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宗教与构建新疆和谐民族关系问题研究.doc

宗教与构建新疆和谐民族关系问题研究

Barry姜林
2017-09-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《宗教与构建新疆和谐民族关系问题研究doc》,可适用于高等教育领域

宗教与构建新疆和谐民族关系问题研究新疆师范大学学位论文原创性声明本人郑重声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立进行研究工作所取得的成果除文中已经注明引用的内容外本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担学位论文作者签名日期年月日关于论文使用授权的说明学位论文作者完全了解新疆师范大学有关保留和使用学位论文的规定即研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属新疆师范大学学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版允许学位论文被查阅和借阅学校可以公布学位论文的全部或部分内容可以允许采用影印缩印或其它复制手段保存汇编学位论文保密的学位论文在解密后遵守此规定保密论文注释本学位论文属于保密在年解密后适用本授权书非保密论文注释本学位论文不属于保密范围适用本授权书学位论文全文电子版同意提交后可在校园网上发布供校内师生浏览本人签名日期导师签名日期中文摘要民族和宗教作为两个不同的实体分属不同的社会历史范畴其各自产生和发展的规律也不尽相同但是二者自产生以来却是紧密联系的宗教的存在要依附于相应的客观实体民族民族特点的维系甚至是民族的形成在一定意义上也有宗教的影响同时宗教对于民族关系及其走向也有着非常重要的影响新疆作为多民族多宗教并存的地区宗教因素在新疆和谐民族关系的构建中有着重要的影响和作用为此在和谐民族关系的构建中如何发挥宗教的积极因素消除宗教的不利因素这是我们面临的一个问题基于上述认识文章围绕宗教与民族关系宗教对新疆民族关系的影响以及当前宗教发生的一些变化对新疆各族群众的社会文化经济生活的影响等问题展开讨论和研究首先在对宗教与民族关系之间的联系进行界定和系统总结的基础上理清宗教在民族关系的发展过程中所发挥的作用其次从历史的角度阐述宗教因素对新疆民族关系的影响再次从宗教本身的一些因素如教义教规以及爱国宗教人士和宗教组织等方面阐述宗教在新的历史时期对新疆和谐民族关系的构建所发挥的作用同时在总结新的历史时期新疆宗教发展过程中出现的如境外宗教渗透及宗教极端主义的影响加剧非法宗教活动抬头等一些问题和趋势基础上分析这些因素对新疆和谐民族关系的构建所产生的消极影响最后基于上述认识从加强教育宣传和政策引导等方面提出一些建议或对策关键词宗教新疆和谐民族关系IAbstra度上会影响民族之间交往中交往民族成员之间的态度程度等而在少数民族的民族文化意识结构中宗教同样占有非常重要的比重甚至在民族认同的过程中宗教因素也成为其中很重要的一个层面这就凸显了宗教在民族交往中的作用所以一些别有用心的民族分裂分子往往打着宗教的旗号来挑拨民族关系从而会影响社会的稳定和团结因此如何处理不同宗教信仰之间以及信教和不信教群众之间的民族关系就成为多民族国家和地区共同面临的一个问题新疆作为我国多民族多宗教的地区在处理和对待民族关系的问题中宗教因素成为一个非常重要而且应当重视的因素目前新疆境内主要宗教有伊斯兰教基督教新教天主教佛教汉传佛教与藏传佛教东正教道教伊斯兰教仍然是新疆的主要宗教新疆的伊斯兰教派主要有逊尼派什叶派和苏非派苏非派是伊斯兰教的神秘主义派别维吾尔族信徒称其为依禅派或依禅教该派在明清之际曾一度成为新疆伊斯兰教的主流教派后伴随着和卓势力的衰落而逐渐没落但在近代以来对新疆民族关系的走向却发挥了非常重要的影响宗教在民族关系中的积极作用任何事物都有两面性在民族关系的构建中宗教既有其消极因素同样也有积极因素我们不能只看到宗教的消极因素因此就否定宗教在民族关系构建中的积极方面com宗教的社会认同功能宗教的社会认同功能就是指宗教通过使人们对现存社会关系社会秩序及个人在社会中的地位角色的接受和认同而具有的维护与稳定社会现状的功能宗教作为文化构成中的一个特殊部分它可以动用其超自然的神秘方式来金炳镐《民族关系理论通论》中央民族大学出版社年月第版第页陈麟书《陈霞主编宗教学原理》北京宗教文化出版社年月第一版第页第页共页宗教与民族关系实现社会控制将现存社会秩序视为神圣之物而加以维护宗教之所以具有维护与稳定现存社会秩序的功能还在于宗教礼仪的特殊性能通过特殊的礼仪形式将社会价值观念神圣化使现实的社会秩序按照现有的框架排列以便人们能够按照这种框架的排列来约束自己培养和强化教民的遵从意识使行为规范有序从而对于稳定社会现存社会制度产生影响宗教的社会认同功能在不同的历史时期不同的社会形态所产生的作用和影响是不尽相同的宗教本身调节的是人与自然人与社会以及人与人之间的关系在社会主义制度下我们通过积极的引导宗教与社会主义社会相适应来解决人与社会的问题在党的领导下通过广大爱国宗教人士的宣传和政府的教育使信徒对宗教在社会主义制度下的变化和发展有一个清醒的正确的认识那么在社会发展中尤其是对于人与人之间关系的调整上我们在构建和谐社会的理念上提出和谐民族关系的构建在这一过程中宗教的社会整合功能就有着积极的作用和影响在改革开放的进程中由于社会的快速发展社会竞争激烈流动人口增加不同地区之间贫富差距逐步拉大等原因造成人们在心理上的失衡和情绪上的不稳定甚至在发展中由于在社会经济生活中的心理落差而造成与外来流动人口的对立进而影响民族间正常交往的现象在这一过程中可以通过相应的宗教仪式以及挖掘教义中的一些积极因素加强教徒对现行秩序合理性的认识和认同同时使信徒明确社会主义核心价值体系的内涵舒缓由于社会发展和经济差异而造成的精神压力减轻人们的心理震动从而实现宗教徒对社会的认同通过教育广大信徒树立主人翁意识使信徒认识到在社会发展和建设中自身的价值积极促进社会的进步与发展com宗教的群体整合作用宗教的整合功能具有使社会的不同个人群体或使社会各种势力集团凝聚成为一个统一一致的整体的作用并且能促进其内部的团结宗教的整合作用是多方面的这主要是由于宗教既是一种思想体系又是一种组织和制度体系因而它既可以通过特定的思想价值观念来影响人同时也可以通过特定的组织制度来影响人宗教的整合作用首先是其作为一种思想价值体系的作用作为一种世界观宗教通过共同的信仰体系为人们提供了共同的目的和价值追求从而实现了群体意识的统一并通过这些基本信仰来影响人们的行为所不同的是这种信仰是超越现实生活的神圣性的规定正是由于其独特的神圣性因而其内部成员更愿意自觉地认可尊敬和服从他其次宗教还通过相应的教规以及组织制度等形式统一并规范了人们的行为陈麟书《陈霞主编宗教学原理》北京宗教文化出版社年月第一版第页第页共页宗教与民族关系从而实现群体行动的基本一致在思想观念和行为模式统一的基础上人们的观念情感及行动统一起来从而实现群体意识与行动的一致性这对于增强社会成员之间的认同感以及彼此的沟通都有着重要的作用由此也为社会的稳定提供了必要的群众基础如果宗教的整合作用指向是现存的制度和政权使信徒认同现行制度下的价值体系这将有助于整合信徒为社会利益服务那么对于现存社会制度与政权的巩固作用就十分突出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的体现是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础现阶段在中国共产党的领导下走中国特色社会主义道路实现中华民族的伟大复兴是中国各族人民的共同愿望同样作为国家的主人宗教徒也肩负着建设祖国的历史使命通过宗教教职人员的积极作用自觉地运用社会主义核心价值体系去改造宗教中的积极性思想因素使广大信徒认识到在社会主义建设以及实现民族复兴过程中自身的使命和价值充分调动广大信徒的建设积极性这对于社会的进步以及个人自身的发展都有着非常重要的影响和作用com宗教的行为规范功能社会规范的存在以及社会成员的遵从是保证社会运转有序和稳定的基础因而任何国家和民族都以一定的社会规范对社会成员的行为做出种种规定这些规定包括社会伦理道德层面的以及保证社会运行的法律体系宗教作为社会体系中的一个组成部分它本身也具有一套以至上神的名义确定起来的并通过赏罚喻示来保证实行的伦理道德体系这其中体现着宗教的规范和价值导向功能在长期的历史发展过程中宗教道德集中了社会道德的一些优良的成分如热爱祖国乐善好施敬老爱幼惩恶扬善等从道德教化的角度来讲宗教可以将集体意识及社会规范的外在压力转化为个人精神的内在动力使得人们在个人意愿与社会价值及需求发生矛盾时对个人所做的牺牲感到宽慰而不会是人们感到服从是被强迫的非自愿的并由此强化了道德的权威性和人们的服从心理使得宗教道德更具有约束力因此它对于社会的稳定也有着更积极的促进作用宗教是超世的在其眼中一切世俗的社会生活都是不完美的有缺陷的而宗教要改变的是人而不是社会不是对社会生活不满而是要超越世俗生活正是由于这种超越性使得宗教采取了与世俗社会相容的合作态度那么在这一基础上可以通过强化宗教道德的规范和价指导向功能使宗教徒正确认识社会发展中的一些不合理现象而不是采取对立的态度去面对第页共页宗教与民族关系宗教在民族关系构建中的消极作用一切宗教都不外是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映在这种反应中人间的力量采取了超人间的力量形式从其本质来讲宗教是一种错误的世界观虽然在社会的发展和进步过程中宗教产生过积极地作用但是其消极作用还是主要的com宗教排他性的反作用作为一种社会文化现象宗教具有社会认同的功能这一作用的发挥主要是通过思想意识上趋于一致的共同价值追求以及宗教组织的作用和影响来实现的但同时我们也必须看到宗教的社会认同功能是有限的这突出的表现在宗教的排他性和狂热性宗教作为一种思想意识和组织容易通过特定的价值观念以及相应的宗教仪式而使个人实现彼此之间的认同但是这种认同一定意义上增强了内部成员的亲密感但同时也会阻止新认同的产生和发展而这种作用正是体现着宗教的排他性特点为了谋求生存和发展各种宗教都企图贬低排斥或凌驾与其他宗教之上由此就会导致不同宗教间的相互否定和排斥加之由于各种宗教所信奉的神灵和宗教教义不但彼此之间有差异甚至是孤立的这也决定了彼此之间的互不承认和彼此对立这就是宗教排他性的表现宗教的排他性不仅表现在各宗教之间也同样存在于同宗教的内部不同派别之间在同宗教信仰体系中宗教神灵是至上的而且是唯一的宗教徒之间一旦以信仰上的差异来划分信仰的正统与否或以此来划分信仰上的亲疏即认为某一方才是真正站在神的一方则会导致宗教教派内部的不团结影响同宗教中不同教派教徒之间的关系因此宗教认同一旦形成就会在信徒心中产生带有敬畏感的服从也因此使信徒难以接受有别于本宗教信仰的其他价值体系或宗教形式宗教间的歧视甚至在一定条件下转换为不同宗教间的冲突从而引发群体性的事件同时如果过分强调对某一宗教的强烈认同同时将这一认同不断的神圣化则会造成信徒在信仰心理上的变化引发宗教狂热美国学者威廉詹姆士认为对上帝的过分虔诚会导致信奉狂把虔奉上帝本身视为理想把对神的牺牲和谄媚看成是美德他进而指出一个太窄的心灵只有可容一种感情之地在爱上帝的感情占有了这颗心时这种感情就把一切爱人类并为人类效用的心出掉了当对神的信仰超越了理智的范围时就会导致宗教狂热这种狂热虽然在宗教的教义上来看可能是符合教义的从宗教情感上来看可能是圣洁的但作为一种失去理智的极端宗教行为以及狭隘的宗教偏见往往会恩格斯《反杜林论》《马克思恩格斯选集》第三卷人民出版社年第二版第页吕大吉《宗教学通论》中国社会科学出版社年版第页第页共页宗教与民族关系造成教徒无视社会法律秩序并为所欲为对社会生活的正常发展产生强大的破坏性的冲击甚至会导致社会的动荡从历史上看宗教狂热曾激起多次极端的社会运动现实世界中也创造了许多惨案这就提醒我们一定要辩证地看待宗教的社会认同功能要对其消极方面有一个清醒而明确的认识在保证其证明功能发挥的同时要抑制其消极的方面com宗教保守性的反作用宗教的本质要求宗教本身要神圣化当世俗化达到一定程度时宗教的神圣性本质又必然要求宗教尊重其神圣的一面宗教神圣性的观念和制度一旦形成往往是一种保守性的思想意识和组织制度从哲学意义上而言宗教观念的保守性体现的是意识的相对滞后性从宗教神学的角度上而言宗教的保守性体现着对神谕的遵从以及教徒对信仰的虔敬从宗教神学的角度上来说宗教的保守性对于维持宗教的纯洁有着非常重要的作用但是从人类社会发展的角度来说宗教的保守性容易导致人们在对世界认识上的刻板从而妨碍人们对社会生活的变迁做出相应的调整和适应尤其是当社会需要变革的时候宗教的保守性往往意味着意识形态的僵化和落后某种意义上而言会阻碍社会发展进步的步伐在这一意识的作用下信教群众的人际交往和社会生活中也会受到影响在现实社会生活中而言宗教保守性会影响信徒难以适应社会的变化和发展在社会商品经济高度发达的今天宗教徒虽然可以通过宗教来净化心灵以达到超脱俗世的目的但是现实社会中他们同样每天都要面临着世俗生活的压力诸如收入差距的扩大以及社会资源分配的相对不平等等问题也困扰着他们尤其是近年以来伴随着流动人口规模的快速增长和全国范围内流动区域的扩大新疆外来人口逐年增加大量人口的到来一方面对促进社会经济的发展注入了活力但同时也要看到由于新疆本土居民长期以来缺乏必要的市场竞争意识以及在就业过程中就业技能的相对单一和知识层次较低等原因造成了社会生活水平的差异而在这一过程中一些信徒往往将原因归结于是外来务工人员的增加抢走了大部分就业岗位从而造成自己的无业或失业而不从自身去找问题的源头在这一过程中要改变现状就必须要从思想意识方面入手提高人民对商品经济的积极参与性和竞争意识然而由于宗教意识的保守性等原因信教群众往往不会将原因归咎于个人科学技术水平的落后反而认为是由于人口的增加造成了他们生活上的窘迫和差距甚至在一定程度上会对外来务工者产生敌视情绪这一情绪在一些因素的影响下逐步扩大由此会阻碍民族间的正常的交往同时在社会改革的过程中宗教徒无法适应社会的快速变化反而会有一部分人更加的专注于个人的精神世界这样一来无论对于社会的发展进步还是个人生活而言宗教的保守性所体现的都不是积第页共页宗教与民族关系极作用com宗教的渗透干涉的反作用人类社会发展的历史表明文化的传播与发展是没有地域限制的作为一种文化现象宗教的传播和发展也跨越了地域和种族的限制正是由于宗教作为文化现象在传播过程中的跨地域性及其对信徒思想意识的巨大影响力使宗教往往成为一些国家和宗教势力对别国进行渗透干涉的工具和手段特别是当今社会为了其不可告人的政治目的少数国家往往会利用宗教这一特殊工具对别国的事务和内政进行渗透和干涉改革开放以来国际上的一些反动或反华势力将宗教作为实施西化分化中国的战略武器不断地利用宗教或打着宗教自由的幌子在国际问题上对我国施压同时千方百计的利用文化往来办学助学经贸投资电台电视以及国际互联网等多种方式进行渗透企图干涉我国的内政颠覆我国政治制度和共产党的领导新疆作为多民族和多宗教并存的地区近代以来宗教因素逐渐成为影响新疆民族关系的重要因素特别是世纪以来伴随着双泛思想的影响加剧一些民族分裂分子和宗教极端势力则混入宗教队伍利用宗教大肆歪曲新疆的历史竭力向新疆民众尤其是信仰伊斯兰教的穆斯林群众灌输圣战建立政教合一的伊斯兰政权等破坏祖国统一的言论和思想在人民群众中产生了极其恶劣的影响正是在这些因素的主导下一些不明真相的群众被裹挟其中甚至开始敌视非伊斯兰信仰的群体因而就导致了民族关系的恶化所以有鉴于此我们必须提高认识采取有力措施坚决的抵制国外各种敌对和分裂势力利用宗教进行的渗透和干扰始终坚持独立自主自办的原则积极引导宗教与社会主义相适应第页共页宗教对新疆民族关系的影响宗教对新疆民族关系的影响在长期的发展过程中各民族共同开发建设新疆彼此结成了团结合作和睦发展的关系在这一进程中民族关系的发展在不同历史时期有着不同的主导因素新疆自古以来就是多民族多宗教并存的地区因此宗教因素也是历史上影响民族关系发展的一个重要因素历史上宗教对新疆民族关系的影响由于新疆独特的地理位置使其在古代民族迁徙和交往的过程中占据着非常重要的地位东西往来流动的诸多民族都曾先后在新疆驻足在不同的历史阶段影响新疆民族关系的主要因素及其表现形式是不尽相同的由于新疆独特的地貌特征在天山南北形成了两种不同类型的经济模式但总体而言与内地的区域经济结构相似我国在战国时期以长城为界形成了南北两个不同经济区域长城以南的农耕区和长城以北的游牧区伴随着长城的向西扩展并逐步与天山联系在一起这样一来天山以北的游牧区就与蒙古草原连接起来天山以南的农耕区则通过河西走廊与中原经济结成一体由于经济文化等方面的原因生活在两种不同经济类型地域上的民族和相应的政权之间在发展过程中产生了冲突甚至是战争而这种冲突是建立在不同经济发展模式的基础上的政治斗争所以在汉代至宋元时期新疆民族关系主要受中央封建王朝与北方少数民族游牧政权之间政治斗争的影响辽宋夏金元时期伴随着宗教格局的演变影响民族关系的诸多因素中又增加了宗教的因素新疆在历史上就是作为多种宗教并存的地区从公元前世纪开始一些外来宗教陆续传入新疆继祆教在公元前四世纪传入之后约公元前世纪前后佛教传入新疆佛教传入后首先被城廓诸国王室接受然后自上而下的推行由于传入的时间途径以及所用经典不同最初传入各地的佛教宗派也不一致佛教传入后由于其宣传的思想中等级观念以及多神与最高神的观念更加符合统治者的利益同时各阶层也都接受佛教中关于生死轮回因果报应等思想又加之佛教教义富含哲理文化形式多样使得佛教逐步成为了新疆的主要宗教继佛教之后道教景教摩尼教相继传入进一步丰富了新疆的宗教格局在统治者的推动下逐渐形成了以佛教为主多种宗教并存的宗教格对于佛教传入新疆的时间颇多争议季羡林先生认为佛教从印度向中国传播有两条路径其一由印度传至大夏再传到中国其二由印度传至中亚新疆小国再传至中国佛教传入中原的时间则为公元一世纪参见季羡林《中印文化交流史》第页生活读书新知三联书店年版但无论那条途径都必须要经过新疆所以可以认为在公元一世纪之前佛教已经传入新疆佛教由罽宾迦湿弥罗向东越过葱岭约前一世纪进入我国新疆于阗于阗成了西域佛教和佛教传入内地的一个重镇参见任继愈主编《佛教史》第页中国社会科学出版社年版第页共页宗教对新疆民族关系的影响局作为一种文化体系各宗教之间虽然有差异但也相互吸收和融合一种文化形式当它传播到新的地区之后不可避免的会与当地的文化发生碰撞而这些外来宗教在传入之后也都有着一个本土化的过程相继传入新疆的祆教佛教道教景教摩尼教虽然在传播过程中也会发生彼此之间的摩擦但是由于汉唐以来中央政权力量的强大各少数民族政权都曾先后依附于中央王朝这使得中央政权有能力调解社会发展中的问题同时由于汉以来在社会大变革的背景之下新疆地区在历史上并没有出现强大的长期稳固的政权统一体能够统一西域而强大的中央王朝建立在经济及政治文明上的自信使得统治者对于宗教的发展采取了较为开明的政策因而使得各宗教能够和平相处所以在汉朝以后到世纪末纪初伊斯兰教传入之前宗教并不是影响民族关系的主要因素伊斯兰教传入之后情况发生了转变宗教因素开始成为影响新疆民族关系的主要因素这与伊斯兰教的传播和发展方式有着密切的联系公元年穆罕默德率领一万多穆斯林军队进军麦加不战而胜年阿拉伯半岛在信仰上和政治上完成统一穆罕默德逝世后经过四大哈里发时期和倭玛亚王朝之后伊斯兰教取得了迅速的广泛的发展和传播在这一传播过程中伊斯兰教主要依靠的是武力的征服同时在征服地建立了伊斯兰政权从其传播历程来看伊斯兰教非常热衷于政治同时在伊斯兰政权之外的传播和发展过程中为了取得生存和较高社会地位伊斯兰教也积极谋求与世俗政权的紧密结合世纪中后期到初期由塔里木盆地西部和帕米尔高原以北地区出现了操突厥语族语言民族建立的政权喀拉汗王朝在该王朝萨图克布格拉汗统治时期王汗本人接受并开始推行伊斯兰教同时对不信仰伊斯兰教的巴拉沙衮阿尔斯兰汗政权发动圣战在其他伊斯兰政权的支持之下取得胜利萨图克布格拉汗死后其子穆萨阿尔斯兰汗即位穆萨在任时期将伊斯兰教定位国教国教地位的确立首先说明喀喇汗王朝将运用伊斯兰教法进行统治其次说明除伊斯兰教以外其他宗教将不再受到保护而在排斥之列当伊斯兰教在喀拉汗王朝境内兴起以后便于信仰佛教的邻国于阗王朝发生了冲突年双方爆发战争年于阗城陷落于阗王国灭亡于阗佛教徒遭到了迫害和镇压但拒绝接受伊斯兰教据《西藏传》记载佛灭也做伍麦叶王朝年年该王朝名称中外学者称谓不同据《突厥语大词典》记载该王朝自称为哈卡尼耶《宋史》称之为黑汗王朝由于该王朝王汗常冠有Qarahan喀喇汗之称后世学者将该王朝称之为喀拉汗王朝这已成为人们习惯上的一个称谓西方学者将该王朝称为伊利克汗王朝桃花石王朝等萨图克布格拉汗接受伊斯兰教是在其即位之前详见李进新《新疆宗教演变史》新疆人民出版社年月第一版第页第页共页宗教对新疆民族关系的影响后年于阗国王不信佛法虐待僧徒而人民亦对三宝失去信仰对于僧侣绝不加施与僧侣亦不得不从事耕作其后此国之宰相侵夺僧舍僧众因集会于赞摩大寺决议离弃此国徒步往西藏这说明于阗人大部分已经改信伊斯兰教许多佛教徒在逼迫下不得不背井离乡寻求避难当然也有一部分佛教徒继续从事反抗伊斯兰教的斗争于阗国灭亡后喀拉汗王朝与高昌佛国成为新疆地区并立的两个政权《突厥语大词典》的作者麻赫默德喀什噶里说高昌当地的居民是最凶恶的异教徒将回鹘人称之为塔特意为不信仰伊斯兰教的回鹘人并在自己的著作中用敌视和侮辱性的语言对高昌回鹘进行描述我们给战马配上了记号向着回鹘地区的塔特向着盗贼和恶狗像飞鸟一样飞速进发我们势猛如山洪攻陷他们座座城佛堂庙宇全毁掉菩萨身上屙一泡从这些我们可以看出由于宗教战争的影响对于同族的高昌回鹘政权喀拉汗王朝的统治者和学者尚且如此对待可以想象对不同宗教信仰的其他政权的宗教徒的迫害由于在新疆地区各政权中民众信徒的比率比较高所以宗教战争势必会影响不同信仰体系下的宗教徒之间的关系加深了彼此的成见甚至是仇恨这不仅是指专职的神职人员其中也包括普通的信徒所以说喀拉汗王朝在推行伊斯兰教的过程中由于战争的影响使得具有不同宗教信仰的各民族之间民族关系受到了很大的影响世纪初西辽在西域建立政权打败喀拉汗王朝并逐步统一西域由于西辽政权是建立在伊斯兰教地区的非伊斯兰政权所以对待宗教问题就显得非常敏感战争中西辽军队洗劫村庄进行大屠杀破坏清真寺教经堂麻扎等伊斯兰建筑还曾处死伊斯兰宗教上层人物从而增加了穆斯林群众的对立情绪所以能否处理好与伊斯兰教及其广大教徒之间的关系是关乎西辽政权能否巩固的关键因此西辽的宗教政策就成为其治国方略中的重要内容西辽的宗教政策是继承了本民族对其他宗教信仰都能容忍的传统即采取一种对各种宗教都不加歧视的相对宽容的宗教政策宽容的宗教政策对伊斯兰教及其教徒不加歧视有利于缓解其不安和对立的情绪这对于社会的稳定和团结有着积极的作用尽管如此西辽统治时期的民族矛盾和阶级矛盾仍十分尖锐到西辽末期穆斯林群众经常掀起反对统治者及其代理人的武装斗争为摆脱附属地位一些藩属国打出保卫伊斯兰教的旗号掀起暴动世纪时在秃黑鲁帖木儿汗的支持下伊斯兰教在库车取得了发展这一羽溪了谛《西域之佛教》贺昌群译商务印书馆年版第页麻赫默德喀什噶里《突厥语大词典》汉文版第一卷第页民族出版社年版麻赫默德喀什噶里《突厥语大词典》汉文版第一卷第页民族出版社年版喀喇汗王朝与高昌回鹘汗国都是世纪中期西迁回鹘所建立的政权《中国新疆地区伊斯兰教史》第一册第页新疆人民出版社年版《伊斯兰教大百科全书》年英文版第四卷第页哈喇契丹第页共页宗教对新疆民族关系的影响过程中不仅大量的佛教寺庙被拆除或改做清真寺大量的佛教典籍也被损毁伊斯兰教法庭往往以莫须有的罪名给僧侣定罪稍加反抗就惨遭杀戮许多不愿改变信仰的僧侣纷纷避难到吐鲁番由于不满统治者的政策库车沙雅等地万多名佛教信仰者发动暴动反抗强迫他们信仰伊斯兰教但不久后就被统治者镇压秃黑鲁帖木儿汗的继任者黑的儿火者汗是一个狂热的伊斯兰教推行者他规定所有的蒙古人都要接受伊斯兰教遵守教规违者严加惩处在严刑峻法的逼迫下察合台汗国的所有蒙古人最终都接受了伊斯兰教明清之际对于新疆民族关系而言伊斯兰教仍然是影响民族关系发展的主导因素特别是当和卓势力发展起来之后新疆卷入黑山派和白山派之争彼此为了争取生存空间双发展开了你死我活的斗争而在这一过程中人民群众也遭到了空前的灾难由于信仰不同相互之间甚至不能结亲交往这就极大地阻碍了民族间的正常交往近代以来伴随着一些分裂思想的传入打着宗教的旗号发动了一系列的事件严重的影响了近代的民族关系的健康发展近代宗教对新疆民族关系的影响进入到世纪中叶之后全国各地掀起了反封建和反对帝国主义侵略的农民运动在新疆各地的农民运动中参加者大多是穆斯林群众一些有影响的宗教首领因此就被推举为起义首领在这一时期伊斯兰教各教派首领和各教派宗教组织如莎车的伊玛目冉巴尼教团喀什噶尔的白山派乌什的白山派和黑山派伊犁的艾买提汗和卓教团等起到了号召和组织的作用因此使得各地农民起义从一开始就带有浓厚的宗教色彩起义的最初目标是为了推翻清朝的封建统治和封建伯克的统治但当宗教首领和封建主夺取了起义的领导权之后起义性质就发生了根本性的变化他们打着宗教的旗号以信仰或不信仰伊斯兰教来作为划分敌我和是非的标准这就首先使不信仰伊斯兰教的群众受到了伤害如当时和阗的帕夏哈比布拉不仅屠杀不信仰伊斯兰教的各族群众甚至连信仰伊斯兰教的回族因服饰语言等与汉族相似也遭到屠杀而在屠杀中幸存下来的汉满蒙等群众则被强迫皈依伊斯兰教喀喇沙尔被攻占时伊斯兰军进入喀喇沙尔一方面纵火焚烧一方面屠杀喀喇沙尔成了幽灵的场所异教徒都被杀死宗教主和封建主同样也屠杀本民族的穆斯林群众造成各族人民怨声载道新疆的社会环境也变得动荡不安这一局势则为外国侵略者所用年夏喀什噶尔封建主思的克为了利用和卓扩大自己的势力请求浩罕国放归大和卓的后裔布素鲁克并给与军事援助浩罕贵族于年派遣阿古柏毛拉穆萨赛拉米《伊米德史》手抄本新疆社科院宗教研究所藏第页共页宗教对新疆民族关系的影响与布素鲁克及随从侵入新疆阿古柏利用布素鲁克的圣裔身份很快在喀什噶尔这个新和卓麾下结集了三千人的队伍但是当布素鲁克在喀什噶尔时他发觉对和卓的效忠只是少数几个家族的传统而不是全体白山派信徒了由此说明和卓的影响已经大不如从前了年在南疆取得决定性胜利之后阿古柏认为和卓这面旗帜已经没有作用了而对该和卓家族进行了灭绝性的铲除使得从世纪中叶就存在的对南疆社会造成危害历时两个多世纪之久的和卓家族的依禅教团首领逐渐淡出人们的记忆和卓家族被铲除之后清末新疆出现的依禅派与清前期属于正统型的依禅派已经大相径庭且成为影响新疆稳定的主要的力量进入到世纪以后伴随着境外泛突厥主义和泛伊斯兰主义在新疆境内的传播与发展宗教对于民族关系乃至新疆社会的稳定都产生了更大的影响在年的库车买买铁力汗等宗教头目策动的暴乱中他们在道堂罕尼卡附近聚众附会经典煽惑人心谬传穆罕默德转世复生当有天下的谣言煽惑鼓动不明真相的穆斯林群众参与暴动而暴动中则公然提出了剪除汉人等分裂口号金树仁执政之后对少数民族及其宗教信仰加以限制和歧视横征暴敛导致社会矛盾和民族矛盾的激化各地群众纷纷起义抗争而帝国主义分子和国内的分裂分子相互勾结兴风作浪年哈密农民起义后全疆兴起反对金树仁统治的运动在这一过程中一些封建宗教头目混入起义队伍打着穆斯林的拯救者保护宗教灭汉兴回等口号夺取了政权使农民斗争的性质发生了根本性的变化一些分裂分子炮制了和田伊斯兰王国对各族人民实行严厉的伊斯兰教法统治对于当地汉人强迫他们加入伊斯兰教拒绝者惨遭杀戮服从者可免一死导致新疆社会人心惶惶社会的安定团结面临着巨大的危险历史上黑山派白山派之争也好还是和卓及其后裔的叛乱也好其本质都是宗教上层利用宗教来为其捞取政治资本和社会地位而许多不明真相的群众参与其中这对新疆社会的稳定和发展造成了非常严重的破坏同时也损害了各民族之间的关系这些和卓及其后裔的叛乱为什么能够短时期内裹挟如此众多的群众参与其中究其原因正如伊犁将军扎拉芬泰在倭里罕叛乱后不久给清廷的奏折中说的那样伏查此次逆回仓猝滋事其人数本不甚多而旬日之间胁从响应者所在皆是缘愚回崇信和卓犹西番崇信喇嘛已成不可移之痼习包罗杰《阿古柏伯克传》商务印书馆年版第页英罗伯特沙敖《高地鞑靼叶尔羌喀什噶尔游记》中译本第页杨增新电呈库车逆首买买铁力汗聚众谋叛旬日荡平请奖出力文武官员文《补过斋文牍》乙集一中国第一历史档案馆藏军机处录副奏折民族类第卷第号第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素在年五月召开的民族工作会议中就当前形势下做好民族工作的原则问题胡锦涛同志在讲话中指出坚持巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系是处理民族工作的一个重要原则会议通过的《中共中央国务院关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》同样指出和谐民族关系的构建是处理民族关系的一个重要方面这是党和国家领导人的讲话以及党的正式文献中首次将和谐放在社会主义民族关系的问题中进行论述所谓和谐民族关系是各民族的民族权利分配公平合理民族利益的享有公允同等民族发展的发展机遇均等发展条件同等发展结果大致相同的民族关系状态对于和谐民族关系的建设在信教人数超半数的新疆地区宗教因素对于和谐民族关系建设的影响有着重要的作用影响和谐民族关系构建的积极因素按照吕大吉先生的观点在宗教的构成要素中可以分为外在要素和内在要素两大部分外在要素包括宗教的行为或活动以及宗教的组织和制度内在要素包括宗教的观念或思想以及宗教的感情及体验在民族关系的构建中宗教的影响主要是通过这些内在或外在的因素表现出来com教义和教规的规定宗教的教义和教规体现着宗教的核心宗教观念或思想宗教的教义和教规是宗教神圣性思想的延伸它是对宗教徒和信众世俗生活的神圣规定因此对教徒及信众而言有着普遍而神圣的约束力人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和作为具有社会性的人类我们生活在一系列的社会关系中那么调节人们交往的社会准则从根本上而言是对社会关系合理性的一种适应和调整现实社会中这种规则的基本表现形式有两种一种是法律另一种则是道德准则宗教中的教义和教规所体现的内容大多都是为世人所接受或所赞扬的具有普遍意义的道德准则从根本上而言宗教主要是对世界观人生观的阐释在这一过程中始终将社会公正劝善仁爱作为其基本的理念和信条教义本身的向善性规定是各大宗教共同的特点所不同的是它是通过神圣性的金炳镐和谐民族关系与和谐社会构建西南民族大学学报人文社科版年月总第期吕大吉宗教学通论新编上社科学术文库页马克思恩格斯选集年五月第一版人民出版社第页第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素思想加以阐述正是由于其神圣性的特征强化信教民众的遵从意识并进一步演化成为一种行为模式从而对其日常的行为生活起到规范和指导作用宗教这种社会教化的功能与社会主义所提倡的社会公德民族精神和家庭美德是在本质上相一致的在向善性这一宗教信仰的要求下信教民众能够自觉地约束自己的行为自觉地遵守相关的社会准则这对于和谐民族关系的构建有着非常重要的作用com爱国宗教人士的作用爱国宗教人士是党和政府联系信教群众的重要桥梁多年以来在党和政府的培育下广大爱国宗教人士的政治觉悟有了提高对党的宗教政策也有了更加深刻的理解维护祖国统一和民族团结的意识进一步增强反对民族分裂主义和非法宗教活动的政治立场更加坚定各界爱国宗教人士积极主动地在信教群众中宣传爱国守法团结稳定的思想在卧尔兹宣讲活动中向广大信教群众广泛宣传中央新疆工作座谈会精神宣传伊斯兰教爱国团结和谐的宗教教义引导群众自觉地加强国家意识公民意识和法制意识提高辨别是非的能力作为宗教的教职人员他们主要的事务是为信教群众主持相关的宗教活动但是我们也应该看到在这些教职人员背后都有一大批虔诚的宗教徒他们同时也肩负着为宗教徒讲经布道宣讲教义教规和协助政府宣传党的宗教政策的重任他们的面貌和方向决定着新疆宗教界的面貌和方向历史也证明爱国宗教人士同时也是维护新疆社会大局稳定的重要力量如在年月日发生的伽师反革命武装暴乱中爱国宗教人士玉素甫大毛拉积极协助政府工作运用其宗教界的威望和渊博的学识说服多名隐蔽在树林中的暴乱分子全部主动放下武器没有流一滴血就完全平息了这次暴动玉素甫大毛拉被选为全国人大代表和全国民族团结模范所以在民族关系的构建中爱国宗教人士的作用不可替代com宗教组织的积极作用宗教组织是构成宗教的基本要素之一任何宗教都只有通过特定的组织形式才能体现出来在宗教构成中占据核心地位的宗教意识只有通过宗教组织才能形成一个社会实体同时规范化的宗教礼仪也只能通过宗教的组织系统表现出来所以从这个意义上讲宗教组织是其他宗教构成要素发挥作用的组织和形式依托只有在相应宗教组织的作用下宗教的功能才能得以发挥宗教组织的功能主要体现为其作为一种社会结构形态的框架功能这种框架功能可分为两种表现形式一种是宗教组织内部的凝聚力功能另一种陈麟书《陈霞主编宗教学原理》北京宗教文化出版社年月第一版第页第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素是宗教组织对外的引力功能宗教的内聚功能主要表现在宗教组织能够将信教群众有效地凝聚在一个具有共同价值追求的共同体宗教内部在这一共同体内部组织成员拥有共同的宗教价值观念以及相应的共同价值取向这就增加了成员的归属感使宗教信徒意识到自己在组织中的作用是构成组织不可缺少的一部分从而感到自豪并情愿将自己的某些部分甚至是生命献给自己的宗教组织从宗教组织自身来看它将本身具有不同价值目标和追求的人们联系起来并形成一个具有共同价值追求的共同体而又由于其建立在宗教观念之上的特殊的感召力和约束力能够将信徒为宗教组织服务的信念变成自我价值实现的重要途径正是这一特殊的作用在和谐民族关系乃至和谐社会的构建中宗教组织能够在认同社会主义核心价值理念的基础上充分发挥其内聚功能引导信徒为和谐民族关系的构建贡献力量发挥重要的作用如对信徒进行的爱国主义社会主义教育和政策法规教育等活动同时在宗教界发出远离邪教等倡议教育和引导教徒远离邪教积极参与社会主义事业的建设中取得了良好的社会效果影响和谐民族关系构建的消极因素进入到新的历史时期社会的发展面临着新的形势在民族关系的构建中也出现了一些新问题宗教方面则主要表现为境外势力利用宗教进行渗透和干涉同时境内宗教状况的发展也发生了一些新的情况和新变化com境外宗教渗透与宗教极端主义的影响宗教渗透是在宗教的名义下进行的政治破坏活动其根本目的不在于争取更多的个体信仰者而在于消融异质社会的信仰基础颠覆其政权与统治从而实现自己的政治利益或目的为了实现其分裂目的境外分裂主义势力打着宗教的旗号一直在强化意识形态领域内分裂言论的传播与渗透自从双泛泛突厥主义泛伊斯兰主义思想在新疆传播之后分裂思潮就不断在新疆出现在不同的时期有不同的表现形式中亚一直是境外分裂主义势力对新疆进行渗透的前沿阵地分裂分子大多通过空中渗透出版书刊进行传播渗透等手段传播其分裂思想进入世纪年代以后互联网音像制品等也成为分裂势力传播渗透分裂言论的重要途径目前新疆周边有分裂组织建立的多个网站一些充满分裂思想和毒素的音像制品也通过各种渠道流入新疆境外分裂分子还通过学术文化活动的掩盖来进行传播渗透通过召开各种名目的国际研讨会举办展览等形式来寻求国外反华势力的支持并千方百张春霞蒲晓刚境外宗教渗透与新疆意识形态安全新疆社会科学年第一期第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素计的收买拉拢我国的驻外人员和出国探亲留学朝觐等人员利用他们进行情报的搜集同时也通过用重金来收买新疆的中上层人士以此来扩大分裂势力意识形态领域的方面分裂分子鼓吹意识形态彻底伊斯兰化称意识形态要用伊斯兰思想统治一切思想文化在教育阵地特别是大中专院校内意识形态的反应最敏感尤其是针对师范类院校的学生的拉拢和腐蚀则更为严重改革开放以后民族分裂主义分子处心积虑的在校园师生中谋划建立民族分裂主义组织团伙等一些大中专院校乃至中学均发现以东突伊斯兰名称的所谓的党联盟阵线等分裂组织这些组织有的是学生自己组建也有的是在分裂分子潜入学校之后建立的组织成员少则数人多则数十人甚至数百人分裂分子也看到了教师的作用和影响他们认为抓住了老师就相当于抓住了一代人因而在一些师范类院校也加紧渗透的力度大中专院校被分裂分子渗透是年代学生闹事年代部分学生参与暴力恐怖活动的根源一些教师在课堂上甚至向学生灌输宗教意识授宗教教规课散发《伊斯兰火炬》《兄弟们的行动指南》等传播宗教极端主义的书刊致使许多学生遭受毒害在民族关系上他们反汉排汉煽动民族仇杀破坏民族团结宗教极端主义是指极少数徒有宗教信仰者之名的人为窃取不该属于自己的利益不惜背离歪曲利用宗教从事破坏正常社会稳定和平发展主流不同族群共处活动的一种思想和行为的体系宗教极端主义不是宗教的教派或宗派而是打着宗教旗号的政治组织在本质上是一种有政治目的的组织其成员虽然也有宗教信仰并从事宗教活动但宗教已成为其为达到政治目的而运用的工具或手段宗教极端主义势力竭力向新疆民众尤其是信仰伊斯兰教的穆斯林群众灌输圣战建立政教合一的伊斯兰政权等破坏祖国统一的言论和思想目前争夺青少年和煽动宗教狂热是宗教极端主义势力常用的伎俩和手段而且斗争形势不容乐观由于分裂分子的渗透和破坏导致新疆民族关系紧张目前来讲新疆民族关系的问题主要集中在维汉群众之间乌鲁木齐及周边地区民族关系相对较好南疆地区尤其是宗教氛围相对较浓的地区则相对紧张年月至年月由香港浸会大学余振教授主持的新疆民族团结研究课题组对南北疆名维汉群众进行了问卷调查调查中显示,的维吾尔族受访对象认为维汉关系不好或不太好,的汉族群众认为维汉关系不好或不太好而造成这种情况的主要原因以及影响民族关系发展的主要因素就是民族分裂分子利用宗教进行的非法活动以及破坏活动的影响李兴华《宗教极端主义研究概要》西北民族研究年第期第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素com不同宗教及宗教内部不同派别之间的影响新疆现有宗教为伊斯兰教佛教基督教天主教东正教和道教伊斯兰教仍然作为新疆的主要宗教新疆的伊斯兰教主要有逊尼派什叶派和苏非派伊斯兰教的神秘主义派别维吾尔族称其为依禅派或依禅教明清之际曾一度繁荣成为新疆伊斯兰教的主要流派新疆的佛教主要有汉传和藏传两支基督教的发展趋势在改革开放之后发展非常迅速天主教东正教的发展都非常缓慢基本没有太大的变化道教在清代一度繁荣之后也迅速的衰落目前新疆宗教发展过程中由于不同宗教之间发展而对信徒产生的影响主要存在于基督教与伊斯兰教之间在改革开放以来特别是西部大开发战略实施以来境内外基督教势力向新疆群众性信仰伊斯兰教的少数民族传教布道的力度有所加强实施所谓的改宗计划近年来在乌鲁木齐伊犁库尔勒喀什阜康等地都发现铅印或油印的维吾尔文和哈文的《圣经》仅库尔勒就曾一次性发现维吾尔文本《圣经》余本同时美国某外资公司还组织人员向维吾尔族民工放映观看《圣经》宣传片对其中改信基督教的民工每月发放奖励元对于不信或不该信的工作人员则不予录用通过一系列经济利诱和相应的措施一些维吾尔族民众已经改信基督教目前在个别地方少数民族信仰基督教甚至出现了向小规模发展的趋势这种现象与国外宗教势力有计划地在少数民族中传教进行宗教渗透有着密切的关系这种现象的出现在有些地区导致伊斯兰教信众与基督教信众之间的矛盾由此也引发了两种宗教在发展中的一些摩擦宗教内部派别之间的矛盾主要集中与伊斯兰教内部伊斯兰教自世纪传入新疆以来逐渐成为新疆的主要宗教就其教派而言新疆伊斯兰教教派主要有逊尼派什叶派和苏非派就其信仰人群而言新疆的维吾尔族哈萨克族回族乌孜别克族塔塔尔族等民族的大多说群众信仰信仰逊尼派其中维吾尔族乌孜别克族等民族中也有一部分群众信仰苏非派塔吉克族及柯尔克孜族等民族基本上信仰什叶派中的伊斯玛仪勒派在维吾尔族逊尼派内部又存在着两种不同的教派一类是无门宦的教派一类是有门宦的教派门宦教派是在新疆社会历史条件下形成的具有特殊表现形式的神秘主义派别苏非派从教义学的角度来看维吾尔族的苏非派都属于逊尼派教义体系从教法学上来看新疆的苏非派和逊尼派都属于哈乃斐学派而这两个教派之间的根本区别在于是否主张修道逊尼派作为新疆伊斯兰教的主要流派由于历史等原因以及在教义和神学理论上的差别与什叶派的争论最为激烈逊尼派与苏非派虽然没有太多的争第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素论但是伴随着苏非派发展过程中由于受近代以来受国外宗教势力的渗透和分裂势力的影响出现了一些极端主义的倾向以及向非遵法派发展增强的趋势由此导致正统的遵法派与其产生了矛盾同时历史以来苏非派内部的争斗也仍然存在与教派内部之间另外新疆的伊斯兰教由于与内地回族门宦之间千丝万缕的联系以及由于道统上与中亚门宦之间的关系而造成教徒之间的跨地区活动以及频繁的串联活动一方面造成了对宗教工作监管上的难度另一方面教徒的频繁串联对社会的安全局势也会产生相应的影响在这种群体性活动中一旦被一些别有用心的危险分子利用将境内外的宗教争斗带入新疆从而影响新疆的社会环境后果将会非常严重历史上的黑山派与白山派之争就是前车之鉴com宗教发展出现新特点非法宗教活动有所抬头新疆宗教的演变关系从其历史发展来看有三个比较显著的特点第一多种宗教并存是新疆宗教演变的基本特点这是由新疆地处东西方交流的通道的特殊地理位置以及多民族聚居民族流动决定的第二新疆宗教多属于外来宗教这些宗教传入之后有一个本土化的过程第三新疆宗教的历史兴衰既有客观环境以及社会环境的影响宗教自身的变化也是其中一个原因目前来说基督教的迅速发展和伊斯兰教的发展引起了人们的关注基督教的迅速发展一方面原因是由于基督教基督新教吸收教徒方式的灵活性以及对社会的适应性较强由于宣称因信称义以及基督教基督新教脱离教会组织信徒只要信奉《圣经》中的教义即被认为是基督教教徒这些都刺激了新疆的基督教徒基督新教传教的热情和积极性并且宗教神职人员鼓励教徒和慕道友传教传教由此也就成了信徒的宗教功课之一所以目前新疆基督教的传教人员较多在乌鲁木齐红光山附近笔者曾经遇到过这类人员多为中年女性只要是见到路人就主动地上前去发放传单传单的内容以问答的方式宣扬信仰基督教的好处传单的印刷整体看来不是很好这也说明可能是部分教徒自发或者是小规模有组织的自行印刷发放传单的人员还相对比较集中而且发放传单的过程中对于对象是不加选择的多数群众是不接或者是拿到传单之后就扔掉了但是仍然有少部分的群众去询问具体内容不祥从调查的一些情况来看在学生中间也有基督教徒其信教原因主要是受别人影响由于条件限制对于基督教在学生群体中的影响目前具体的情况不祥但阿帕克和卓在被驱逐而前往藏区的途中曾经在甘宁青传了三个穆什勒徳第一个是西宁的李太巴巴他是赫达叶的辅士又是马守贞的经师他的接班人是西宁同太巴巴第二个是河州八坊的马宗生他是毕家场门宦的始祖第三个是洮阳北乡的马守贞他是穆夫提门宦的创始人详见马通《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》第页同时参见陈国光著《西域人文学术研究》中《回回二十五世到中原考关于新疆伊斯兰教神秘主义在内地传布问题》一文木拉提黑尼亚提新疆宗教问题研究动态新疆社科论坛页第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素是可以肯定的一点是调查中的对象并未在学生中进行传教等相关活动另外一方面伴随着中国综合实力的提高国外反华势力企图借助宗教的力量来遏制中国的崛起和发展国外势力的培植和支持也是基督教迅速传播和发展的一个原因基督教发展中非法传道布教以及非法家庭聚会问题也很突出目前在各地除政府批准的基督教堂和活动点以外都有着不同数量的家庭聚会点一些地下讲道人活动于各个家庭聚会点进行非法的传经布道活动由于这些家庭聚会点地点隐蔽以及流动性强等特点管理难度相对较高同时在基督教发展过程中老板教会的出现也应该值得人们引起足够的重视老板教会不是教派的称呼主要是近年来伴随着新疆地区对外开放的程度和规模扩大一些具有宗教信仰来疆做生意的人员自然地将其信仰带入新疆而这些人中以江苏浙江和安徽人居多他们大多集中在餐饮以及装潢等技术性行业领域同时由于集中于一定的商业区以及生意上能够相互照应信仰上可以相互交流等原因逐渐形成一些聚会点他们走到哪里就将信仰和传教点带到哪里如在乌鲁木齐火车站一带曾经存在一个具有多人的由温州老板组成的家庭聚会点年经有关部门取缔后将活动转至地下老板教会由于其人员知识层次相对较高聚会方式灵活另外由于其资金充裕可以对许多地方教会给予支持这成为新疆基督教快速发展的一个重要资金来源所以虽然管理难度较大但管理的重要性也显得非常重要伊斯兰教的发展主要是近几年来宗教极端势力的猖獗引发了国家及自治区各级地方政府的注意世纪年代以来宗教极端势力在新疆活动越发的猖獗在宗教外衣的掩护下制造了一系列恶性事件对新疆的长治久安造成了非常坏的影响目前新疆的伊斯兰教地下讲经点增多非法私办经文学校现象较为严重在南疆地区非法宗教的发展经过治理有过好转但是近期又有抬头现象表现为宗教向学校渗透的势头在加强传播的对象开始转向女性在一些地区年轻人信教的现象越发的突出了解中得知吐鲁番地区年轻人信教的人较多多数是出于自己感兴趣而一些非法势力正是抓住了年轻人好学的思想宣传和灌输一些激进分裂思想而且宗教势力开始向教育战线的教师进行渗透一些教师已经成为宣扬非法宗教的骨干力量同时非法势力将触手深入到师范院校的学生这一切都表明非法宗教正在与我们展开对年青一代的争夺宗教狂热情绪逐步蔓延在一些地下讲经点大肆宣扬圣战思想为培养高级分裂接班人才宗教极端势力甚至开办圣战大学其宗旨非常明确就是在年青一代中传播分裂言论毒害并夺取年轻人目前新疆非法私办经文学校已经成为分裂势力争夺青少年的主要场所进入世纪年代以后地下经文班的学经人员年龄逐渐趋于低龄化和女性化第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素私办经文学校对教育领域的冲击更为严重南疆一些农村学生利用寒暑假去学经甚至有些学生在正常上课期间也去学经从而导致一些学校因学生大部分去学经而不能正常开课的现象在灌输分裂思想的过程中一些老师充当了急先锋的角色喀什地区个别学校的个别老师已经成为宗教极端势力的骨干或活跃分子他们在课堂上大肆宣扬圣战煽动学生仇视汉族反汉排汉同时也通过讲经等形式煽动宗教狂热或是利用婚丧嫁娶等群众较多的场合以讲经为名散步分裂言论他们还强迫群众信教不信教者被称为卡非儿异教徒对不信教群众采取歧视和排斥态度并唆使群众孤立他们挑动穆斯林和非穆斯林的对立南疆一些农村基层政权和党的基层组织也深受干扰他们通过对不信教党员的诬蔑恐吓煽动群众不与其交往为手段孤立党员个别地方甚至出现了对不信教的党员干部和群众见面不问候过节不拜年有病不看望死了不送葬有困难不帮助不结亲家等现象这对于基层的党员干部尤其是一些退休的党员干部造成了很大的压力迫于压力有的党员动摇了甚至有的党员也参加非法宗教活动这对于我党的基层政权建设造成了很大的威胁通过分裂宗教争夺教权和信教群众以及所谓的断桥行动等手段挑拨爱国宗教人士与信教群众之间的关系孤立打击迫害甚至残杀爱国宗教人士这些行为严重破坏了信教群众内部的团结同时也破坏了广大宗教界爱国人士和信教群众之间的关系com宗教认同高于政治认同民族认同的现象尤其突出认同源自英语名词Identity及其动名词Identification的译意因此可认为认同既具备认同感同时也具备认同行为《中国大百科全书政治学》的界定是政治认同是指人们在社会政治生活中产生一种感情和意识上的归属感它与人们的心理活动有密切关系人们在一定社会中生活总要在一定的社会联系中确定自己的身份如把自己看做是某一政党的党员某一阶级的成员某一政治过程的参与者或某一政治信念的追求者等等并自觉地以组织及过程的规范来规范自己的政治行为这种现象就是政治认同而在政治认同中国家认同则是最基本的所谓国家认同是指一个国家的公民对自己祖国的历史文化传统道德价值观理想信念国家主权等的认同即国民认同整体上而言改革开放多年的进程和民族区域自治制度的贯彻和实施以及西部大开发战略的实施社会物质和文化的不断丰富各族人民群众的生活httpwsjkcomcngbpaperclasshwzhtm贺金瑞燕继荣(论从民族认同到国家认同(中央民族大学学报哲学社会科学版第页共页目前影响新疆和谐民族关系构建的宗教因素水平有了很大的提高对于现行的民族政策及其实践各民族群众是基本上满意的但是也有部分群众对于在政策的实施还是有一定的不满这就说明一些群众对于政府政策的有效性缺乏信心对党和政府的政治信任和信心不够高从目前新疆各族人民对于公民身份意识的定位和对中华民族的民族归属感的主流意识来看大多数少数民族群众确定了第一公民意识和对中华民族的认同但是也有一部分少数民族群众的身份认同在一定程度上比较模糊和暧昧尤其是年轻一代这主要是宗教极端主义势力和民族分裂势力利用双泛思想将新疆具有地域性民族性特色的文化与中华民族文化的差异人为地扩大这一破坏行动已经在少数民族群众中产生了负面影响尤其是在双泛思想的腐蚀下甚至出现宗教认同高于国家认同以及民族认同的现象这与双泛思想超阶级超国家超民族的本质是有着至关重要的影响的关
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