申,视为性命根本之 事,毋视为结粉饰之文。(曾国藩) 大将以救大局为主,并以救他人为主。有嘉善而矜不能之 态度,乃可包容一切。觉得胜仗无可骄人,败仗无可尤人,即 他人不肯救我,而我必当救人。(胡林翼) 必须谆嘱将弁,约束兵丁,爱惜百姓,并随时访查,随时 董戒,使营团皆行所无事,不扰不惊,戢暴巡良,斯为美备。( 胡林翼) 爱人当以大德,不以私惠。(胡林翼). 曾胡治兵语录 军行之处,必须秋毫无犯,固结民心。(胡林翼) 长官之于僚属,须扬善公庭,规过私室。(胡林翼) 圣贤仙佛英雄豪杰,无不以济人济物为本,无不以损己利 人为正道。(胡林翼) 爱人之道,以严为主,宽则心弛而气浮。(胡林翼) 自来忠臣义士,于曾经受恩之人,必终身奉事惟谨。韩信 为王,而不忘漂母一饭之恩,张苍作相,而退朝即奉事王陵及 王陵之妻如父母,终身不改,此其存心正大仁厚,可师可法。( 胡林翼) 不慌不忙,盈科后进,向后必有一番回甘滋味出来。(曾 国藩) 【蔡锷评语】 带兵如父兄之带子弟一语,最为慈仁贴切。能以此存心, 则古今带兵格言,千言万语都可付之一炬。父兄之待子弟,虑 子弟蒙昧无知也,则教诲之;虑其饥寒苦痛也,则爱之护之; 虑其放荡无行也,则惩责之;虑其不克发达也,则培养之。无 论为宽为严,为爱为憎,为好为恶,为赏为罚,均出之以至诚 无伪,行之以至公无私,如此,则弁兵爱戴长上,亦必如子弟 之爱父兄矣。军人以军营为二家庭,此言殊亲切有味。然实而 按之,此第二家庭,较之固有之家庭,其关系之密切殆将过之。 何以故?长上之教育部下也如师友,其约束督责爱护之也如父 兄;部下之对长上也,其恪恭将事,与子弟之对于师友父兄殆 无以异耳。及其同莅战役也,同患难,共死生,休戚无不相关, 利害靡不与共。且一经从戎,由常备而续备,由续备而后备, 其间年月正长,不能脱军籍之关系,一有战事,即须荷戈以出, 为国宣劳,此以情言之耳;因为家之集合体,卫国亦所以卫家, 军人为卫国团体之中坚,则应视此第二家庭为重,此以义言之. 曾胡治兵语录 耳。古今名将用兵,莫不以安民爱民为本。盖用兵原为安民, 若扰之害之,是悖用兵之旨也。兵者民之所出,饷亦出之自民, 索本探源,何忍加以扰害。行师寺方,仰给于我者,岂止一端, 休养军队,采办粮秣,征发夫役,采访敌情,带引道路,何一 非借重民力。若修怨于民,而招其反抗,是自困也。至于兴师 外国,亦不可以无端之祸,乱加之无辜之民,致上干天和,下 招怨读言,仁师义旅,决不出此,此海陆战条约所以严掳掠之 禁也。. 曾胡治兵语录 卷九?勤劳 练兵之道,必须官弁昼夜从事,乃可渐几于熟,如鸡伏卵, 如炉炼丹,未可须臾稍离。(曾国藩) 天下事未有不由艰苦中得来而可大可久者也。(曾国藩) 百种弊端,皆由懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严而趣功 不敏。一处弛则百处懒矣。(曾国藩) 治军之道,以勤字为先。身勤则强,逸则病;家勤则兴, 懒则衰;国勤则治,怠则乱;军勤则强,惰则败。惰者暮气也, 常常提其朝气为要。(曾国藩) 治军以勤字为先,由阅历而知其不可易。未有平日不早起 而临敌忽能早起者,未有平日不习劳而临敌忽能习劳者,未有 平日不能忍饥耐寒而临敌忽能忍饥耐寒者。每日应办之事积搁 过多,当于清早单开本日应了之件,日内了之,如农家早起分 派本日之事,无本日不了者,庶几积压较少。(曾国藩) 养生之事,莫大于惩忿窒欲,多动少食。(曾国藩) 军旅之事,非以身先之劳之,事必无补。古今名将,不仅 才略异众,亦且精力过人。(胡林翼) 将不理事,则无不骄纵者;骄纵之兵,无不怯弱者。(胡 林翼) 凡兵之气,不见仗则弱,常见仗则强,久逸则终无用处, 异日则必不可临敌。兵事如学生功课,不进则退。不战则并不. 曾胡治兵语录 能守。敬姜之言曰:劳则思,逸则淫。设以数万人屯兵境上, 无论古今无此办法,且久逸则筋脉皆弛,心胆亦怯,不仅难战, 亦必难守。(胡林翼) 淫佚酒色,取败之媒;征逐嬉娱,治兵所戒。金陵围师之 溃,皆由将骄兵惰,终日酣嬉,不以贼匪为念。或乐桑中之喜, 或恋室家之私,或群与纵酒酣歌,或日在赌场烟馆,淫心荡志, 乐极忘疲,以致兵气不扬,御侮无备。全军覆没,皆在宣淫纵 欲中来也。夫兵犹火也,不戢自焚;兵犹水也,不流则腐。治 军之道,必以苦其心志、劳其筋骨为典法。(胡林翼) 耐冷耐苦耐劳耐闲。(曾国藩) 立法不难,行法为难。以后总求实实行之,且常常行之。 应事接物,时常从人情物理中之极粗极浅处着眼,莫从深处细 处看。(曾国藩) 身体虽弱,却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出,阳气愈提 而愈盛。每日作事愈多,则夜间临睡愈快活。若存爱惜精神的 意思,将前将却,奄奄无气,决难成事。(曾国藩) 总须脚踏实地,克勤小物,乃可日起有功。(曾国藩) 精神愈用而愈出,不可因身体素弱,过于保惜;智慧愈苦 而愈明,不可因境遇偶拂,遽尔摧沮。(曾国藩) 不轻进,不轻退。(曾国藩) 习劳为办事之本。引用一班能耐苦之正人,日久自有大效。 (曾国藩) 欲去骄字,总以不轻非笑人为第一义;欲去惰字,总以不 晏起为第一义。(曾国藩) 每日临睡之时,默数本日劳心者几件,劳力者几件,则知 宣勤国事之处无多,更宜竭诚以图之。(曾国藩) 自古圣贤豪杰、文人才士,其志事不同,而其豁达光明之. 曾胡治兵语录 胸,大略相同。吾辈既办军务,系处功利场中,宜刻刻勤劳, 如农之力穑,如贾之趋利,如篙工之上滩,早作夜思,以求有 济。而治事之外,此中却须有一段冲融气象。二者并进,则勤 劳而以恬淡之,最有意味。(曾国藩) 用兵最戒骄气惰气,作人之道,亦惟骄惰二字误之最甚。 扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。(曾国藩) 【蔡锷评语】 战争之事,或跋涉于冰天雪窟之间,或驰驱酷暑恶瘴之乡, 或趁雨雪露营,或昼夜攒程行军,寒不得衣,饥不得食,渴不 得水,枪林弹雨之中,血肉横飞,极人世所不见之惨,受恒人 所不经之苦,其精神其体力,非于平时养之有素、练之有恒, 岂能堪此!练兵之主旨,以能效命于疆场为归宿,欲其效命于 疆场,尤宜于平时竭尽手段,修养其精神,锻炼其体魄,娴熟 其技艺,临事之际,乃能有恃以不恐,故习劳忍苦,为治军第 一要义。而驭兵之道,亦以使之劳苦为不二法门。盖人性似猴, 喜动不喜静,宜劳不宜逸,劳则思,逸则淫。闲居无所事事, 则为不善,此常人恒态,聚数千百血气方刚之少年于一团,苟 无所以范其心志,劳其体肤,其不逾闲荡检,溃出堤防之外者, 乌可得耶!. 曾胡治兵语录 卷十?和辑 祸机之发,莫烈于猜忌,此古今之通病。败国亡家丧身, 皆猜忌之所致。《诗》称“不忮不求,何用不臧”,忮求二端, 盖妾妇穿窬兼而有之者也。(曾国藩) 凡两军相处,统将有一分龃龉,则营、哨必有三分,兵、 夫必有六七分。故欲求和衷共济,自统将先办一副平恕之心始。 人之好名,谁不如我,同打仗,不可讥人之退缩,同行路,不 可疑人之骚扰,处处严于治己,而薄责于人,则唇舌自省矣。( 曾国藩) 敬以持躬,恕以待人。敬则小心翼翼,事无巨细,皆不敢 忽;恕则凡事留余地以处人,功不独居,过不推诿。常常记此 二字,则长履大任,福祚无量。(曾国藩) 湘军所以无敌者,全赖彼此相顾,彼此相救。虽平日积怨 深仇,临阵仍彼此照顾;虽上午口角参商,下午仍彼此救援。( 曾国藩) 军旅之事,以一而成,以二三而败。唐代九节度使之师, 溃于相州,其时名将如郭子仪、李光弼亦不能免。盖谋议可资 于众人,而决断须归于一将。古来将帅不和,事权不一,以众 致败者,不止九节度使相州一役。(胡林翼) 为大将之道,以肯救人固大局为主,不宜炫耀己之长处, 尤不宜指摘人之短处。(胡林翼). 曾胡治兵语录 兵无论多寡,总以能听号令为主。不奉一将之令,兵多必 败;能奉将之令,兵少必强。(胡林翼) 沅弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里而不能自见其睫,声音 笑貌之拒人,每苦于不自见,苦于不自知。雪之厉,雪之不自 知;沅之声色,恐亦未始不厉,特自不知耳。(曾国藩) 【蔡锷评语】 古人相处,有愤争公庭而言欢私室,有交哄于平昔而救助 于疆场,盖不以公废私,复不以私而害公也。人心之不同如其 面,万难强之使同、驱之相合,则睚眦之怨,芥蒂之隙,自所 难免。惟于公私之界分得清,认得明,使之划然两途,不相混 扰,则善矣。发捻之役、中日之役、中法之役,列将因争意气 而致败绩者,不一而足,故老相传,言之凿凿。从前握兵符者, 多起自行间,罔知大体,动以意气用事,无怪其然,今后一有 战役,用兵必在数十万以上,三十余镇之师,情谊夙不相孚, 言语亦多隔阂,统驭调度之难,盖可想见,苟非共矢忠诚,无 猜无贰,或难免不蹈既往之覆辙。欲和衷共济,则惟有恪遵先 哲遗言,自统将先办一副平恕之心始,功不独居,过不推诿, 乃可以言破敌。. 曾胡治兵语录 卷十一?兵机 前此为赴鄂救援之行,不妨仓卒成军;今日为东下讨贼之 计,必须简练慎出。若不教之卒,窳败之械,则何地无之,而 必远求之湖南,等于辽东自诩之豕,仍同灞上儿戏之军,故此 行不可不精选,不可不久练。(曾国藩) 兵者阴事也,哀戚之意,如临亲丧,肃敬之心,如承大祭, 故军中不宜有欢欣之象,有欢欣之象者,无论或为和悦,或为 骄盈,终归于败而已矣。田单之在即墨,将军有必死之心,士 卒无偷生之气,此其所以破燕也。及其攻狄也,黄金横带,有 生之乐,无死之心,鲁仲连策其必不胜,兵事之宜惨戚不宜欢 欣亦明矣。(曾国藩) 此次由楚省招兵东下,必须选百炼之卒,备精坚之械。舟 师则船炮并富,陆路则将卒并愤,作三年不归之想,为百战艰 难之行,岂可儿戏成军,仓卒成行,人尽乌合,器多苦窳,船 不满二百,炮不满五百,如大海簸豆,黑子着面,纵能速达皖 省,究竟于事何补?是以鄙见总须战舰二百号,又补以民船七 八百,大小炮千余位,水军四千,陆军六千,夹江而下,明年 成行,始略成气候。否则,名为大兴义旅,实等矮人观场,不 直方家一哂。(曾国藩) 夫战,勇气也,再而衰,三而竭,国藩于此数语,常常体 念。大约用兵无他巧妙,常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻. 曾胡治兵语录 合肥,受创于张辽;诸葛武侯之攻陈仓,受创于郝昭;皆初气 过税,渐就衰竭之故。惟荀之拔阳,气已竭而复振;陆抗 之拔西陵,预料城之不能遽下,而蓄养税气,先备外援,以待 内之自毙。此善于用气者也。(曾国藩) 日中则昃,月盈则亏,故古人有花未全开月未圆之句,君 子以为知道。故余治兵以来,每介疑胜疑败之际,战竞恐惧、 上下悚惧者,其后常得大胜;当志得意满之候,各路云集,狃 于屡胜,将卒矜慢,其后常有意外之失。(曾国藩) 国家之强,以得人为强,所谓无竞惟人也。若不得其人, 则羽毛未丰,亦似难以高飞。昔在宣宗皇帝,亦尝切齿发愤, 卒以无良将帅,不获大雪国耻。今欲罢和主战,亦必得三数引 重致远折冲御侮之人以拟之。若仅区区楚材,目下知名之数人, 则干将、莫邪,恐未必不终之折。且聚数太少,不足以分布海 隅。用兵之道,最忌势穷力弱四字。力则指将士之精力言之, 势则指大局大计及粮饷之接续、人才之继否言之。(曾国藩) 能战,虽失算亦胜;不能战,虽胜算亦败。(曾国藩) 悬军深入而无后,是用兵大忌。(曾国藩) 危急之际,尤以全军保全士气为要。孤军无助,粮饷不继, 奔走疲惫,皆散乱必败之道。 有不可战之将,无不可战之兵;有可胜不可败之将,无必 胜必不胜之兵。(胡林翼) 古人行师,先审己之强弱,不问敌之强弱。(胡林翼) 兵事决于临机,而地势审于平日,非寻常张皇幽渺可比。( 胡林翼) 军事有先一著而胜者,如险要之地先发一军据之,此必胜 之道也;有最后一著而胜者,待