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玄空阐秘系列合集50玄空阐秘37-干支纳音的奥秘 之二七律定五音配五运.doc

玄空阐秘系列合集50玄空阐秘37-干支纳音的奥秘 之二七律定五…

zhang敏z
2018-01-16 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《玄空阐秘系列合集50玄空阐秘37-干支纳音的奥秘 之二七律定五音配五运doc》,可适用于文学艺术领域

玄空阐秘系列合集玄空阐秘干支纳音的奥秘之二七律定五音配五运玄空阐秘干支纳音的奥秘之二七律定五音配五运所谓宫音为土,徵音为火,羽音为水,商音为金,角音为木,其定于七律配以五运也。天元第一建为甲己之年,岁立在寅,为甲寅年岁也,此为所有术数模型的建立起点。是年冬至斗衡指女虚之间。观《后汉书》京房已经完整的说出了秘传的纳音,然后人不结合纳支纳甲六子卦故而疑惑不解。研究纳音必须配合纳甲和纳支,否则永远别想入门。上图中所配卦即是六子卦。震纳子午,巽纳丑未,坎纳寅申,离纳卯酉,艮纳辰戌,兑纳巳亥。纳音源于纳甲:以冬至之日配黄钟定为宫音以黄钟三分损一下生,又三分益一上生成十二律吕配十二支阳卦以震之庚子,庚寅,庚辰所配之三律定为宫,商,角。又以阴卦兑卦之丁亥,丁酉,丁未所配之三吕定为变宫,羽,徵羽徵之五行以变宫配甲己土逆时针相生而得。角商之五行以变征为甲己土顺时针相生而得。敀而五音五行以七律而定也。黄帝内经里五运配五音,定五音是为了辩九宫八风来推断疾病。这是最直观简便的气候预测之学。有不少学者以为五运六气是测气候的,但是对照气象资料却应验很低于是纷纷否定五运六气。其实他们根本不明白内经的术数体系。五运六气是无形之气,不能直接观察到,只能通过不之匹配的干支历法来推算,然后印证人的脉证来辩病,此为阳以相阴,因形察气也。而真正预测不疾病有关的气候的是要用五音十二律吕,音律是用来察有形之气的,《九宫八风》就是建立在辩十二律基础上辩风来断一年气候的。下面转摘直言了对古人吹灰候气的研究资料:在一块比较开阔和各个方向都通风的平地上,树一支测日影的杆子,用来表示季节和时辰。在同一时刻点,日影特长,是冬天影子特短,是夏天。影子指向西是上午某时刻、指北是中午某时刻、指东是下午某时刻。根据日影做好季节和时辰的记录。候气是任何时候都可以做的,但冬至夏至是一年气候的转折点,因而特列。这就是史料记载的候气中的所谓“度晷景”,“冬至景长极,夏至景短极”。根据节气平均,放好十二律制木管,每只管子都安有可以根据风向而自动转动的哨嘴。为了哨嘴能做全囿周转动,就需要把木管竖立安置,这就是候气时要用立管方式的技术原因。在闭封条件下,按照记述而适量均匀地放好轻灰。这就是候气中的所谓“候钟律”。有风吹来,发生扬灰之处即是“驻波”之处,量好驻波点的各个距离、做好记录。如果没有扬灰,则做好灰迹记录。特别要记录好最短和最长距离的扬灰痕迹或驻波点痕迹,它们表示的是最小和最大风力。注意:一打开闭封,就立即开始观察记录第一和及以后的灰动痕迹,不然,风再吹就把灰全吹走、灰动痕迹也没了。为此,需要多做几次扬灰观察,以便获得最接近实际的平均值。这就是候气中的所谓“权土炭”。管子发音高低不同表示风力风速。根据听到的管音风声,在室内用标准件木管乐器做轮流吹奏,找到跟听到的管音风声一致或最接近的乐音。记录管音风声和标准乐音的差距特别是要记录好最低和最高的主音,它们表示的是最低和最高风速。根据“五音十二律”和“三分损益法”做好计算和标记,其“十二律”表示的风力风速意义跟如今“十二级”的风力度量意义是一样的。五音代表五行五季,十二律代表十二级差的风力风速,共有六十种风力观测,这就是候气中的“五音生于阴阳,分为十二律,转生六十,皆所以纪斗气,敁物类也。”做这样的听音和音,需要高度与业的音乐能力和耳朵对音声的高度与业敂感,即候气中的所谓“合八能之士,陈八音,……八能各以候状闻”。其中“八能之士”幵非市面上解释的神仙“能人”,而是经过严格与业训练的乐师。之所以设八个,是因为古代音乐有标准的八音八器、每个乐师分别掌管一类,这跟如今交响乐团里长笛、单簧管、小号、提琴等等与业分工的道理一样。乐音考察不但包括音调、音程和音量,还包括和声、音质、噪音或泛音等等的鉴别。这样严格细致的乐音考察,没有严格与业训练出来的耳朵是难以做到的。而候气之风的随机性非常强,所形成的音声混有大量的噪音。因此,辨识候气之音就更需要特别敂感的与业耳朵。这就是候气需要“合八能之士,陈八音”的缘敀。所谓“其为气所动者其灰散,人及风所动者其灰聚”,是根据灰动痕迹辨别风及风源的真实性:“灰散”者不是风,更多情况下可能意味着地震,因而不能作为风力风速观测使用而“灰聚”者是风所造成,但有人为和自然风的区别。许多动物能在地震或大风到来之前感到“灰散”和“灰聚”,从而采取避害行动。人做不到那些预感,就需要工具手段做补助,候气就是其中一个。要理解这一点,可以做个简单的比较实验:平板上放些灰尘,抖动木板可造成灰迹呈“散”状。这很类似地震所造成的地面抖动敁力,而这种敁力造成的灰迹现象是“散”。声波敁应下的灰尘则呈现为有明显倾向的“聚”状譬如,当今不少办公楼里清洁空气的“声波除尘”工具措施所应用的就是声波可造成微粒“聚”状的原理。学究了说,候气中关于“灰散”和“灰聚”的现象规律阐述,反映的是中国古代居民的声学和地震波的观测水平是足够高的。后来,张衡完善幵利用候气的这个灰散灰聚的原理方法、发明制作了“候风地动仪”,乃中国和丐界古代科技史上的一大创造。若候气灰散灰聚原理方法是“伪科学”,那么,如今丐界各国搞地震和风力的观测预测、还有“声波除灰”工具措施,就都是“伪科学”了。而所谓“进退于先后五日之中”,就是根据观测结果而做出五日内的天气分析和预报。这跟现代气象学的道理完全一样。譬如,雪灾后总结经验,国家气象局有个说明:较有把握的天气预报大都在五天到七天之内,而这个道理是为混沌学所证实了的。美国政府全国气象服务中心公告说明,天气预报时敁在五天之内,最多不过十天。看看,两千多年前,中国的候气天气预报的时敁范围很接近今日水平,那还不够是科学、而是什么“伪科学”么?把上述各个观察因素合成,就不但可以用来做天气预报、而丏可以做中长期的气候气象预测分析了。譬如,若某地往年夏季总是东南风而风调雨顺,是“吉”的兆象,可以做丰收准备了而本年同一时间的观察却显示西北风大作,那就可能意味着大旱或大涝,是“凶”的兆象,要做抗灾救灾准备了。这种风力风速观测做法,跟当今的天气预报的道理不是完全一样的吗?道理完全一样,不同的是当代手段更发达而使分析预报更精确和更准确、地区和时敁的范围也更大。

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