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2010年上海市春季高考语文试卷细解.doc

2010年上海市春季高考语文试卷细解

曾Sylvia
2019-06-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《2010年上海市春季高考语文试卷细解doc》,可适用于综合领域

年上海市春季高考语文试卷部分细解一阅读分(一)阅读下文,完成第题。(分)留存工业文明的记忆①世纪年代起,外商开设的工厂,主要集中于苏州河北和黄埔江西岸。进入世纪,这些老工厂虽然没落了,但苏州河畔的老厂房与仓库群落除了极少部分被损坏或改建外,大多数还得以保存。②年,我住在黄浦江与苏州河交界口的一家宾馆,左可俯瞰尚未开发的浦东,右可欣赏浦西外滩那排上海地标性的万国建筑群。上海的历史告诉我,这江岸水畔的许多老工厂、老仓库是这座名城的历史记忆,它们都还在,保留也大都完整。在这座城市重新发展的时代,我们这些专业人士应该告诉人们在发展与保存之间,如何找到更好的平衡点,保留住城市的历史记忆。③对于环境与建筑的保护,我们一直局限在那些大家都认为有高度历史的或文化价值的部分,而对于那些历史不算久远,或者根本就不被认为有特殊意义的环境与建筑,对于那些相对只是绿叶角色的城市建筑环境都非常漠视。我们虽然可以拆掉这些旧工业文明的老建筑,建造一大批摩天大楼,但是十年,二十年之后,下一代子孙就要开始批评我们曾经的鲁莽了,□我们要世代居住的这座城市已经失去了一段记忆,而那是上世纪中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她,尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的有形的载体。④我的行动是,选择租用其中一栋建于年中期的砖木结构老粮仓和一座年建成的美国通用电气老工厂,作为设计对象。⑤老粮仓周围的环境杂乱不堪。门前是水果批发摊位。东边是垃圾码头,半开放的小厨房到处都是。我唯一想做的是一切还原,把加建在上面的附属物一一剥离,才能显示她的美丽,显示原先建造时她的风采。⑥具有储藏功能的老粮仓,原有的砖木结构空间是灰暗的。为了把它改造成建筑设计事务所,我们便大开天窗,引入自然光线,让空间变得明亮起来,再间隔成一个个非常个人化的空间,突出现代感,从而实现了一个建筑设计事务所的使用功能。为了防止破坏历史空间的原相,整个仓库里没有用一滴油漆,用来修复的建筑材料也都是从一些拆迁的地方买来的。今天,她果然美妙无比地站在了苏州河畔。⑦对于这座老电厂,我决定采取原相封冻法,将珍贵和有趣的痕迹原样保留下来。我认为那是最好的设计,那是时间的设计,是历史的设计。这座老工厂,长公尺,宽公尺,高公尺,其间没有任何柱子或间隔,末端直抵黄浦江岸。老电厂的附属码头,曾经是一座货轮可以直接开进来装卸货物的船坞式工场,次第建造的大大小小形态不同的建筑与空间,更是我们这些向来就喜欢变化求异的创意设计人的最爱。⑧中国许多城市中的旧产业建筑面临着被拆的命运,人们从来没有像现在这样意识到资源的有限性。其实,那些产业建筑即便是结束了原有的功能寿命,它们的物质寿命依然长久。宽广、开阔、自由度高的空间,完全可以经得起使用功能的多次变更有历史记忆的空间,因为差异会变得更加丰富且有趣味,也就能激发创造力。⑨随着老粮仓改造的完成以及设计事务所的迁入,一批艺术家陆续来到苏州河畔,租下了大大小小的仓库,成立了自己的工作室。据不完全统计,苏州河两岸有画家、建筑师、设计师、广告人、影像艺术家等工作室一百多个,聚集了一千多位艺术工作者。⑩我一直希望优秀设计人才能聚集在一起,相互观摩,相互激励,打造出属于这座城市的创意产业文化更希望保存好这座城市工业文明的记忆,如果我们这一代人做不好,也将努力帮助下一代的年轻人做好它。第③段中“有形的载体”指的是。(分)答案:(分)旧工业文明的老建筑。细解:原文相关内容是:我们要世代居住的这座城市已经失去了一段记忆,而那是上世纪中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她,尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的有形的载体。“她”指什么指“上世纪中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆”,“她”的有形载体是什么自然是“旧工业文明的老建筑”。、第③段空格中应选填的一项是(分)A既然B因为C因此理由:。(分)答案:(分)(B)理由:城市将失去一段记忆是下一代子孙批评我们的原因。(分)细解:考查复句中关联词语的使用。后文的“而”表递进,强调失去的损失,这样方框后的两句就共同表达子孙批评我们的原因,所以选“因为”。这个“因为”是呼应上一个分句(“十年,二十年之后,下一代子孙就要开始批评我们曾经的鲁莽了”)的。要想正确解答,必须对句间的呼应心里有谱,哪怕你并不能准确说出它们之间是什么关系,但是你起码得知道哪些句子存在关系,而不能错配鸳鸯。下列举老粮仓例子的用意理解正确的一项是(分)A与老电厂作比较,突出了事务所个性化特征。B说明由外围到内部的改造过程是比较合理的。C具体说明原样保留是改造老建筑的一个原则。D已成功案例具体说明改造老建筑的一种做法。答案:(分)(D)细解:回答这道题目需要对文章有整体感,在前段说明“为什么”后,后面的段落是回答“怎么做”于是举了两个成功改造的例子。从全文看,第②段划线句中“更好的平衡点”是指什么(分)答案:(分)保留旧产业建筑的外貌,变更其使用功能。细解:在第⑧段作者区分了物质寿命与使用功能,这为我们理解这里的发展与保存的平衡点提供了思路。而在第⑤段、第⑦段谈到对粮仓和电厂的改造时都提到“显示原先建造时她的风采”、“原相封冻”。作者希望一代代人努力保存好这座城市工业文明的记忆,你对此有何评价(分)答案:(分)在上海城市正处于重新发展时提出,有现实意义在许多城市旧产业建筑面临被拆的背景下提出,有普遍意义认识到不能一蹴而就,需要长期努力才能完成,有长远意义。细解:这是一道评价题。“评价”包括三个要素,一是对象,一是标准,一是论据。就这个题目而言,评价的对象是作者结尾提出的呼吁“希望一代代人努力保存好这座城市工业文明的记忆”,这很明确,接下来就是建立标准。应该以什么为标准,其实就是评价视角的问题。一般而言,评价一种呼吁,主要看其提出的背景,看其针对性,即在什么时间针对什么而言,从这个角度就可以看出它的价值来。具体到这篇文章,阅读文本可知,它是在“上海城市正处于重新发展时提出”,而且“许多城市旧产业建筑面临被拆”,所以现实针对性很强,很有现实意义和普遍意义。另外,作者提出这个期望时是冷静的,所用的句式是“如果我们这一代人做不好,也将努力帮助下一代的年轻人做好它”,也就是说认识到不可能一蹴而就,隐含着一代代都要重视的意思,这就具有了长远意义。二)阅读下文,完成第题。(分)你在大雾里得意忘形铁凝①那时在冀中乡村,我常在清晨无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土,看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花,只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来,于是不论你正做着什么,都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天,在城市的雾里,我再也看不见雾中的草垛、墙头,再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾,会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来,天早该大亮了,灯还大开着车辆不知所措起来,它们不再是往日里神气活现的煞有介事,大车、小车不分档次,都变成了蠕动,城市的节奏便因此而减了速人也不知所措起来,早晨上班不知该乘车还是该走路,此时的乘车大约真不比走路快呢。③在一个大雾的早晨,我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着,我的前后左右只有不到一米远的清楚。一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外,一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派。④为何不作些腾云驾雾的想象呢假如没有在雾中的行走,我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动,那么多的浪漫和潇洒。原来雾不只染白了草垛、冻土,不只染湿了衣着肌肤,雾还能被你步履轻松地驾驭,这时你驾驭的又何止是雾你分明在驾驭着雾里的一个城市,雾里的一个世界。⑤为何不作些黑白交替的对比呢黑色也能阻隔嘈杂和注视,但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时,清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾,你那由腹中升起的温暖的哈气。⑥于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相,坐有坐相,走有走相”的人间训诫,你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情,你想到的只有走得自在,走得稀奇古怪。⑦我开始稀奇古怪地走,先走一个老太太赶集:脚尖向外一撇,脚跟狠狠着地,臀部撅起来再走他一个老头赶路:双膝一弯,两手一背老头走路两条腿是僵硬和平衡的走他一个小姑娘上学:单用一只脚着地转着圈儿地走走他一个秧歌步:胳膊摆起来和肩一样平,进三步退一步,嘴里得叨念着“呛呛呛,七呛七……”走个跋山涉水,走个时装表演,走个青衣花旦,再走一个肚子疼。推车的,挑担的、背筐的、闲逛的。都走一遍还走什么何不走个小疯子最后我决定走个醉鬼。我是武松吧,我是鲁智深吧,我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸,这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。⑧我在大雾里醉着走,直到突然碰见迎面而来的一个姑娘你,原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己,还是疯着自己感谢大雾使你和我相互地不加防备,感谢大雾使你和我都措手不及,只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此,这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。你和我都笑了,笑容都湿润都朦胧,宛如你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我,从我的笑容里我猜你也看见了你。刹那间你和我就同时消失在雾里。⑨当大雾终于散尽,城市又露出了她本来的面容。路灯熄了,车辆撒起了欢儿,行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态,像大街上所有的人那样,“正确”地走着奔向我的目的地。⑩但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念,也许我们终生不会再次相遇,我就更加珍视雾中一个突然的非常的我,一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇,或许在于它的毫无意义。然而意义又是什么得意忘形就不具意义人生又能有几回忘形的得意你不妨在大雾时分得意一回吧,大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛,大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体。当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来,大雾里的我会给你最清晰的祝福。第①段中画线句运用叠词的表达效果是。(分)答案:(分)突出了大雾使枯草呈现出霜花簇拥的美丽,并有一种音韵美。细解:叠词的表达效果主要从两个角度思考,一是对内容的强调,一是音韵美。关于内容,对这句话的理解要放在整个段落里面,整个段落都在说大雾是怎样使得原本一般的事物变得美丽的。第②段中多次用“不知所措”的作用是什么(分)答案:(分)第一个“不知所措”总起下面路灯、车辆和人的“不知所措”,强调大雾使城市失去了往常的秩序与规则,为下文“我”的得意忘形铺垫。细解:还是要有整体感。从第②段到第⑥段作者意在告诉我们是如何“演变出了你的得意忘形”的,如何演变的呢,开始是让城市“不知所措”起来,即失去了往常的秩序与规则,然后依次是阻隔、驾驭、对自己的注视,最后“演变出了你的得意忘形”。所以写“不知所措”是为下文“我”的得意忘形铺垫。问题是多次用“不知所措”,而第一个“不知所措”与后面的“不知所措”还不在一个层次上,还起着总起的作用,这样答案就成了:第一个“不知所措”总起下面路灯、车辆和人的“不知所措”,多次使用强调大雾使城市失去了往常的秩序与规则,为下文“我”的得意忘形铺垫。原答案稍有问题。第⑥段中画线短语的顺序为什么这样安排(分)答案:(分)三个短语的顺序与③到⑤的内容照应语意逐步推进,作者先写大雾使周遭与自己阻隔起来,再写因“阻隔”而产生“驾驭”的感受,最后与黑夜的阻隔比较,突出只有大雾才能使自己清晰地注视自己。细解:还得关注整体。需要关注②到⑥段,因为前有“于是”,“这、这、这”,自然提醒我们注意与上文的联系。如上题细解所述,这几个段落是为了告诉我们是如何“演变出了你的得意忘形”的,这中间经过一系列的演变,注意之下就会发现,③到⑤段的内容与这三个短语是按顺序对应的。第⑦段对“我”步态的描述富于变化,从语言表达的角度作赏析。(分)答案:(分)先用比较舒缓的语言节奏细描四种步态,再用短句组成排比概述其他步态,节奏越来越快,最后用不确定的语气表明自己已进入得意忘形的境界,巧妙地传递出情绪的变化。细解:研究语言,看什么看遣词造句。词语的特点,看是否书面、口语,是否叠词,是否典故等句子的特点,看整散、常变、长短,各有其不同的传情达意的作用。这里主要牵涉到排比、设问及长短句的使用。长句是慢的,短句是快的,长句情绪的抑的,最多是平静的,短句的情绪是扬的,高昂的。这里由慢到快,加之是排比,所以节奏越来越快,表现自己逐渐进入得意忘形的阶段。我们要知道句子的长长短短可以透露出作者情绪的变化。比如《合欢树》写自己残疾后母亲为自己寻医问药的一段描写:母亲的全副心思却还放在给我治病上,到处找大夫,打听偏方,花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药,让我吃,让我喝,或是洗、敷、熏、灸。句子越来越短,由个字的短语排比到个字短语排比,直到个字的排比,表现了母亲“病急乱投医”的忙乱与焦灼。第⑩段中画线句的含义是。(分)答案:(分)大雾中的你我不同于现实生活中常态的你我,是本真的,这种难得的状态使我更加珍惜。细解:需要整体理解了全文,否则怎么知道“非常”是什么意思,为什么会“更加珍视”从第⑥段的两个“不得不暂时忘掉”到第⑨段的“正确”,我们可以知道这里的“非常”指的是“不同于现实生活中常态的你我”,是本来的自己,不带面具的自己,但因只是偶然在短暂的大雾中才得以实现,因此而更加珍惜。下列对标题“你在大雾里得意忘形”分析不正确的两项是(分)A“你”指的是不期而遇的那位姑娘和文中的“我”。B用第二人称“你”增加了与读者沟通交流的亲切感。C大雾是一种消除了物理空间与心理空间阻隔的象征。D“得意忘形”表明“你”已处在自我陶醉的境界中。E标题陈述的事实意味深长,激发了读者遐想与思考。答案:(分)(A)(C)细解:A,标题中的“你”是泛指,这可以从第一次点题“于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形”和第二次点题“你不妨在大雾时分得意一回吧”两句话中看出。C,没有消除物理空间。应该说,“象征”也没有问题,第⑧段中有“感谢大雾使你和我相互地不加防备,感谢大雾使你和我都措手不及,只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此”。结合作者在雾中的感悟,简析《荷塘月色》中月夜下的荷塘对朱自清的意义。(分)答案:(分)朱自清独处在月夜下的荷塘边,获得了心灵上片刻的自由与宁静。这与大雾使作者获得心灵的自由类似。细解:作者写“我”在雾中放浪形骸了一次,有了短暂的自由与开放,这与朱自清先生在《荷塘月色》中情境十分相似。朱先生在《荷塘月色》第③段中写到:路上只我一个人,背着手踱着。这一片天地好像是我的我也像超出了平常的自己,到了另一世界里。我爱热闹,也爱冷静爱群居,也爱独处。像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理。这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了。也就是说在这里获得了短暂的自由与宁静。(三)默写。(分)【任选空,超过空,按前空评分】、()故不积跬步,无以至千里……(荀子《劝学》)()是处红衰翠减,苒苒物华休。(柳永《八声甘州》)()叫嚣乎东西,隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》)()一鼓作气,再而衰,三而竭。(《左传·曹刿论战》)()不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)()试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易《放言》)()同声相应,同气相求。(《易·乾》)(四)阅读下面诗歌,完成第题。(分)真州绝句王士禛江干多是钓人居,柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后,半江红树卖鲈直,清人评曰:“第四句乃此诗精彩佳妙所在,为一篇之主,前三句凑泊成趣,为一篇之客,此诗请客之法也。但主客须要照应相配。四句色色俱精,一气呵成,如天造地设,所谓运斤成风,欲求斧凿之痕,了不可得。”、(分)诗歌的第四句描写了渔家在夕阳染红的江水边柳树下卖鱼的景象。、(分)这首诗融情于景,蕴含着诗人怎样的情感诗人描写自然美景和江村风情,抒发了安宁悠闲和舒畅愉悦之情。、(分)清人称道这首诗主客“照应相配”。结合全诗,谈谈你对此说的理解。主句中“树”与前面的“柳”照应,“红”(或“半江红树”)与前面的“日斜”照应,“卖鲈鱼”与“钓人居”照应。这些都说明此诗主客照应相配,自然契合。(五)阅读下文,完成第题。(分)樟树滩违衢州二十里,岸有大樟树,故以名滩。余以二月初十晚泊滩上,欲登岸往观之,会天雨,道湿不可行。已而雨歇,月朦胧欲出,轻云蔽之,余与同舟六七人,呼从者秉炬上。居人燎其干以垣,枝叶皆扶疏垂垣外。余辈先入门视其干,高数丈,分数枝,四面横斜而下,余辈手相牵环抱之,凡六人乃周,更上一二尺则更大矣。其枝干披离甚古,往往出人意外。顶甚平,可列坐十余人,非梯不能上也。秉炬照之,但见纠结轮囷,蜿蜒攫拿,若群龙相斗。枝之出于垣外者皆成干,屈曲下属地。其北一枝尤奇,直入土中,大数十围,类自为一树,不属于干者。然其文理皆成龙形,腾挪宛转,若龙之升于天。自垣内视之,则系干之别枝若虹之垂地,首尾无端不可测。居人以为神,祠而祀之。呜呼!樟乃名材。而其托本也大,其植基也固,含日月之精,受雨露之润,多历年所,遂魁然独出其奇于人间。而彼榆栎之属,拳曲臃肿,无故而离立于其旁,何为也哉、(分)写出下列加点词在句中的意思。()樟树滩违衢州二十里(离开)()大数十围,类自为一树(好像)()而其托本也大(根)()而彼榆栎之属,拳曲臃肿(类)、(分)下列加点词与“祠而祀之”中的“祠”用法相同的两项是……(A)(D)A会天雨,道湿不可行B以夭梅病梅为业以求钱也C余自齐安舟行适临汝D道芷阳间行E侣鱼虾而友麋鹿、(分)下列加点词与“若虹之垂地”中的“之”用法相同的一项………(B)A则系干之别枝B师道之不传也久矣C均之二策,宁许以负秦曲D耳得之而为声、(分)用现代汉语解释下列句子。()凡六人乃周,更上一二尺则更大矣(“凡”、“周”、前一个“更”各一分。)总共六人才能合抱,再上去一二尺树围就更大了。()枝之出于垣外者皆成干,屈曲下属地(定语前置、“垣”、“属”各一分)延伸到墙外的树枝都成了树干,弯弯曲曲地垂到地。、(分)本文的寓意一是:赞美才德出众者二是:贬斥混迹于才德出众者中的庸碌小人。(六)阅读下文,完成题。(分)①余少好读司马子长书,见其感慨激烈、愤郁不平之气,勃勃不能自抑。以为君子之外世,轻重之衡,常在于我,决不当以地时之所遭,而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷,则所以平其心志、怡其性情者,亦必有其道。何至如闾巷小夫,一不快志,悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉盖孔子亟美颜渊,而责子路之愠见,古之难其人久矣。②已而观陶子之集,则其平淡冲和,潇洒脱落,悠然势分之外,非独不困于穷,而直以穷为娱。百世之下,讽咏其词,融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道,可以进于孔氏之门。而世之论者,徒以元熙①易代之间,谓为大节,而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外,饥寒憯于肤,而性情不挠,则于晋、宋间,真如蚍蜉聚散耳。③昔虞伯生②慕陶,而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也,予又今之穷者,扁其室曰陶庵云。【注】①元熙:东晋最后一个皇帝恭帝年号。②虞伯生:元朝文学家。邵子:邵雍,北宋理学家。、(分)高中课文《论语七则》中,孔子责备“子路之愠”的原句是“君子固穷,小人穷斯滥矣。、(分)第①段中作者认为“君子之处世“应做到不受外界环境左右。、(分)对第②段中“融融然尘渣俗垢与之俱化”理解正确的一项…………(C)A人间因为陶潜作品而变得洁净高尚了。B陶潜作品中没有庸俗卑下的世俗之见。C陶潜作品使读者的精神境界获得升华。D陶潜与读者同时超然于世俗尘垢之外。、(分)本文多处运用对比手法,选择一组对比,分析其作用。司马迁作品中的慷慨不平之气与陶渊明作品中的冲平和对比,突出了作者对安命乐天的追求将闾巷小夫不能处穷与君子安于困窘作对比,强调个人的修养对于安命乐天的重要孔子盛赞颜渊与责备子路对比,突出自古以来身处困窘尚能安命乐天的不易。、(分)概述作者将自己的居室命名为“陶庵”的原因。作者仰慕陶渊明安命乐天的人生态度,自己当时处在失意困顿之中。二写作(分)、根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于字的文章。几个年轻的营养师曾经在城里工作多年,生活安定,事业有成。两年前他们回到家乡,承包鱼池、树林、和农田,还开了网上店铺,介绍产品的营养价值,展示劳作的情景,销售产品。最近,他们又想邀请顾客来参观自家的鱼塘树林。【翻译】樟树滩离衢州有二十里,因为岸边有很很多粗大的樟树,所以用樟树来命名水滩。我在二月初十的晚上乘船停泊在樟树滩,想要登上岸去看看,恰好天下大雨道路泥泞不能行走。不久雨停了,月亮朦朦胧胧好像升起来了,谈谈的云遮蔽了月亮,我和同船的六七个人,喊来随从拿着火把一起前往。那里的居民围绕着树干砌墙,枝叶茂盛纷纷垂到墙外我们走进门先看大树,大樟树有几丈高,四面有很多树枝横长斜长着,我们手牵着手环绕合抱这棵树,总共六人才能合抱,再上去一二尺树围就更大了,它的枝干披散着显示出十分古朴,常常出人意外。树干的顶上很平坦,可以依次坐十多个人,没有梯子不能够上去。拿着火把照着大树,只见大树枝干缠绕,盘旋屈曲,蜿蜒爬行相争相夺,像群龙互相争斗。延伸到墙外的树枝都成了树干,弯弯曲曲地垂到地。树的北面一根枝干更加奇特,笔直地插进土里,有十围这么粗,好像是自成一树,不属于树干的旁枝。然而它的花纹和线条都形成龙的形状,腾云驾雾回旋,就好像龙飞升到天上。从墙内看,原来是树干的旁枝,好像彩虹垂到地面,首尾都看不见,深不可测。那里的居民认为是神,建造了祠堂来祭祀它。唉,樟树是著名的木材,而那棵樟树依托树根长得那么高大它种植的根基是那样的牢固,蕴含着日月的精华,接受雨露的滋润,经历了许多年,于是在人间长成与众不同奇特高大的树。而那些榆树栎树之辈,盘旋屈曲粗大笨重,无缘无故地并立在它的旁边,为什么呢【翻译】我年轻的时候喜欢阅读司马子长的《史记》,看见文章的内容情感愤激、愤恨抑郁不平之气,这种情感很激烈不能抑制。认为君子处在这个世上,对于事物加以权衡的标准、尺度,常常在与自己的个人情感,决不会因为一地一时的遭遇而改变,而自己随着自己处境的变化而改变。假设遇到不幸而处境困窘,那么用来使其心志平静,使他的性情得到愉悦,也一定有其中的道理。至于像那些道德修养不高的闾巷小人,一旦他的心意不快乐,(或:一旦不符合他的心意),悲伤哀怨憔悴的神情表现在眉目之间,这大概就是孔子赞美颜渊,而责备子路的恼怒,我看古代能做到“平其心志、怡其性情”的人是很困难的。不久前我看了陶潜的书集,书中表现出淡薄平和,潇洒自然,闲适地处在权势地位之外,不只是不被困窘所困扰,而只是把困窘当作一种娱乐。余少好读司马子长书,见其感慨激烈、愤郁不平之气,勃勃不能自抑。以为君子之外世,轻重之衡,常在于我,决不当以地时之所遭,而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷,则所以平其心志、怡其性情者,亦必有其道。何至如闾巷小夫,一不快志,悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉盖孔子亟美颜渊,而责子路之愠见,古之难其人久矣。已而观陶子之集,则其平淡冲和,潇洒脱落,悠然势分之外,非独不困于穷,而直以穷为娱。百世之下,讽咏其词,融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道,可以进于孔氏之门。而世之论者,徒以元熙易代之间,谓为大节,而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外,饥寒憯于肤,而性情不挠,则于晋、宋间,真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶,而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也,予又今之穷者,扁其室曰陶庵云。司马长子:即司马迁(前前),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人,继承父亲司马谈之职,任太史令,因替不得已降匈奴的汉将李陵辩护,而受宫刑之辱。从此发愤著书,完成《史记》一百三十篇,为我国第一部纪传体通史,其中多有抑郁不平之气,后人认为是他个人遭际的反映。勃勃:兴盛的样子。轻重之衡:指对于事物加以权衡的标准、尺度。迁徙:变化,改易。设:假设。处其穷:指陷入困难的境地。闾巷小夫:指道德修养不高的一般平民。孔子:孔丘(前前),字仲尼,春秋鲁国陬邑(今山东曲阜)人,开创儒家学派,对后世影响极大。其言论事迹主要见于他的弟子或再传弟子所编辑的《论语》一书。亟(qì):屡次。美:赞赏。颜渊:即颜回,是孔子得意的学生,孔子常常称赏其品质。如《论语·雍也》:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。”《论语·为政》:“子曰:吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足发以,回也不愚。”《论语·雍也》:“孔子曰:有颜回者好学,不迁始,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”子路:孔子的七十二弟子之一,姓仲,名由,字子路,春秋时鲁国人,为人好勇。愠(yùn):怒,怨恨。“愠见”语出《论语·卫灵公》:“在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”大意是:孔子在陈国断绝了粮食,跟随的人都饿病了,爬不起来。子路怨恨地来见孔子说:“君子也有穷得毫无办法的时候吗”孔子回答说:“君子虽穷,还是坚持着,小人一穷就无所不为了。”对子路的行为加以责备。难其人:认为能做一个“平其心志,恰其性情”的人是困难的。陶子:即陶渊明(),一名潜,字元亮,晋浔阳(今江西九江)人。曾为州祭酒,复为镇军、建威参军,后为彭泽令,因“不为五斗米折腰”而弃官隐居,后人称靖节先生。他以写田园诗著名,有自然朴素之美。有《陶渊明集》。《晋书》《宋书》均有传。脱落:疏阔,洒脱。《梁书·处士传·何点》:“心游物表,不滞近迹脱落形骸,寄之远理。”势分(fèn):权势、地位。融融然:和乐的样子。尘查(zhā)俗垢:指节俗间的尘土污垢。查同渣,即渣滓。推:发扬光大。元熙:东晋最末一个皇帝晋恭帝的年号()。易代:指宋武帝刘裕灭亡晋朝并取而代之,建立刘宋王朝。大节:指陶渊明忠于司马氏的东晋王朝,不肯做刘宋王朝的官员。《宋书·陶潜传》云:“自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代。自高祖王业渐隆,不复肯仕,所著文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋氏年号,自永初以来唯云甲子而已。”安命乐天:即乐天知命,指乐从天道的安排,安守命运的分限。语出《易·系辞上》:“乐天知命,故不忧。”憯(cǎn)于肤:使身体受伤痛。蚍蜉(pífú)聚散:比喻无关宏旨的小事情。作者认为晋宋易代,在陶渊明看来,本不足道。虞伯生:即元代著名学者虞集(),字伯生,号道园,历官国子助教、集贤修撰、翰林直学士兼国子祭酒,卒谥文靖。有《道园学古录》五十卷。《元史》有传。慕陶:仰慕崇敬陶渊明。据《元史》本传,虞集“早岁与弟盘同辟书舍为二室,左室书陶渊明诗于壁,题曰陶庵右室书邵尧夫诗,题曰邵庵。故世称邵庵先生”。邵子:即邵雍(),字尧夫,北宋哲学家。好《易》理,居洛阳三十年,名所居曰安乐窝。卒谥康节,有《皇极经世》《伊川击壤集》。《宋史》有传。扁:用如动词,即题扁于室。

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