得道者——陆锦川得道者——陆锦川
得道者——陆锦川
其实，这个道理很简单。圣人也在俗界生活，他也要说些今天这个菜特别好吃之类的话。虽然释迦牟尼当时的精神悟证觉受境界已达到了那个不生不灭的境界，但他的身体，出境以后还是留在有界，仍然是一个凡夫，仍然需要每天去持钵乞食，这就是凡圣相应。所以，慧能会讲出世俗间的一些话来，这是很自然的，因为他也还是世俗间的人嘛～
这一点，也正是世人世见对道者的不解～为什么会这样呢,这就是道好平常，教好异常～道与教的根本区别。大家知道，由于近千年以来，俗人俗心已被宗教的宣传，渲染所化易，众生眼中早已把...
得道者——陆锦川
得道者——陆锦川
其实，这个道理很简单。圣人也在俗界生活，他也要说些今天这个菜特别好吃之类的话。虽然释迦牟尼当时的精神悟证觉受境界已达到了那个不生不灭的境界，但他的身体，出境以后还是留在有界，仍然是一个凡夫，仍然需要每天去持钵乞食，这就是凡圣相应。所以，慧能会讲出世俗间的一些话来，这是很自然的，因为他也还是世俗间的人嘛～
这一点，也正是世人世见对道者的不解～为什么会这样呢,这就是道好平常，教好异常～道与教的根本区别。大家知道，由于近千年以来，俗人俗心已被宗教的宣传，渲染所化易，众生眼中早已把道佛两家的道祖、佛祖看成是神，而不是人。总认为他们成道后，都是慈眉善目，端坐在莲花宝座上，腾于空中～四围祥云缭绕，瑞气千条，宝雨缤纷，仙乐轻飘，一句话，是度化众生，救苦救难的神，神当然不食人间烟火，更不做世俗之事～其实，这是一个天大的误会～也可以说，这是世俗的人上了古来宗教人士的当～古代宗教为什么要这么做，就是为了神化并神秘道祖、佛祖，当然，最终还是为了神化、神秘这个宗教，乃至这些做宗教宣传的代表人士〔编者按:陆先生此言并非全盘否定宗教，宗教中有严密精深的修行方法，只是流传日久，故有流弊。纯正的宗教教徒，是不会神化祖师欺骗世人的〕～
可以坦诚地告诉大家，无论道佛诸家，他们得道成道后，他们还是血肉之躯，还是活生生的人，还是需要与众生一样生活～大家知道，慧能、神会、憨山、陈希夷、张三丰、王重阳，这些当年的得道成道者们，谁不是在世间的人群中生活了几十年乃至百余年,
这样一说，大家便会认为，那得道成道的人还不是与众生一样吗,是一样，平等无别，一体并存。那道者与凡夫就没差别吗,那当然有差别，不然，道者们岂不白修了,
不过，这些差别，还大都不方便对俗言说，对俗夸耀。你又会问为什么,好，告诉你，这就像金刚经上说的那样:
“我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信”。
其实，原因也很简单，你为什么会狐疑不信,这是因为人都在一定境界中生活，世人的世内境界知感觉受，又怎能猜测到道者的世外的境界觉受呢,所以，这些众生以为虚妄的事，还是不说为好。这样说，不是在故作神秘，因为这本来是人人都可修臻行达的道行觉受，人人本具，各个不无，又何需谁来故作神秘呢,
这也就像高深的武功一样，要我表演给谁看，那不可能～真正能看到的，就只有两种人，一是学生学习招数之时;二是与对手真正过招之时～而且，对手往往还看不清楚。这里说真正过招，那是因为有探打，即对方并非真要比试，而是希望借此套你的某些招数。
道更是这样，凡是修臻至中乘之上的行者，便切戒轻言，以免误人～因为修道一行，要在心性，故心不得安，知多挂碍，断难入修。所以，老子不言，老子假喻，老子有老子的难处。世人不解，还错怪老子，这就是立言的尴尬。而大道立言，尤其尴尬～因为立言者只有打比喻，只有讲理法，让众生见悟自度。
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