闪的家谱(创11:10-26)
strm367:闪的家谱(创11:10-26)
创世记第一章到第三章是有关创造天地的主
题
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,从第四章到第十一章是关于洪水和巴别塔,如今我们要进入第三部分,从第十一章第十节开始,我们要探讨的是亚伯拉罕的生平。从创世记11:10-26是有关挪亚的儿子闪的家谱。这份家谱与10:21-31重叠,是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接,今天我们研究的这段经文,把从洪水到亚伯拉罕的家谱串连起来,它列出由蒙神赐福的闪,到他合法的后裔亚伯拉罕的的家系,反映出神在骄傲的人类中仍施恩与人同在,神把反叛的人分散在地上时,仍然保守与祂立约之人的后裔。
这样的家谱,跟古代近东使用的文件属于同一性质,是用来说明合法的王位或继承权。这就是家谱的意义。神从万人当中拣选亚伯拉罕,从亚伯拉罕的后裔中兴起以色列民族,在这个民族当中让耶稣基督道成肉身来到世上,成就救赎大工,这样一个伟大的计划,在亚伯拉罕生平事迹里有很清楚的说明,这段闪的家谱,主要就是追溯亚伯拉罕的背景。亚伯拉罕原名是亚伯兰,在日后的研究中,我们会更详细来研究这个人物。
这段家谱从闪到亚伯兰,表面上看来似乎是一份没什么趣味
的名单,但其实说明了一项很重要的信息,那就是神交给亚当的旨意和使命——亚当蒙受祝福,他要在地上统治管理,他的后裔要藉着和邪恶争战,来恢复和平与公义。现在,亚伯兰明显是上帝这项应许和使命的继承人。我们在此可以了解,这份家谱实际上提醒我们在创世时神赐的祝福。
亚伯兰的蒙召,说明耶和华权能的恩典,祂从分散的国家中拣选出一个人,应许从他建立一个国家,使他成为管道,将祝福带给全世界。而这项拣选不是任意的,神早就预备透过亚当、赛特、以诺、挪亚,和闪。这份家谱,将这份祝福连结到一个个人,他的祖先对耶和华有信心,如今祝福的应许将在他身上延续。
V22:在这份家谱中,让我们留意第11:22的“西鹿”这个人。这里说“西鹿活到三十岁,就生了拿鹤。”西鹿是一个亚甲人(Akkadian)的地名,大概在米所波大米北部,哈兰以西约70公里。
V24:第24节说:“拿鹤活到二十九岁,就生了他拉。”“他拉”这个人物,经过学者证明是哈兰附近,位于拜利赫河(Balik River)的一个地方。他拉和儿子首先移居到米所波大米南部的吾珥,然后再到迦南。
从这些考古的发现,看见圣经所记载的事迹是真实历史,绝
不是凭空捏造的。
V26:让我们再看第26节,这里说“他拉活到七十岁,就生了亚伯兰、拿鹤和哈兰。”这里这样记载,将他拉的三个儿子用这样的顺序记载,并不意味着亚伯兰是他拉的长子。实际上亚伯兰不是长子,只是因为其重要性,所以在家谱中居首位。在第26节中,他拉是在七十岁的时候才有孩子,成为父亲,而在第32节记载他死的时候是二百零五岁,并在12章4节提到当时的亚伯兰是七十五岁,因此他拉七十岁的时候不可能是生亚伯兰。而大部分学者认为哈兰较有可能是长子,他出生与他的父亲他拉去世之间的135年中,足以让拿鹤娶他的侄女为妻。
让我们继续看,同样是第26节,“亚伯兰”,这个名字的意思是“崇高的父”,指向他那高贵的家系。神后来为他改名“亚伯拉罕”,意思是“多国的父”,那是在我们研究到创世记17:5时会再深入探讨。这个名字,在横跨主前18世纪之后那一千年的其他古代近东文献中,也记载了这个名字。
请我们对照V24和V26。我们发现,“拿鹤”这个名字,在V24是他拉的父亲,V26又出现“拿鹤”这个名字,但是那不是同一个人,V26的“
拿鹤”是V24的“拿鹤”的孙子。是的,孙子使用祖父的名字作为自己的名字,在古代近东,的确有这个习俗,人有时按祖父的名字为孩子命名。
我们再次看见,创世记所记载的人物、事迹是可以从历史上找到证据证明确有其人,确有其事的。可见这不是一个神话故事,而是真实的历史。
创世记第十一章所记载的家谱,跟创世记第五章很明显是不同的,我们看见创世记第十一章并不计算每个人活到几岁,也不说某人『就死了』,它不以“就死了”这样的字眼作为结束。当然,创世记第十一章的人物也都去世了,可是第十一章并不是要强调这个主题。在第五章到第六章第八节强调死亡遍及全人类,但是第十一章强调脱离死亡转向应许,并且强调生命和扩张,也就是要开始进入记载亚伯兰的生平、蒙召及上帝对人类救赎计划的逐步进行过程,所以这份家谱的语调,自然跟第五章的家谱很不同。
在接下来这段日子,丽雯会逐一跟你一起研究亚伯兰,日后他改名为亚伯拉罕,他的生平实在是非常多的属灵功课可以让我们思考、学习,这将是另一段精彩之旅。
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