论语选读重点阅读练习题(有答案).doc

论语选读重点阅读练习题(有答案).doc 《为政以德》 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。 子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如,”孔子对曰:“子为政，焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” 季康子问:“使民敬、忠以劝，如之何,”子曰:“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求,请结合上述 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 作一番分析。 答案:孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。所以后代的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。孔子明确提出“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从 ”。如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之 ”。如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃 ”。这样，孔子自然反对武力征服，主张“故远人不服，则修文德以来之 ”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝 ”。 ?阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(5分) 孔子曰:“求～无乃尔是过与,夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为,”…… 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也～”…… 孔子对曰:“子为政，焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”…… (1)从“何以伐为,”和“焉用杀,”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢,(1分) (2)孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也～”,这样做不是自相矛盾的吗,对此请谈谈你的看法呢,(4分) 24((1)以德治国(1分) (2)孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶(1分，要肯定孔子的思想);但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。(1分);冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而 ) 应当去声讨他。(1分)表述通顺、完整(1分)(共4分 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 子贡问政。子曰:“足食，足兵，民信之矣。” (12.7) 季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如,”孔子对曰:“子为政，焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” (12.19) 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”(12.11) 同是“问政”，孔子的回答却不相同。 1(从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想,(1分) 2(面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答,请说说你的理解。(3分) 答案:1(取信于民，为政以德，讲究礼节。(回答其中任何两个既可。) 2(因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件;而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 季氏将伐颛臾。……冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰:“求～君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” (16.1) 选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样,为什么, 答案:不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领;“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。 《克己复礼》 ?阅读《论语》中的文字，回答下面的问题。(6分) 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君，臣臣，父父，子子。”公曰:“善哉～信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸,” 有子曰:“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。” 23(齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗,24(为什么说“孝弟也者，其为人之本与”, 参考答案:23(齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。24(因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人～ ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子路曰:“卫君待子而为政，子将奚先,”孔子曰:“必也正名乎～”子路曰:“有是哉，子之迂也～奚其正,”子曰:“野哉，由也～君子于其所不知，盖阙如也。……”子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。1(你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人,(2分) 2(为什么孔子对子路所言持否定态度,(2分) 1(率真(直率)、不谦逊。2(因为孔子非常主张为人要谦虚礼让，讲究礼节。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 12?1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉,”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” 17?11 子曰:“礼云礼云，玉帛云乎哉,乐云乐云，钟鼓云乎哉,” 3?3 子曰:“人而不仁，如礼何,人而不仁，如乐何,” 根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。 1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。 、礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行。 2 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子曰:觚不觚，觚哉～觚哉～孔子的这句话是什么意思,他是针对什么而说的, 觚不像个觚，这还是觚吗,这是用的比喻的手法，是针对当时君无君道，臣无臣道的礼崩乐坏的社会现实而发的感概。 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉,”颜渊曰:“请问其目。子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” (1)你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的,(2分) (2)宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同,(2分) (1)(2分)“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。(2)(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 ，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。 《知其不可而为之》 ?阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分) 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎。丈人曰:四体不勤，五谷不分，孰为夫子,”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 23(荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面,(2分) 24(从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁,为什么,(2分) 参考答案:23(表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。24(认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世承担责任，知其不可而为之的人生态度方面作答;认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰:“子见夫子乎,”丈人曰:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子,”植其杖而芸。 子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 24(“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢,请简要分析,(4分) ?因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。 ?看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。 ?阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。(4分) 子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之,欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 24(“长幼之节”在文中指什么,“君臣之义”指什么,(2分) 25(子路所说的“道”的含义是什么,子路认为“道之不行”的原因是什么,(2分) 参考答案:24(“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路;“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。 25(“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。 ?阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分) 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎,”丈人曰:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子,”植其杖而芸。(18、7)…… 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰:“有心哉，击磬乎～”既而曰:“鄙哉，硁硁乎～莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰:“果哉～末之难矣。”(14、39) 24(丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。 (1)丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度,(1分) (2)丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同,(3分) 参考答案:24((1)知其不可而为之。(1分)(2)丈人以不屑的态度批评孔子不务实，荷蒉者规劝孔子要学会变通。(3分) ?对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念,你怎么看孔子的这种行为,请简述之。(不超过100字)(6分) 参考答案:孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。 ?阅读下列文段，回答文后问题。 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎,”丈人曰:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子,”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之,欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” (1)荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意, 荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。 (2)如何理解子路的“不仕无义”的一番言论, 在儒家看来，君臣之间是恩义关系:君对臣有恩(赐其奉禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说:“不仕无义”。他们认为:连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢,荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 。这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。 《仁者爱人》 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如,可谓仁乎,”子曰:“何事于仁,必也圣乎～尧舜其犹病诸～夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 1(孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里,请用自己的话简要陈述。(2分) 2(孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解,(2分) 1(“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望;“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。 2(孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。 ?阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。 (一)“然则管仲知礼乎,”(子)曰:“邦君树塞门，管仲亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼,”(《论语》3.22) (二)子贡曰:“管仲非仁者与,桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也～”(14.17) (1)从这两段文字看，孔子是如何 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 管仲这个人物的, (2)从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的, (1)认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。(2)一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备;另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾，同时也表明了孔子的通权达变。 阅读下列文段，回答文后问题。 ? 4?15 子曰:“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出，门人问曰:“何谓也,”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”6?30 子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如,可谓仁乎,”子曰:“何事于仁,必也圣乎～尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 11?2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭(1);己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。” 【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭:这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨:邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事:从事，照着去做。 “忠” “恕” 两字的内涵是什么, “欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾, 答题参考:“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是就积极方面来说的。 “恕” 指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。这是就消极方面来说的。 推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。 ?阅读下列文段，回答后面的问题。 5?26 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格,为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”, 子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱，而颜回则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。孔子老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。 《君子之风》 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。 (一)子曰:仁远乎哉,我欲仁，斯仁至矣。(《论语)述而》) (二)子曰:君子喻于义，小人喻于利。(《论语)里仁》) (三)子曰:志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语)卫灵公》) (四)子曰:饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(《论语)述而》) 10( 孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。(2分) 11(后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么,说说这些观点对你现实生活的启示。(不超过50字)(4分) 参考答案: 10((2分)乐:为心中的坚定信念(道德修养、仁的追求)而乐，为能够坚守“乐”而乐。11(儒家的核心价值观特色——重义崇德。(2分)启示:在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。 ?阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。(4分) ?子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ?叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 24((1)孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”,(2分) 参考答案:(1)“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想;“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。 ?阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉～” 子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 曾子曰:“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎,死而后已，不亦远乎,” 24((1)综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养,(2分)(2)你认为这些素养中哪种最重要,为什么,(2分) 参考答案:24.(1)应具有如下素养:坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，(写出3个给1分，3个 )任选一种，言之有理即可。(2分) 以上给2分)(2 ?请结合现实生活或自身实际，谈谈你对《论语》中的这一名句的理解和感悟。(5分，60字左右) 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语?述而》 参考:(1)由于现实中大多数人在富贵面前往往会不择手段，故，站在道德的高度上，我们认同孔子这句话:君子爱财，取之有道;以不义手段取得富贵，是不道德的，如过眼浮云一样毫无价值。 (2)我们长期以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的上述理解可能是不准确的，起码是不到位的。事实上，孔子的这一思想，是在为无权无势的“穷人”“正名”，即赋予道义上的合法性，它与《论语》里的另一句话——“邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们:在一个无道即不义的社会中，做一个无权无势的穷人不是丢脸的事情。 ?阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分) 23(曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎,” 请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎,”的理解。 参考答案:把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大;为之奋斗一生，的确路途遥远。这正所谓任重道远。这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。 ?阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“贤哉回也～一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也～” 哀公问:“弟子孰为好学,”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣～今也则亡，未闻好学者也。” 颜渊死，子曰:“噫～天丧予～天丧予～” 23(在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称,(2分) 24(孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。孔子为什么这么说,(2分) 参考答案:23(答案要点:以安贫乐道、好学的德行著称。 24(表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜(1分)。因为颜渊是孔子所赞赏的贤人(君子)的典型代表(1分) ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (7.16) 子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (4.9) 1(你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀,(1分) 2(浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的,(3分) 1(安贫乐道 2(聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂;云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之;浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” (4.16) 子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (7.16) 子曰:“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(课外选文) 1(孔子认为君子的“义利观”是怎样的,请加以概括。(2分) 2(现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义,(3分) 1(重义轻利;见利思义;追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。 2(在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取;君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。 《周而不比》 ?孔子说:“仁者爱人”;孔子又说:“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。(《周而不比》) 参考:在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你;憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。 子曰:“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 子曰:“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。” 子曰:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉,人焉廋哉,” 子曰:“君子不以言举人，不以人废言。” 结合以上文段，请说说孔子的交友原则。 1(在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。 2(不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你;“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。 3(孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” (16.4) 1(孔子所说的择友的标准是什么,请用自己的话加以概括。(1分) 2(从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友,请举一例并说明理由。(3分) 1(孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。 2(示例:颜回 颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。 《诲人不倦》 ?阅读下面文字，然后回答问题。 子路问:“闻斯行诸,”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之,” 冉有问:“闻斯行诸,”子曰:“闻斯行之。” 公西华曰:“由也问„闻斯行诸?，子曰„有父兄在;求也问„闻斯行诸?，子曰„闻斯行之?。赤也惑，敢问。?”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” 面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答,为什么,对孔子的这种教育思想，你有什么体会, 因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。 ?阅读下列文段，回答文后问题。 17?2 子曰:“性相近也，习相远也。” 17?3 子曰:“唯上知与下愚不移。” 孔子一方面说“性相近也，习相远也” ，一方面又说“唯上知与下愚不移” ，这两种说法之间有什么矛盾,从孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点, “性相近也，习相远也” 强调后天因素的重要作用，是反映论，实践论的观点; “唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。 孔子重视教育，主张因材施教，以与人为善的态度鼓励 “难与言”的互相人进步，这些都说明孔子在实践中是基本坚持反映论的。 ?阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子夏问曰:“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。?何谓也,”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎,”曰:“起予者商也～始可与言《诗》已矣。” (1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的, (2)本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”, (1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。 (2)孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。 ?阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(5分) 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎,” 对曰:“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰:„学《诗》乎,?对曰:„未也。?„不学《诗》，无以言～?鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰:„学礼乎,?对曰:„未也。?„不学礼，无以立～?鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。” 23(这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。 (1)从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想,请简要回答。(2分) (2)作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情,请你就此谈谈看法。(3分) 参考答案:23((1)方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。(2)示例:我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7(1) 子曰:“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(7(20) 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(17(19) 24(孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。 (1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(1分) (2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(3分) 参考答案:24((1)述而不作(信而好古)(2)因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌手礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是想和相应的。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“若圣与仁，则吾岂敢,抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”(7?34) 子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。” (7?8) 细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处,如何理解此矛盾, ?在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度;在第二章中孔子却有“则不复也。”(即不再教他)的态度。 ?这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。(3分) ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎,” 对曰:“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰:„学诗乎,?对曰:„未也?。„不学诗，无以言。?鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰:„学礼乎,?对曰:„未也?。„不学礼，无以立。?鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” (16.13) 1(选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容,请用自己的话概括。(2 分) 2(本章说明了孔子怎样的教育原则,(请用一个成语概括。)请谈谈你对这一教育原则的认识。(2分) 1(“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是:得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。 2(有教无类 人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。 《高山仰止》 ?从本文的叙述中，可以看出孔子对其弟子的个性是很了解的，其中子路的性格最为鲜明，请问子路有什么性格特征,孔子似乎最看中颜回，为什么, 子路刚强、好勇、直率 颜回德行好，聪敏过人，能“闻一知十”，虚心好学，他较早地体认到孔子学说的精深博大，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。 子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫～”子路曰:“子行三军，则谁与,”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰:“亡之，命矣夫～斯人也而有斯疾也～斯人也而有斯疾也～”颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。” (1)当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么, (2)孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。(3分) (1)反复(2)第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” ?请解释文中三个“如”字的含义。(1分) ?说说“子乐”的原因。(1分)?“若由也，不得其死然。”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义,(2分) ?如:形容词词尾，释为:……的样子。?高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。 ??可能是老师高兴时的一句玩笑话。?孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以语言里充满着对弟子的深深的忧虑与牵挂。?孔子知人论事，具有先见之明，因为儒家主张温柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断子路的命运。 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 叔孙武叔?语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯?以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎～” (19.23) 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也～仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎,多见其不知量也。” (19.24) 1(上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁,(1分) 夫子A: 夫子B: 2(从中表现了子贡对孔子怎样的态度,请作简要分析。(3分) 1(孔子 叔孙武叔 2(表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 子之武城?，闻弦歌?之声。夫子莞尔而笑，曰:“割鸡焉用牛刀,”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:„君子学道则爱人，小人学道则易使也。?”子曰:“二三子～偃之言是也。前言戏之耳。” (17.4) 【注】?武城:鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。?弦歌:弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 1(在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么,(2分) 割鸡: 用牛刀: 2(子游引述孔子的话有什么用意,请简要说明。(2分) 1(治理武城县 运用礼乐之道2(君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的话。 ?阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 颜渊死，子曰:“噫～天丧予～天丧予～” (11.9) 颜渊死，子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎,非夫人之为恸而谁为,” (11.10) 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” (9.11) 1(上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情,(1分)2(请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。 1(哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。 2(颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰:“割鸡焉用牛刀,”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:„君子学道则爱人，小人学道则易使也。?”子曰:“二三子～偃之言是也。前言戏之耳。” (17.4) 俞廷镳说:“„牛刀?似誉，„割鸡?似嘲。夹入„焉用?，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”(《四书评本》)这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要分析。 孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。 《沂水春风》 ?阅读文字，然后回答问题。 “点～尔何如,”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎,亦各言其志也。” 曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图, ( (2)你赞同曾点的理想吗, 参考: (1)描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。 (2)赞同:因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。 不赞同:曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。 ?阅读文字，然后回答问题 子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:„不吾知也～?如或知尔，则何以哉,” 子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 (曾皙)曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也～” ?孔子“与点”的原因是什么,(简要分析) ?孔子“哂”子路的主要原因是什么,(简要分析) 曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的结果，与孔子的治国思想相同。 子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道，所以孔子要“哂之”了。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:„不吾知也～?如或知尔，则何以哉,” 子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由,请分点表述。(4分) ?子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自负，那他也是有资格的。 ?孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟,又如何形成热烈活跃的课堂气氛,孔子的这一番开场白岂不失去意义, ?当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几十年被灭掉。 ?当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解自己，挑选自己。 《中庸之道》 ?阅读下面的文字，然后回答问题。 子曰:“中庸之为德也，其至矣乎～民鲜久矣。” 子曰:“道之不行也，我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣;贤者过之;不肖者不及也，人莫不饮食也，鲜能知味也。” 结合文段请说说孔子认为“民鲜久矣”的原因。 中庸之道，在于它的中正持平，聪明的人理解得过了头，愚蠢的人理解得达不到，这过头和达不到都是有损于中庸的。有才能的人做过了头，不好的人怎么做也达不到要求。所以能达到中庸的人就少之又少了。 难就难在要注意分寸，掌握一个“度”。不偏不倚。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子贡曰:“君子亦有恶乎,”子曰:“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” (子)曰:“赐也亦有恶乎,”(子贡)曰:“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 1(请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。(不超过40字)(1分) 2(孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”,请简要分析。(3分) 1(“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。(1分) 2(孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。(1分)孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。(1分) 子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。(1分) ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子贡问曰:“乡人皆好之，何如,”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之，何如,”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” (13.24) 一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行;恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。(朱熹《四书集注》) 正义曰:言乡人皆好之，是善善不明;乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。(何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》) 阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。(100字左右) 示例一:一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。 示例二:对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则:即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。 ?阅读下面的文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“中庸?之为德也，其至矣乎～民鲜久矣。” (6.29) 子贡问:“师与商也孰贤,”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与,”子曰:“过犹不及。”(11.16) 子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎～狂者进取，狷者有所不为也。” (13.21) 【注】?程颐曰:“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” 结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义,“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗,为什么, “中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。 “中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。 ?阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子贡问:“师与商也孰贤,”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与,”子曰:“过犹不及。” ………… 子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎～狂者进取，狷者有所不为也。” 24(孔子是如何评价师和商的,你是否赞同孔子的评价,为什么,(4分) 过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想;